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1，誰把心意六合拳解釋一下

這講的是內三合和外三合。外三合是肩與胯合，肘與膝合，手與足合，內三合是心與意合，意與氣合，氣與力合，所謂氣到力到，你可以試著體會下。

就是精氣神合一的拳法

誰把心意六合拳解釋一下

2，心意六合拳是什么

心意六合拳又稱守洞塵技。顧名思義，由于此拳術是由心生意，又由意傳化為拳招，故又名心意拳。該拳最普遍的通俗稱呼是形意拳。心意六合拳心意拳相傳為明末清初的武術家姬際可所創的。由于外族入主中原，當時的際可便產生了強烈的反清思想，后來到了河南少林寺后，因武術精湛，便留在那教學，居留期間又對明朝盛行于少林的五行拳深入研究。后有一天忽見兩雞相斗，便遂悟其理而創了心意六合。后來，心意六合拳自洛陽人士馬學禮得際可真傳后，數百年來形成了河南心意六合拳一大支流。在修習心意拳的時候，有“外三合”和“內三合”的要求。所謂“外三合”是指“肩與胯合，肘與膝合，手與足合”，即是身體各部分在運拳時都要互相配合的；而“內三合”是指“心與意合，意與氣合，氣與力合”，即是要內心的心情與拳招、力度等合一，方可發揮出威力。心意拳的演練路線是以直進直退為主，步法著重穩健堅實。心意拳的十大形是模仿龍、虎、馬、猴、雞、鷂、燕、蛇、熊、鷹的撲擊、穿側、捕食、閃躲等動作，具有明顯的攻守意識，每一形皆有其獨特含意的。在招式方面多為單式，而套路僅四把捶一套，也有后人心得所創的二把半等等。PS:六合還指雞腿、鷹捉、龍身、熊膀、虎抱頭、雷聲這六式相合.編輯本段盧式盧式心意六合拳源于河南心意六合拳，源于一代宗師——盧嵩高武術大師對傳統武術開創性的繼承與創新。盧師是滬上心意六合拳的開山鼻祖，在滬享有第三代“拳王”的美譽，在不斷的實踐、學習、交流中，擁有自己鮮明特點、獨特風格的盧式心意六合拳在二十世紀三、四十年代逐漸形成并廣為流傳，開創了中國武術一派之先河。盧師，生于1875年，河南周口人，歸真于1961年上海。自幼拜河南心意六合拳第七代傳人——袁鳳儀老師為師，學習心意六合拳，二十六歲時已是武藝超群，被河南周口得勝鏢局聘為鏢師。上世紀初移居上海，因緣際會，盧師又結識了心意拳第六代傳人——丁仁老師（河南桑坡人），得其真傳，但不以師徒之稱。盧師于二十世紀初期在滬傳授武術時稱：“心意門”當時河南也稱“心意門”，二十世紀四十年代才改稱：“心意六合拳”而后“心意六合拳”才在大的范圍內傳開。編輯本段尚門孫系一代宗師孫少甫系河南周口人氏,生于1914年,1922年進入當地回教堂跟隨心意六合拳大師尚學禮學習該回教堂的教門拳——心意六合拳。由于天分極高及習練刻苦，遂得真傳。1936年在當地與日軍比武獲勝后，離開家鄉參加了國民黨馮玉祥的部隊，因作戰英勇、武藝高強被挑選入該軍的大刀隊，并擔任教官。馮系部隊解散后，經當時國民黨軍政要員的介紹推薦，在上海的國民黨警察局里當了名警察，日后因其功夫非凡又有著豐富的戰斗經驗，加上在回民中的威望及影響，所以后委派其專事回民事宜直至全中國解放。1978年孫少甫老師得以平反，由于孫老師德藝兼備，在上海武術界同仁的推薦及邀請下，于1979年在上海精武體育會出任教練。1980年因病逝世。孫少甫老師在世時在武術界有著極高聲望，其首徒蘇心海老師經高世貴先生的介紹，于1966年底向孫少甫老師學習心意六合拳，1966年12月正式拜師，當時一起拜師的還有王關庸，1967年姚上達也正式拜師，1968年王琪中經姚上達介紹給孫少甫老師，隨后陸續入門學拳的還有宣恒奇、孫圣道、王克定、徐國瑛等多人，在以后的幾十年中孫派心意六合拳在蘇心海老師及孫派眾人的不斷努力下，使中國古老傳統文化的心意六合拳在上海乃至全國得以流傳光大。編輯本段宋門蚌埠宋門心意六合拳，開山門人為宋國賓大師、宋國賓,生于1882年農歷7月28日,卒于1960年9月11日,享年78歲,原籍河南省周口市德化街人,自幼嗜武如命，1894年十二歲的宋國賓由父母送萬勝鏢局拜總鏢頭楊少同先生學習少林派拳械，十趟彈腿等，在鏢局期間又得到各門各派高手的指點。后聞聽袁鳳儀、盧蒿高師徒，功夫很是了得，精通心意六合拳術.認識盧蒿高后兩人性情相投，一見如故，后結為金蘭，直到終生。隨即由義兄盧蒿高推薦，按江湖規矩遞貼拜袁鳳儀為師，袁鳳儀老師破例收下了第一個漢族弟子，從此先生夜以繼日，在牢記要領的基礎上，苦練單式子，日復一日，年復年一年，先生爭分奪秒的勤學苦練，他的一言一行，一舉一動，老師看在眼里喜在心里，先生的品德以及聰慧與好學終于感動了老師，所以把平生所學全部傳授給了宋國賓先生。　宋國賓先生來到蚌埠曾在大軍閥馮玉祥部下擔任過武術教官。后傳授心意六合拳于窮苦的碼頭工人，直至去世。蚌埠地區，歷來就有尚武之風，隨先生學拳者不下數千人，然得其真傳者僅李文彪、李克儉、褚衍玉、何順成、唐學英、劉福田、蔣安波、李行功、狄龍貴等。心意六合拳-松肩宋門敬仰岳飛，相傳其心意六合拳為岳飛創造。投入宋門徒弟要先向岳飛畫像叩九個頭，再向老師叩九個頭，后再向大師兄、二師兄各行三個禮，并宣稱“對師傅忠孝，對師兄弟仁愛，為人講禮義”。入門徒弟須崇尚岳家武德，以《心意六合拳譜》里的七言詩為古訓：“心意六合拳不亂，許多奧妙在其間，若傳狂徒無知漢，惹是招非保身難”。宋門的練拳歌訣是：“出手橫拳勢難招，展開中平前后稍，轉身挑領陰陽勢，鷹捉四平足下拋”。

心意六合拳是什么

3，什么是心意六合拳的六藝十大形四把錘

具有明顯的攻守意識，步法著重穩健堅實。心意拳的十大形是模仿龍、虎、馬、猴、雞、鷂、燕、蛇、熊、鷹的撲擊，而套路僅四把捶一套，每一形皆有其獨特含意的，肘與膝合，手與足合”，即是身體各部分在運拳時都要互相配合的，意與氣合，氣與力合”，即是要內心的心情與拳招、力度等合一，方可發揮出威力。心意拳的演練路線是以直進直退為主。在招式方面多為單式、穿側、捕食、閃躲等動作在修習心意拳的時候，有“外三合”和“內三合”的要求。所謂“外三合”是指“肩與胯合；而“內三合”是指“心與意合

搜一下：什么是心意六合拳的六藝、十大形、四把錘。

什么是心意六合拳的六藝十大形四把錘

4，心意六合拳的手法腳法十二形與五行合一法

　　心意六合拳是歷史名拳,它的創立與發展,對中國近現代拳術產生了巨大的影響。下面是我為大家整理的關于：心意六合拳的手法、腳法、十二形與五行合一法。歡迎閱讀! 　　心意六合拳的手法、腳法、十二形與五行合一法　　起手橫拳勢難招，展開四平前后梢，望眉斬夾反見背，如虎搜山截手炮。俱行如風，鷹捉四平，足下存身，進步踩打莫容情。搶上步，十字立，剪子股勢如擒拿。進步不勝，必有寒勢之心。打人如走路，看人如蒿草。膽上如風響，起落似箭鉆。遇敵要取勝，四梢俱要齊。手起足不起，剛枉然;足起手不起，亦枉然。未起是摘子，未落是墜子，三意不相連，必定藝兒淺。拳去不空回，空回總不奇。用兵行詭道，槍扎如射箭。拳去一氣，兵戰殺氣，無不取勝。君與臣，將與兵，合一氣，蓋乾坤并無反意。遠近一丈步位疾，兩頭回轉寸為先，早知回轉這條路，近在眼前一寸中。守住一心行正道，小路雖好車難行，拳打遍身之法，腳踏渾身是空。遠去不發足，發足不打人。見空不打，見空不上。先打顧法，后打人。何為顧法，渾身是法，俱打的是本身，隨機應變。手起莫要望空落，閃展兩邊，提防左右，強退者，往后退，拾連緊追。隨高打高，隨低打低。起為橫，落為順，為其正方。心不勇，手不推，不止，多出變化。三存者不上，心有所悟，原來是本心不明四梢。上節不明，多出七十二把神變，中節不明，渾身是空，下節不明，多出七十二法盤跌。有反意必有反氣，有反氣必有反力。言其形未動，必有意反之心。面笑眉喜不動唇，提心防他，必有伶俐之能。知其歸一合順，則天地之事無不可推矣!識見不是隨時意，遇教事無有不到頭。　　姬壽云：文武古今之圣傳，且系國家之大典，上有益社稷，下能趨吉避兇，此生不可缺也。今之習武者，專論架勢，封閉閃法，不知日間了然在目，還可少用;若黑夜之中，伸手不見，如何用之?必自誤其身，悔何及哉!惟剛大之氣，養之平素，而忽然發于一旦，依本心本性，直撲上去，逢左打左，逢右打右，不怕他身大力勇者，一動而即敗也。夫于其深察否! 　　心意六合拳的手腳法　　眼要毒，手要奸，腳踏中門往里鉆。眼有鑒察之明，手有撥轉之能。腳有行逞之功。兩肘不離肋，兩手不離心，出洞入洞緊隨身。乘其無備而攻之，由其不意而出之。前腳趁后腳，后腳踩腿彎。后腳趁前腳，前腿拾后連，起先前進左腿隨。心與眼合多一力，心與舌合多一精。先分一身之法，心為元帥，胳膊腳為五營四梢，左為先鋒，右為元帥，手腳相顧，準備萬般。一日務手著，不如一著熟。早知此應，過后見識不如無。頭為一拳，肩為一拳，肘為一拳，胯為一拳，把為一拳，臀尾為一拳，膝為一拳，足為一拳。頭打起落隨足走，起而未起占中央，腳踏中門搶地位，就是神仙出難防。肩打一陰反一陽，兩手只在洞中藏，左右全憑蓄勢力，束展二字一命亡。肘打去意占胸膛，起手好似虎撲羊，或在里胯一旁走，后手只在肋下藏。把打起落頭手擋，降龍伏虎霹靂張，天地交合云遮月，武藝相戰蔽日光。胯打中節并相連，陰陽交合必自然，外胯好似魚打挺，里胯搶步變勢難。臀尾打落不見形，猛虎坐窩藏洞中，背尾全憑精靈氣，起落二字自分明。膝打幾處人不明，好似猛虎出木籠，和風展轉不停勢，左右分撥任意行。足打踩意不落空，省消息全憑后腿蹬，與人交勇無須備，去意好似卷地風。足打七分手打三分，五行四梢要和合，氣浮心意隨時用，硬打硬進無遮攔。起無形，落無蹤，起如蟄龍登天，落如霹靂擊地。以上以下左右十四處打法，俱不脫丹田之精。腹打去意粘陰，好似還弓一力　　心意六合拳的十二形練法　　龍、虎、猴、馬、鮀、雞、鷹、熊、駘、蛇、鷂、燕。　　龍有搜骨之法、虎有撲食之勇、猴有蹬山之能、馬有跡蹄之功、鮀有浮水這靈、雞有欺闖之勇、鷹有捉拿之技、熊有豎項之力、駘有豎尾之才、蛇有撥草之巧、鷂有入林之精、燕有抄水之靈。　　束身而起，藏身而落，起如風，落如箭，打倒還嫌慢，起如箭，落如風，追風趕月不放松。論身法，不可前栽后仰，不可左斜右歪，往前一直而出，往后一直而落。論步法，寸步、快步、踐步不可缺。論足法，足起而鉆，足落而翻，不鉆不翻，以寸為先。肩要催肘，肘要催手。腰催胯，胯催膝，膝催足。肩催胯，胯催膝，膝催足，足催肩，肩催肘，肘催手。　　心意六合拳的五行合一法　　遠踐、近鉆，鉆進合膝，沾身縱力，手起如鋼銼，手落如鉤桿。摩經摩脛，心一動渾身俱動。心動如飛劍，肝動如火焰，肺動成雷聲，脾腎肋夾功，五行合一處，放膽即成功。　　起落二字自身平，蓋世一字是中身，身似弩弓，拳如藥箭。能要不是，莫要停住。蟄龍未起雷先動，風吹大樹百枝搖。上法須要先上身，手腳齊到才為真。內要提，外要隨，起要橫，落要順，打要遠，氣要催，拳似炮，龍折身，遇敵好似火燒身，起站身平進中間，手起似虎撲, 腳去不落空，拳打三節不見形，如見形影不為能。能在一思進，莫在一思存。能在一氣先，莫在一氣后。起橫不見橫，落順不見順，起不起，何用再起?落不落，何用再落?低之中望為高，高之中望為低。起落二字與心齊，死中反活，活中反死。明了四梢永不懼，閉住五行永無兇。明了四梢多一精，明了五形多一氣，明了三星多一力。三回九轉是一勢，勢怕人間多一精，一精知其萬事精。萬事只要圉圉精.身體圉他要圉奇。好字本是無價寶，有錢將他何處找，要知好字路，還往四梢求。講四梢，何謂四梢?舌為肉梢，牙為骨梢，手指腳指為筋梢，渾身毛孔為血梢。四梢俱齊，五行亂發. 血梢發起不兇，牙梢肉梢不知情筋骨發起不知動，身起未動可知情，才知靈心大光明。兩手出洞入洞緊隨身，兩手不離身，手腳去快似風，疾上更加疾，打了還嫌遲。天地交合，云蔽日月，武藝相斗，閉住五行。三起不見，三進不見，可見也好，不見也好，勢占中央，最難變化。與人交戰，須明三尖，眼尖、手尖、腳尖是也。踩定中門去打人，如蛇吸食。內使精神，外示安逸，見之如婦，奪之似虎。布形候氣，與神齊住。急如脫兔, 追其形，逐其影，縱橫往來，目不及瞬。大樹成林在其主，巧言莫要強出頭，架梁閃折不在重, 有秤打起千百斤。行其溺色之事, 丟去虎狼之威，三思無心自己悔，保住身體現今福。　　演藝者，思吾之道，依吾之言，永無大害，見其理而自尊。交勇者，莫要思悟;思悟者，寸步難行。血發腳心，發起列天門，再無別疑真豪雄。牙骨梢，仔細評，評出理來是一通。筋骨一氣要以和，天地陰陽通，一氣之通，萬物皆通。氣之復，萬物皆復，那見痕跡，那有阻隔，以和為始，以和為終，明天地，知吾之心意，不知吾之心意，還往四梢行，目中不時常旋轉，行坐不時要用心，耳中不時常報應，語中不時常調和。　　調和者，何也?調和萬事吉與兇。吾有攏樹之心，種苗之意，奈其人不知。松柏四時常青，牡丹雖好，一時艷盛，松柏常綠，緣何嚴霜不打，因它根深心實。人心若得人心意，意思之時不回頭。可喜，孝、悌、忠、信、禮義、廉恥，再思學義氣而自中矣! 　　三意無路任縱行，日備晚上去避身，知吾思悟。何為三意?莊稼耕讀萬事用，只為仁義禮智信。武藝雖好世不平，路途結交要用心，晚間需防備，萬事莫放松。逢橋須下馬，過渡莫爭先。一人莫上舟，搬重且停行。寧走高崗十里遠，不走低凹一步險。未晚先投宿，雞鳴早看天。黑夜烈風休行路，行路必有禍與兇。十人易把一人擒。有人參透這些語，萬事有吉并無兇。　　此藝三教三不教，三懼三不懼。何為三不教?盜賊不教、愚魯不教、無義氣者不教。何為三不懼?稍長大者不懼、力勇者不懼、藝高者不懼。何為三教?孝悌忠信者教、有剛和柔者教、機謀靈通者教。何為三懼?能服尊長者懼、年高有德者懼、要耍笑頑童者懼。我重其人，可將心意付與他。否則寧缺勿濫。天下人多君子少，山大石多金玉缺，世上師眾明師稀。我重其人，將心意付與他，曰不可，伊必見則有壞。父母生身有恩，將心意付與他，亦不可，背毀有壞。好地成苗，將心意付與他，又不可，天地有損壞。長流水，將心意付與他，伊雖夜不眠，亦不可，望見海中水，見一海中月缺也。光明，將心意付與他，亦不可，水潮有壞。訪一明師，將心意付與他，又不可，未見他人之心。這心意無處不到，不如自悟自身，見志而后行，行到天堂無地獄，行到地底無谷生，行到人間得其志，行到家庭無禍侵。開解勸世間人，總要習武藝，兇多吉少難以知，丟財若禍，氣在眼前，不知息氣養身，卻自千般巧計，萬般設習，可有破手在眼前，用好心腸一條，勇心膽宜自報，事耳三思，最終可破也。逢善則善，遇惡則惡，審時度勢，憑其三生名自高，若還不依本命行，兇多吉少難自知，常存仁義之心，能除萬事之兇。天上慈悲大海水，長流水山中飲泉起，山水潮露水，天賜神水，萬物聚成歸一處，是海水，在山上，長流水，翻花山水不長久，日煎全如草露水，非力不動改來水，人人都講長流水，卻也難思水意，有人悟透水中意，難得逢遇知人。世上三不到頭，行路不到頭，忘交遇人不到頭，可各鳥音不到頭。又三到頭，丁蘭刻木行孝是到頭，初世為人無知是到頭，郭買齊僧是到頭。世皆知，何以為無益，養虎喂鷹是無益，不知花園里邊有詭計，滿目觀花盡是空，名利無邊禍有根。世人皆知好字意，便易哄住不得行。未學武藝先學精，先學伶俐后學根。不講有法不用怯，講著伶俐不用疾，精細不是演武藝，可容可不容，指為何道仁，為何道父母恩情，不時報，不孝之人何學藝，不知起落枉伶俐，不知進退枉學藝。貪富原是天生成，何用精細去哄人，萬事歸于善，不可有始無終，半途而廢，即為有志之人也。　　卻說五虎群羊陣勢，眼不精為一虎，耳不精為一虎，口無味為一虎，鼻不精為一虎，不精者為虎，精者為風，再這風雨灑乾坤，遇山遇林而不能阻隔，那怕他池世機謀，有個神緊隨身帶著，帶他有何用處，帶著他是真明白。驚起四梢，四梢起，若要懼怕，人人其明，言其五虎群羊陣勢，是我那一時明白了，此陣勢誤傷此身，幸遇老天尊降下猛雨，出離了此陣勢，以后不會用，莫要強用，言不精中了他排李邊謀，眼不精中了他飛沙，耳不精詭計跑在南倒往北行，鼻不精中了他麝香飛氣，舌不精嘗不出水里邊什么滋味。　　講五虎，何為五虎?五行五精即此五虎，后世里，行動營用計，如風雷疾，驚動四梢，四梢裹緊要封閉，蟄龍未起雷先動，風吹大樹擺枝搖，五行本是五道關，無人把守自遮攔，無意求財去采花，難出大坑一陣間。講十面埋伏陣勢，再意參想，莫相人前逞勢強，好強一定受顛狂，人不能欺天滅地，究竟此陣之爭，是我自已不明所失，料理到此陣悔之晚矣!解此陣不明，是自已不知，明到三心，不犯不自為戒律，既知巧手心不明，既知攻足心不明，既知蹬橋下自空。論此橋事，有何緣故，此橋即是智謀，過此橋純兇無吉，以何為故，以后理事，見是橋下兇，如不小心指輕為重，切莫中此橋之計。大將傷壞三十二位，以后的千眾有余，如不是拆橋計，齊傷他陣里。未出凈，眼樓猛見三條路，腳下有窟井，后有火燒身，可往前進，可往后退，幸遇拆橋之計，莫拆凈，兩空留一空，后人可行。逢一生一風一，非能見之，涂惡能議其好歹。要務莊農先受苦，未至寒冬早備棉。看書千卷備應考，武藝只論見識淺。世事人情都一般，看人心專與不專。有人留意數句話。命宜求通也不難。言不明，藝不精，只怕誤傷世上人，百鳥飛投林會，一處求憩各自安，蜜蜂采花調一處，成其為蜜人羨慕，人彼開花樹滿紅，不知結果幾個成，精密之言約立身，全其為人在明心，心既明了萬法滅，照破世間無罪孽，已心明了萬法終，自有賢人歸吾宗。　　緩責工農急責士商　　就會工也，農不是武可也。士也，商也，萬毋輕視武也，奈何士也，偏輕視武哉，士也，別無應聲，朝斯夕斯，窮年，是以致筋力軟弱。名雖男子，無異處子，幸而發跡，無一可者，一困寒窗，攸往弗行，更可慮者，近無鄰舍，遠無鄉黨，其間明禮義者因多，而頑硬奸滑之徒亦屬不少，豈能盡遠，而無絕之，或有觸犯之處，非出不遜之言，即身不規之行，乃如之人，真正把人氣殺，何不于讀書之時兼習武藝，務于精熟，萬一偶遇盜賊，變起倉猝，護身保命，豈不要哉。商者亦然，將本求利，或居貨勞勞市厘，樸樸津染，拋卻妻子，寄棲他鄉，后言者也，假使運阻，時乖本利交拆，繼其憫之，殖財獲利之會，即起規向之心，有寅夜盜，有路途劫奪商也，束手無策，惟仰天長嘆而已，甚至得財傷主，尤堪痛悼，假令豫憫，于武只須手起棍落，使賊骨拆筋酥，真人間大快事也，所以商也，勿輕視武，余言凝是非為遠，屢見世人，大抵皆然，人各有職事無多，余暇只習四手之拳棍，務得精熟，斯求足矣! 　　四民均宜習武藝　　士也，終日讀書，寧無困倦之時，即揮武藝學之，及精神頓起，再言讀書是武不病于士，而大有益于士也，胡不學武。農也，朝夕田間，寧無歇息時，興真胡頑，不如學武，是武不病于農，而有益于農也，胡弗學武，工也，商也，勞碌終日，馳驅道途，寧無日落蘇息時，當此之際，學習武藝，亦無妨工商之事也，日記不足月記有余，一旦精通，誰不另眼看，設或有急危之變，豈不能自保自栽，是武不病于工商，而有益于工商也，胡弗學武藝，第人各有職事，無多余暇，只于四手處謹，三拳三棍法以教護孝者，身務必精熟，斯亦可矣，何用多學。

5，心意六合拳怎么樣

相傳為明末清初的武術家姬際可所創的拳法。由心生意，又由意轉化為拳招。故又名心意拳。該拳最普遍的通俗稱呼是形意拳。在修習心意拳的時候，有“外三合”和“內三合”的要求。所謂“外三合”是指“肩與胯合，肘與膝合，手與足合”，即是身體各部分在運拳時都要互相配合的；而“內三合”是指“心與意合，意與氣合，氣與力合”，即是要內心的心情與拳招、力度等合一，方可發揮出威力。心意拳的演練路線是以直進直退為主，步法著重穩健堅實。以《心意六合拳譜》里的七言詩為古訓：“心意六合拳不亂，許多奧妙在其間，若傳狂徒無知漢，惹是招非保身難”。宋門的練拳歌訣是：“出手橫拳勢難招，展開中平前后稍，轉身挑領陰陽勢，鷹捉四平足下拋”。

拳本身當然是好的，也算是個大門派。

非常不錯的一種內家拳也不是特別剛猛講究近身攻擊一招制敵。但是比較幸苦。有毅力練好心意拳不是問題。

6，心意六合拳是什么

心意六合拳的本質是什么？心意六合拳的本質就是“練意成勁，聚勁為功，運功為用。” 所謂“意”，就是正確的運動要領與意念假借（即勁意）的方法；所謂“勁”，就是通過“意”的作用而產生的符合拳術運動規律的、正確的人體動力形態，即所謂“拳勁”；所謂“功”，就是通過“勁”的積累而產生的良好的體能狀態（即實力）與本能反應能力；所謂“用”，就是通過“功”的實踐而產生的正確的戰術意識與超人的實戰能力；——“意、勁、功、用”是心意六合拳的核心，“勁”則是核心的核心；心意六合拳的整個訓練過程，就是“勁”的“生、養、蓄、用”的求取過程，其別具一格的求取的方法是心意六合拳的不傳之秘！練招、練式、練形、練套是皮毛的心意六合拳；練意、練勁、練功、練用才是真正的心意六合拳；心意六合拳是需要用“心”練習的拳術；心意六合拳是方法轉化成本能的橋梁；無“意”不能成“勁”；無“勁”不能成“功”；而“功”不落實到“心”則不能為“用”；“運用之妙，存乎一心”，心不是意識，是下意識，是本能！能夠轉化成本能的方法，必然是最簡單、最直接、最便捷的方法；能夠被本能支配的功勁，必然是從招法定式以及各種人為構思中解放出來的功勁；也只有自由的功勁才能像水一樣在各種動作中、以不同的形式體現其強大的威力！簡單、直接、便捷，直達目的；無招、無式、無做作，渾然天成；自由的力量從“心”里發出，讓每一次接觸與碰撞都足以震撼人心！心意六合拳之所以獨特，蓋源于此！心意六合拳之所以厲害，蓋源于此！！心意六合拳之所以出乎其類，拔乎其萃，依然蓋源于此！！！

7，為什么心意六合拳又名守洞塵技

在我們中華民族固有的武術種類中，每門或者每種武術都具有技擊和養生的功能，而且差不多每門、每派拳種都有自己的《拳譜》，這些《拳譜》就是武術文化的表現，而且《拳譜》中也都融有中華民族優秀的文化內蘊，古老的心意六合拳是對外稱呼，而對內也有人把它叫作“守洞塵技藝”，這是從這門拳術的技擊和修煉內功而言的。心意六合拳其技擊要求每手每式都含有鷹熊二意在內，這就是鷹在天，從上視下；熊在地，從下視上。鷹為進，熊為退；鷹為攻，熊為守；鷹為打，熊為顧。而心意拳從養生的角度來看則每形每式每手每招都含有陰陽在內。同樣，鷹為陽，熊為陰；攻為陽，守為陰；打為陽，顧為陰。總之，這是心意六合拳的“鷹熊斗智”而形成的俗定稱呼!所以我們又把心意六合拳俗稱為“守洞塵技”。這種上與下、前與后、左與右、進與退、顧與打、攻與守就是心意拳的陰陽兩儀理論在指導我們，不然，沒有這種理論對我們進行指導，要想練好心意拳是不可能的，心意拳的文化也就不存在了。《心意拳六合譜》內的所謂“守洞”，從心意拳的技擊角度來說，“守洞塵技”是“鷹熊競技”而引發出此名稱，所以一般人會單純地認為“守洞”即為“熊守洞”或者“虎守洞”。因為心意拳的形法是“鷹熊斗智”，或者說是從“鷹熊競技”而創造出來的拳術，當然是有它的道理的，故《拳譜》中有：“山麓精靈熊守洞，兩掌且防鷹熊爭”、“為要提防不勝心，好似猩猩出洞門”、“兩肘不離肋，兩手不離心，出洞入洞勁隨身”等，這就是從心意拳的技擊上來說的。上面已經說過，心意拳術里熊為顧、為守、為退；鷹為打、為攻、為進，這是心意拳的一般攻守之道和拳義，是心意拳術內涵的一個方面。而心意拳術的另一個方面，或者是說從心意拳術修煉的角度來說，“守洞”則是“閉口扣齒，舌頂上顎”。而實際上，“守洞塵技”是從道家的理、義、法、功、術等修煉方面借鑒過來的，我們不能平淡的、淺顯的去理解心意六合拳“守洞塵技”的高深和玄奧內涵。