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1，2015年在中國上市的生物藥有哪些

東寶生物、雙鷺藥業、*ST生化、華蘭生物、舒泰神、利德曼、金花股份、四環生物、國農科技交大昂立、中源協和、博雅生物、錢江生化、安科生物、沃森生物、天壇生物、海王生物、上海萊士、達安基因、江蘇吳中、四環藥業、通化東寶、復星醫藥、智飛生物、科華生物、長春高新

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2，科大訊飛智元怎么樣呢

垃圾分公司，和總公司相比，智元完全是垃圾，主要體現如下:第一不按流程辦事。第二，工作環境垃圾，就像豬圈養豬。第三，領導垃圾，怕是，管理能力差到極點，分公司就是分公司。第四，開發任務繁重，什么事情都找你。第五，項目經理就是大便，根本沒有項目經理。

訊飛智元是科大訊飛全資子公司，是目前安徽省最大的智能化化企業，公司秉承科大訊飛的文化體系，歡迎各位有志之士加入。

不錯利潤最高的部門有油水

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3，六尺巷傳遞信息的內容

清代（康熙年間）文華殿大學士兼禮部尚書張英的老家人與鄰居吳六尺巷牌坊家在宅基的問題上發生了爭執，兩家大院的宅地都是祖上的產業，時間久遠了，本來就是一筆糊涂賬。想占便宜的人是不怕算糊涂賬的，他們往往過分相信自己的鐵算盤。兩家的爭執頓起，公說公有理，婆說婆有理，誰也不肯相讓一絲一毫。由于牽涉到宰相大人，官府和旁人都不愿沾惹是非，糾紛越鬧越大，張家人只好把這件事告訴張英。家人飛書京城，讓張英打招呼“擺平”吳家。刻有張英打油詩的石頭張英大人閱過來信，只是釋然一笑，旁邊的人面面相覷，莫名其妙。只見張大人揮起大筆，一首詩一揮而就。詩曰：“一紙書來只為墻（千里修書只為墻），讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”交給來人，命快速帶回老家。家里人一見書信回來，喜不自禁，以為張英一定有一個強硬的辦法，或者有一條錦囊妙計，但家人看到的是一首打油詩，敗興得很。六尺巷牌坊2后來一合計，確實也只有“讓”這惟一的辦法，房地產是很可貴的家產，但爭之不來，不如讓三尺看看。于是立即動員將垣墻拆讓三尺，大家交口稱贊張英和他家人的曠達態度。張英的行為正應了那句古話：“宰相肚里能撐船。”宰相一家的忍讓行為，感動得鄰居一家人熱淚盈眶，全家一致同意也把圍墻向后退三尺。兩家人的爭端很快平息了，兩家之間，空了一條巷子，有六尺寬，有張家的一半，也有吳家的一半，這條幾十丈長的巷子雖短，留給人們的思索卻很長。于是兩家的院墻之間有一條寬六尺的巷子。村民們可以由此自由通過。六尺巷由此得名。

安徽省桐城“六尺巷”的故事廣為傳播，故事的意義到底如何？可能見仁見智。一般的理解就是，故事告訴我們要禮讓謙和，你看人家當朝大宰相張英那樣大度，那樣謙讓，美德流芳至今。

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4，佛教十一字聯

寶閣覆十虛宛若空含萬象分身遍塵剎直同月印千江印光大師：彌勒聯悲愿宏深故從個里涌甘露慈恩浩蕩致使寰區盡竭誠印光大師：普陀仙人井觀音聯本愿不違攝念佛人歸凈土分身無量居極樂國遍十方印光大師：勢至聯本自無生須在個中尋祖意儼然未散誰知此地即靈山云南雞足山某寺——明·擔當不逢哥利王何得漆身為厲若遇秦丞相也驚垢面風癡楊嘯山題杭州凈慈寺濟公殿不求他往喜汲甘泉龍井里如是我聞弘揚佛法舜江濱釋覺儒、世仁、妙福題余姚龍泉寺大雄寶殿長伸手接娑婆客相隨同路久立地等世上人打夥偕行四川成都文殊院（彌勒殿）晨鐘暮鼓驚醒世間名利客佛號經聲喚回苦海夢迷人江蘇泰州光孝寺(最吉祥殿)持名功夫貴在念念無間斷德行高尚令人頻頻聞妙香橫披：南無阿彌陀佛除暴安良救秦王義照千古保國衛民平倭寇威振邊庭河南登封少林寺（錘譜堂）慈光普照爐煙不斷千年火福澤預祈祀事常存一片心永嘉蒼基寺大道不離只要回光同本得法身原具若能轉物即如來明旸題余姚龍泉寺大雄寶殿//圓瑛大師大德曰生愿眾生生生不已至誠無息求嗣息息息相通余菊農題杭州法鏡寺白衣殿大肚包羅現前住位兜率主微笑圓融當來出世彌勒尊四川成都文殊院（彌勒殿）大肚包容了卻人間多少事滿腔歡喜笑開天下古今愁安徽九華山甘露寺（彌勒殿）/ 臺灣高雄市壽山龍泉寺（彌勒殿）大肚能涵斷卻許多煩惱礙笑容可掬結成無量歡喜緣浙江鄞縣天童寺——現·圓瑛（彌勒殿） / 福建福州涌泉寺大肚能容容天下難容之事慈顏常笑笑世間可笑之人河南洛陽白馬寺（彌勒殿） / 下聯后者另說：朱元璋題安徽鳳陽大腹能容容天下難容之事慈顏常笑笑世間可笑之人江蘇蘇州寒山寺大夢聞鐘香雨迷蒙當醒眼浮生若絮碧云飛墜應回頭江蘇泰州光孝寺（玉佛殿）大千世界彌勒笑來閑放眼不二法門濟顛醉去猛回頭山東棗莊龍泉寺憚道未悟可憐夜夜青燈寒堅壁難破枉費年年面壁功道從行得當凈六根登彼岸佛自心生不移一步到西天～達之～蘇小妹e道自昭明共仰曇花凝寶相慈臨天目欣瞻法雨出香云臨安昭明禪寺，位于天目山，傳為昭明太子分《金剛經》處肚量能容遂使終朝開笑口菩提成就都從歷劫見慈心福建閩侯崇圣禪寺天王殿發宏愿度眾生除一切苦厄現金身說佛法結萬世因緣黃巖隱居寺發現有身半空天花三千界去來無跡五百應真不二門劉操南題天臺下方廣寺大雄寶殿發揚優良傳統啟迪在智慧提倡人間佛教凈化與人天桐鄉福嚴禪寺地藏殿非色非空白云山上饒佳景無人無我椒水源頭有福星婁健初題椒江景星寺翡翠香煙象教傳燈雄越絕琉璃寶地娥眉舍宅溯蕭梁智枬題紹興大善寺，位于市區大街中心，始建于梁武帝天監三年風景不殊四十余年舊鴻雪江山如許二千里外大金焦梁章鉅題溫州江心寺，位于江心嶼，又稱中川寺，初建于唐咸通年間佛出西天丈六金身騰漢室法流東土三千玉軸獻唐朝黃巖普福禪寺佛殿落成對準椽頭梁接棟古庵重建洗清煩惱境隨心廣東汕頭準清庵（庵門）——當代·茗山佛法難聞是盲龜其浮樹孔蓮徑罕遇猶芥子投入針鋒浙江蒼南廣福寺——諦印佛法無邊廣渡眾生須渡我世海多波不念彌陀更念誰廣東南澳觀音堂（觀音閣）——當代·陳半甦佛光普照照萬里民安國泰法雨同沾沾六凡證果成真永嘉普照寺佛說法時白鹿銜花猿獻果僧談經處青龍側耳虎低頭安徽九華山甘露寺（大雄寶殿）佛在何方到此即是天竺國林開大戒坐時自有上乘禪安徽九華山甘露寺（客堂）福地映青蓮金繩能開覺路靈峰垂紺樹寶筏可渡迷津蕅益題安吉靈峰寺大雄寶殿甘露和風后稷勾芒隨處祠小橋流水群公先正此間靈徐渭題某地大乘庵高士入東林社里蓮花盡白有人問西意江邊蘆葉長青亙古迄今誰打破名韁利鎖修行念佛終能脫俗子凡夫安徽廣德石佛寺公案有三玄不過魚蹤雁影般若無一字誰云翠竹黃花供諸佛功德不驚不怖不畏修一切善法無量無數無邊朱點題安吉靈峰寺寺門，位于城西南靈峰山，始創于梁開平元年谷口清泉是渴者都憑飲去石頭路滑勸來人且略緩些云南劍川金頂寺（石坊）——清·師范觀察人間功名富貴一場夢音聞佛閣生滅垢凈萬法空湖北漢陽觀音殿觀行圓通慈觀悲觀清凈觀音聞自在妙音梵音海潮音木魚題溫州江心寺圓通殿海潮音吼普宣妙法醒迷夢云圖香熏共沐慈恩出苦輪蒼南海云寺大殿浩氣沖天仰效義天之覆庇精忠貫日常隨佛日以昭彰印光大師：關帝聯和尚既出家現勿自尋煩惱男兒生為國要當大發慈悲廣東順德雨花寺湖兩孤三此處有泉可嗽也天一地六先生自號無說乎杭州廣化寺

5，筷子是怎樣發明的

看了尋秦記發現是項少龍發明的，哈哈

正確的來說，有很多的傳說與爭議：1.姜子牙與筷子　　這一傳說流傳于四川等地，說的是姜子牙只會直鉤釣魚，其他事一件也不會干，所以十分窮困。他老婆實在無法跟他過苦日子，就想將他害死另嫁他人。　　這天姜子牙釣魚又兩手空空回到家中，老婆說：“你餓了吧？我給你燒好了肉，你快吃吧!”姜子牙確實餓了，就伸手去抓肉。窗外突然飛來一只鳥，啄了他一口。他疼得“阿呀”一聲，肉沒吃成，忙去趕鳥。當他第二次去拿肉時，鳥又啄他的手背。姜子牙犯疑了，鳥為什么兩次啄我，難道這肉我吃不得？為了試鳥，他第三次去抓肉，這時鳥又來啄他。姜子牙知道這是一只神鳥，于是裝著趕鳥一直追出門去，直追到一個無人的山坡上。神鳥棲在一枝絲竹上，并呢喃鳴唱：“姜子牙呀姜子牙，吃肉不可用手抓，夾肉就在我腳下…。”姜子牙聽了神鳥的指點，忙摘了兩根細絲竹回到家中。這時老婆又催他吃肉，姜子牙于是將兩根絲竹伸進碗中夾肉，突然看見絲竹咝咝地冒出一股股青煙。姜子牙假裝不知放毒之事，對老婆說：“肉怎么會冒煙，難道有毒？”說著，姜子牙夾起肉就向老婆嘴里送。老婆臉都嚇白了，忙逃出門去。　　姜子牙明白這絲竹是神鳥送的神竹，任何毒物都能驗出來，從此每餐都用兩根絲竹進餐。此事傳出后，他老婆不但不敢再下毒，而且四鄰也紛紛學著用竹枝吃飯。后來效仿的人越來越多，用筷吃飯的習俗也就一代代傳了下來。　　這個傳說顯然是崇拜姜子牙的產物，與史料記載也不符。殷紂王時代已出現了象牙筷，姜子牙和殷紂王是同時代的人，既然紂王已經用上象牙筷，那姜子牙的絲竹筷也就談不上什么發明創造了。不過有一點卻是真實的，那就是商代南方以竹為筷。 ·2.妲己與筷子　　這個傳說流傳于江蘇一帶。說的是商紂王喜怒無常，吃飯時不是說魚肉不鮮，就是說雞湯太燙，有時又說菜肴冰涼不能入口。結果，很多廚師成了他的刀下之鬼。寵妃妲己也知道他難以侍奉，所以每次擺酒設宴，她都要事先嘗一嘗，免得紂王咸淡不可口又要發怒。有一次，妲己嘗到有幾碗佳肴太燙，可是調換己來不及了，因為紂王已來到餐桌前。妲己為討得紂王的歡心，急中生智，忙取下頭上長長玉簪將菜夾起來，吹了又吹，等菜涼了一些再送入紂王口中。紂王是荒淫無恥之徒，他認為由妲己夾菜喂飯是件享樂之事，于是天天要妲己如此。妲己即讓工匠為她特制了兩根長玉簪夾菜，這就是玉筷的雛形。以后這種夾菜的方式傳到了民間，便產生了筷子。　　這則傳說，不像第一個傳說充滿著神話色彩，而比較貼近生活，有某些現實意義，但依然富于傳奇性，也與史實不符。考古學家在安陽侯家莊1005號殷商墓中發掘出的鋼箸（筷），經考證其年代早于殷紂末期的紂王時代，顯然，筷子既不是紂王發明，也非妲己創造，應是更早的產物。 ·3.大禹與筷子　　這個傳說流傳于東北地區。說的是堯舜時代，洪水泛濫成災，舜命禹去治理水患。大禹受命后，發誓要為民清除洪水之患，所以三過家門而不入。他日日夜夜和兇水惡浪搏斗，別說休息，就是吃飯、睡覺也舍不得耽誤一分一秒。　　有一次，大禹乘船來到一個島上，饑餓難忍，就架起陶鍋煮肉。肉在水中煮沸后，因為燙手無法用手抓食。大禹不愿等肉鍋冷卻而白白浪費時間，他要趕在洪峰前面而治水，所以就砍下兩根樹枝把肉從熱湯中夾出，吃了起來。從此，為節約時間，大禹總是以樹枝、細竹從沸滾的熱鍋中撈食。這樣可省出時間來制服洪水。如此久而久之，大禹練就了熟練使用細棍夾取食物的本領。手下的人見他這樣吃飯，既不燙手，又不會使手上沾染油膩，于是紛紛效仿，就這樣漸漸形成了筷子的雛形。　　雖然“傳說”主要是通過某種歷史素材來表現人民郡眾對歷史事件的理解、看法和感情，而不是嚴格地再現歷史事件本身，但大禹在治水中偶然產生使用筷箸的最初過程，使當今的人們相信這是真實的情形。它比姜子牙和妲己制筷傳說顯得更純樸和具有真實感，也符合事物發展規律。這是傳說，我認為筷子是遠古人民的智慧頭腦因而發現的。

筷子在一些研究者看來，這是中國的，在飲食上是中國的國粹。在我們的《周禮》上就記著：“子能食食，教以右手”。就是說孩子到能吃飯的時候，你一定教他用右手拿筷子吃飯。筷子，從文獻記載來講，應該是在商代最早發明。但是，考古提供一些證據呢，應該說能證明商代有了筷子，但是還可以往前提。因為在殷墟出土了一座大墓里頭出土了銅制的筷子頭，它只是一個套頭，銅做的。然后上面要接上一個木桿，來做成一個完整的筷子。當然，現在出土的時候，那木桿已經腐朽了。最早的筷子應該是比較簡單，后來就做成銅的，做成了金銀的，甚至是還有玉的，但大量地使用的還是竹木制的。我們現在發現最早的銅筷子，應該是屬于春秋時代的，在云南的一座銅棺里頭，發現有一雙筷子。另外，在安徽的貴池一座春秋墓里頭發現了一雙筷子。這個筷子有圓的，有扁的，還沒有像我們現在的一頭圓一頭方的這種筷子。我們還要提到漢代畫像石。漢代畫像石里頭有很多使用筷子的場面，在他們的飯桌上，在他們的盤子、碗里頭，都明確地放有筷子，它都刻畫出來，比較生動。其中，有一幅《孝子圖》，他的兒子拿著筷子夾著一個食物送到他父親的嘴里去，表示他的孝敬，表現了用筷子的場面。在敦煌的一幅壁畫上面，也是男男女女圍坐在一起，在吃飯，大家每人面前除了一個勺子，還有一雙筷子，這兩大件，一件不能少。在著名的《韓熙載夜宴圖》里頭，在這些夜宴的主人的餐桌上面，也放了有筷子。不仔細看呢是看不出來，但是當時的畫工是很仔細，是畫了筷子的；而且是一個人一雙，是畫得很明確。在其他的一些繪畫的材料上，我們都能看到筷子的圖像，它表現了古代中國人把筷子作為餐桌上必備的一個餐具。這應該是中國飲食文化一個文明的象征

6，作者都善于觀察生活能夠從平常的事物中發現生命的意義仿照課文的寫

那天，我遇見了它，一只蜻蜓．它停留在我的自行車上．它靜靜的停留在車柄上面．當我推動自行車的時候．它被驚動了。跌落在路邊的草坪上．可是它沒有停止掙扎，依然頑強的揮動著它的翅膀，可是無論如何它再也沒有飛起來．其實我心里知道好幾個奶奶在等著我給他們送藥過去，可是我沒有馬上走開，我曾試圖幫助它飛起來,可都沒有成功．在試飛了多次都失敗了的情況下，它開始用它那纖細的腳慢慢的爬．我真的不明白它從哪里來的力氣能攀爬那么多的障礙物，最終它爬到了一根草上．由于風太大的緣故,它從草上又重重的跌落了下來. 它依然沒有停下來．繼續向一根荷葉的枝上爬去.它成功了!它爬到了含苞欲放的荷花的花蕾上面．它找到了屬于它的立足之地！　人們通常用“蜻蜓點水”來比喻一些輕微的接觸，或是做事情的不透徹不深入。我想，眾多的蜻蜓們“點”過的水也只是小池塘的水吧！而這一次，我看到了蜻蜓生命的律動，蜻蜓經過六年的水中生活，才生出雙翅，靈巧地飛過短促的一夏，走向它生命的盡頭。人們說在花間跳舞是美麗的，當兩只蜻蜓交尾著在陽光下雙雙飛過，我相信那一刻是幸福的，是快樂的。而又有多少人注意到夏末池塘水面上掙扎著的點水之后因雙翅浸濕而不再飛起的蜻蜓們？

嗚嗚啦啦，我也在問這個問題

生活給予我激情，生活給予我幸福，生活給予我感悟，連在常人眼里毫不起眼的螞蟻也給予我成熟…… 一天，我偶爾發現在墻角附近，有一個螞蟻的巢穴，離巢穴不到三米的地方，一只褐色的小螞蟻扭動著細腰，撅著大臀部，擺動著兩條長長的觸角，東走走，西探探。突然，它發現了一塊比它大好幾十倍的面包渣。只見它用觸角搜索著，繞著面包轉了一周。緊接著，用細小的前肢試著把面包抬起來，面包卻一動不動。它又用一對鉗子似的牙齒咬住面包，用盡九牛二虎之力企圖把食物拖走，可面包仍然絲毫不動。小螞蟻見拖不動面包，松開口，繞著面包東轉轉，西轉轉，又抬頭看了看，仿佛在估略面包的份量，便匆匆地離開了。不一會兒，只見幾只螞蟻從巢穴里前呼后擁地爬了出來。原來，剛才小螞蟻是去找幫手了！在小螞蟻的帶領下，螞蟻們爭先恐后地趕到面包前，有的咬住面包往巢穴的方向拼命拖，有的在面包后面使勁推，有的鉆到面包下用力抬，它們個個齜牙咧嘴，六條細腿拼命地蹬踏著，可還是搬不動面包這龐然大物。無奈之下，一只小螞蟻只好心急火燎地向巢穴趕去。這次，它帶出了一大群螞蟻，只見螞蟻們一只接一只整整齊齊地走出巢穴，浩浩蕩蕩地奔向面包渣。隊伍中，還有好幾只非常顯眼的大螞蟻，它們的身體烏黑發亮，觸角又粗又長，體格十分健壯，這便是螞蟻中的大將軍吧！在食物前，大將軍們把食物巡視了一番，將頭湊在一起商量了一會兒，然后紛紛散去。只見一只大螞蟻威風凜凜地站在面包頂，像個總指揮。一群一群的小螞蟻在大螞蟻們的帶領下，來往穿梭，忙忙碌碌，干得熱火朝天，直看得我眼花繚亂，我仿佛聽到“嗬喲，嗬喲……”的號子聲。不一會兒，“巨大”的面包被螞蟻們切割成好幾塊小碎片。一塊塊的小碎片被一群群一只只的螞蟻井然有序地搬回巢穴。不到十分鐘，一大塊面包便消失得無影無蹤，螞蟻們也無聲無息地歸巢了。看到這感人的一幕，我明白了：正由于螞蟻們無私、團結，最終才能成功地把食物搬回巢穴。為什么螞蟻不自己獨吞食物？為什么螞蟻能搬運比它們自身重好幾倍的食物？因為它們無私、團結，這不正是人類所缺乏的嗎？感謝螞蟻，感謝螞蟻給予我成熟！滿意嗎？不行再說

我來記得一個星期四的下午，放學后“我”高高興興地往家里走去。當“我”走到居委會時，看到前面在修路，于是“我”繞道而行，從另外一條小路走回家。走著走著，忽然聽見一個聲音：“小妹妹，你放學啦？”“我”抬頭一看，一位陌生的中年男子出現在“我”的面前。“嗯，放學了。”“我”隨口回了一句。“我是你爸爸的同事，你不認識我了嗎？”陌生人笑瞇瞇地對“我”說。“我”抬頭看了看他，心里在回憶那些我見過的爸爸的同事，“我這有幾粒好吃的糖給你吃。”說完他拉住“我”的手，拿出幾粒糖給我。“我”心里在想，這個人“我”沒見過呀，他是認錯人還是……。“我”靈機一動問道：“你也是開卡車的嗎？我爸爸今天開車去哪了？”“對！對！你爸爸開車出去了，叫我來接你”。說完陌生人剝了一粒糖，想往“我”嘴里塞。“是壞人，我爸爸根本不是開車的。”“我”心里一下子緊張起來，怎么辦？平時在電視中和報刊雜志上看到過不少壞人騙小孩的案件，今天被“我”遇見了，怎么辦？他手里的糖肯定有問題，“我”決不能吃。“我是不吃糖的，難道我爸爸沒和你說過嗎？”“我”急中生智地說，“噢，我忘了。”陌生人無奈地把糖放進袋里，“我帶你去見你爸爸。”他拉著我的手說道。“我”慢吞吞地走著，大腦卻在高速運轉著，平時爸爸媽媽教過我很多自救自護的方法，雜志上也有好多這方面的文章。對了，我有辦法了。“每次去爸爸那里，我都會幫爸爸買包煙的，我們去小店買好煙就去爸爸那兒。”“我”笑嘻嘻地對陌生人說，“那好吧，要快點，你爸爸在等你。”看著他那自以為是的樣子，“我”不禁暗暗在笑：你上當了。陌生人拉著我的手來到小店，這時，“我”指著遠處迎面而來的男子說道：“爸爸，你怎么回來了。”一旁的陌生人臉一下子緊張起來，緊緊拉著我的手也突然松開了。“我”對陌生人說：“爸爸回來了，我們過去吧！”“不、不，我有事先走了。”只見他驚慌失措地說道，然后往后面跑去，一眨眼就不見了蹤影。這件事告訴我一個道理，不要吃陌生人的食物，當遇見壞人時，要保持冷靜，正確運用自己的智慧與壞人周旋，以做到自我保護的目的。回答

娥娥，好！

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7，西游記第二十二回

流沙河中妖怪徑搶唐僧，八戒悟空去戰，妖怪鉆入水中，不肯上岸。悟空不善水戰，在水下奈何不了那妖怪，便派八戒下水與之一戰。八戒執九齒釘耙與之河妖三次相斗，均不能取勝。悟空雖智計百出，卻也無可奈何。幾番戰斗無果之下，悟空去求助觀音菩薩，菩薩讓木叉行者與悟空同去，收服妖怪。木叉行者喚出妖怪悟凈。引其拜師后，悟凈以頸下骷髏結成法船，渡唐僧過河，共取西經。擴展資料：二十二回出場人物介紹：1、沙僧沙僧，又叫沙和尚、沙悟凈，出自四大名著之《西游記》。在書中也稱黃婆，土母、刀圭，五行屬土，俗稱沙和尚、沙僧。原為天宮玉皇大帝的卷簾大將，因為失手不小心打破了琉璃盞，觸犯天條，被貶出天界，在人間流沙河興風作浪，危害一方，專吃過路人。后經觀音點化，賜法號悟凈，一心歸佛，同八戒、悟空一同保大唐高僧玄奘法師（又稱唐三藏或唐僧，俗名陳祎）西天拜佛求取真經。2、豬八戒又名豬剛鬣，法號悟能，渾名八戒，是唐僧的二徒弟，會天罡數的三十六般變化，所持武器為太上老君所造、玉皇大帝親賜的上寶沁金鈀。豬八戒前世為執掌天河八萬水軍的天蓬元帥，因調戲霓裳仙子并且惹來糾察靈官后，又拱倒斗牛宮被貶下凡塵，卻又錯投豬胎，后受觀音點化，成為唐僧的弟子，與孫悟空一同保護唐僧去西天取經，最后被封為凈壇使者。

<a target="_blank">http://www.ndcnc.gov.cn/datalib/2003/literature/shl-dl/shl-dl-5036</a> ●第二十二回八戒大戰流沙河木叉奉法收悟凈流沙河中妖怪徑搶唐僧，八戒悟空去戰，妖怪鉆入水中，不肯上岸。悟空去見觀音，觀音讓木叉與悟空同去。木叉叫出妖怪悟凈。悟凈以頸下骷髏結成法船，渡唐僧過河。

1、內容梗概第二十二回八戒大戰流沙河木叉奉法收悟凈流沙河中妖怪徑搶唐僧，八戒悟空去戰，妖怪鉆入水中，不肯上岸。悟空去見觀音，觀音讓木叉與悟空同去。木叉叫出妖怪悟凈。悟凈以頸下骷髏結成法船，渡唐僧過河。2、原著簡介《西游記》是中國古典四大名著之一，是由明代小說家吳承恩所創作的中國古代第一部浪漫主義的長篇神魔小說。主要描寫了唐朝太宗貞觀年間孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬四弟子保護唐僧西行取經，沿途歷經九九八十一難，一路降妖伏魔，化險為夷，最后到達西天，取得真經的故事。取材于《大唐三藏取經詩話》和漢族民間傳說。3、作者簡介吳承恩（1501～1582），字汝忠，號射陽山人。漢族，淮安府山陽縣（今江蘇省淮安市淮安區）人，祖籍安徽省桐城縣高甸（今樅陽縣雨壇鄉高甸），以祖先聚居樅陽高甸，故稱高甸吳氏。因隨祖父遷徙至淮安府。中國明代杰出的小說家，是中國古典四大名著之一《西游記》的作者。其故里江蘇淮安東南馬甸鄉二堡村有修葺一新的墓園，淮安市有其紀念館。

第二十二回　　八戒大戰流沙河　木叉奉法收悟凈　　話說唐僧師徒三眾脫難前來，不一日行過了八百黃風嶺，進西卻是一脈平陽之地。光陰迅速，歷夏經秋，見了些寒蟬鳴敗柳，大火向西流。正行處，只見一道大水狂瀾，渾波涌浪。三藏在馬上呼道：“徒弟，你看那前邊水勢寬闊，怎不見船只行走，我們從那里過去？”八戒見了道：“果是狂瀾，無舟可渡。”那行者跳在空中，用手搭涼篷而看，他也心驚道：“師父啊，真個是難，真個是難！這條河若論老孫去呵，只消把腰兒扭一扭就過去了；若師父誠千分難渡，萬載難行。”三藏道：“我這里一望無邊，端的有多少寬闊？”行者道：“徑過有八百里遠近。”八戒道：“哥哥怎的定得個遠近之數？”行者道：“不瞞賢弟說，老孫這雙眼，白日里常看得千里路上的吉兇。卻才在空中看出：此河上下不知多遠，但只見這徑過足有八百里。”長老憂嗟煩惱，兜回馬，忽見岸上有一通石碑。三眾齊來看時，見上有三個篆字，乃流沙河，腹上有小小的四行真字云：　　八百流沙界，三千弱水深。　　鵝毛飄不起，蘆花定底沉。　　師徒們正看碑文，只聽得那浪涌如山，波翻若嶺，河當中滑辣的鉆出一個妖精，十分兇丑：　　一頭紅焰發蓬松，兩只圓睛亮似燈。　　不黑不青藍靛臉，如雷如鼓老龍聲。　　身披一領鵝黃氅，腰束雙攢露白藤。　　項下骷髏懸九個，手持寶杖甚崢嶸。　　那怪一個旋風，奔上岸來，徑搶唐僧，慌得行者把師父抱住，急登高岸，回身走脫。那八戒放下擔子，掣出鐵鈀，望妖精便筑，那怪使寶杖架住。他兩個在流沙河岸，各逞英雄。這一場好斗：　　九齒鈀，降妖杖，二人相敵河岸上。這個是總督大天蓬，那個是謫下卷簾將。昔年曾會在靈霄，今日爭持賭猛壯。這一個鈀去探爪龍，那一個杖架磨牙象。伸開大四平，鉆入迎風戧。這個沒頭沒臉抓，那個無亂無空放。一個是久占流沙界吃人精，一個是秉教迦持修行將。　　他兩個來來往往，戰經二十回合，不分勝負。　　那大圣護了唐僧，牽著馬，守定行李，見八戒與那怪交戰，就恨得咬牙切齒，擦掌磨拳，忍不住要去打他，掣出棒來道：“師父，你坐著，莫怕。等老孫和他耍耍兒來。”那師父苦留不住。他打個唿哨，跳到前邊。原來那怪與八戒正戰到好處，難解難分，被行者輪起鐵棒，望那怪著頭一下，那怪急轉身，慌忙躲過，徑鉆入流沙河里。氣得個八戒亂跳道：“哥啊，誰著你來的！那怪漸漸手慢，難架我鈀，再不上三五合，我就擒住他了！他見你兇險，敗陣而逃，怎生是好！”行者笑道：“兄弟，實不瞞你說，自從降了黃風怪，下山來，這個把月不曾耍棍，我見你和他戰的甜美，我就忍不住腳癢，故就跳將來耍耍的。那知那怪不識耍，就走了。”　　他兩個攙著手，說說笑笑，轉回見了唐僧。唐僧道：“可曾捉得妖怪？”行者道：“那妖怪不奈戰，敗回鉆入水去也。”三藏道：“徒弟，這怪久住于此，他知道淺深。似這般無邊的弱水，又沒了舟楫，須是得個知水性的，引領引領才好哩。”行者道：“正是這等說。常言道，近朱者赤，近墨者黑。那怪在此，斷知水性。我們如今拿住他，且不要打殺，只教他送師父過河，再做理會。”八戒道：“哥哥不必遲疑，讓你先去拿他，等老豬看守師父。”行者笑道：“賢弟呀，這樁兒我不敢說嘴。水里勾當，老孫不大十分熟。若是空走，還要捻訣，又念念避水咒，方才走得。不然，就要變化做甚么魚蝦蟹鱉之類，我才去得。若論賭手段，憑你在高山云里，干甚么蹊蹺異樣事兒，老孫都會，只是水里的買賣，有些兒榔杭。”八戒道：“老豬當年總督天河，掌管了八萬水兵大眾，倒學得知些水性，卻只怕那水里有甚么眷族老小，七窩八代的都來，我就弄他不過，一時不被他撈去耶？”行者道：“你若到他水中與他交戰，卻不要戀戰，許敗不許勝，把他引將出來，等老孫下手助你。”八戒道：“言得是，我去耶。”說聲去，就剝了青錦直裰，脫了鞋，雙手舞鈀，分開水路，使出那當年的舊手段，躍浪翻波，撞將進去，徑至水底之下，往前正走。　　卻說那怪敗了陣回，方才喘定，又聽得有人推得水響，忽起身觀看，原來是八戒執了鈀推水。那怪舉杖當面高呼道：“那和尚那里走！仔細看打！”八戒使鈀架住道：“你是個甚么妖精，敢在此間擋路？”那妖道：“你是也不認得我。我不是那妖魔鬼怪，也不是少姓無名。”八戒道：“你既不是邪妖鬼怪，卻怎生在此傷生？你端的甚么姓名，實實說來，我饒你性命。”那怪道：“我：　　自小生來神氣壯，乾坤萬里曾游蕩。　　英雄天下顯威名，豪杰人家做模樣。　　萬國九州任我行，五湖四海從吾撞。　　皆因學道蕩天涯，只為尋師游地曠。　　常年衣缽謹隨身，每日心神不可放。　　沿地云游數十遭，到處閑行百余趟。　　因此才得遇真人，引開大道金光亮。　　先將嬰兒姹女收，后把木母金公放。　　明堂腎水入華池，重樓肝火投心臟。　　三千功滿拜天顏，志心朝禮明華向。　　玉皇大帝便加升，親口封為卷簾將。　　南天門里我為尊，靈霄殿前吾稱上。　　腰間懸掛虎頭牌，手中執定降妖杖。　　頭頂金盔晃日光，身披鎧甲明霞亮。　　往來護駕我當先，出入隨朝予在上。　　只因王母降蟠桃，設宴瑤池邀眾將。　　失手打破玉玻璃，天神個個魂飛喪。　　玉皇即便怒生嗔，卻令掌朝左輔相。　　卸冠脫甲摘官銜，將身推在殺場上。　　多虧赤腳大天仙，越班啟奏將吾放。　　饒死回生不典刑，遭貶流沙東岸上。　　飽時困臥此山中，餓去翻波尋食餉。　　樵子逢吾命不存，漁翁見我身皆喪。　　來來往往吃人多，翻翻復復傷生瘴。　　你敢行兇到我門，今日肚皮有所望。　　莫言粗糙不堪嘗，拿住消停剁鲊醬！”　　八戒聞言大怒，罵道：“你這潑物，全沒一些兒眼色！我老豬還掐出水沫兒來哩，你怎敢說我粗糙，要剁鲊醬！看起來，你把我認做個老走硝哩。休得無禮！吃你祖宗這一鈀！”那怪見鈀來，使一個鳳點頭躲過。兩個在水中打出水面，各人踏浪登波。這一場賭斗，比前不同，你看那：　　卷簾將，天蓬帥，各顯神通真可愛。那個降妖寶杖著頭輪，這個九齒釘鈀隨手快。躍浪振山川，推波昏世界。兇如太歲撞撞幡，惡似喪門掀寶蓋。這一個赤心凜凜保唐僧，那一個犯罪滔滔為水怪。鈀抓一下九條痕，杖打之時魂魄敗。努力喜相持，用心要賭賽。算來只為取經人，怒氣沖天不忍耐。攪得那鯾鲌鯉鱖退鮮鱗，龜鱉黿鼉傷嫩蓋；紅蝦紫蟹命皆亡，水府諸神朝上拜。只聽得波翻浪滾似雷轟，日月無光天地怪。　　二人整斗有兩個時辰，不分勝敗。這才是銅盆逢鐵帚，玉磬對金鐘。　　卻說那大圣保著唐僧，立于左右，眼巴巴的望著他兩個在水上爭持，只是他不好動手。只見那八戒虛幌一鈀，佯輸詐敗，轉回頭往東岸上走。那怪隨后趕來，將近到了岸邊，這行者忍耐不住，撇了師父，掣鐵棒跳到河邊，望妖精劈頭就打。那妖物不敢相迎，颼的又鉆入河內。八戒嚷道：“你這弼馬溫，徹是個急猴子！你再緩緩些兒，等我哄他到了高處，你卻阻住河邊，教他不能回首呵，卻不拿住他也。他這進去幾時又肯出來？”行者笑道：“呆子，莫嚷，莫嚷！我們且回去見師父去來。”　　八戒卻同行者到高岸上，見了三藏。三藏欠身道：“徒弟辛苦呀。”八戒道：“且不說辛苦，只是降了妖精，送得你過河，方是萬全之策。”三藏道：“你才與妖精交戰何如？”八戒道：“那妖的手段，與老豬是個對手。正戰處，使一個詐敗，他才趕到岸上。見師兄舉著棍子，他就跑了。”三藏道：“如此怎生奈何？”行者道：“師父放心，且莫焦惱。如今天色又晚，且坐在這崖次之下，待老孫去化些齋飯來，你吃了睡去，待明日再處。”八戒道：“說得是，你快去快來。”　　行者急縱云跳起去，正到直北下人家化了一缽素齋，回獻師父。師父見他來得甚快，便叫：“悟空，我們去化齋的人家，求問他一個過河之策，不強似與這怪爭持？”行者笑道：“這家子遠得很哩！相去有五七千里之路。他那里得知水性？問他何益？”八戒道：“哥哥又來扯謊了。五七千里路，你怎么這等去來得快？”行者道：“你那里曉得，老孫的筋斗云，一縱有十萬八千里。象這五七千路，只消把頭點上兩點，把腰躬上一躬，就是個往回，有何難哉！”八戒道：“哥啊，既是這般容易，你把師父背著，只消點點頭，躬躬腰，跳過去罷了，何必苦苦的與他廝戰？”行者道：“你不會駕云？你把師父馱過去不是？”八戒道：“師父的骨肉凡胎，重似泰山，我這駕云的，怎稱得起？須是你的筋斗方可。”行者道：“我的筋斗，好道也是駕云，只是去的有遠近些兒。你是馱不動，我卻如何馱得動？自古道，遣泰山輕如芥子，攜凡夫難脫紅塵。象這潑魔毒怪，使攝法，弄風頭，卻是扯扯拉拉，就地而行，不能帶得空中而去。像那樣法兒，老孫也會使會弄。還有那隱身法、縮地法，老孫件件皆知。但只是師父要窮歷異邦，不能彀超脫苦海，所以寸步難行也。我和你只做得個擁護，保得他身在命在，替不得這些苦惱，也取不得經來，就是有能先去見了佛，那佛也不肯把經善與你我。正叫做若將容易得，便作等閑看。”那呆子聞言，喏喏聽受。遂吃了些無菜的素食，師徒們歇在流沙河東崖次之下。　　次早，三藏道：“悟空，今日怎生區處？”行者道：“沒甚區處，還須八戒下水。”八戒道：“哥哥，你要圖干凈，只作成我下水。”行者道：“賢弟，這番我再不急性了，只讓你引他上來，我攔住河沿，不讓他回去，務要將他擒了。”　　好八戒，抹抹臉，抖擻精神，雙手拿鈀到河沿，分開水路，依然又下至窩巢。那怪方才睡醒，忽聽推得水響，急回頭睜睛看看，見八戒執鈀下至，他跳出來，當頭阻住，喝道：“慢來，慢來，看杖！”八戒舉鈀架住道：“你是個甚么哭喪杖，叫你祖宗看杖！”那怪道：“你這廝甚不曉得哩！我這：　　寶杖原來名譽大，本是月里梭羅派。　　吳剛伐下一枝來，魯班制造工夫蓋。　　里邊一條金趁心，外邊萬道珠絲玠。　　名稱寶杖善降妖，永鎮靈霄能伏怪。　　只因官拜大將軍，玉皇賜我隨身帶。　　或長或短任吾心，要細要粗憑意態。　　也曾護駕宴蟠桃，也曾隨朝居上界。　　值殿曾經眾圣參，卷簾曾見諸仙拜。　　養成靈性一神兵，不是人間凡器械。　　自從遭貶下天門，任意縱橫游海外。　　不當大膽自稱夸，天下槍刀難比賽。　　看你那個銹釘鈀，只好鋤田與筑菜。”　　八戒笑道：“我把你少打的潑物！且莫管甚么筑菜，只怕蕩了一下兒，教你沒處貼膏藥，九個眼子一齊流血！縱然不死，也是個到老的破傷風！”那怪丟開架子，在那水底下，與八戒依然打出水面。這一番斗，比前果更不同，你看他：　　寶杖輪，釘鈀筑，言語不通非眷屬。只因木母克刀圭，致令兩下相戰觸。沒輸贏，無反復，翻波淘浪不和睦。這個怒氣怎含容？那個傷心難忍辱。鈀來杖架逞英雄，水滾流沙能惡毒。氣昂昂，勞碌碌，多因三藏朝西域。釘鈀老大兇，寶杖十分熟。這個揪住要往岸上拖，那個抓來就將水里沃。聲如霹靂動魚龍，云暗天昏神鬼伏。　　這一場，來來往往，斗經三十回合，不見強弱。八戒又使個佯輸計，拖了鈀走。那怪隨后又趕來，擁波捉浪，趕至崖邊。八戒罵道：“我把你這個潑怪！你上來！這高處，腳踏實地好打！”那妖罵道：“你這廝哄我上去，又教那幫手來哩。你下來，還在水里相斗。”原來那妖乖了，再不肯上岸，只在河沿與八戒鬧吵。　　卻說行者見他不肯上岸，急得他心焦性爆，恨不得一把捉來。行者道：“師父！你自坐下，等我與他個餓鷹雕食。”就縱筋斗，跳在半空，刷的落下來，要抓那妖。那妖正與八戒嚷鬧，忽聽得風響，急回頭，見是行者落下云來，卻又收了那杖，一頭淬下水，隱跡潛蹤，渺然不見。行者佇立岸上，對八戒說：“兄弟呀，這妖也弄得滑了。他再不肯上岸，如之奈何？”八戒道：“難，難，難！戰不勝他，就把吃奶的氣力也使盡了，只繃得個手平。”行者道：“且見師父去。”　　二人又到高岸，見了唐僧，備言難捉。那長老滿眼下淚道：“似此艱難，怎生得渡！”行者道：“師父莫要煩惱。這怪深潛水底，其實難行。八戒，你只在此保守師父，再莫與他廝斗，等老孫往南海走走去來。”八戒道：“哥呵，你去南海何干？”行者道：“這取經的勾當，原是觀音菩薩；及脫解我等，也是觀音菩薩。今日路阻流沙河，不能前進，不得他，怎生處治？等我去請他，還強如和這妖精相斗。”八戒道：“也是，也是。師兄，你去時，千萬與我上復一聲：向日多承指教。”三藏道：“悟空，若是去請菩薩，卻也不必遲疑，快去趕來。”　　行者即縱筋斗云，徑上南海。咦！那消半個時辰，早望見普陀山境。須臾間墜下筋斗到紫竹林外，又只見那二十四路諸天，上前迎著道：“大圣何來？”行者道：“我師有難，特來謁見菩薩。”諸天道：“請坐，容報。”那輪日的諸天，徑至潮音洞口報道：“孫悟空有事朝見。”菩薩正與捧珠龍女在寶蓮池畔扶欄看花，聞報，即轉云巖，開門喚入。大圣端肅皈依參拜。　　菩薩問：“你怎么不保唐僧？為甚事又來見我？”行者啟上道：“菩薩，我師父前在高老莊，又收了一個徒弟，喚名豬八戒，多蒙菩薩又賜法諱悟能。才行過黃風嶺，今至八百里流沙河，乃是弱水三千，師父已是難渡。河中又有個妖怪，武藝高強，甚虧了悟能與他水面上大戰三次，只是不能取勝，被他攔阻，不能渡河。因此特告菩薩，望垂憐憫。濟渡他一濟渡。”菩薩道：“你這猴子，又逞自滿，不肯說出保唐僧的話來么？”行者道：“我們只是要拿住他，教他送我師父渡河。水里事，我又弄不得精細，只是悟能尋著他窩巢，與他打話，想是不曾說出取經的勾當。”菩薩道：“那流沙河的妖怪，乃是卷簾大將臨凡，也是我勸化的善信，教他保護取經之輩。你若肯說出是東土取經人呵，他決不與你爭持，斷然歸順矣。”行者道：“那怪如今怯戰，不肯上崖，只在水里潛蹤，如何得他歸順？我師如何得渡弱水？”菩薩即喚惠岸，袖中取出一個紅葫蘆兒，吩咐道：“你可將此葫蘆，同孫悟空到流沙河水面上，只叫悟凈，他就出來了。先要引他歸依了唐僧，然后把他那九個骷髏穿在一處，按九宮布列，卻把這葫蘆安在當中，就是法船一只，能渡唐僧過流沙河界。”　　惠岸聞言，謹遵師命，當時與大圣捧葫蘆出了潮音洞，奉法旨辭了紫竹林。有詩為證，詩曰：　　五行匹配合天真，認得從前舊主人。　　煉已立基為妙用，辨明邪正見原因。　　金來歸性還同類，木去求情共復淪。　　二土全功成寂寞，調和水火沒纖塵。　　他兩個不多時按落云頭，早來到流沙河岸。豬八戒認得是木叉行者，引師父上前迎接。那木叉與三藏禮畢，又與八戒相見。八戒道：“向蒙尊者指示得見菩薩，我老豬果遵法教，今喜拜了沙門。這一向在途中奔碌，未及致謝，恕罪，恕罪。”行者道：“且莫敘闊。我們叫喚那廝去來。”三藏道：“叫誰？”行者道：“老孫見菩薩備陳前事。菩薩說，這流沙河的妖怪乃是卷簾大將臨凡，因為在天有罪，墮落此河，忘形作怪。他曾被菩薩勸化，愿歸師父往西天去的。但是我們不曾說出取經的事情，故此苦苦爭斗。菩薩今差木叉，將此葫蘆，要與這廝結作法船，渡你過去哩。”三藏聞言，頂禮不盡，對木叉作禮道：“萬望尊者作速一行。”那木叉捧定葫蘆，半云半霧，徑到了流沙河水面上，厲聲高叫道：“悟凈，悟凈！取經人在此久矣，你怎么還不歸順！”　　卻說那怪懼怕猴王，回于水底正在窩中歇息，只聽得叫他法名，情知是觀音菩薩。又聞說“取經人在此”，他也不懼斧鉞，急翻波伸出頭來，又認得是木叉行者。你看他笑盈盈，上前作禮道：“尊者失迎，菩薩今在何處？”木叉道：“我師未來，先差我來吩咐你早跟唐僧做個徒弟。叫把你項下掛的骷髏與這個葫蘆，按九宮結做一只法船，渡他過此弱水。”悟凈道：“取經人卻在那里？”木叉用手指道：“那東岸上坐的不是？”悟凈看見了八戒道：“他不知是那里來的個潑物，與我整斗了這兩日，何曾言著一個取經的字兒？”又看見行者，道：“這個主子，是他的幫手，好不利害！我不去了。”木叉道：“那是豬八戒，這是孫行者，俱是唐僧的徒弟，俱是菩薩勸化的，怕他怎的？我且和你見唐僧去。”　　那悟凈才收了寶杖，整一整黃錦直裰，跳上岸來對唐僧雙膝跪下道：“師父，弟子有眼無珠，不認得師父的尊容，多有沖撞，萬望恕罪。”八戒道：“你這膿包，怎的早不皈依，只管要與我打？是何說話！”行者笑道：“兄弟，你莫怪他，還是我們不曾說出取經的事樣與姓名耳。”長老道：“你果肯誠心皈依吾教么？”悟凈道：“弟子向蒙菩薩教化，指河為姓，與我起了法名，喚做沙悟凈，豈有不從師父之理！”三藏道：“既如此，”叫：“悟空，取戒刀來，與他落了發。”大圣依言，即將戒刀與他剃了頭。又來拜了三藏，拜了行者與八戒，分了大小。三藏見他行禮，真象個和尚家風，故又叫他做沙和尚。木叉道：“既秉了迦持，不必敘煩，早與作法船去來。”　　那悟凈不敢怠慢，即將頸項下掛的骷髏取下，用索子結作九宮，把菩薩葫蘆安在當中，請師父下岸。那長老遂登法船，坐于上面，果然穩似輕舟。左有八戒扶持，右有悟凈捧托，孫行者在后面牽了龍馬半云半霧相跟，頭直上又有木叉擁護，那師父才飄然穩渡流沙河界，浪靜風平過弱河。真個也如飛似箭，不多時身登彼岸，得脫洪波，又不拖泥帶水，幸喜腳干手燥，清凈無為，師徒們腳踏實地。那木叉按祥云，收了葫蘆，又只見那骷髏一時解化作九股陰風，寂然不見。三藏拜謝了木叉，頂禮了菩薩。正是：　　木叉徑回東洋海，三藏上馬卻投西。　　畢竟不知幾時才得正果求經，且聽下回分解。