日本二三区不卡,欧美国产激情18,国产一区二三区

本文目錄一覽

1，杞人憂天是什么意思
2，杞人憂天詞語解釋
3，杞人憂天怎么解釋詞語
4，杞人憂天的意思
5，杞人憂天是什么意思杞人又是指什么
6，杞人憂天是什么意思啊
7，杞人憂天的解釋

1，杞人憂天是什么意思

杞人憂天釋義：《列子·天瑞》中說，杞國有個人擔心天會塌下來，自己無處安身，以致吃不下飯，睡不好覺。唐李白在《梁甫吟》中用這個典故寫出“杞國無事憂天傾”的詩句。后用“杞人憂天”比喻毫無必要的憂慮和擔心。杞人憂天[拼音] [qǐ rén yōu tiān] [出處] 《列子·天瑞》：“杞國有人憂天地崩墜；身亡所寄；廢寢食者。”

杞人憂天是什么意思

2，杞人憂天詞語解釋

杞人憂天詞語解釋【拼音】：qǐ rén yōu tiān【釋義】：杞：周代諸侯國名，在今河南杞縣一帶。杞國有個人怕天塌下來。比喻不必要的或缺乏根據的憂慮和擔心。【出處】：《列子·天瑞》：“杞國有人，憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。”【例句】：～，伯慮愁眼。（清·李汝珍《鏡花緣》第二十七回）

成語資料　　【讀音】qǐ rén yōu tiān 　　【英文】alarmist 　　【解釋】杞：周代諸侯國名，在今河南杞縣一帶。比喻不必要的或缺乏根據的憂慮和擔心。　　【用法】作謂語、定語、狀語。　　【結構】主謂式【近義詞】庸人自擾、杞人之憂　　【反義詞】無憂無慮、若無其事　　【同韻詞】嚙雪餐氈、心不在焉、沖鋒陷堅、航海梯山、虎體鹓班[1]

杞人憂天詞語解釋

3，杞人憂天怎么解釋詞語

杞人憂天 [qǐ rén yōu tiān] 釋義杞：周代諸侯國名，在今河南杞縣一帶。杞國有個人怕天塌下來。比喻不必要的或缺乏根據的憂慮和擔心。貶義詳細釋義【解釋】：杞：周代諸侯國名，在今河南杞縣一帶。杞國有個人怕天塌下來。比喻不必要的或缺乏根據的憂慮和擔心。【出自】：《列子·天瑞》：“杞國有人，憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。”【示例】：～，伯慮愁眠。◎清·李汝珍《鏡花緣》第二十七回【語法】：主謂式；作謂語、狀語；含貶義

杞人憂天 [qǐ rén yōu tiān] 基本釋義詳細釋義杞：周代諸侯國名，在今河南杞縣一帶。杞國有個人怕天塌下來。比喻不必要的或缺乏根據的憂慮和擔心。貶義出處《列子·天瑞》：“杞國有人憂天地崩墜；身亡所寄；廢寢食者。”

杞人憂天怎么解釋詞語

4，杞人憂天的意思

杞人憂天：是一個成語，讀音是qǐ rén yōu tiān，意思是總是去憂慮那些不切實際的事物。

杞人憂天意思: 總是去憂慮那些不切實際的事情。例句: 他總是杞人憂天，患得患失。

杞人憂天是一個成語，讀音是qǐ rén yōu tiān，意思是總是去憂慮那些不切實際的事物。【用法】作謂語、定語、狀語。【解釋】杞：周代諸侯國名，杞國，是中華大地上一個古老的方國，其歷史最早可追溯到夏朝初年。西周末杞為宋滅，杞武公十一年（公元前740年）杞國從雍丘（今河南杞縣）遷都至齊、魯之間的淳于一帶，重建杞國。憂天：擔心天會掉下來。老是怕天塌下來，以至于吃不下飯睡不好覺。指總是去憂慮那些不切實際的事物。【用法】作謂語、定語、狀語。【結構】主謂式【近義詞】庸人自擾、杞人之憂、伯慮愁眠【反義詞】無憂無慮、若無其事【押韻詞】嚙雪餐氈、心不在焉、沖鋒陷堅、航海梯山、虎體鹓班本詞語已被選入北京2011中考說明。【例句】清·李汝珍《鏡花緣》：“海外都說“～，伯慮愁眠”。九公所說口號，莫非就是這兩句？”【正音】杞人憂天中的杞不讀ji，成語道理：為沒根據的事情而憂慮和擔心

5，杞人憂天是什么意思杞人又是指什么

就是庸人自擾的意思，（話說以前杞國有一個人，總是擔心天會掉下來）．杞人：現今常用來比喻那些過度憂慮的人

杞人憂天從前在杞國，有一個膽子很小，而且有點神經質的人，他常會想到一些奇怪的問題，而讓人覺得莫名其妙。有一天，他吃過晚飯以后，拿了一把大蒲扇，坐在門前程量，并且自言自語的說： “假如有一天，天塌了下來，那該怎么辦呢？我們豈不是無路可逃，而將活活地被壓死，這不就太冤枉了嗎？” 從此以后，他幾乎每天為這個問題發愁、煩惱，朋友見他終日精神恍惚，臉色憔悴，都很替他擔心，但是，當大家知道原因后，都跑來勸他說： “老兄啊！你何必為這件事自尋煩惱呢？天空怎么會塌下來呢？在說即使真的塌下來，那也不是你一個人憂慮發愁就可以解決的啊，想開點吧！” 可是，無論人家怎么說，他都不相信，仍然時常為這個不必要的問題擔憂。后來的人就根據上面這個故事，引伸成“杞人憂天”這句成語，它的主要意義在喚醒人們不要為一些不切實際的事情而憂愁。它與“庸人自擾”的意義大致相同。

【解釋】：杞：周代諸侯國名，在今河南杞縣一帶。杞國有個人怕天塌下來。比喻不必要的或缺乏根據的憂慮和擔心。【出自】：《列子·天瑞》：“杞國有人，憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。”【示例】：～，伯慮愁眼。（清·李汝珍《鏡花緣》第二十七回）【近義詞】：庸人自擾、杞人憂天【反義詞】：無憂無慮、若無其事【語法】：主謂式；作謂語、狀語；含貶義

6，杞人憂天是什么意思啊

《杞人憂天》是一則寓言，出自《列子·天瑞篇》。文章通過杞人憂天的故事，嘲笑了那種整天懷著毫無必要的擔心和無窮無盡的憂愁，既自擾又擾人的庸人，告訴人們不要毫無根據地憂慮和擔心。杞：春秋時期國名，在今河南杞縣。杞人憂天【作者】《列子》【朝代】戰國杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當墜邪？”曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。”其人曰：“奈地壞何？”曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。譯文杞國有個人擔心天地會崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡的了。又有一個擔心他因為那擔心而出問題的人，因此就去勸他，說：“天啊，是聚集在一起的氣體，氣往哪里崩潰呢。你身體曲伸和呼吸，一直在天中進行，干嗎要擔心它崩潰嗎?”那個人說：“天確實是聚集的氣體，太陽、月亮、星星呢，它們就不會掉下來嗎?”勸導他的人說：“太陽、月亮、星星，也是氣體中發光的氣體，就算它們掉下來，也不可能傷到誰。”那人說：“地塌了怎么辦呢?”勸導他的人說：“所謂地嗎，就是很多土塊聚集，它填充了四方所有的角落，它還往哪里塌土塊啊。你走路跳躍，終日是在這地上進行，干嗎還要擔心地會塌呢?”于是那人釋然而開心，勸導他的人也釋然而開心。希望能幫助到你

杞國無事憂天傾。比喻不必要和無根據的憂慮和擔心

杞國人擔心天會塌下來，指擔心不會發生的事情

7，杞人憂天的解釋

古代杞國有個人擔心天會塌、地會陷，自己無處存身，便食不下咽，寢不安席。另外又有個人為這個杞國人的憂愁而憂愁，就去開導他，說：“天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個地方沒有空氣的。你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空里活動，怎么還擔心天會塌下來呢？” 那人說：“天是氣體，那日、月、星、辰不就會掉下來嗎？” 開導他的人說：“日、月、星、辰也是空氣中發光的東西，即使掉下來，也不會傷害什么。” 那人又說：“如果地陷下去怎么辦？” 開導他的人說：“地不過是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒有什么地方是沒有土塊的，你行走跳躍，整天都在地上活動，怎么還擔心地會陷下去呢？” （經過這個人一解釋）那個杞國人才放下心來，很高興；開導他的人也放了心，很高興學習進步~若覺得滿意~請記得采納~∩_∩

那人說：“天是氣體，那日、月、星、辰不就會掉下來嗎？”開導他的人說：“日、月、星、辰也是空氣中發光的東西，即使掉下來，也不會傷害什么。”那人又說：“如果地陷下去怎么辦

【解釋】：杞：周代諸侯國名，在今河南杞縣一帶。杞國有個人怕天塌下來。比喻不必要的或缺乏根據的憂慮和擔心。【出自】：《列子·天瑞》：“杞國有人，憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。”【示例】：～，伯慮愁眠。◎清·李汝珍《鏡花緣》第二十七回【語法】：主謂式；作謂語、狀語；含貶義

《杞人憂天》是一則寓言，出自《列子·天瑞篇》。文章通過杞人憂天的故事，嘲笑了那種整天懷著毫無必要的擔心和無窮無盡的憂愁，既自擾又擾人的庸人，告訴人們不要毫無根據地憂慮和擔心。文章基本以對話構成，言簡意賅，邏輯嚴謹，讀來文氣貫通，一氣呵成。

全篇翻譯：杞國有個人擔憂天會塌地會陷，自己無處存身，便整天睡不好覺，吃不下飯。另外又有個人為這個杞國人的憂愁而憂愁，就去開導他，說：“天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個地方沒有空氣的。你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空里活動，怎么還擔心天回塌下來呢？” 那個人說：“天果真是氣體，那日月星辰不就會掉下來嗎？” 開導他的人說：“日月星辰也是空氣中發光的東西，即使掉下來，也不會傷害什么。” 那個人又說：“如果地陷下去怎么辦？” 開導他的人說：“地不過是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒有什么地方是沒有土塊的，你站立行走，整天都在地上活動，怎么還擔心會陷下去呢？” （經過這個人一解釋）那個杞國人放下心來，很高興；開導他的人也放了心，很高興。亡：沒有奈何：怎么還翻譯句子請在上面譯文中尋找/ 今天我們怎么看待好心人的解釋？重溫杞人憂天的故事，我想得很多很多。為什么這種看似童真實則含有科學探索意義的憂天對話只能出現在先秦時代呢？為什么憂天者是杞人而不是宋人魯人呢？為什么長廬子這樣的古典宇宙學家其書不傳其思想體系也在學術史上徹底失蹤了呢？為什么哥白尼、伽利略、開普勒、牛頓、愛因斯坦都出現在歐洲而中國卻沒有一位這樣的自然科學大家呢？中國古典宇宙學的基本理論形成于春秋戰國時期，當然是以那個時期整個社會的實踐經驗作為依據的。那時人與天地的關系是平等的友好的。《周易·說卦》以天地人并列為“三才”，《老子》說“天大、地大、人亦大。”莊子法天，荀子論天，騶衍談天，屈原問天，杞人憂天，這些具有獨立品格的學術頭腦還未受到天命論的污染，他們的想象力也還未受到儒家教條的傷害，他們突發奇想，巧妙假設，精于預測，在智慧上是活活潑潑的自由人。杞，乃夏之后裔。夏代有高度發達的天文學，創造過當時最先進的歷法。那位憂天的杞人，他的細胞染色體很可能就有其祖先喜愛探索自然奧秘的遺傳基因，這是魯人宋人所不具備的。漢武帝罷黜百家，經學成為主流文化，憂天意識已完全失去了社會條件。長廬子的智慧之光閃電式地掠過思考的荒原，影響等于零。文人“非三代兩漢之書不敢觀，非圣人之志不敢存。” 肉食者以琢磨人為能事，不以琢磨天為己任。近五百年來，當愛作好奇夢的歐洲人向近代自然科學大步邁進時，中國卻“傷心秦漢，生民涂炭，讀書人一聲長嘆。”即使所謂乾嘉盛世，也只許你代圣賢立言，下駟之徒則皓首窮經，困于場屋。君不聞“避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀。”社會如此，人生如此，還發什么憂天之奇想呢！ 20世紀下半期，災難深重的中華民族終于迎來了科學的春天，為了不辜負這千載難逢的歷史機遇，早日實現現代化，也為了拯救日趨嚴重的全球性生態危機，呵，我的同胞，21世紀該憂地憂天了！憂地憂天，匹夫有責。