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1，生第一胎有什么補助政策嗎
2，生第一胎有什么補助政策嗎
3，生第一胎有什么補助政策嗎
4，道生一一生二二生三三生萬物什么意思
5，道生一一生二二生三怎么解釋

1，生第一胎有什么補助政策嗎

一、生第一胎有什么補助政策1、國家的第一胎補貼一般指生育津貼。我國先行的生育津貼的支付方式有兩種，一種是在實行生育保險社會統籌的地區，按企業上年度職工月平均工資的標準支付，期限不少于98天。而另外一種是，在沒有開展生育保險社會統籌的地區，生育津貼由本企業或單位支付，標準為女職工生育之前的基本工資和物價補貼，期限一般為98天。2、法律依據：《中華人民共和國人口與計劃生育法》第三十一條國家提倡一對夫妻生育一個子女期間，自愿終身只生育一個子女的夫妻，國家發給《獨生子女父母光榮證》。獲得《獨生子女父母光榮證》的夫妻，按照國家和省、自治區、直轄市有關規定享受獨生子女父母獎勵。法律、法規或者規章規定給予獲得《獨生子女父母光榮證》的夫妻獎勵的措施中由其所在單位落實的，有關單位應當執行。在國家提倡一對夫妻生育一個子女期間，按照規定應當享受計劃生育家庭老年人獎勵扶助的，繼續享受相關獎勵扶助，并在老年人福利、養老服務等方面給予必要的優先和照顧。二、一胎準生證辦理流程有哪些1、準備好夫妻雙方各自的“婚姻狀況證明”；2、拿女方的“”婚姻狀況證明”在戶口所在地加蓋計劃生育章；3、拿該申請和男方的“婚姻狀況證明”去男方檔案所在地蓋章；4、在男方所在的計生辦領取準生證；5、男方拿領取的準生證去檔案所在地蓋章；6、女方拿領取的準生證去戶口所在地街道蓋章，然后去男方所在的計生辦蓋章。

生第一胎有什么補助政策嗎

2，生第一胎有什么補助政策嗎

生第一胎補助政策津貼、醫療補助、一次性分娩營養補助、一次性補貼。津貼對職業婦女因生育而離開工作崗位期間，給予的生活費用。在醫保中心確認生育就醫身份就醫的醫療費用，懷孕16周前的突然流產，非定點醫院的急診、產假期間產科并發癥按核定的數額報銷。異地分娩的醫療費用，低于定額標準的按實際報銷；高于定額標準，按定額標準報銷。一次性分娩營養補助是在正常產、滿7個月以上流產：上年度市職工月平均工資百分之二十五，難產、多胞胎上年度市職工月平均工資百分之五十。在一二級醫院分娩的，每人一次性增加300元補貼。需要注意的是生育津貼要在生小孩后，三個月內辦理?！吨腥A人民共和國人口與計劃生育法》第三十一條在國家提倡一對夫妻生育一個子女期間，自愿終身只生育一個子女的夫妻，國家發給《獨生子女父母光榮證》。獲得《獨生子女父母光榮證》的夫妻，按照國家和省、自治區、直轄市有關規定享受獨生子女父母獎勵。法律、法規或者規章規定給予獲得《獨生子女父母光榮證》的夫妻獎勵的措施中由其所在單位落實的，有關單位應當執行。在國家提倡一對夫妻生育一個子女期間，按照規定應當享受計劃生育家庭老年人獎勵扶助的，繼續享受相關獎勵扶助，并在老年人福利、養老服務等方面給予必要的優先和照顧。生第一胎需要辦理準生證嗎女性生第一胎現在不需要辦理準生證了，但生孩子需要辦理計劃生育服務證明。今年國家已經開始實施普遍二孩政策，生育二孩以內的不需要辦理準生證，只要到現居住地或是戶籍地計生部門登記一下就可以生了，具體情況還需向當地計生局詢問。男女結婚后，如果要生育孩子的話，必需先去辦理計劃生育服務證明，生孩子的時候相關部門要檢查，比如醫院、管計劃生育相關部門，這個證相當于工商的許可證一樣，有這個生育服務證就代表國家批準你生育合法的孩子了。

生第一胎有什么補助政策嗎

3，生第一胎有什么補助政策嗎

法律分析：國家的第一胎補貼一般指生育津貼。我國先行的生育津貼的支付方式有兩種，一種是在實行生育保險社會統籌的地區，按企業上年度職工月平均工資的標準支付，期限不少于98天。而另外一種是，在沒有開展生育保險社會統籌的地區，生育津貼由本企業或單位支付，標準為女職工生育之前的基本工資和物價補貼，期限一般為98天。生第一胎有以下補貼可以領?。?、津貼國家法律、法規規定對職業婦女因生育而離開工作崗位期間，給予的生活費用。有的國家又叫生育現金補助。2、醫療補助（1）在醫保中心確認生育就醫身份就醫的醫療費用，由市勞動和社會保障局同醫院定額結算（超過1萬元以上的部分按核定數結算）。（2）懷孕16周前的突然流產，非定點醫院的急診、產假期間產科并發癥按核定的數額報銷。（3）異地分娩的醫療費用，低于定額標準的按實際報銷；高于定額標準，按定額標準報銷。3、一次性分娩營養補助（1）正常產、滿7個月以上流產：上年度市職工月平均工資25%；（2）難產、多胞胎：上年度市職工月平均工資50%。4、一次性補貼在一二級醫院分娩的，每人一次性增加300元補貼。需要注意的是生育津貼要在生小孩后，三個月內辦理。法律依據：《中華人民共和國人口與計劃生育法》第二十七條在國家提倡一對夫妻生育一個子女期間，自愿終身只生育一個子女的夫妻，國家發給《獨生子女父母光榮證》。獲得《獨生子女父母光榮證》的夫妻，按照國家和省、自治區、直轄市有關規定享受獨生子女父母獎勵。法律法規或者規章規定給予獲得《獨生子女父母光榮證》的夫妻獎勵的措施中由其所在單位落實的，有關單位應當執行。獲得《獨生子女父母光榮證》的夫妻，獨生子女發生意外傷殘、死亡的，按照規定獲得扶助。在國家提倡一對夫妻生育個子女期間，按照規定應當享受計劃生育家庭老年人獎勵扶助的，繼續享受相關獎勵扶助。

生第一胎有什么補助政策嗎

4，道生一一生二二生三三生萬物什么意思

不把一、二、三看作具體的事物和具體數量。它們只是表示“道”生萬物從少到多，從簡單到復雜的一個過程?！兜郎?，一生二，二生三，三生萬物》出自老子的《道德經》第四十二章，是老子的宇宙生成論。這里老子說到“一”、“二”、“三”，乃是指“道”創生萬物的過程。主要講述了一、二、三這幾個數字。《淮南子·天文訓》是迄今看到的對它的一個最早的哲學上的解釋:“道(曰規)始于一,一而不生,故分而為陰陽,陰陽合和而萬物生。故曰:一生二,二生三,三生萬物”。照《淮南子》的解釋, “二”是“陰陽”,三是“陰陽合和”。擴展資料：原文：道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。天下之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為自名也。故物或損之而益，或益之而損。覲殷死，議而教人。強梁者不得其死，我將以為學父。譯文：道是獨一無二的，道本身包含陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態，萬物在這種狀態中產生。萬物背陰而向陽，并且在陰陽二氣的互相激蕩而成新的和諧體。人們最厭惡的就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公卻用這些字來稱呼自己。所以一切事物，或者減損它反而得到增加；或者增加它反而得到減損。別人這樣教導我，我也這樣去教導別人。強暴的人死無其所。我把這句話當作施教的宗旨。道家的起源，可以一直追溯到泰古二皇，春秋時期，老子集古圣先賢之大智慧，總結了古老的道家思想的精華，形成了無為無不為的道德理論。標志這道家思想已經正式成型。從此成為古往今來治國治家的至尊寶術。以黃帝、伊尹、太公、辛甲、鬻子、老子、文子、列子、莊子、管子、鹖冠子等等為主要代表，主張“無為、璞樸、與時遷移，應物變化，”等等。尤其重要的是，道家雖有經典著作，可思想并不圈囿（quānyòu）于著作之中。道家思想的形成是以總結、發展、著典籍為主要路徑，每一次思想的跳躍都經歷了極其長時間的眾人積累，這也再一次的凸顯了道家的生命力。道家人物既可入世建功；亦可功成弗居（功成身退），在歷史長河中每當災世來臨之時，道家人物以一身浩然道氣挑戰災難亂源，誅邪衛道，撥亂反正，也因此激蕩出眾多膾炙人口的傳奇篇章。

5，道生一一生二二生三怎么解釋

向天地日月整個人類昭示：“人法地；地法天；天法道；道法自然?！辈ⅰ暗郎?；一生二；二生三；三生萬物?！钡恼嬷B的意思耿閣（鳴天士君）著【【【第一篇文章】】】徹悟《道德經》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！钡囊馑?耿閣（鳴天士君）著徹悟《道德經》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！钡囊馑脊㈤w（鳴天士君）著【人法地的定義】：“ ——人類的人們是要依據遵循效法於大地的運行的行為的規則法則的規律道理而去行為的”?！镜胤ㄌ斓亩x】：“——大地同樣的是要依據遵循效法於上天的運行的行為的規則法則的規律道理而去行為的”?！咎旆ǖ赖亩x】：“——上天作為宇宙自然·自然宇宙的一物一員同樣要依據遵循效法於道：【道為何物宇宙名·道與宇宙同根源·道與宇宙共本原·客觀規律就是道·客觀真理就是道·道乃邏輯之道理·道乃宇宙之無極·道乃無極之宇宙·道與萬物同根源；道與宇宙共法則；道與形名通理寓；道與虛無統本然。】的規則規律的道理而去行為的”。【道法自然的定義】：“——在此需要破天荒的說明并進行徹悟性的詮釋的是：“在其人法地·地法天·天法道·的這三句中的這三個“法”字雖都是具有著有其“依據遵循效法及法則”之其四種的蘊含之其意味的意思的然唯獨這第四句的“道法自然”的這一句中的這個“法”字則沒有了“依據遵循效法”的意味了”。這一句的這個“”法”字：“——按老子先生的本然本意之所示的意思是說的：“道”與“自然宇宙·宇宙自然”同理寓共理寓通理寓本理寓的意思”。說穿了道白了的意思也就是說：“整個自然無極宇宙所及的并之整個人類的所及物事理情的的客觀規律（包括主觀規律）客觀真理（包括主觀真理）的所有的規律道理都是被“道”的道理所固然著所本然著所標本著所擁有著所代替著的并之是無一所遺無一所漏的！說的再確切點就是：“整個宇宙所具有的多少客觀規律客觀真理的道理那么《道德經》的那個“道”就有具有著多少客觀規律客觀真理的道理”。?。。。。　颈疚奈闹兴鞯亩x性的文字是一字都不能多說的】耿閣：著於2019年1月16日11點35分（近50年腹稿45分鐘成之）附：摘錄于我耿閣自己所著寫的一篇文章而詮釋之《道德經里的道是什么意思》道德經里的道是什么意思耿閣（鳴天士君）著哲學鼎端LV.3 3 分鐘前何謂道，道的終極意義是什么？的問題之答案耿閣（鳴天士君）著道的定義——可昭示一切的規律（道理）就是道。道的標準定義——就是“無”就是“有”就是“常無”就是“常有”就是萬物有無之母其之眾妙之門；就是“無”——“無之無極之宇宙”或之“無之宇宙之無極”。另：“附文以示”在百家號酒醉天下先生：《道可道非常道，一句話點破天地玄機》一文下的留言評論耿閣（鳴天士君）著百家號酒醉天下先生：瞻閱了您的題為：《道可道非常道，一句話點破天地玄機》一文后覺得您解釋的所謂“點破天地玄機”的話的那一段話“道本身沒有標準定義，他是萬物的根源，宇宙的法則，無形無名，但為了說明這個虛無的根源，起名為“道”。”其實您說的按老子先生論道的本意而言的話則是連邊都不沾的，是一錯再錯一誤再誤既謬既悖的；1.你說：“道本身沒有標準定義”的說法是你對道的理解不沾邊；【道的定義——可昭示一切的規律（道理）就是道?！俊镜赖臉藴识x——就是“無”就是“有”就是“常無”就是“常有”就是萬物有無之母其之眾妙之門；就是“無”——“無之無極之宇宙”或之“無之宇宙之無極”】；2、你說的“他是萬物的根源，3.、宇宙的法則，4、無形無名，5、但為了說明這個虛無的根源，起名為“道”。這些都是有些有悖之音的；字限所制，只能概言無法多說?！薄暗琅c萬物同根源；道與宇宙共法則；道與形名通理寓；道與虛無統本然?！编嬗醣M也哉！噫吁全也哉?。ù颂幰蛔植荒芏嗾f）——耿閣（鳴天士君）著 2018年8月26日早上7點35分《《再復百度網友7a23710先生：并《說個一句話的小問題》》耿閣（鳴天士君）著統觀通觀總觀論道的諸神諸仙諸圣諸凡諸人的論道者們都在神采飛揚爭先恐后般地各自站在自己的立場上認為自己知“道”懂“道”悟“道”得“道”了的姿態不約而同的擁擠在“眾妙之門”的“道門”之門前；既都想進入到“道門”里面看個究竟；也都想打開“道門”以祥端倪；且都想搞出個水落石出來；并都想在道的話語權上能占個一席之地解出個子丑寅卯來；更有想知天高地厚的圣哲們不遺余力的用盡一生的心血欲在“道”的問題上解決出個是其然知其然知其所以然的什么結論的結果來；此乃確有疑然也！之其其之的那個“道門”能不能進去；之其其之的那個“道門”能不能被徹底的打開的這個問題恐怕只有假以時日之期而待之了?！笨资ト宋迨判叶玫溃晃逸呿殞⒏优?；可以斷言：“隨著《道德經》在全世界的普遍青睞和家喻戶曉”的格局已經形成之際并之整個世界整個人類都能尊道貴德之時；那將則是“眾妙之門的大道大德的神秘殿堂”的大門之道門大開大彩的之機之時之際的美善之境了。”——耿閣：著於2018.08.28.07.01分 // @百度網友7a23710: 還是沒有說明敬復132******76（贊、還是沒有說明）先生：“非常感謝您的閱訪?！比粚W生耿閣不才不聰卻很難知曉先生所說的“還是沒有說明”的這句話的之其示意到底是指“道”的哪個或那個問題沒有說明還是到底是指“天地玄機”的問題沒有說明？恭望期欲先生給予提示點教！”——耿閣 // @百度網友7a23710: 還是沒有說明鄭重聲明：我耿閣所發表發布的幾近成萬的詩首文篇都是在《人民網》《中國詩歌網》《東方旅游文化網》等多家著名網媒顯示的。無論任何人任何機構不經本人同意不得轉載引用；倘或引用既不得隨意改動也不能斷章取義更不能竊為己有；必須保持字詞（或段落）樣式原有的本然面貌?！钡降缀沃^道？耿閣（鳴天士君）著到底何謂道？——【耿閣語】”“道與萬物同根源；道與宇宙共法則；道與形名通理寓；道與虛無統本然?！编嬗醣M也哉！噫吁全也哉?。ù颂幰蛔植荒芏嗾f）——耿閣（鳴天士君）著 2018年8月26日早上7點35分。特注：“本文字是摘錄於我耿閣自己所著寫的《何謂道，道的終極意義是什么？的問題之答案》這篇文章中的一句話”?！豆㈤w論道日月冠，四話律理無復添?！饭㈤w（鳴天士君）著余竊論道無極撰，一語驚破九重天。吾斯評道無極斷，二言道德百影連。愚我講道草木鮮，三說宇宙萬物臉。耿閣鳴道日月貫，四話律理無復添。耿閣：著於 2018年12月20日。特注：本詩文是為：“到底何為道”一文專門著寫的一首或說明或解釋或補充或徹悟的附加詩”?！兜赖陆洝防锏摹暗馈本烤沟降资鞘裁?答:《道德經》里的“道” 就是：“無之無極之宇宙；” 就是：“無之宇宙之無極。” 耿閣（鳴天士君）著【【【第二篇文章】】】《道生一；一生二；二生三；三生萬物的終極意義的定義是什么？的終極答案》又名：《道生一之定義的終極答案是什么？》耿閣（鳴天士君）著**代碼【第一帖】：《題記詩論》耿閣（鳴天士君）著道生一德道德經，！?。∫簧殛庩柮?。?。?！二生三才人天地，?。?！三生萬物有無名。?。?！【第二帖】：《題記文論》道德經第39章昔之得一如何解讀？的答案耿閣（鳴天士君）著道德經第39章昔之得一如何解讀？答案：“昔之得一：“——意指以前以往過去的所有的一切的參照物的之其坐標點的所有的事物所應有的“比類之類比之人類而謂之其所能得到的那個前提條件或之前提因素的那個“一”是指”《易經》中的之其易理中的那個太極之所謂的之其寓意之道理的”。圖示：【太極：“太極就是：““一有”“或之““有一””】【無極：“無極就是：““〇無”“或之““無〇””】【無極生太極就是：“ ““〇無”“或之““無〇 ””生““一有”“或之““有一”” 】?耿閣：著於2019年1月12日附：道德經39章昔之得一者:天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬物得一以生；猴王得一以為天下貞。其致之也。謂天無以清將恐裂，地無以寧將恐發，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貞將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自謂孤，寡，不谷。此非以賤為本邪？非乎？故至譽無譽。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。古往今來得道的:天得道就清明，地得道就寧靜，神得道就靈驗，河谷得道就盈滿，萬物得道就生長，侯王得道就天下公正太平。推而言之，就是天不清將崩裂，地不寧將崩陷，神不靈將停歇，河谷不盈滿將干枯，萬物不生長將滅絕，侯王不正將要垮臺。所以高貴以卑賤為根本，高上以低下為基礎。所以侯王自稱為孤，寡，不谷。這不就是以賤為本嗎？不是嗎？所以最高的榮譽無須贊譽，所以圣人不想像珠寶那樣尊貴華美，而寧愿像山石那樣卑賤丑陋。道德經書籍中國哲學老子2011 年 05 月7日在《太極圖說》里有這么一段話：《太極圖說》：“無極而生太極，太極動而生陽，動極而靜。靜而生陰。靜極復動，一動一靜，互為其根；分陰分陽，兩儀立焉?！薄短珮O圖說》是宋代理學家周敦頤的著作。這段話是告訴我們無極生出來了太極，那太極呢，又生出來了陰陽。陰陽呢，我們就把它稱之為兩儀。【第三帖】：《論道定義》到底何謂道？耿閣（鳴天士君）著到底何謂道？——【耿閣語】”“道與萬物同根源；道與宇宙共法則；道與形名通理寓；道與虛無統本然。”噫吁盡也哉！噫吁全也哉?。ù颂幰蛔植荒芏嗾f）——耿閣（鳴天士君）著 2018年8月26日早上7點35分。特注：“本文字是摘錄於我耿閣自己所著寫的《何謂道，道的終極意義是什么？的問題之答案》這篇文章中的一句話”。《耿閣論道日月冠，四話律理無復添?！饭㈤w（鳴天士君）著余竊論道無極撰，一語驚破九重天。吾斯評道無極斷，二言道德百影連。愚我講道草木鮮，三說宇宙萬物臉。耿閣鳴道日月貫，四話律理無復添。耿閣：著於2018年12月20日。特注：本詩文是為：“到底何為道”一文專門著寫的一首或說明或解釋或補充或徹悟的附加詩”。何謂道，道的終極意義是什么？的問題之答案耿閣（鳴天士君）著道的定義——可昭示一切的規律（道理）就是道。道的標準定義——就是“無”就是“有”就是“常無”就是“常有”就是萬物有無之母其之眾妙之門；就是“無”——“無之無極之宇宙”或之“無之宇宙之無極”。另：“附文以示”在百家號酒醉天下先生：《道可道非常道，一句話點破天地玄機》一文下的留言評論耿閣（鳴天士君）著百家號酒醉天下先生：瞻閱了您的題為：《道可道非常道，一句話點破天地玄機》一文后覺得您解釋的所謂“點破天地玄機”的話的那一段話“道本身沒有標準定義，他是萬物的根源，宇宙的法則，無形無名，但為了說明這個虛無的根源，起名為“道”?！逼鋵嵞f的按老子先生論道的本意而言的話則是連邊都不沾的，是一錯再錯一誤再誤既謬既悖的；1.你說：“道本身沒有標準定義”的說法是你對道的理解不沾邊；【道的定義——可昭示一切的規律（道理）就是道?！俊镜赖臉藴识x——就是“無”就是“有”就是“常無”就是“常有”就是萬物有無之母其之眾妙之門；就是“無”——“無之無極之宇宙”或之“無之宇宙之無極”】；2、你說的“他是萬物的根源，3.、宇宙的法則，4、無形無名，5、但為了說明這個虛無的根源，起名為“道”。這些都是有些有悖之音的；字限所制，只能概言無法多說?！薄暗琅c萬物同根源；道與宇宙共法則；道與形名通理寓；道與虛無統本然。”噫吁盡也哉！噫吁全也哉！（此處一字不能多說）——耿閣（鳴天士君）著 2018年8月26日早上7點35分《《再復百度網友7a23710先生：并《說個一句話的小問題》》耿閣（鳴天士君）著統觀通觀總觀論道的諸神諸仙諸圣諸凡諸人的論道者們都在神采飛揚爭先恐后般地各自站在自己的立場上認為自己知“道”懂“道”悟“道”得“道”了的姿態不約而同的擁擠在“眾妙之門”的“道門”之門前；既都想進入到“道門”里面看個究竟；也都想打開“道門”以祥端倪；且都想搞出個水落石出來；并都想在道的話語權上能占個一席之地解出個子丑寅卯來；更有想知天高地厚的圣哲們不遺余力的用盡一生的心血欲在“道”的問題上解決出個是其然知其然知其所以然的什么結論的結果來；此乃確有疑然也！之其其之的那個“道門”能不能進去；之其其之的那個“道門”能不能被徹底的打開的這個問題恐怕只有假以時日之期而待之了。”孔圣人五十才幸而得道；我輩須將更加努力；可以斷言：“隨著《道德經》在全世界的普遍青睞和家喻戶曉”的格局已經形成之際并之整個世界整人類都能尊道貴德之時；那將則是“眾妙之門的大道大德的神秘殿堂”的大門之道門大開大彩的之機之時之際的美善之境了?！薄㈤w：著於2018.08.28.07.01分 // @百度網友7a23710: 還是沒有說明敬復132******76（贊、還是沒有說明）先生：“非常感謝您的閱訪。”然學生耿閣不才不聰卻很難知曉先生所說的“還是沒有說明”的這句話的之其示意到底是指“道”的哪個或那個問題沒有說明還是到底是指“天地玄機”的問題沒有說明？恭望期欲先生給予提示點教！”——耿閣 // @百度網友7a23710: 還是沒有說明鄭重聲明：我耿閣所發表發布的幾近成萬的詩首文篇都是在《人民網》《中國詩歌網》《東方旅游文化網》等多家著名網媒顯示的。無論任何人任何機構不經本人同意不得轉載引用；倘或引用既不得隨意改動也不能斷章取義更不能竊為己有；必須保持字詞（或段落）樣式原有的本然面貌。”【第四帖】：《道德經》與《周易經》之間的關系（七）：“《道德經》是生於《大易經》的?！兜赖陆洝肥羌然丁兑捉洝酚滞挫丁兑捉洝范窒嗤ㄏ嗾渺丁兑捉洝非矣指硇造丁兑捉洝凡⒂指碚摶丁兑捉洝返??！薄坝小笔恰盁o”生的。有和無之間的關系的定義是：——即：“有”和“無”之間既是“相互依存”又是“彼此相生”的。（老子語：“有生於無”“有無相生”）“為學日益，為道日損”的這句話就是與《易經》中的“益”“損”兩卦相貫相通同理共律的?！保ㄔ谶@里因為理寓太多，只能蜻蜓點水；一字都不能多說。）《易經》的定義是什么？并《周易》的主要內容是什么的終極終論之答案耿閣（鳴天士君）著《周易》的主要內容是什么？的終極答案耿閣（鳴天士君）著中國的《周易經》并中國的《大易經》的終極終論的定義或內容是什么？答案：“——中國的《周易經》并中國的《大易經》的終極終論的定義或內容答案是極簡的四句話：即：“易簡而天下之理得也。！道簡而天下之真得也。！德簡而天下之善得也。！天地人道德之美得也。！非以此論而不能全答之。非以此論而不能終答之。非以此論而不能真答之。非以此論而不能善答之。究因揭謎乃天意所示也！【第五帖】：《周易經》并《道德經》的真諦定義《耿閣鳴世說之淺識錄》耿閣：著“道原生於易；儒原生於道；世之百家均原生於易；易乃日月天地之無極之名也；故易原基生於陰陽二氣；陰陽二氣原基生於混沌鴻蒙之一氣；混沌鴻蒙之一氣無生無滅於其本原之虛無狀態（空0）之無極；無極乃宇宙并道同名而合共于這個本原并理寓其之於無機物質和有機物質的混然一體的質場效應或之效應場質的這個之根之基的這個物質的之質態之中的所謂的“0（零）無極”或之“0（空）無極”之無極之名也！詩曰：“《《徹悟《周易經》并《道德經》》耿閣：著“大易無極通御包，道德廣皓無不到。易道文明世界統，人類福幸天公笑。易簡天下物盡曉，易簡宇宙事完告。道簡世界情美演，道簡人類理善妙。”詩曰：“《紫氣東來尹喜昭·天律化魂善德道》耿閣：著“哲圣老子雖神出，世沒尹喜道家無。人類總把老子贊，世界更當尹喜譽。紫氣東來誰人呼？唯有尹喜第一獨。道美德善萬年續，老尹齊名第一書。”本文是作為《《嫵媚永恒的春天·統御世界的美奐》之“簡說人類歷史上最偉大的《中國大易經》”并“徹悟世界文明中最偉大的《中國道德經》》這一篇詩文的題記特注（之四）來對待的。由于該文較長無法保存，所以只能分開發表。2017年12月10日晚上09點41分真實記錄定跡於中國合肥?！镜诹浚骸吨芤捉洝返恼軐W觀之宇宙觀與《道德經》的哲學觀之宇宙觀的核心精髓和哲理價值關系之公式為：“《周易經》是：無極生太極；太極生陰陽；陰陽生四象；四象生八卦；八卦生六十四卦；六十四卦生萬事萬物萬理萬情；人無我知·我知其人；孤陰不生·獨陽不長；一陰一陽之謂道；其大無外·其小無內。”《道德經》是：道生一；一生二；二生三；三生萬物；萬物負陰而抱陽；無名天地始·有名萬物母；一氣化三清·炁化開天地；歸于於無極·終歸于無極；我無為而民自化·我無為而民自正；實質的解釋就是：“我道德而民自化·我道德而民自正”的意思。（在這里需要畫龍點睛的予以說明：“無為”的意思按其老子先生自己的思想理論之本意：即：“指的就是“道德”；說的就是“道德”；論的就是“道德”；真諦就是“道德”；）化返萬事萬物萬理萬情；人之所教·我亦教之；強梁者不得其死·我將以為教父；（昭示著：“人皆我師·我為人師”的偉岸胸襟及其教育宗旨之鐵律）人法地；地法天；天法道；道法自然?！薄㈤w【第七帖】：《道德經》是人類最高的思想成就嗎？的答案耿閣（鳴天士君）著《道德經》是人類最高的思想成就嗎？的答案答：“——老子先生的《道德經》不僅是人類最高的思想成就；而且是世界人文文化文明中的唯一的無可代替最偉大的文明的標志的標本；更則是整個世界整個人類的永久永恒性的心靈的靈魂并之是整個世界整個人類的永久永恒性的人文文明的燈塔”?！竟㈤w認為】：“由于本題題論所涉及的意境太深問題太大故須有相應文字而待之”。耿閣在此只有冒昧獻丑小文幾篇以敬天心而了卻己愿了?！保ū疚募s兩萬字“略”）【第八帖】：《道生一；一生二；二生三；三生萬物的終極意義的定義是什么？的終極答案耿閣（鳴天士君）著答案是：“—————————按其《易經》的所蘊含孕育的之其鐵律的易理所示：“道”乃“無”?！盁o”——“無乃：“無之無極之宇宙”的那個“〇空空〇””或之““無之宇宙之無極”的那個“無〇〇無”。道生一：“——就是無極生太極”。就是：“〇無無〇”生“一有有一”。一生二：“——就是太極生陰陽”。就是本然本來的“太極”作為整個宇宙的理性整體整個宇宙的理性狀態的“一”而生出來了的陰陽的之其意思的”。這個陰陽本然著標本著整個宇宙無數物質運動狀態的不同之其事物的狀態之特性或不同的之其事物的屬性之本質”。二生三：“——就是陰陽生四象”。（在這里需要大注特注的并需要用以破天荒式的語言文字而予以說明之的是：“之所以說：“二生三”就是易理中的“陰陽生四象”的結果結論的因果結論的原因就是：“易理中的那個“陰陽生四象”已經概然概括性釋然鑒然性的完完全全的說明證明著了佐證詮釋著了那個“陰陽生三象”的理寓寓理的規律的之其規律道理了”。偉大的圣哲老子唯恐人類的人們在解惑解析《易經》的真諦意義時走入死胡同或誤入迷幻的之其境地，故強調性的特設而置了一種易經易理中本來就有的而往往又會被人們忽視忽略了的那種奇數的物律物理事律事理了”。這是老子先生在《易經》之《易學易理》中對人類的所做出的最偉大的貢獻之一”。易經是沒有缺憾的。奇數理律并偶數理律是《易經》共寓的”?！兑捉洝分械哪莻€：“乾坎艮震巽離坤兌”的之其四面八方中間5的數律數列的鐵律律理的天律排列的序列機制：375·285·465·195等之的上下左右加數都等于15的“宇宙陰陽平衡”的原理·是將其整個宇宙事物整個人類情理都是演繹殆盡的”。是成其為宇宙事物的根本原理根本法則根本定律的”。是成其為真正的客觀規律之客觀真理的”。是成其為宇宙的所有的一切的事物的發展變化之中中的總規律總道理總天理的”。）三生萬物：“——就是陰炁陽炁質炁”的之其三炁所化生化育萬物的”。就是陰炁陽炁質炁三種物質狀態的物質質量能的運動變化所演化所衍化所孕化所育化而成的事物”并以“三爻始單卦·六爻成復卦·八八成別卦·百二十八卦·的之其象數的理律所揭示為化演化衍化孕化育而成萬事萬物萬情萬理的之其所理寓寓理的之其規律之道理的”。其它其余的數不清的：“三人化育說”三眾理寓說”“三才化育說”的等之之等類之之類的諸多的說辭可以休矣！。唯有老子先生的本然本意的那個“無之無極”“太之太極”“陰陽質極””的““三極三炁”的之其：“三生萬物”的之其學說才是其真正的之其真諦定義的本來面目面貌的真正真實的答案”。耿閣：著於2019年1月13日3點32分。本文原創原發。此文著成笑，人亦累憨了。