風(fēng)箏文化，紙風(fēng)箏的文化特點寓意最好簡練大概兩行字左右

來源：整理時間：2022-10-27 23:12:24 編輯：濟(jì)南本地生活手機(jī)版

1，紙風(fēng)箏的文化特點寓意最好簡練大概兩行字左右

中國的風(fēng)箏已有二千多年的歷史。從傳統(tǒng)的中國風(fēng)箏上到處可見吉祥寓意和吉祥圖案的影子。在漫長的歲月里，我們的祖先不僅創(chuàng)造出優(yōu)美的凝聚著中華民族智慧的文字和繪畫，還創(chuàng)造了許多反映人們對美好生活向往和追求、寓意吉祥的圖案。它通過圖案形象，給人以喜慶、吉祥如意和祝福之意；它融合了群眾的欣賞習(xí)慣，反映人們善良健康的思想感情，滲透著我國民族傳統(tǒng)和民間習(xí)俗，因而在民間廣泛流傳，為人們喜聞樂見。

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紙風(fēng)箏的文化特點寓意最好簡練大概兩行字左右

2，中國傳統(tǒng)文化風(fēng)箏是誰發(fā)明的

風(fēng)箏是由古代勞動人民發(fā)明于中國東周春秋時期，至今已2000多年。　　相傳墨翟以木頭制成木鳥，研制三年而成，是人類最早的風(fēng)箏起源。后來魯班用竹子，改進(jìn)墨翟的風(fēng)箏材質(zhì)。直至東漢期間，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)后，坊間才開始以紙做風(fēng)箏，稱為”紙鳶“。　　到南北朝時，風(fēng)箏開始成為傳遞信息的工具；從隋唐開始，由于造紙業(yè)的發(fā)達(dá)，民間開始用紙來裱糊風(fēng)箏；到了宋代，放風(fēng)箏成為人們喜愛的戶外活動。宋人周密在《武林舊事》寫道：“清明時節(jié)，人們到郊外放風(fēng)鳶，日暮方歸。”“鳶”就指風(fēng)箏。北宋張擇端的《清明上河圖》，宋蘇漢臣的《百子圖》里都有放風(fēng)箏的生動景象。　　公元1600年，東方的風(fēng)箏（菱形）傳到了歐洲。

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中國傳統(tǒng)文化風(fēng)箏是誰發(fā)明的

3，關(guān)于風(fēng)箏和放風(fēng)箏的風(fēng)俗方面的知識是什么

清明節(jié)有一個放風(fēng)箏放晦氣的習(xí)俗。清明時節(jié)，碧空萬里，慧風(fēng)和暢，草木萌發(fā)，是放風(fēng)箏的好時候。放風(fēng)箏，一般人只知道是一種文化娛樂活動，但在古代，還包括著一項古老的習(xí)俗——“放晦氣”。從而，風(fēng)箏也成為古代人們節(jié)日避邪的一種護(hù)身符。江南人民自古就有清明放風(fēng)箏的習(xí)俗。滬諺“二月二，搓麻線，三月三，放風(fēng)箏”，又如，“楊柳青，放風(fēng)箏”。人們在放風(fēng)箏時，時而牽線奔跑，時而仰首遠(yuǎn)望，不但有春天的喜悅和情趣，而且還能強(qiáng)身健體。民間還有說將風(fēng)箏送上天空，將線剪斷，任其飄逝，將把一年的病痛和煩惱一同帶走。在古代，由于生產(chǎn)力低下，科學(xué)技術(shù)極不發(fā)達(dá)，人們沒有能力抵御疾病以及各種自然災(zāi)害的侵襲，便祈求天賜好運。這種心理表現(xiàn)在放風(fēng)箏上就是“放晦氣”。人們在風(fēng)箏上寫上自己的名字，然后放上天去，又故意剪斷牽線讓風(fēng)箏飛走，認(rèn)為這樣就可以放走“晦氣”交上好運，達(dá)到“消災(zāi)法難”的目的。由于放風(fēng)箏是放晦氣，因而在放風(fēng)箏時不管風(fēng)箏如何玲瓏好看，最后都必須剪斷牽線，讓它飛走。同時，放風(fēng)箏也有避諱，就是人家放掉的風(fēng)箏不能拾來重放，否則會染上“晦氣”。曹雪芹在“紅樓夢”70回中生動地描寫了大觀園中姐妹們放螃蟹、美人、大魚、編蝠、鳳凰、沙燕等各種風(fēng)箏的情景。可以說，中國的玩具風(fēng)箏在這時發(fā)展到了相當(dāng)高的水平。曹雪芹對風(fēng)箏很有研究，著有《南鷂北鳶考工記》，詳細(xì)記載了幾十種風(fēng)箏的扎、糊、繪、放工藝。書中不但繪有彩圖，而且還有詩句說明風(fēng)箏的扎法和畫法。

關(guān)于風(fēng)箏和放風(fēng)箏的風(fēng)俗方面的知識是什么

4，傳統(tǒng)中國風(fēng)箏的技藝是指什么

中國風(fēng)箏有著悠久的歷史和高超的技藝，這點早已為世人所公認(rèn)。但要認(rèn)真研究起來，記述中國風(fēng)箏的詳細(xì)資料卻不多，而專述中國風(fēng)箏具體技藝的資料就更少。中國傳說曹雪芹所著的“南鷂北鳶考工志”是一個記述中國風(fēng)箏技藝的專著，但至今不只還見不到此書的全文，就連此說是否屬實，曹氏是否確有廢藝齋集稿這套著作，也還缺少足夠的旁證材料，學(xué)術(shù)界還在爭論之中，沒有結(jié)論。從主觀愿望上講，我們很希望曹氏或其他先人能為后代留下一本有關(guān)中國風(fēng)箏技藝的寶貴資料，供今人繼承和發(fā)展。但希望不能代替事實，我們只能等待著這方面新的發(fā)現(xiàn)。除此之外，就是一些流傳的譜式了。如傳說宋徽宗的“宣和風(fēng)箏譜”是較早的一本，但至今乃未見到。其他就是各風(fēng)箏世家或風(fēng)箏玩家個人收集的譜式了，今天還能找到一些。中國雖然這些譜式各有局限，但必竟是可貴的資料，其中值得一提的是30年代金鐵庵著的“風(fēng)箏譜”一書較有價值，不足之處是沒有圖，這也許是由于當(dāng)時印刷出版條件和資金的限制有圖而未印出來。中國除“譜”外還有一種可貴的實物資料——“條”，即制作某種風(fēng)箏骨架所用的標(biāo)準(zhǔn)竹條，這一般都是在大批生產(chǎn)風(fēng)箏的世家中代代相傳的，如北京“風(fēng)箏哈”家就有一捆流傳幾代的“條”。這就補(bǔ)充了“譜”上只有畫面，沒有骨架或只有骨架而沒有具體竹條尺寸和粗細(xì)變化的不足，使風(fēng)箏技藝的流傳更加完整。在文字、圖畫和實物之外，中國民間工藝的技藝傳授主要靠“口傳心授”，這就是在民間藝人中使用的“訣”。這是為了好教好記和保密所用的“歌訣”或“切口”。由于藝人的文化水平所限，這些歌訣或切口往往有音無字、或有字無形，在流傳中丟失、修改、訛誤很多。中國對風(fēng)箏技藝的討論主要是以上述流傳下來的有限的文化遺產(chǎn)做為歷史背景的參考，以現(xiàn)存的傳統(tǒng)中國風(fēng)箏為根據(jù)，用科學(xué)的工藝技術(shù)和飛行力學(xué)原理進(jìn)行分析，希望它能為今后中國風(fēng)箏技藝的推廣和發(fā)展提供一點參考。由于本人的水平有限，不當(dāng)之處還望各位專家學(xué)者，前輩同好，有識之士和青少年朋友們提出寶貴的意見和批評指正。傳統(tǒng)中國風(fēng)箏的技藝概括起來只有四個字：扎、糊、繪、放。簡稱“四藝”。簡單地理解這“四藝”即扎架子，糊紙面，繪花彩，放風(fēng)箏。但實際上這四字的內(nèi)涵要廣泛得多，幾乎包含了全部傳統(tǒng)中國風(fēng)箏的技藝內(nèi)容。如“扎”包括：選、劈、彎、削、接。 “糊”包括：選、裁、糊、邊、校。 “繪”包括：色、底、描、染、修。 “放”包括：風(fēng)、線、放、調(diào)、收。而這“四藝”的綜合活用就要達(dá)到風(fēng)箏的設(shè)計與創(chuàng)新的水平。

5，關(guān)于風(fēng)箏的資料

風(fēng)箏為中國人發(fā)明，相傳墨翟以木頭制成木鳥，研制三年而成，是人類最早的風(fēng)箏起源，后來魯班用竹子，改進(jìn)墨翟的風(fēng)箏材質(zhì)，更而演進(jìn)成為今日多線風(fēng)箏。風(fēng)箏是一種玩具，在竹篾等的骨架上糊紙或絹，拉著系在上面的長線，趁著風(fēng)勢可以放上天空。風(fēng)箏源于春秋時代，至今已2000余年。相傳“墨子為木鷂，三年而成，飛一日而敗。”到南北朝，風(fēng)箏開始成為傳遞信息的工具。從隋唐開始，由于造紙業(yè)的發(fā)達(dá)，民間開始用紙來裱糊風(fēng)箏。到了宋代，放風(fēng)箏成為人們喜愛的戶外活動。宋人周密的《武林舊事》寫道：“清明時節(jié)，人們到郊外放風(fēng)鳶，日暮方歸。”“鳶”就指風(fēng)箏。北宋張擇端的《清明上河圖》，宋蘇漢臣的《百子圖》里都有放風(fēng)箏的生動景象。當(dāng)今，中國放風(fēng)箏活動，在對外文化交流，加強(qiáng)與世界各國人民友誼，發(fā)展經(jīng)濟(jì)和旅游事業(yè)中發(fā)揮著重要作用。風(fēng)箏是世界上最早的重于空氣的飛行器，本質(zhì)上風(fēng)箏的飛行原理和現(xiàn)代飛機(jī)很相似，繩子的拉力，使其與空氣產(chǎn)生相對運動，從而獲得向上的升力。在一些國家的博物館中至今還展示有中國風(fēng)箏，如美國國家博物館中的一塊牌子醒目的寫著：“世界上最早的飛行器是中國的風(fēng)箏和火箭”。英國博物館也把中國的風(fēng)箏稱之為“中國的第五大發(fā)明”。據(jù)史料記載，中國的風(fēng)箏大約在14世紀(jì)傳入歐洲，這對后來的滑翔機(jī)和飛機(jī)的發(fā)明有著重要的作用。自己隨便抄一點吧

風(fēng)箏為中國人發(fā)明，相傳墨翟以木頭制成木鳥，研制三年而成，是人類最早的風(fēng)箏起源，后來魯班用竹子，改進(jìn)墨翟的風(fēng)箏材質(zhì)，更而演進(jìn)成為今日多線風(fēng)箏。

風(fēng)箏的名稱很多，在不同的國家、不同的時期、不同地域與有不同的稱謂。中國古代風(fēng)箏，因用木頭制作叫木鳶。后用紙糊稱紙鳶，后五代定名風(fēng)箏，沿襲至今，但民間仍有鳶、鷂的稱呼。在北方叫紙鳶，南方叫鷂子，由南鷂北鳶的的說法。日本的風(fēng)箏是從中國傳入的，源出于中國曾有的布制風(fēng)箏“鳳巾”。英語kite意思是風(fēng)箏或鳶;德語drache與中國的“龍”的意思相同；西班牙語風(fēng)箏comteta是彗星的意思。那風(fēng)箏是什么呢？風(fēng)箏是用線牽引控制，借助風(fēng)力在空中飛行的人造物體。這時風(fēng)箏的基本定義。風(fēng)箏是用來觀賞和放飛的，放風(fēng)箏是一種體育性的娛樂活動，從這個角度說，風(fēng)箏是一種娛樂玩具。中國北方風(fēng)箏藝人通常稱風(fēng)箏是用自己的雙手創(chuàng)造的飛行器，也體現(xiàn)了風(fēng)箏的娛樂性。由風(fēng)箏的定義可以看出風(fēng)箏的特征：風(fēng)箏始重于空氣的物體;風(fēng)箏本身沒有動力；要依靠線的牽引飛行；風(fēng)箏只有在有風(fēng)的情況下才能起飛。你也可以到這個網(wǎng)上找你喜歡的資料！ http://kite.sport.org.cn/

6，濰坊風(fēng)箏文化

濰坊風(fēng)箏經(jīng)過歷史演變和橫向傳播，逐漸形成了選材講究、造型優(yōu)美、扎糊精巧、形象生動、繪畫艷麗、起飛靈活的傳統(tǒng)風(fēng)格與藝術(shù)特色，和京式風(fēng)箏、津式風(fēng)箏等交相輝映，鼎足而立。今日的濰坊風(fēng) 箏藝術(shù)品種繁多，由于風(fēng)箏藝人和各行各業(yè)的風(fēng)箏制作者不同的生活閱歷、不同文化層次和不同的知識結(jié)構(gòu)，形成了不同體系和流派，大體有如下三種：濰坊－、傳統(tǒng)民間派濰坊民間風(fēng)箏，從歷史上看，是相對宮廷風(fēng)箏和藝匠風(fēng)箏而言的：在現(xiàn)代，則是相對現(xiàn)代新式風(fēng)箏而言的。其特點是：（1）、民間風(fēng)箏的制作者，多數(shù)是農(nóng)民和手工藝人，一般地說，在藝術(shù)上沒有經(jīng)過專門的訓(xùn)練。他們按照自己對生活的直觀感受和審美習(xí)慣，無拘無束地表達(dá)理想和愿望。他們的風(fēng)箏，無論是造型、用料、色彩的配置和制作風(fēng)格，都帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息.（2）、民間風(fēng)箏大都是結(jié)合清明、重陽節(jié)這些傳統(tǒng)節(jié)令制作的，所以其主題是有選擇的，形式講究裝飾性.（3）、民間風(fēng)箏一般都是就地取材，蔑扎紙糊，不甚講究，但風(fēng)格粗獷，不矯揉造作.（4）、民間風(fēng)箏受地域性文化、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗習(xí)慣的影響，而且在制作中往往相互觀摩、磋商，加之祖?zhèn)鳌⑹酪u的因素，所以，民間風(fēng)箏帶有古老傳統(tǒng)的色彩，實際上是一種集體創(chuàng)作。濰坊二、傳統(tǒng)藝匠派濰坊由于出現(xiàn)了賣風(fēng)箏的生意，專職風(fēng)箏藝匠也就應(yīng)運而生。在濰坊歷史上，甚至有不少知名畫家也參與風(fēng)箏的繪制乃至設(shè)計制作，使濰坊風(fēng)箏中出現(xiàn)了十分考究的精品。當(dāng)然，這些精品，一般人玩不起也買不起，而買這些風(fēng)箏的有錢人，往往提出要求，向藝人訂作，這就是那句流傳下來的諺語所說的情況“七分主人三分匠”。另外，在新舊朝代更換期間，一些宮廷風(fēng)箏藝人流落民間，也促進(jìn)了藝匠派風(fēng)箏的發(fā)展和提高，使其帶有宮廷風(fēng)箏莊重、華貴的特點。傳統(tǒng)藝匠派對濰坊風(fēng)箏事業(yè)的發(fā)展，起到了良好的促進(jìn)作用，它使濰坊風(fēng)箏從一般的玩具，上升為有價值的工藝品，成為濰坊地方文化的重要組成部分。濰坊三、現(xiàn)代創(chuàng)新派濰坊近年來，由于廣大專業(yè)美術(shù)工作者、科技人員、工人、城鎮(zhèn)居民勇躍參加風(fēng)箏活動，充分發(fā)揮了現(xiàn)代工藝、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的優(yōu)勢，在繼承傳統(tǒng)風(fēng)箏的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出了嶄新的現(xiàn)代風(fēng)箏。現(xiàn)代風(fēng)箏的主要特點是重視新材料、新工藝的運用，造型簡潔、明快、清新、巧妙，具有鮮明的時代性。濰坊濰坊風(fēng)箏按其形狀又可以分為六大類，即串式、桶式、板子、硬翅、軟翅和自由類。濰坊串式：把數(shù)只相同或者不同的風(fēng)箏像穿糖葫蘆似的一拴在一根或多根線上放飛的風(fēng)箏。例如龍頭蜈蚣風(fēng)箏，分頭、身、尾三個部分，身子為主體，由若干個圓片形的單體組成，每個圓片就是一個風(fēng)箏。、濰坊桶形：亦稱立體風(fēng)箏，一般采用折疊結(jié)構(gòu)的骨架，由一個或多個圓桶或其他形狀的桶組成，如宮燈、花瓶、火箭等。濰坊板子“就是平面板形風(fēng)箏。升力片就是主體部分，四邊有竹條支撐，形狀多八角、菱形、正方形、四邊形等。濰坊硬翅：這種風(fēng)箏的翅子是固定的形式，而翅子范圍以外的部分造型與骨架結(jié)構(gòu)，則因題材不同而各不相同。它的升力片用上下兩根橫竹條做成翅的形狀，兩側(cè)邊緣高，中間凹，形成通風(fēng)道。翅的兩端向后傾，使風(fēng)從翅兩端逸出。濰坊軟翅：它的升力片是用一根主翅條構(gòu)成，翅子的下端是軟性的，沒有依附主條。骨架結(jié)構(gòu)多作成浮雕式，適宜于禽鳥和昆蟲風(fēng)箏。如鷹、蜜蜂、燕子、仙鶴、鳳凰、蜻蜓、螳螂、蟬等。濰坊自由類：自由類包括跨種類，運用新技術(shù)，吸取外國風(fēng)箏之長的風(fēng)箏。跨種類的如“鵲橋會”，把串式、立體、板子等幾種方法集于一體；運用新技術(shù)的如長120米的串式風(fēng)箏“梁山一百單八將”、“百鳥朝鳳”等，不僅能迎風(fēng)轉(zhuǎn)動，還能敲鑼打鼓、噴煙冒火，“孫悟空”還能在放飛中七十二變。

通過宣傳風(fēng)箏文化。舉辦風(fēng)箏會，風(fēng)箏小姐大賽等一系列活動，打響濰坊風(fēng)箏品牌，正所謂風(fēng)箏牽線，文化大橋，濰坊律師徐振才解答。

7，風(fēng)箏的資料

風(fēng)箏源于春秋時代，至今已2000余年。相傳“墨子為木鳶，三年而成，飛一日而敗。”到南北朝，風(fēng)箏開始成為傳遞信息的工具。從隋唐開始，由于　　造紙業(yè)的發(fā)達(dá)，民間開始用紙來裱糊風(fēng)箏。到了宋代，放風(fēng)箏成為人們喜愛的戶外活動。宋人周密的《武林舊事》寫道：“清明時節(jié)，人們到郊外放風(fēng)鳶，日暮方歸。”“鳶”就指風(fēng)箏。北宋張擇端的《清明上河圖》，宋蘇漢臣的《百子圖》里都有放風(fēng)箏的生動景象。當(dāng)今，我國放風(fēng)箏活動，在對外文化交流，加強(qiáng)與世界各國人民友誼，發(fā)展經(jīng)濟(jì)和旅游事業(yè)中發(fā)揮著重要作用。　　相關(guān)歷史　　十三世紀(jì)時，意大利馬可·波羅自中國返回歐洲后，始傳到世界各地。據(jù)古書記載：“五代李鄴于宮中作紙鳶，引線乘風(fēng)為戲，后于鳶首以竹為笛，使風(fēng)入竹，聲如箏鳴，故名風(fēng)箏。”故而不能發(fā)出聲音的叫“紙鳶”，能發(fā)出聲音的叫“風(fēng)箏”。古代風(fēng)箏，曾被用于軍事上之偵察工具外，更進(jìn)行測距、越險、載人的歷史記載。漢代——楚漢相爭，韓信曾令人制作大型風(fēng)箏，并裝置竹哨弓弦，于夜間漂浮楚營，使其發(fā)出奇怪聲音，以瓦解楚軍士氣。北齊——文宣帝高洋，將人綁上翅膀，令人從高塔跳下摔死，名為“生”。南北朝——風(fēng)箏曾是被作為通訊求救的工具。梁武帝時，侯景圍臺城，簡文嘗作紙鳶，飛空告急于外，結(jié)果被射落而敗，臺城淪陷，梁武帝餓死留下這一風(fēng)箏求救的故事。唐代——將被用于軍事上的風(fēng)箏,已漸轉(zhuǎn)化為娛樂用途,并于宮庭中出放風(fēng)箏. 宋代——把放風(fēng)箏做為鍛煉身體的功能，百姓在清明節(jié)時，將風(fēng)箏放的高而遠(yuǎn)，然后將線割斷，讓風(fēng)箏帶走一年所積之霉氣。明代——以風(fēng)箏載炸藥，依“風(fēng)箏碰”的原理，引爆風(fēng)箏上的引火線，以達(dá)成殺傷敵人之目的。清乾隆——即有雙紙控制風(fēng)箏詳圖尺寸與解說。日偽時期——因軍事的理由禁止放風(fēng)箏，因為鮮艷的風(fēng)箏可傳遞給敵方訊息，并提供飛機(jī)轟炸的目標(biāo)。二次世界大戰(zhàn)美軍曾用特技風(fēng)箏做活動靶，訓(xùn)練打靶。 1980年，風(fēng)箏開始廣受喜愛，除原來雙線外，并演變成三線，四線的技術(shù)風(fēng)箏或特技風(fēng)箏。　　歷史起源　　風(fēng)箏真正的起源，現(xiàn)在已無法證明。有些民俗學(xué)家認(rèn)為，古人發(fā)明風(fēng)箏主要是為了懷念世故的親友，風(fēng)箏　　所以在清明節(jié)鬼門短暫開放時，將慰問故人的情意寄托在風(fēng)箏上，傳送給死去的親友。風(fēng)箏，古時稱為「鷂」，北方謂「鳶」。大多數(shù)的人認(rèn)為風(fēng)箏起源于中國，而后廣傳于全世界，是一種傳統(tǒng)的民間工藝品。實際上，中國最早出現(xiàn)的風(fēng)箏是用木材作的。春秋戰(zhàn)國時，東周哲人墨翟（公元前478-392年），曾「費時三年，以木制木鳶，飛升天空．．．」。墨子在魯山（今山東濰坊境內(nèi)），「斫木為鷂，三年而成，飛一日而敗」。這是說墨子研究試制了三年，終于用木板制成了一只木鳥，但只飛了一天就壞了。墨子制造的這只木鷂是最早的風(fēng)箏，也是世界上最早的風(fēng)箏。（約紀(jì)元前300年左右），距今已有二千四百年。直至東漢期間，蔡倫發(fā)明造紙術(shù)后，坊間才開始以紙做風(fēng)箏，稱為「紙鳶」。因此可以推斷，中國風(fēng)箏已有兩千年以上歷史了。墨子把制風(fēng)箏的事業(yè)傳給了他的學(xué)生公輸班（也稱魯班），＜墨子?魯問篇＞中說，魯班根據(jù)墨翟的理想和設(shè)計，用竹子做風(fēng)箏。魯班把竹子劈開削光滑，用火烤彎曲，做成了喜鵲的樣子，稱為「木鵲」，在空中飛翔達(dá)三天之久。＜鴻書＞上說：「公輸班制木鳶以窺宋城」。最初風(fēng)箏常被利用為軍事工具，用于三角測量信號、天空風(fēng)向測查和通訊的手段。就如春秋時期，魯班『制木鳶以窺宋城』。古代風(fēng)箏,曾被用於軍事上之偵察工具外,更進(jìn)行測距,越險,載人的歷史記載. 南北朝-風(fēng)箏曾是被作為通訊求救的工具.梁武帝時,侯景圍臺城,簡文嘗作紙鳶,飛空告急於外,結(jié)果被射落而敗,臺城淪陷,梁武帝餓死留下這一風(fēng)箏求救的故事. 北齊-文宣帝高洋,將人綁上翅膀,令人從高塔跳下摔死,名為「生」. 漢朝-楚漢相爭,韓信曾令人制作大型風(fēng)箏,并裝置竹哨弓弦,於夜間漂浮楚營,使其發(fā)出奇怪聲音,以瓦解楚軍士氣. 唐代-將被用於軍事上的風(fēng)箏,已漸轉(zhuǎn)化為娛樂用途,并於宮庭中出放風(fēng)箏. 宋代-把放風(fēng)箏做為鍛練身體的功能,百姓在清明節(jié)時,將風(fēng)箏放的高而遠(yuǎn),然后將線割斷,讓風(fēng)箏帶走一年所積之霉氣. 明代-以風(fēng)箏載炸藥,依「風(fēng)箏碰」的原理,引爆風(fēng)箏上的引火線,以達(dá)成殺傷敵人之目的. 清乾隆-即有雙紙控制風(fēng)箏詳圖尺寸與解說. 日據(jù)時代-因軍事的理由禁止放風(fēng)箏,因為鮮艷的風(fēng)箏可傳遞給敵方訊息,并提供飛機(jī)轟炸的目標(biāo). 二次世界大戰(zhàn)美軍曾用特技風(fēng)箏做活動靶,訓(xùn)練打靶. 1980年,風(fēng)箏開始廣受喜愛,除原來雙線外,并演變成三線,四線的技術(shù)風(fēng)箏或特技風(fēng)箏. 公元前190年，楚漢相爭，漢將韓信攻打未央宮，利用風(fēng)箏測量未央宮下面的地道的距離。而垓下之戰(zhàn)，項羽的軍隊被劉邦的軍隊圍困，韓信派人用牛皮作風(fēng)箏，上敷竹笛，迎風(fēng)作響（一說張良用風(fēng)箏系人吹簫）漢軍配合笛聲，唱起楚歌，渙散了楚軍士氣，這就是成語「四面楚歌」的故事。在正史中也有關(guān)于風(fēng)箏的記載，時間較五代更早，其一是南朝的〔侯景之亂〕，梁武帝被侯景圍困，城墻被包圍。曾放風(fēng)箏向外求援，據(jù)南史卷八十「侯景傳」中所述，在梁武帝蕭衍大清三年（公元549年）時，侯景作亂，叛軍將武帝圍困于梁都建鄴（即今南京），內(nèi)外斷絕，有人獻(xiàn)計制作紙鴉，把皇帝詔令系在其中，當(dāng)時太子簡文在太極殿外，乘西北風(fēng)施放向外求援，不幸被叛軍發(fā)覺射落，不久臺城即遭攻陷，梁朝從此也衰微滅亡。這是簡文施放風(fēng)箏向外求救不幸失敗的故事。相傳在公元前五世紀(jì)時，希臘的阿爾克達(dá)斯就發(fā)明了風(fēng)箏，可惜后來失傳。直到公元十三世紀(jì)，意大利人馬可波羅從中國返回歐洲后，風(fēng)箏才開始在西方傳播開來。