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1，想知道濟南市張夏義凈寺在哪
2，濟南的義凈寺可以燒香嗎
3，從旅游路到長清義凈寺坐公交怎么走
4，義凈寺和靈巖寺哪個好
5，佛教第一個官方譯場
6，請問大雁塔和小雁塔有什么不同
7，中國佛教四大譯師是誰
8，路得記的作者是誰
9，藥師經有幾個版本藥師經有幾個版本

1，想知道濟南市張夏義凈寺在哪

走104國道，張夏收費站南約600米，在小石橋“義凈寺”路標處左轉東行，按“義凈寺”路標指引方向，即可到達義凈寺。

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2，濟南的義凈寺可以燒香嗎

濟南的義凈寺可以燒香。2011年10月26日上午九時，天高云淡，萬里晴空，山東省濟南市長清區義凈寺隆重舉行盛大落成典禮。佛事開光儀軌由覺照法師、河北省佛教協會副會長延參法師、山東省佛教協會副會長仁昌法師、義凈寺住持常凈法師等諸山長老共同主持開光法會。在唐代佛教史上，只有義凈大師是可以與玄奘媲美的偉大人物，同是西行求法的高僧。他與東晉法顯大師和唐代的玄奘并稱為“三大求法高僧”，又與后秦時代的鳩摩羅什、梁朝真諦大師和玄奘并稱為“四大譯經家”，其著作被譯為法、英、日等國文字。

濟南的義凈寺可以燒香嗎

3，從旅游路到長清義凈寺坐公交怎么走

K301路，K176路公交車到市立五院，在辛西路口南，坐濟南到萬德的綠色中巴車，義凈寺路口下車，或者張夏路口下車然后打車去義凈寺！

走104國道，張夏收費站南約600米，在小石橋“義凈寺”路標處左轉東行，按“義凈寺”路標指引方向，即可到達義凈寺。

從旅游路到長清義凈寺坐公交怎么走

4，義凈寺和靈巖寺哪個好

每個人對他們的定義不一樣。2011年10月26日上午九時，天高云淡，萬里晴空，山東省濟南市長清區義凈寺隆重舉行盛大落成典禮。佛事開光儀軌由覺照法師、河北省佛教協會副會長延參法師、山東省佛教協會副會長仁昌法師、義凈寺住持常凈法師等諸山長老共同主持開光法會。位于濟南長清張夏鎮通明山上的義凈寺，是唐朝義凈大師的祖庭。靈巖寺位于山東省濟南市長清區萬德街道，地處泰山西北，現為世界自然與文化遺產泰山的重要組成部分。靈巖寺始建于東晉，于北魏孝明帝正興元年開始重建，至唐代達到鼎盛，有辟支塔、千佛殿等景觀。靈巖寺佛教底蘊豐厚，自唐代起就與南京棲霞寺、浙江天臺國清寺、湖北江陵玉泉寺并稱天下“四大名剎”。唐玄奘曾住在寺內翻譯經文，唐高宗以來的歷代皇帝到泰山封禪，也多到寺內參拜。

5，佛教第一個官方譯場

從東晉至隋代，梵文佛經大量傳入中國。這一時期，佛教得到了統治者的信奉，佛教翻譯也得到了官方的支持，由私人翻譯佛經轉為官方翻譯佛經。前秦初年，開始了官方組織的集體翻譯工作，由僧人道安主持譯場翻譯佛經，據說這是中國最早的大型佛經翻譯場。

你說的應該是長安佛教四大譯場，分別是：鳩摩羅什譯經的草堂寺；善無畏、金剛智、不空譯經的大興善寺；玄奘譯經的大慈恩寺(大雁塔)；義凈譯經的薦福寺（小雁塔）。你說的唐長安三大譯場中沒有草堂寺，因為鳩摩羅什不是唐代的。

6，請問大雁塔和小雁塔有什么不同

兩者都是在西安,東西相對,名字差不多但差別不小. 小雁塔從規模上小于大雁塔所以取名小雁塔. 從造型來看大雁塔屬于樓閣式塔,小雁塔屬于密檐式塔. 大雁塔是唐朝為了保護玄奘去\取回的佛經而建的磚木混合結構塔,現存7層. 小雁塔是義凈法師(義凈也曾游學印度多年，于公元695年回國，帶回梵文經典400余部。回到長安后，在薦福寺主持翻譯，共譯經56部，230卷，是玄奘之后在佛學上取得成就最大的高僧)為了保存從印度帶回的佛經，上表請求朝廷出資修建薦福寺塔(小雁塔在薦福寺內,所以又名薦福寺塔)

一個大一個小噢`

7，中國佛教四大譯師是誰

一般有兩種說法，1，鳩摩羅什，玄奘，真諦，義凈。2，鳩摩羅什，玄奘，不空，義凈。我個人覺得，為什么我們不能五大譯經師呢？他們每一位都很有貢獻啊說五大多好，五大譯經師：玄奘、鳩摩羅什、不空、真諦、義凈

兩種說法：1、鳩摩羅什，真諦，玄奘，義凈； 2、鳩摩羅什，真諦，玄奘，不空。有爭議的是義凈和不空。

兩種說法。1，鳩摩羅什，玄奘，真諦，義凈。2，鳩摩羅什，玄奘，不空，義凈。

8，路得記的作者是誰

圣經的路得記的作者是撒母耳在大約公元前1090年寫成，《撒母耳記上》的作者是撒母耳，迦得，拿單在約公元前1078年寫成，《撒母耳記下》的作者迦得，拿單在約公元前1040年寫成。

佛國記》的作者是法顯《佛國記》，又稱《高僧法顯傳》、《法顯傳》、《高僧傳》、《歷游天竺記傳》。一卷。東晉僧法顯記。法顯大師，平陽武陽（山西）人，俗姓龔，因慨嘆律藏殘缺，乃與慧景、道整、慧應、慧嵬等，于弘始二年（《梁高僧傳》作隆安三年）離長安，度沙河，越□嶺，往天竺求法，時年六十頃。經長安、敦煌、于闐到中印度，于遍歷佛跡后，三年學于華氏城，二年學于恒河下游加爾各答附近，后至錫蘭二年，其間所學，有律、《長阿含》、《雜阿含》、《涅槃經》等。最后經由蘇門答臘，于義熙九年（ 413）歸國，攜回大量梵本佛經。前后十余年，歷經干歸、褥檀、燉煌、鄯鄯、烏夷、于闐、子合、竭叉、陀歷、烏長、宿呵多、揵陀衛、竺剎尸羅、弗樓沙、那竭、羅夷、跋那、毘荼、摩頭羅、僧迦施、沙只、抱薩羅、藍莫、毘舍離、摩竭提、迦尸、拘睒彌、達嚫、瞻波、摩梨帝、師子、耶婆提等三十余國。歸國后，于道場寺與佛馱跋陀羅合譯《摩訶僧只律》、《大般泥洹經》、《雜藏經》、《雜阿毘曇心論》，示寂于荊州辛寺。本書是法顯大師自記經西域至印度諸國求法的經過歷程，為我國僧侶西行印度求法記傳中，現存最古的典籍。與唐玄奘的《大唐西域記》、義凈的《南海寄歸內法傳》，同為中古歷史、地理的重要史料。

9，藥師經有幾個版本藥師經有幾個版本

有五個譯本··············師琉璃光如來本愿功德經正文共6760個字，全部7670個字。東方琉璃世界師琉璃光如來，能令人增福延壽，消災免難。“師琉璃光”，是這一位佛的名號；“如來”，是佛的十號之一；“本愿”，是在他沒有成佛之前，所發的菩提愿，所發的菩提心。在沒成佛之前發，所以叫本愿。“功德”，功，就是外邊所立的，叫功；德，是內邊所積蓄的，這是德。所以這一部經就叫《師琉璃光如來本愿功德經》。這部經是師佛講修行、開智慧、教人成佛的。師經有五個譯本：1）東晉帛尸梨密多羅（317-322）所譯《佛說灌頂拔除過罪生死得度經》，為《大灌頂神咒經》之第十二卷，此本也被稱為《師琉璃光經》或俗稱的《灌頂經》。2）南北朝劉宋孝武帝大明元年（457），慧簡于秣陵鹿野寺譯《師琉璃光經》，已佚。3）隋煬帝大業十一年（ 615）時，于東都洛水南上林園翻經館，由達摩笈多(即法行)重譯之《佛說師如來本愿經》。4）唐永徽元年（650），玄奘于長安大慈恩寺所譯之《師琉璃光如來本愿功德經》。5）唐中宗神龍三年（707）義凈于佛光寺所譯之《師琉璃光七佛本愿功德經》。五版本中較流行的是玄奘法師的譯本，但玄奘譯本中只翻譯了師琉璃光如來佛的那部分，沒有譯到其他六佛本愿功德。簡潔而較易流布普及，從這方面來講有積極作用。但對于立志現世濟世度生之修行者，更應廣大普及七佛法門，蓋因七佛各有殊勝不共之微妙大愿功德，與娑婆眾生之根器各各相契爾，故應廣宣七佛而非一佛。若欲專念一佛或二三佛，量自根器而取即可。義凈法師的譯本為師經的最完整譯本，其中廣宣七佛微妙大愿功德，堪為娑婆眾生之無上法寶矣。

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