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1，曾經滄海難為水是什么 意思

唐曾元稹的詩：經滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君意思：“看過滄海（渤海）的人，再看其他地方的水都不是水了；看過巫山的人，再看其它地方的云都不是云了。” 為什么會想到這句話呢?因為除去這段感情，再也沒有讓人向往的感情了，太癡情了。

曾經滄海難為水是什么意思

2，曾經滄海難為水怎么解釋

經滄海難為水，除卻巫山不是云。見過滄海的博大，其余的水已經不能再算水了；見過巫山的云雨，其它的云已經不能算是云了。此句出自于元稹《離思五首》中的第四首，全詩為：曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。此為詩人悼念亡妻韋叢（字蕙叢）之作。其運用“索物以托情”的比興手法，以精警的詞句，贊美了夫妻之間的恩愛，表達了對妻子的忠貞與懷念之情。出處：唐·元稹《離思五首·其四》。原意：經歷過無比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，別處的云都黯然失色。 "曾經滄海難為水"，對我而言則是：曾讀此詩難為詩。它把人對某種生死之戀的刻骨銘心寫絕了。滄海之后，再無水了

曾經滄海難為水怎么解釋

3，曾經蒼海難為水是什么意思

曾經滄海難為水，元稹絕句，語出《孟子盡心上》，意譯：曾經接觸過大海，從此就覺得，其他的“水”若是跟“海水”相比，哪里算得是“水”。　　　　后人引用這兩句詩，多喻指對愛情的忠誠，說明非伊莫屬、愛不另與。“曾經滄海難為水”可以簡縮為成語“曾經滄海”，比喻曾經經歷過很大的場面，眼界開闊，見多識廣，對比較平常的事物不放在眼里。希望幫到了你

“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。”這句話的意思：經歷過無比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，別處的云都黯然失色。以滄海之水和巫山之云隱喻愛情之深廣篤厚，見過大海、巫山，別處的水和云就難以看上眼了，除了詩人所念、鐘愛的女子，再也沒有能使我動情的女子了。

曾經蒼海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回故，半緣修道半緣君。這是唐朝詩人元滇在其妻子去世第二年后所寫的懷念之作。這首詩的意思是自從大海深處歸來后，我已不再留意身邊的池塘與湖泊。巫山頂峰上那壯麗無比的云彩，是別處所沒有的啊，無以能比。如花似玉姑娘們啊，在我身旁來來去去，而我也懶得回頭看她們一眼，為什么？這其中一半是緣自我已修成的身心，而另一半正是緣自你，我塵世中的紅顏知已，我的至愛！

曾經蒼海難為水是什么意思

4，曾經滄海難為水是什么意思

曾經滄海難為水，元稹絕句，語出《孟子盡心上》，意譯：曾經接觸過大海，從此就覺得，其他的“水”若是跟“海水”相比，哪里算得是“水”。“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”一句直譯為白話不易通順，這里僅意譯：曾經接觸過大海，從此就覺得，其他的“水（如：江河湖之水）”若是跟“海水”相比，哪里算得是“水”!（其他的水已經吸引不了作者了）見過巫山的“云”以后，頓時覺得，除了巫山的云，其他的“云”還能算是“云”么!（作者對其他的云已經沒興趣了）或經歷過滄海，對別處的水就難以上眼了其中：“海水”、“巫山云”指代自己的愛妻韋叢，其他的“水”和“云”指代世間其他的女子，即：自從我遇見了我的愛妻，覺得其他的女子都算不得女子。文中句句體現出對愛情的忠貞不渝。“曾經滄海難為水”語出《孟子盡心上》：“觀于海者難為水”。此為悼念亡妻韋叢之作。詩人運用“索物以托情”的比興手法，以精警的詞句，贊美了夫妻之間的恩愛，表達了對韋叢的忠貞與懷念之情。首二句“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”，是從《孟子·盡心》篇“觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言”變化而來的。兩處用比相近，但《孟子》是明喻，以“觀于海”比喻“游于圣人之門”，喻意顯明；而這兩句則是暗喻，喻意并不明顯。滄海無比深廣，因而使別處的水相形見絀。巫山有朝云峰，下臨長江，云蒸霞蔚。據宋玉《高唐賦序》說，其云為神女所化，上屬于天，下入于淵，茂如松榯，美若嬌姬。因而，相形之下，別處的云就黯然失色了。“滄海”、“巫山”，是世間至大至美的形象，詩人引以為喻，從字面上看是說經歷過“滄海”、“巫山”，對別處的水和云就難以看上眼了，實則是用來隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之云，其深廣和美好是世間無與倫比的，因而除愛妻之外，再沒有能使自己動情的女子了。“難為水”、“不是云”，情語也。這固然是元稹對妻子的偏愛之詞，但象他們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩中有生動描述。因而第三句說自己信步經過“花叢”，懶于顧視，表示他對女色絕無眷戀之心了。第四句即承上說明“懶回顧”的原因。既然對亡妻如此情深，這里為什么卻說“半緣修道半緣君”呢？元稹生平“身委《逍遙篇》，心付《頭陀經》”（白居易《和答詩十首》贊元稹語），是尊佛奉道的。另外，這里的“修道”，也可以理解為專心于品德學問的修養。然而，尊佛奉道也好，修身治學也好，對元稹來說，都不過是心失所愛、悲傷無法解脫的一種感情上的寄托。“半緣修道”和“半緣君”所表達的憂思之情是一致的，而且，說“半緣修道”更覺含意深沉。清代秦朝釪《消寒詩話》以為，悼亡而曰“半緣君”，是薄情的表現，未免太不了解詩人的苦衷了。元稹這首絕句，不但取譬極高，抒情強烈，而且用筆極妙。前兩句以極至的比喻寫懷舊悼亡之情，“滄海”、“巫山”，詞意豪壯，有悲歌傳響、江河奔騰之勢。后面，“懶回顧”、“半緣君”，頓使語勢舒緩下來，轉為曲婉深沉的抒情。張弛自如，變化有致，形成一種跌宕起伏的旋律。而就全詩情調而言，它言情而不庸俗，瑰麗而不浮艷，悲壯而不低沉，創造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界。“曾經滄海”二句尤其為人稱誦。此為詩人悼念亡妻韋叢（字蕙叢）之作。其運用“索物以托情”的比興手法，以精警的詞句，贊美了夫妻之間的恩愛，表達了對妻子的忠貞與懷念之情。詩的首二句“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”是從《孟子盡心》篇“觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言”變化而來的。兩處用比相近，但《孟子》是明喻，以“觀于海”比喻“游于圣人之門”，喻意顯明；而這兩句則是暗喻，喻意并不明顯，是意隱喻夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之云，其深廣和美好是世間無與倫比的。“難為水”、“不是云”，情語也，這固然是元稹對妻子的偏愛之詞，但象他們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩中有生動描寫。元稹的這首絕句，不但取譬極高，抒情強烈，而且用筆極妙。就全詩情調而言，言情而不庸俗，瑰麗而不浮艷，悲壯而不低沉，創造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界。唐元稹《離思》：“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。”前兩句話的意思：經歷過無比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，別處的云都黯然失色。原詩以滄海之水和巫山之云隱喻愛情之深廣篤厚，見過大海、巫山，別處的水和云就難以看上眼了，除了詩人所念、鐘愛的女子，再也沒有能使我動情的女子了。后人引用這兩句詩，多喻指對愛情的忠誠，說明非伊莫屬、愛不另與。“曾經滄海難為水”可以簡縮為成語“曾經滄海”，比喻曾經經歷過很大的場面，眼界開闊，見多識廣，對比較平常的事物不放在眼里。“曾經滄海難為水”語出《孟子盡心上》：“觀于海者難為水”。此為悼念亡妻韋叢之作。詩人運用“索物以托情”的比興手法，以精警的詞句，贊美了夫妻之間的恩愛，表達了對韋叢的忠貞與懷念之情。首二句“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”，是從《孟子·盡心》篇“觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言”變化而來的。兩處用比相近，但《孟子》是明喻，以“觀于海”比喻“游于圣人之門”，喻意顯明；而這兩句則是暗喻，喻意并不明顯。滄海無比深廣，因而使別處的水相形見絀。巫山有朝云峰，下臨長江，云蒸霞蔚。據宋玉《高唐賦序》說，其云為神女所化，上屬于天，下入于淵，茂如松榯，美若嬌姬。因而，相形之下，別處的云就黯然失色了。“滄海”、“巫山”，是世間至大至美的形象，詩人引以為喻，從字面上看是說經歷過“滄海”、“巫山”，對別處的水和云就難以看上眼了，實則是用來隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之云，其深廣和美好是世間無與倫比的，因而除愛妻之外，再沒有能使自己動情的女子了。“難為水”、“不是云”，情語也。這固然是元稹對妻子的偏愛之詞，但象他們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩中有生動描述。因而第三句說自己信步經過“花叢”，懶于顧視，表示他對女色絕無眷戀之心了。第四句即承上說明“懶回顧”的原因。既然對亡妻如此情深，這里為什么卻說“半緣修道半緣君”呢？元稹生平“身委《逍遙篇》，心付《頭陀經》”（白居易《和答詩十首》贊元稹語），是尊佛奉道的。另外，這里的“修道”，也可以理解為專心于品德學問的修養。然而，尊佛奉道也好，修身治學也好，對元稹來說，都不過是心失所愛、悲傷無法解脫的一種感情上的寄托。“半緣修道”和“半緣君”所表達的憂思之情是一致的，而且，說“半緣修道”更覺含意深沉。清代秦朝釪《消寒詩話》以為，悼亡而曰“半緣君”，是薄情的表現，未免太不了解詩人的苦衷了。元稹這首絕句，不但取譬極高，抒情強烈，而且用筆極妙。前兩句以極至的比喻寫懷舊悼亡之情，“滄海”、“巫山”，詞意豪壯，有悲歌傳響、江河奔騰之勢。后面，“懶回顧”、“半緣君”，頓使語勢舒緩下來，轉為曲婉深沉的抒情。張弛自如，變化有致，形成一種跌宕起伏的旋律。而就全詩情調而言，它言情而不庸俗，瑰麗而不浮艷，悲壯而不低沉，創造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界。“曾經滄海”二句尤其為人稱誦。

曾經滄海難為水，元稹絕句，語出《孟子盡心上》，意譯：曾經接觸過大海，從此就覺得，其他的“水”若是跟“海水”相比，哪里算得是“水”。

元稹《離思》曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。這是一首悼念亡妻之作。元稹與其妻恩愛無間，相敬如賓，感情甚好（見元稹《遣悲懷詩三首》）。然而幸福僅僅持續了七年時光，愛妻便不幸離他而去，元稹寫下這首詩，寄托了自己無限的哀思。起首二句“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”，演化自《孟子*盡心篇》，原句是“觀于海者難為水，游于圣人之門難為言”。此句喻意精妙。滄海無比深廣，以至別處之水比之便相形見絀。巫山有朝云峰，勢臨長江，云蒸霞蔚。宋玉在《高唐賦》中描寫到：“其上獨有云氣，〈山卒〉兮直上，忽兮改容，須臾之間，變化無窮”，認為云是神女所化，茂如松濤，美如嬌姬，氣象萬千。人在觀其之后，就不會再留意到別處的云了。詩人用這兩句隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水，巫山之云，至美至真，其深廣和美好是世間無與倫比的。因此除愛妻之外，就再沒有使自己為之動情的女子了。其情之真切，發自內心，世間少有。因而也就--有了第三句“取次花叢懶回顧“。自己信步經過“花叢”，卻懶于顧視，表示自己對其他女色已無眷戀之心。這種心境絕不是一般的“萬花叢中過，片葉不粘身”那種瀟灑做作與虛偽，而是情到深處，萬念俱灰的真誠。為什么會這樣呢？末句“半緣修道半緣君”便體現了詩人亡妻之后的孤寂情懷。元稹一生精修佛學，尊佛奉道。“修道”也可理解為研習品行學問。詩人思妻之情深厚，無法解脫，于是寄托于修道之中。其實，“半緣修道”也好，“半緣君”也罷，都表達了詩人的郁郁心情，其憂思之情是一致的。本詩意境深邃，抒情至真，感情強烈，并且用筆及妙。起首二句堪稱千古佳句。“滄海”“巫山”，詞意豪壯，有悲歌傳響，江河奔流之勢。全詩張馳自如，變化有致，形成一種跌宕起伏的旋律。就其情調而言，言情而不庸俗，瑰麗而不浮艷，悲壯而不深沉。現今，這兩句已突破了悼念原意，示人以歷盡滄桑之感。