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本文目錄一覽

1，有關孟子的名言
2，孟子的名言有什么
3，孟子的經典語錄有哪些
4，孟子的名言有哪些
5，孟子有哪些名句
6，孟子中的名言警句
7，孟子的名言名句

1，有關孟子的名言

得道多助失道寡助魚與熊掌不可兼得生，我所欲也。義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也

有關孟子的名言

2，孟子的名言有什么

老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼

誠者，天之道也；思誠者，人之道也。 —— 孟子謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣！ —— 孟子敬人者，人恒敬之。 —— 孟子君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。 —— 孟子人人親其親，長其長，而天下平。 —— 孟子敬人者，人恒敬之；愛人者，人恒愛之。 —— 孟子世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。 —— 孟子人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。 —— 孟子富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 —— 孟子長幼有序。 —— 孟子

彼一時,此一時也.//出乎爾者,反乎厼者也.//富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈.//人不可無恥.

孟子的名言有什么

3，孟子的經典語錄有哪些

《孟子》語錄人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。《滕文公上》孟子認為人之所以異于禽獸，在于有人倫以及建立在人倫之上的道德原則。這與亞里斯多德主張的“人是政治動物”是相同的。如此，國君若沒有圣君必備的道德條件，人民在道德上就有革命的權利。孟子還說：民為貴，社稷次之。君為輕。（《盡心下》）如果圣人為王，他的治道就叫王道。還有一種治道叫霸道。王道是通過道德指示和教育，征服天下之心；霸道是通過暴力和強迫。王道作用在于德，霸道作用在于力。孟子說：“以力假仁者霸。霸必有大國；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。”（《公孫丑上》有一位弟子問孟子有什么特長，孟子回答說：“我知言，我善養吾浩然之氣。” 這位弟子又問何為浩然之氣，孟子回答說：“其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒矣?！? 浩然之氣的主要內容是不動心，孟子說：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，是謂大丈夫也。（《滕文公下》）這就是不動心，但是不動心有二種情況。一種是強制其心使它不動。別一種是心自然而然地不動。這種不動心才是真正的不動心。有了這種境界的人，才能是至大至剛，無所畏懼，而獨立于天地之間。孔曰成仁，孟曰取義

孟子的經典語錄有哪些

4，孟子的名言有哪些

盡信書不如無書。。。

孟子名言　　盡信書，不如無書。（孟子·盡心下）　　生于憂患，死于安樂。（孟子·告子下）　　得道者多助，失道者寡助。（孟子·公孫丑）　　民為貴，社稷次之，君為輕。（孟子·盡心上）　　人有不為也，而后可以有為。（孟子·離婁下）　　窮則獨善其身，達則兼濟天下。（孟子·盡心上）　　天時不如地利，地利不如人和。（孟子·公孫丑）　　子登東山而小魯，登泰山而小天下。（孟子·盡心上）　　富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。（孟子·滕文公）　　老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子·梁惠王下）　?。?）不以規矩，不成方圓。【譯文】不用圓規和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。　?。?）權，然后知輕重；度，然后知長短。【譯文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。　?。?）人有不為也，而后可以有為。【譯文】人要有所不為，才能有所為。　　（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。【譯文】即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。　?。?）其進銳者，其退速。【譯文】前進太猛的人，后退也會快。　?。?）心之官則思，思則得之，不思則不得也。【譯文】心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。　?。?）生于憂患而死于安樂也。【譯文】因憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。　　長幼有序。－－孟子　　老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌。－－孟子　　孝子之至，莫大乎尊親。－－孟子　　惟孝順父母，可以解憂。－－孟子　　父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。－－孟子　　事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。－－孟子　　仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。－－孟子　　不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。－－孟子　　君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。－－孟子　　世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。－－孟子　　無父無君，是禽獸也。－－孟子　　樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂，樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。－－孟子

5，孟子有哪些名句

生于憂患，死于安樂。

富貴不能淫，威武不能屈，此謂之大丈夫，民貴君輕，魚和熊掌不可兼得……去看看《孟子》名句都處在這里

1、不以規矩，不成方圓　　【譯文】不用圓規和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形?！　?、權，然后知輕重；度，然后知長短?！　　咀g文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短?！　?、人有不為也，而后可以有為。　　【譯文】人要有所不為，才能有所為?！　?、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也?！　　咀g文】即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的?！　?、其進銳者，其退速?！　　咀g文】前進太猛的人，后退也會快。　　6、心之官則思，思則得之，不思則不得也?！　　咀g文】心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得?！　?、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也?！　　咀g文】只有道德高尚的仁人，才應該處于統治地位。如果道德低的不仁者處于統治地位，就會把他的罪惡傳播給群眾?！　?、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。　　【譯文】天子不行“仁政”，便保不住他的天下；諸侯不行“仁政”，便保不住他的國家；卿、大夫不行“仁政”，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行“仁義”，便保不住自己的身體。　　9、國君好仁，天下無敵焉?！　　咀g文】一國的君主如果喜愛仁德，整個天下便不會有敵手?！　?0、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨?！　　咀g文】減免刑罰，減輕賦稅，讓百姓能深耕細作，早除穢草。　　11、仁者無敵?！　　咀g文】仁德的人是沒有敵人的。　　12、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。　　【譯文】每家給他五畝土地的住宅，四圍種植著桑樹，那么，五十歲以上的人都可以有絲棉襖穿了。雞狗與豬這類家畜，不去打亂它的繁殖期，那么，七十歲以上的人就都有肉可吃了。一家給他一百畝土地，并且不去打亂它季節生長的規律，那么數口人的家庭便都可以吃得飽飽的了。辦好各級學校，反復地用孝順父母、敬愛兄長的大道理來開導他們，那么，須發花白的老人便會有人代勞，不致頭頂著、背負著東西在路上行走了?！　?3、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也?！　　咀g文】搞好耕種，減輕稅收，可以使百姓富足?！　?4、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正?！　　咀g文】君主仁，沒有人不仁；君主義，沒有人不義；君主正，沒有人不正?！　?5、民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂?！　　咀g文】以百姓的快樂為自己的快樂的國君，百姓也會以國君的快樂為自己的快樂；以百姓的憂愁為自己的憂愁的國君，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁?！　?6、仁則榮，不仁則辱。　　【譯文】諸侯卿相如果實行仁政，就會有榮耀；如果行不仁之政，就會遭受屈辱。　　17、恒產者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已?！　　咀g文】有一定的產業收入的人才有一定的道德觀念和行為準則，沒有一定的產業收入的人便不會有一定的道德觀念和行為準則。假若沒有一定的道德觀念和行為準則，就會胡作非為，違法亂紀，什么事都干得出來。　　18、爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死?！　　咀g文】為爭奪土地而戰，殺死的人遍野；為爭奪城池而戰，殺死的人滿城，?這就是帶領土地來吃人肉，死刑都不足以贖出他們的罪過?！　?9、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。　　【譯文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就會把君主當作腹心；君主把臣下看成牛馬，臣下就會把君主當成路上遇見的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就會把君主看作仇敵。　　20、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！　　咀g文】魚是我想要的東西，熊掌也是我想要的東西，這兩樣東西不能夠同時得到，我就舍棄魚而選取熊掌。生命也是我想要的東西，義（真理、信仰、正義有益大眾的思想和行為）也是我想要的東西，如果這兩樣東西不能夠同時得到，我就舍棄生命而選擇義。　　21、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！　　咀g文】尊敬我的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩；愛護自己的晚輩，從而推廣到愛護別人的晚輩。　　22、孟子曰：水性無分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也！人之可使為不善，其性亦猶是也?！　　咀g文】孟子說：“水性是不分東西方向的，難道它也不分上下嗎？人性的善良，就像水向低處流一樣（勢所必然）。人沒有不善良的，就像水沒有不向低處流的一樣?，F在論水（的另一面），用力拍打使它跳躍，它可以高過人的額頭；堵截令它激流回旋，可以使它停在山上。這怎么是水性如此呢？這實在是外力使然??！人，可以使他做不善的事，這種違背他善良本性的行為，跟讓水違背它向低處流的行為，本質是一樣的。”　　23、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也?！　　咀g文】殺一個無罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過來，是不義?！　?4、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞誅一夫紂，未聞弒君也?！　　咀g文】破壞仁愛的人叫做“賊”，破壞道義的人叫做“殘”。這樣的人，我們就叫作他“獨夫”。我只聽說周武王誅殺了獨夫殷紂，?沒有聽說過他是以臣弒君的。　　25、賢者在位，能者在職。　　【譯文】使有德行的人居于相當的官位，有才能的人擔任一定職務?！　?6、尊賢使能，俊杰在位?！　　咀g文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位?！　?7、民為貴，社稷次之，君為輕?！　　咀g文】百姓最為重要的，代表國家的土谷之神為次，君主是最為輕的。　　28、出自《孟子》：獨樂樂，與人樂樂，孰樂？后演化成成語，獨樂樂不如眾樂樂！　　【譯文】意思是一個人欣賞音樂快樂不如和眾人一起欣賞音樂快樂?！　?9、舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之中，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。　　【譯文】舜是從農耕的田野中被選拔出來的，傅說是從泥水匠中被選拔出來的，膠鬲是從魚鹽販子中被選拔出來的，管夷吾是從獄官手里加以任用的，孫叔敖是從海邊被提拔上來的，百里奚是從奴隸市場加以重用的。所以上天將要下達重大責任給這個的人，一定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受到貧窮之苦，讓他所做的事情點到錯亂，使他的內心受到震撼，使他的性情堅韌起來，增長他原來沒有的才能。一個人常常發生錯誤，這樣以后才會改正；內心困惑，思慮梗塞，然后才知道有所作為；顯露在臉色上，表現在聲音中，然后知曉。在國內沒有執法的大臣和足以輔佐君主的賢士，在國外沒有相抗衡的國家和外患的侵擾，國家就常常會走向滅亡。這樣以后，就可以知道憂慮禍患能使人生存發展，而安逸享樂會使人走向滅亡。

6，孟子中的名言警句

（1）不以規矩，不成方圓。????【譯文】不用圓規和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。????（2）權，然后和輕重；度，然后知長短。????【譯文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。????（3）人有不為也，而后可以有為。????【譯文】人要有所不為，才能有所為。????（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。????【譯文】即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。????（5）其進銳者，其退速。????【譯文】前進太猛的人，后退也會快。????（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。????【譯文】心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。????（7）生于憂患而死于安樂也。????【譯文】憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。????（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。????【譯文】只有道德高尚的仁人，才應該處于統治地位。如果道德低的不仁者處于統治地位，就會把他的罪惡傳播給群眾。????（9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。????【譯文】天子不行仁，便保不住他的天下；諸侯不行仁，便保不住他的國家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。????（10）國君好仁，天下無敵焉。????【譯文】一國的君主如果喜愛仁德，整個天下便不會有敵手。????（11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（n^u）。????【譯文】減免刑罰，減輕賦稅，讓百姓能深耕細作，早除穢草。????（12）仁者無敵。????【譯文】仁德的人是無敵于天下的。????（13）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。????【譯文】每家給他五畝土地的住宅，四圍種植著桑樹，那么，五十歲以上的人都可以有絲棉襖穿了。雞狗與豬這類家畜，都有力量去飼養繁殖，那么，七十歲以上的人就都有肉可吃了。一家給他一百畝土地，并且不去妨礙他的生產，八口人的家庭便都可以吃得飽飽的了。辦好各級學校，反復地用孝順父母、敬愛兄長的大道理來開導他們，那么，須發花白的老人便會有人代勞，不致頭頂著、背負著東西在路上行走了。????（14）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。????【譯文】搞好耕種，減輕稅收，可以使百姓富足。????（15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。????【譯文】君主仁，沒有人不仁；君主義，沒有人不義；君主正，沒有人不正。????（16）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。????【譯文】以百姓的快樂為自己的快樂者，百姓也會以國君的快樂為自己的快樂；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。????（17）仁則榮，不仁則辱。????【譯文】諸侯卿相如果實行仁政，就會有榮耀；如果行不仁之政，就會遭受屈辱。????（18）有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。????【譯文】有一定的產業收入的人才有一定的道德觀念和行為準則，沒有一定的產業收入的人便不會有一定的道德觀念和行為準則。假若沒有一定的道德觀念和行為準則，就會胡作非為，違法亂紀，什么事都干得出來。????（19）爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。????【譯文】為爭奪土地而戰，殺死的人遍野；為爭奪城池而戰，殺死的人滿城，這就是帶領土地來吃人肉，死刑都不足以贖出他們的罪過。????（20）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。????【譯文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就會把君主當作腹心；君主把臣下看成牛馬，臣下就會把君主當成路上遇見的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就會把君主看作仇敵。????（21）魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。????【譯文】魚是我所喜歡吃的，熊掌也是我所喜歡吃的；如果兩者不能都吃的話，我便丟掉魚而吃熊掌。生命是我所喜愛的，義也是我所喜愛的；如果兩者不能并有，我便舍棄生命而取義。????（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。????【譯文】尊敬我的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩；愛護自己的晚輩，從而推廣到愛護別人的晚輩。????（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。????【譯文】行仁政的就有很多人幫助，不行仁政的就很少有人幫助。幫助他的人少到極點時，連親戚都反對他；幫助他的人多到極點時，全天下都歸順他。????（24）天時不如地利，地利不如人和。????【譯文】天時不及地利，地利不及人和。????（25）殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。????【譯文】殺一個無罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過來，是不義。????（26）賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞誅一夫紂，未聞弒君也。????【譯文】破壞仁愛的人叫做“賊”，破壞道義的人叫做“殘”。這樣的人，我們就叫作他“獨夫”。我只聽說周武王誅殺了獨夫殷紂，沒有聽說過他是以臣弒君的。????（27）賢者在位，能者在職。????【譯文】使有德行的人居于相當的官位，有才能的人擔任一定職務。????（28）尊賢使能，俊杰在位。????【譯文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。????（29）民為貴，社稷次之，君為輕。????【譯文】百姓最為重要，代表國家的土谷之神為次，君主為輕。????（30）民事不可緩也。????【譯文】關心人民是最緊迫的任務。????（31）不違農時，谷不可勝食也；數罟（shu^g(）不入洿（w&）池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾。????【譯文】不要在農民耕種和收獲的大忙季節征兵和征徭役，妨礙生產，那么生產的糧食便吃不盡了。不要用細密的魚網到大池中捕魚，那么魚類便吃不完了。依照合適的時間到山林砍伐樹木，木材也會用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用不盡，這樣便會使百姓對生養死葬沒有什么不滿。????（32）庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。????【譯文】現在你的廚房里有皮薄膘肥的肉，你的馬欄里有健壯的駿馬，可是老百姓面帶饑色，野外躺著餓死的尸體，這等于是在上位的人率領著禽獸來吃人。????（33）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。????【譯文】桀和紂的喪失天下，是由于失去了百姓的支持；他們的失去百姓的支持，是由于失去了民心。獲得天下有方法：獲得了百姓的支持，便獲得天下了；獲得百姓的支持有方法：獲得了民心，便獲得百姓的支持了；獲得民心有方法：他們所希望的，替他們聚積起來；他們所厭惡的，不要加在他們頭上，如此罷了。????（34）明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。????【譯文】賢明的君主在規定百姓的產業時，一定要使他們上可以養父母，下????可以養妻子兒女，好年成能豐衣足食，遇上荒年也不致餓死。????（35）保民而王，莫之能御也。????【譯文】一切為著使百姓的生活安定而努力，這樣去統一天下，沒有人能夠阻擋。????（36）諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。????【譯文】諸侯的寶貝有三樣：土地、百姓和政治，那種以珍珠美玉為寶貝的人，禍害一定會到他身上來。????（37）天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。????【譯文】天降生一般的人，也替他們降生了君主，也替他們降生了師傅，這些君主和師傅的惟一責任，是幫助上帝來愛護人民。????（38）人皆可以為堯舜。????【譯文】人人都可以當堯舜這樣的好人。????（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。????【譯文】人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。????（40）禍福無不自己求之者。????【譯文】禍害或者幸福沒有不是自己找來的。????（41）君子不怨天，不尤人。????【譯文】君子不抱怨天，不責怪人。????（42）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。????【譯文】富貴不能亂了我的心，貧賤不能改變我的志向，威武不能屈我的節，這樣才叫做大丈夫。????（43）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。????【譯文】自己損害自己的人，不能和他談出有價值的言語；自己拋棄自己（對自己極不負責任）的人，不能和他做出有價值的事業。????（44）養心莫善于寡欲。????【譯文】修養心性的辦法最好是減少物質欲望。????（45）說大人則藐之，勿視其巍巍然。????【譯文】向諸侯進言，就得輕視他，不要把他高高在上的位置放在眼里。????（46）故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。????【譯文】天將要把重要的任務加到某人的身上，一定要先苦惱他的心意，勞動他的筋骨，饑餓他的腸胃，窮困他的身子，他的每一行為總是不如意，這樣便可以震動他的心意，堅韌他的性情，增加他的能力。????（47）恭者不侮人，儉者不奪人。????【譯文】對別人恭敬的人不會侮辱別人，自己節儉的人不會搶奪別人。????（48）愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。????【譯文】愛別人的人，會受到別人的愛；尊敬別人的人，會受到別人尊敬。????（49）不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。????【譯文】交朋友時，不依仗自己年紀大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。????（50）賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。????【譯文】賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。????（51）富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。????【譯文】豐收年成，年青人多表現懶惰；災荒年成，年輕人多表現強暴，并不是天生的資質有所不同，是由于環境把他們的心變壞了的結果。????（52）有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。????【譯文】做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見泉水的話，仍然是一個廢井。????（53）君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。????【譯文】君子有三種樂處，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟沒災患，是第一種樂趣；抬頭無愧于天，低頭無愧于人，是第二種樂趣；得到天下優秀人才而對他們進行教育，是第三種樂趣。????（54）不恥不若人，何若人有？????【譯文】不以趕不上別人為羞恥，怎么能趕上別人呢？????（55）窮則獨善其身，達則兼善天下。????【譯文】窮困便獨善其身，得志便兼善天下。????（56）說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。????【譯文】解說詩的人，不要拘于文字而誤解詞句，也不要拘于詞句而誤解原意。用自己切身的體會去推測作者的本意，這就對了。????（57）盡信《書》，不如無《書》。????【譯文】完全相信《書》，那還不如沒有《書》。

7，孟子的名言名句

"孟子的名言名句大全：（1）不以規矩，不成方圓。（2）權，然后知輕重；度，然后知長短。（3）人有不為也，而后可以有為。（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（5）其進銳者，其退速。（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。（7）生于憂患而死于安樂也。（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。（9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。（10）國君好仁，天下無敵焉。（11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。（12）仁者無敵。（13）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。（14）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。（15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。（16）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。（17）仁則榮，不仁則辱。（18）有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。（19）爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。（20）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。（21）魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。（24）天時不如地利，地利不如人和。（25）殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。（26）賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞誅一夫紂，未聞弒君也。（27）賢者在位，能者在職。（28）尊賢使能，俊杰在位。（29）民為貴，社稷次之，君為輕。（30）民事不可緩也。（31）不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾。（32）庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。（33）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。（34）明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。（35）保民而王，莫之能御也。（36）諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。（37）天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。（38）人皆可以為堯舜。（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。（40）禍福無不自己求之者。（41）君子不怨天，不尤人。（42）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（43）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。（44）養心莫善于寡欲。（45）說大人則藐之，勿視其巍巍然。（46）故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。（47）恭者不侮人，儉者不奪人。（48）愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。（49）不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。（50）富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。（51）有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。（52）君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。（53）不恥不若人，何若人有？（54）窮則獨善其身，達則兼善天下。（55）說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。（56）盡信書，不如無書。"

孝子之至,莫大乎尊親;尊親之至,莫大乎以天下養。為天子父,尊之至也;以天下養,養之至也。——孟子世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養，一不孝也；博棄好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也?！献用献印访悦涿献釉唬骸袄衔崂希约叭酥希挥孜嵊祝约叭酥??！薄睹献印ち夯萃跎稀访献釉唬骸皹访裰畼氛撸褚鄻菲錁罚粦n民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！薄睹献印ち夯萃跸隆访献釉唬骸拔抑裕疑起B吾浩然之氣?！薄睹献印す珜O丑上》孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣?！薄睹献印す珜O丑上》孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和?！薄睹献印す珜O丑下》孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”《孟子·公孫丑下》孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！薄睹献印る墓隆访献釉唬骸安灰砸幘啵荒艹煞絾T（圓）¨¨¨不以六律，不能正五音?！薄睹献印るx婁上》孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也?！薄睹献印るx婁下》孟子曰：“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。”《孟子·離婁下》孟子曰：“魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！薄睹献印じ孀由稀访献釉唬骸肮侍鞂⒔荡笕斡谑侨艘玻叵瓤嗥湫闹?，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”《孟子·告子下》孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。”《孟子·盡心下》孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？”《孟子·離婁上》作者：守時間的鬧鐘 2005-10-12 04:39 回復此發言--------------------------------------------------------------------------------2 回復：[原創]《孟子》名言名句不以規矩，不成方圓。（不用圓規和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。）權，然后知輕重；度，然后知長短。（稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。）人有不為也，而后可以有為。（人要有所不為，才能有所為。）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。）其進銳者，其退速。（前進太猛的人，后退也會快。）心之官則思，思則得之，不思則不得也。（心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。）生于憂患而死于安樂也。（憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。（只有道德高尚的仁人，才應該處于統治地位。如果道德低的不仁者處于統治地位，就會把他的罪惡傳播給群眾。）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。（天子不行仁，便保不住他的天下；諸侯不行仁，便保不住他的國家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。）仁者無敵。（仁德的人是無敵于天下的。）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。（君主仁，沒有人不仁；君主義，沒有人不義；君主正，沒有人不正。）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。（以百姓的快樂為自己的快樂者，百姓也會以國君的快樂為自己的快樂；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。）魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。天時不如地利，地利不如人和。殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。（殺一個無罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過來，是不義。）賢者在位，能者在職。（使有德行的人居于相當的官位，有才能的人擔任一定職務。）尊賢使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）民為貴，社稷次之，君為輕。（百姓最為重要，代表國家的土谷之神為次，君主為輕。）人皆可以為堯舜。（人人都可以當堯舜這樣的好人。）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。）禍福無不自己求之者。（禍害或者幸福沒有不是自己找來的。）君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不責怪人。）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。（自己損害自己的人，不能和他談出有價值的言語；自己拋棄自己（對自己極不負責任）的人，不能和他做出有價值的事業。）養心莫善于寡欲。（修養心性的辦法最好是減少物質欲望。）故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。恭者不侮人，儉者不奪人。（對別人恭敬的人不會侮辱別人，自己節儉的人不會搶奪別人。）愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。（愛別人的人，會受到別人的愛；尊敬別人的人，會受到別人尊敬。）不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。（交朋友時，不依仗自己年紀大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。）賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。）有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見泉水的話，仍然是一個廢井。）君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。（君子有三種樂處，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟沒災患，是第一種樂趣；抬頭無愧于天，低頭無愧于人，是第二種樂趣；得到天下優秀人才而對他們進行教育，是第三種樂趣。）

1．達則兼濟天下，窮則獨善其身。《盡心上》 2．民為貴，社稷次之，居為輕。《盡心上》 3．拔一毛而利天下，不為也。《盡心上》 4．孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。《盡心上》 5．行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道也，眾也。《盡心上》 6．盡信書，不如無書。《盡心下》 7．天時不如地利，地利不如人和。《公孫丑》 8．得道者多助，失道者寡助。《公孫丑》 9．當今之世，舍我其誰。《公孫丑》 10．老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。《梁惠王下》 11．獨樂樂，與人樂樂，孰樂？《梁惠王下》 12．于我心有戚戚焉。《梁惠王上》 13．故天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。《告子下》 14．生于憂患，死于安樂。《告子下》 15．人有不為也，而后可以有為。《離婁下》 16．不以規矩，不成方圓。《離婁上》 17．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。《滕文公下》 18．生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

不以規矩,無以成方圓。(《孟子》) 得道者多助,失道者寡助。(《孟子》) 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。(孟子) 窮則獨善其身,達則兼善天下。(《孟子》) 天時不如地利,地利不如人和。(《孟子》) 一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(《孟子》) 孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》孟子曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。” 《孟子·梁惠王下》孟子曰：“我知言，我善養吾浩然之氣。” 《孟子·公孫丑上》孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。” 《孟子·公孫丑上》孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。” 《孟子·公孫丑下》孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。” 《孟子·公孫丑下》孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?《孟子·滕文公下》孟子曰：“不以規距，不能成方員（圓）¨¨¨不以六律，不能正五音?！薄睹献印るx婁上》孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。” 《孟子·離婁下》孟子曰：“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。” 《孟子·離婁下》孟子曰：“魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！?《孟子·告子上》孟子曰：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！?《孟子·告子下》孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕?！?《孟子·盡心下》孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？” 《孟子·離婁上》

孟子名言（1）不以規矩，不成方圓。【譯文】不用圓規和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。（2）權，然后和輕重；度，然后知長短。【譯文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。（3）人有不為也，而后可以有為。【譯文】人要有所不為，才能有所為。（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。【譯文】即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。（5）其進銳者，其退速。【譯文】前進太猛的人，后退也會快。（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。【譯文】心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。（7）生于憂患而死于安樂也。【譯文】憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。【譯文】只有道德高尚的仁人，才應該處于統治地位。如果道德低的不仁者處于統治地位，就會把他的罪惡傳播給群眾。（9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。【譯文】天子不行仁，便保不住他的天下；諸侯不行仁，便保不住他的國家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。（10）國君好仁，天下無敵焉。【譯文】一國的君主如果喜愛仁德，整個天下便不會有敵手。（11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（n^u）。【譯文】減免刑罰，減輕賦稅，讓百姓能深耕細作，早除穢草。（12）仁者無敵。【譯文】仁德的人是無敵于天下的。______________________________________學而時習之孔子名言。語出《論語·學而》：“子曰：學而時習之，不亦說（悅）乎？”王肅注：“誦習以時，學無廢業，所以為悅?！蓖踽尅皩W”與“習”為一義，似專指誦讀。但孔子教人學“六藝”，包括禮、樂、射、御、書、數，“誦習”僅是“一端”（見劉寶楠《論語正義》）?；寿┦琛皶r習”說：“凡學有三時。”一指年歲，二指季節，三指晨夕。近人蔣伯潛認為“學是知新，習是溫故”（《十三經概論》）。敏于事而慎于言孔子名言。語出《論語·學而》：“子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言?！庇帧墩撜Z·里仁》：“君子欲訥于言而敏于行”。義相同。意為做事勤奮敏捷，說話卻謹慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢盡其所有余也。”（《論語集注》）又釋：“事難行，故要敏；言易出，故要謹?！保ā吨熳诱Z類》卷第二十二）另外在《荀子·子道》、《韓詩外傳》、《說苑·雜言》等篇都有孔子語子路“慎言不嘩”的記載。學而不思則罔，思而不學則殆孔子名言。語出《論語·為政》：“子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。”“罔”，迷惘。鄭玄注：罔，猶罔罔無知貌?！按庇袃闪x：一為危殆，疑不能定。一為疲殆，精神疲怠無所得。當從前解。此句可與“溫故而知新”章合參。近人楊樹達注：“溫故而不能知新者，學而不思也，不溫故而欲知新者，思而不學也?！保ā墩撜Z疏證》）孔子首倡學思并重，對孔門弟子有很深影響。如子夏言博學近思，《中庸》言博學慎思，都認為學思不可偏廢。人而無信不知其可也孔子名言。語出《論語·為政》“子曰：人而無信，不知其可也?！编嵭ⅲ骸安恢烧?，言不可行也”?？装矅ⅲ骸把匀硕恍?，其余終無可”。朱熹說：“人面無真實誠心，則所言皆妄?！保ā吨熳诱Z類》卷二四）近人蔣伯潛區分信有二義：“說話必須真實；說了話必須能踐言?！保ā墩Z譯廣解》）孔子及后儒極重信，“言忠信，行篤敬”（《論語·衛靈公》）是孔門的處世原則。訥于言而敏于行孔子名言。語出《論語·里仁》：“子曰：君子欲訥于言而敏于行”。包咸注：“訥，遲鈍也。言欲遲而行欲疾?！敝祆湟x良佐注曰：“放言易，故欲訥；力行難，故欲敏。”《論語》中尚有許多同義之句：“慎言其余，則寡悔”（《為政》）、“古者言之不出，恥躬之不逮也”（《里仁》）、“君子恥其言而過其行”（《憲問》）等，均可反映孔子一以貫之之重行慎言思想。參見“敏于事而慎于言”。

孝子之至,莫大乎尊親;尊親之至,莫大乎以天下養。為天子父,尊之至也;以天下養,養之至也?！献?/section>

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6，孟子中的名言警句

7，孟子的名言名句

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