為公，為公為民中兩個(gè)為分別讀什么音

來(lái)源：整理時(shí)間：2022-10-28 09:22:42 編輯：濟(jì)南本地生活手機(jī)版

1，為公為民中兩個(gè)為分別讀什么音

WEI 四聲

第一個(gè)二聲、第二個(gè)四聲

為公為民中兩個(gè)為分別讀什么音

2，大道之行天下為公的意思

在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的。大道就是指治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則，其治理的效果就是國(guó)泰民安的理想狀態(tài)。天下為公：原意是天下是公眾的，天子之位，傳賢而不傳子，后成為一種美好社會(huì)的政治理想。

大道之行天下為公的意思

3，天下為公和天下為家的不同處

.,即是天下大治夜不閉戶(hù)路不拾遺,大道之行也,天下為公,選賢與能,講信休睦,不必為已...,是故民不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用天下為公就是孔子說(shuō)的大同,少有所長(zhǎng),矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng),男有份,女有歸,貨惡其棄于地也,而不必藏已,力惡其不出于身也..

天下為公和天下為家的不同處

4，立私為公的含義是什么

立私為公是科學(xué)人性觀的核心理念。私是相對(duì)于個(gè)體而言的，公是相對(duì)于社會(huì)（家庭、學(xué)校、工作單位、公共區(qū)、國(guó)家、國(guó)際）而言的。人的能力有大小，只要有一份力發(fā)一份光，盡到心力，就能為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。貢獻(xiàn)有大小，回報(bào)有多少。立私為公博愛(ài)是科學(xué)人性觀的完整理念。助人為樂(lè)是關(guān)心人、重視人、尊重人、愛(ài)護(hù)人的博愛(ài)奉獻(xiàn)精神。這是人性為公的最高境界。有了這種精神境界，人間才能充滿愛(ài)的溫暖。有了這種精神境界，地球村就顯得猶如家庭那樣溫馨可愛(ài)。我愛(ài)人人，人人愛(ài)我，形成愛(ài)的氛圍和終身不變的習(xí)慣。無(wú)論是少年還是青年，無(wú)論是中年還是老年，都應(yīng)該在時(shí)時(shí)、事事、處處勤于善于助人為樂(lè)，無(wú)私奉獻(xiàn)，為創(chuàng)造人間愛(ài)的天堂獻(xiàn)出自己的愛(ài)心和力所能及，充分釋放博愛(ài)奉獻(xiàn)精神力量。

意為自己只顧自己的是自私的表現(xiàn),而放棄自己的利益就是大公無(wú)私

5，禮記禮運(yùn)中的天下為公選賢與指什么

此話出處西漢·戴圣《禮記·禮運(yùn)篇》：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己；力，惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊而不作。故外戶(hù)而不閉，是謂大同。今大道既隱……” 傳說(shuō)堯年老的時(shí)候，召集部落聯(lián)盟會(huì)議，推選繼承人，大家推選有才有德的舜，舜用同樣的辦法把部落聯(lián)盟首領(lǐng)位置讓給治水有功的禹。堯、舜、禹“禪讓”的傳說(shuō)正是指的“天下為公選賢與能”這段史實(shí)。

天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(lái)（給大家辦事） “天下為公,選賢與能”的禪讓制也被“天下為家”的王位世襲制所替代。建立了第一個(gè)奴隸制王朝――夏

6，大道之行天下為公的解釋

在大道施行的時(shí)候,天下是人們所共有的大道之行也,是指執(zhí)政者施行大道,則老百姓便可以生活在安定,和平的大同社會(huì). 天下是天下人的天下，為大家所共有，只有實(shí)現(xiàn)天下為公，徹底鏟除私天下帶來(lái)的社會(huì)弊端，才能使社會(huì)充滿光明，百姓得到幸福。

大道實(shí)行的時(shí)代，天下為天下人所共有不論做什么事，事先有準(zhǔn)備，就能得到成功，不然就會(huì)失敗學(xué)習(xí)了然后才知道自己的不足，教育別人然后才知道自己的困惑。玉石不經(jīng)過(guò)雕琢，不能成為精美的器物，人不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，不可能懂得該懂得的道理在追尋真理（真知）方面，前方的道路還很漫長(zhǎng)，但我將百折不撓，不遺余力地（上天下地）去追求和探索。一尺也有不足的時(shí)候，一寸也有多余的時(shí)候。比喻各有長(zhǎng)處，也各有短處，彼此都有可取之處。憂患使人生存發(fā)展，安逸享樂(lè)使人萎靡死亡。站在正義方面，會(huì)得到多數(shù)人的支持幫助，違背道義，必陷于孤立。

在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的。

7，禮記禮運(yùn)中的天下為公的意思

天下為公，出自《禮記·禮遠(yuǎn)》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……”其意思是說(shuō)天下是天下人的天下，為大家所共有，只有實(shí)現(xiàn)天下為公，徹底鏟除私天下帶來(lái)的社會(huì)弊端，才能使社會(huì)充滿光明，百姓得到幸福。

原文：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。翻譯：在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(lái)（給大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦。因此人們不只奉養(yǎng)自己的父母，不只撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾病弱的人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來(lái)，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶(hù)戶(hù)）都不用關(guān)大門(mén)了，這就叫做“大同”社會(huì)。1、古文講的是什么時(shí)候的情況？此文作于春秋亂世，“大同”“大道”都是孔子理想中社會(huì)的最高準(zhǔn)則，孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì)，以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社會(huì)源自于"五帝之世"，同時(shí)又高于"五帝之世"。2.文中天下為公，選賢與能指的是哪些史實(shí)？3,賢與能具體的是什么樣的品質(zhì)？