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1，文言文子路見孔子急

？參考答案： 1、D，D是助詞，其它為代詞。 2、B，都是賓語前置。 3、趕馬不能放下鞭子，射弓不能背離矯正弓弩的器具，木材經墨線劃過再加工就直了，人接受批評意見就會變得圣明，經過學習訓練并注重向人求教，誰不會順利成功呢？

文言文子路見孔子急

2，子路見孔子子曰汝河好樂對曰好長劍孔子曰吾

原文子路見孔子，子曰：“汝河好樂？” 對曰：“好長劍。”孔子曰：“吾非此之問也。徒謂以子之所能，而加之以學問，豈可及乎？” 子路不說，曰：“南山有竹，不揉自直，斬而用之，達于犀革。以此觀之，何學之有？” 孔子曰：“不然。若括而羽之，鏃而礪之，其入不亦深乎？”子路再拜曰：“愿受教。” 注解子路：孔子的學生吾非此之問也：我問的不是這個徒：只是第一個以：憑及：達到說：同“悅” 揉：用人力使竹木之類變形達于犀革：穿透犀牛的皮何學之有：有什么需要學習的若括而羽之：如果削出箭尾再在它上面扎上羽毛鏃：zú 箭頭礪：磨再拜：拜了兩次全文解釋子路見到孔子，孔子說：“你有什么喜好？” （子路）回答說：“喜好舞長劍。”孔子說：“我問的不是這個。（我）只是說憑你所能的，又加上學問，怎么能比得上（別人）呢？”子路不高興，說：“南山有種竹子，不用變形加工就自己長得直直的，砍了它來用，能穿透犀牛的皮。這樣看來，有什么需要學習的呢？”孔子說：“不是的。如果削出箭尾再在它上面安上羽毛，安上箭頭再把它打磨打磨，它穿透得不就更深了嗎？”子路拜了兩次（孔子）說：“愿意接受（您的）教育。”

子路見孔子子曰汝河好樂對曰好長劍孔子曰吾

3，子路見孔子譯文

子路拜見孔子，孔子問道：“你愛好什么？”子路回答說：“喜好長劍。”孔子說：“憑你的才能，加上學習，誰能比得上呢？”子路說：“學習難道有好處嗎？”孔子說：“驅趕狂馬的人不能放下鞭子，操拿弓弩的人，不能丟下正弓的器具；木材經過繩墨作用加工就能取直，人們接受直言規勸就會通達；從師學習，重視發問，哪有不順利成功的！”子路說：“南山出產竹子，不經加工，自然就很直，砍下來用它（做箭），能穿透犀牛皮（做的鎧甲），為什么要學習呢？”孔子說：“把箭的末端裝上羽毛，把箭頭磨得更加鋒利，箭刺入得不更深嗎？”子路施禮道：“感謝你的吊問。”

孔子對子路說：“你有什么喜好？”子路回答說：“我喜歡長劍。” 孔子說：“我不是問這方面。以你的天賦，再加上學習，應該能有好的才能。”子路說：“學習能夠增長我們的能力嗎？” 孔子說：“好比君王如果沒有敢進諫的大臣，政事就會有錯失；讀書人如果沒有能夠指正自己缺點的朋友，品德就容易有缺失。對性情狂放的馬不能放下鞭子，操弓射箭則不能隨便更換輔正的檠。樹木如果以墨繩來牽引就能長得筆直，人能接受善言規勸就能品格高尚。接受教導認真多問，沒有什么學不成的。違背仁德專行惡事的人，隨時要接受國法的制裁。所以說君子不能不學習。” 子路說：“南山有一種竹子，不須揉烤加工就很筆直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些東西天賦異秉又何必經過學習的過程呢？” 孔子說：“如果在箭尾安上羽毛，箭頭磨得銳利，箭不是能射得更深更遠嗎？”子路聽后拜謝說：“真是受益良多。”

子路見孔子譯文

4，子路見孔子子路見孔子孔子問曰何好曰好長劍

1.D 2.B 　　3.趕馬不能放下鞭子，射弓不能背離矯正弓弩的器具，木材經墨線劃過再加工就直了，人接受批評意見就會變得圣明，經過學習訓練注重向人求教，誰不會順利成功呢？4.、示例：善于運用比喻說理，強調了學習的重要意義5.、略： 1.D （ABC均為活用，分別為“安上羽毛”、“磨得鋒利”、“把……當作賓客”）2.B （B項和例句均為疑問句中代詞作賓語前置）3.趕馬不能放下鞭子，射弓不能背離矯正弓弩的器具，木材經墨線劃過再加工就直了，人接受批評意見就會變得圣明，經過學習訓練注重向人求教，誰不會順利成功呢？4.孔子的話使用了類比說理和比喻說理兩種方法。5.、只要能說明學習不但能增長才干，還能有益于社會，實現自己的理想即可【譯文】　子路遇見了孔子，孔子問：“你有什么喜好？”子路回答說：“我喜歡長劍。”孔子說：“我不是問這方面。以你的天賦，再加上學習，應該能有好的才能。”子路說：“學習能夠增長我們的能力嗎？”孔子說：“好比君王如果沒有敢進諫的大臣，政事就會有錯失；讀書人如果沒有能夠指正自己缺點的朋友，品德就容易有缺失。對性情狂放的馬不能放下鞭子，操弓射箭則不能隨便更換輔正的檠。木材經墨線劃過再加工就直了，人能接受善言規勸就能品格高尚。接受教導認真多問，沒有什么學不成的。違背仁德專行惡事的人，隨時要接受國法的制裁。所以說君子不能不學習。”子路說：“南山有一種竹子，不須揉烤加工就很筆直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些東西天賦異秉又何必經過學習的過程呢？”孔子說：“如果在箭尾安上羽毛，箭頭磨得銳利，箭不是能射得更深更遠嗎？”子路聽后拜謝說：“真是受益良多。”

5，論語子路初見孔子的解釋

子路初見孔子子路見孔子，孔子問曰：“何好？”曰：“好長劍。”子曰：“以子之能，加之學，豈可及乎？”子路曰：“學豈有益哉？”子曰：“狂馬不釋策，操弓不反檠；木受繩則直，人受諫則圣；受學重問，孰不順成！”子路曰：“南山有竹，不揉自直，斬而用之，達于犀革。何學之為？”孔子曰：“括而羽之，鏃而礪之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受命。” 〔注釋〕①豈：同“其”，代詞，相當于“誰”。②豈：表示反詰語氣，相當于“難道”。③釋：放；策：馬鞭子。④檠：（qíng）矯正弓弩的器具。反：反對，引申為“丟棄”。⑤諫：直言規勸，批評；圣：通達，明智。⑥受學：從師學習；重：重視，注重。⑦揉同“糅”，用熨木，通過人力加工，把曲的變直，直的變曲。⑧犀革：犀牛的皮制品。⑨括：箭的末端；羽：作動詞用，即用羽毛裝飾。⑩鏃：（zú）：箭頭；礪：磨刀石，作動詞用，即磨礪。敬：感謝；命：吊問之詞。〔譯文〕子路拜見孔子，孔子問道：“你愛好什么？”子路回答說：“喜好長劍。”孔子說：“憑你的才能，加上學習，誰能比得上呢？”子路說：“學習難道有好處嗎？”孔子說：“驅趕狂馬的人不能放下鞭子，操拿弓弩的人，不能丟下正弓的器具；木材經過繩墨作用加工就能取直，人們接受直言規勸就會通達；從師學習，重視發問，哪有不順利成功的！”子路說：“南山出產竹子，不經加工，自然就很直，砍下來用它（做箭），能穿透犀牛皮（做的鎧甲），為什么要學習呢？”孔子說：“把箭的末端裝上羽毛，把箭頭磨得更加鋒利，箭刺入得不更深嗎？”子路施禮道：“感謝你的吊問。” 〔簡析〕本篇選自《孔子家語》，記載了孔子與子路最初相見時的一段對話，從中我們可以體會到孔子循循善誘、誨人不倦的教育思想。“不憤不啟，不悱不發”，面對子路的疑惑和反問，孔子因利勢導，語言簡明而深入地糾正了子路的觀點，讓人無可辯駁。孔子的教育家、思想家之謂由此可見一斑。

6，子路見孔子子曰如何好樂對曰好長劍孔子曰吾

子路：孔子的學生吾非此之問也：我問的不是這個徒：只是第一個以：憑及：達到說：同“悅” 揉：用人力使竹木之類變形達于犀革：穿透犀牛的皮何學之有：有什么需要學習的若括而羽之：如果削出箭尾再在它上面扎上羽毛鏃：zú 箭頭礪：磨再拜：拜了兩次子路見到孔子，孔子說：“你有什么喜好？” （子路）回答說：“喜好舞長劍。”孔子說：“我問的不是這個。（我）只是說憑你所能的，又加上學問，怎么能比得上（別人）呢？”子路不高興，說：“南山有種竹子，不用變形加工就自己長得直直的，砍了它來用，能穿透犀牛的皮。這樣看來，有什么需要學習的呢？”孔子說：“不是的。如果削出箭尾再在它上面安上羽毛，安上箭頭再把它打磨打磨，它穿透得不就更深了嗎？”子路拜了兩次（孔子）說：“愿意接受（您的）教育。”

孔子對子路說：“你有什么喜好？”子路回答說：“我喜歡長劍。” 孔子說：“我不是問這方面。只是說以你的天賦，再加上學習，應該能有好的才能。”子路說：“學習對我們有什么好處嗎？” 孔子說：“好比君王如果沒有敢進諫的大臣，政事就會有錯失；讀書人如果沒有能夠指正自己缺點的朋友，品德就容易有缺失。對性情狂放的馬不能放下鞭子，拿弓射箭則不能隨便更換輔正的檠。樹木如果以墨繩來牽引就能長得筆直，人能接受善言規勸就能品格高尚。接受教導認真多問，有誰什么學不成的。違背仁德專行惡事的人，隨時要接受國法的制裁。所以說君子不能不學習。” 子路說：“南山有一種竹子，不須揉烤加工就很筆直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些東西天賦異秉又何必經過學習的過程呢？” 孔子說：“如果在箭尾安上羽毛，箭頭磨得銳利，箭不是能射得更深更遠嗎？”子路聽后第二次拜謝說：“真是受益良多。”

子路拜見孔子，孔子問：“你有什么喜好？”子路回答說：“我喜歡長劍。”孔子說：“我不是問這方面。只是說以你的天賦，再加上學習，應該能有好的才能。”子路說：“學習能夠增長我們的能力嗎？”孔子說：“好比君王如果沒有敢進諫的大臣，政事就會有錯失；讀書人如果沒有能夠指正自己朋友的缺點，品德就容易有缺失。對性情狂放的馬不能放下鞭子，操弓射箭則不能隨便更換輔正的檠。木材經墨線劃過再加工就直了，人能接受善言規勸就能品格高尚。接受教導認真多問，還有什么學不成的？違背仁德專行惡事的人，隨時要接受國法的制裁。所以說君子不能不學習。”子路說：“南山有一種竹子，不須揉烤加工就很筆直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些東西天賦異秉又何必經過學習的過程呢？”孔子說：“如果在箭尾安上羽毛，箭頭磨得銳利，箭不是能射得更深更遠嗎？”子路聽后拜謝說：“真是受益良多。” 其二孔子對子路說：“你有什么喜好？”子路回答說：“我喜歡長劍。” 孔子說：“我不是問這方面。只是說以你的天賦，再加上學習，應該能有好的才能。”子路說：“學習對我們有什么好處嗎？” 孔子說：“好比君王如果沒有敢進諫的大臣，政事就會有錯失；讀書人如果沒有能夠指正自己缺點的朋友，品德就容易有缺失。對性情狂放的馬不能放下鞭子，拿弓射箭則不能隨便更換輔正的檠。樹木如果以墨繩來牽引就能長得筆直，人能接受善言規勸就能品格高尚。接受教導認真多問，有誰什么學不成的。違背仁德專行惡事的人，隨時要接受國法的制裁。所以說君子不能不學習。” 子路說：“南山有一種竹子，不須揉烤加工就很筆直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些東西天賦異秉又何必經過學習的過程呢？” 孔子說：“如果在箭尾安上羽毛，箭頭磨得銳利，箭不是能射得更深更遠嗎？”子路聽后第二次拜謝說：“真是受益良多。”

原文子路見孔子，子曰：“汝河好樂？”對曰：“好長劍。”孔子曰：“吾非此之問也。徒謂以子之所能，而加之以學問，豈可及乎？”子路不說，曰：“南山有竹，不揉自直，斬而用之，達于犀革。以此觀之，何學之有？”孔子曰：“不然。若括而羽之，鏃而礪之，其入不亦深乎？”子路再拜曰：“愿受教。”注解子路：孔子的學生吾非此之問也：我問的不是這個徒：只是第一個以：憑及：達到說：同“悅”揉：用人力使竹木之類變形達于犀革：穿透犀牛的皮何學之有：有什么需要學習的若括而羽之：如果削出箭尾再在它上面扎上羽毛鏃：zú箭頭礪：磨再拜：拜了兩次全文解釋子路見到孔子，孔子說：“你有什么喜好？”（子路）回答說：“喜好舞長劍。”孔子說：“我問的不是這個。（我）只是說憑你所能的，又加上學問，怎么能比得上（別人）呢？”子路不高興，說：“南山有種竹子，不用變形加工就自己長得直直的，砍了它來用，能穿透犀牛的皮。這樣看來，有什么需要學習的呢？”孔子說：“不是的。如果削出箭尾再在它上面安上羽毛，安上箭頭再把它打磨打磨，它穿透得不就更深了嗎？”子路拜了兩次（孔子）說：“愿意接受（您的）教育。”