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陋室銘教學(xué)設(shè)計,尋找陋室銘的教案一份

來源:整理 時間:2023-07-05 20:49:47 編輯:好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1,尋找陋室銘的教案一份

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2,如何李衛(wèi)東陋室銘進(jìn)行文言文言的教學(xué)

(在這一環(huán)節(jié)教師主要通過學(xué)生的自讀,學(xué)生之間、學(xué)生和老師之間的相互幫助、啟發(fā),達(dá)到兩個目的,即教師板書的:讀準(zhǔn)音和通文意。文意的疏通主要通過學(xué)生的有疑發(fā)問和教師有意提問解決疑難,教師根據(jù)學(xué)生提問的情況以及教師對學(xué)生學(xué)習(xí)能力的把握,適時介入提問。)
我不會~~~但還是要微笑~~~:)

如何李衛(wèi)東陋室銘進(jìn)行文言文言的教學(xué)

3,運用讀議講練法對陋室銘的教學(xué)設(shè)計

教學(xué)設(shè)想】  一:教學(xué)目標(biāo)  知識目標(biāo):1、掌握作者劉禹錫等背景資料和文體等文學(xué)常識;  2、在疏通文意的基礎(chǔ)上識記重點的文言字詞(實詞的意義和虛詞的用法),了解特殊文言句式的翻譯。  能力目標(biāo):1、能夠當(dāng)堂成誦;  2、理解文章的主旨,領(lǐng)會作者托物言志的寫法;  3、學(xué)習(xí)并了解文中對偶等修辭。  德育目標(biāo):結(jié)合作者的寫作背景,了解文章主旨,學(xué)習(xí)作者安貧樂道、偉岸傲物的志趣情操,培養(yǎng)學(xué)生高潔的情操。
搜一下:運用讀議講練法對《陋室銘》的教學(xué)設(shè)計

運用讀議講練法對陋室銘的教學(xué)設(shè)計

4,陋室銘特色教案

我記得我小時候背陋室銘時只會背 山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。后面就不會背了。可被我爸打的。我們以前老師就讓我們死記 因為考試一定要考,背都背的有心得的 把開頭的第一個字記住,例如 山有水有斯惟苔草談往可閱無……但我還是覺得死記沒用,理解意思才有用。怎么理解意思呢?把它轉(zhuǎn)化白話文?那有用嗎?有 但不明顯。我感覺要給其視覺和聽覺與身臨其境的感受才能理解其意義,就像錢文忠教授在百家講壇時給你看圖片 那是視覺和聽覺教育,你看像外國小孩玩泥巴那是身臨其境啊!像桂林山水甲天下都知道但知道 你沒看過 又怎知道它甲天下呢?我要是老師就帶孩子去有山有水的地方 或是看看電視上的也好。視聽感教育。謝謝,拙見 別笑話。

5,陋室銘導(dǎo)學(xué)案

去百度文庫,查看完整內(nèi)容>內(nèi)容來自用戶:你說的對陋室銘主干知識1.給下列加點的字注音。陋室()德馨()苔痕()調(diào)素琴()鴻儒()案牘()西蜀()諸葛廬()2.解釋句中加點的詞語。⑴山不在高,有仙則名。名:⑵斯是陋室,惟吾德馨。斯:⑶苔痕上階綠,草色入簾青。上:⑷可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。調(diào):⑸無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。絲竹:3.把下面的句子譯成現(xiàn)代漢語。⑴斯是陋室,惟吾德馨。⑵談笑有鴻儒,往來無白丁。⑶孔子云:“何陋之有?”4.文學(xué)常識填空。《陋室銘》作者_(dá)____,___代文學(xué)家,哲學(xué)家。銘是一種文體,銘文一般不長,多數(shù)_____而且_____。5.作者是從哪幾個方面來寫陋室的?點擊思維1.注意“馨”“磬”“罄”字形相近,但讀音不同。2.要注意古詩文中的文言詞語與現(xiàn)代漢語的區(qū)別,如此處的“斯”是“這”的意思。3.用現(xiàn)代漢語翻譯句字的含義主要是為了加深對文章內(nèi)容的理解,第⑶句注意“何陋之有”的翻譯方式。4.劉禹錫,唐代詩人、哲學(xué)家,字夢得。洛陽人,唐德宗貞元九年擢進(jìn)士第,授監(jiān)察御史。唐順宗時,熱心贊助王叔文的政治革新,反對宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力,失敗后,被貶為朗州司馬,以后又任連州、朗州、和州等州刺史。后以裴度力薦,任太子賓客,加檢校禮部尚書。和柳宗元交誼很深。有《劉賓客集》(一稱《劉夢得文集》)。3.4.3.
文中的名篇,采用了(托物言志) 的寫法。以有仙之山、有龍之水比喻“陋室”,自然的引出文章的主旨——頌揚(yáng)“惟吾德馨”。“ , 。”(這兩個空題干表述不清,有點莫名,可通過追問說的清楚一點。) (2) “空山無人,水流花開”二句,極琴心(寄托心意的琴聲)之妙境;“勝固欣然,敗亦可喜”二句,極手談(下圍棋)之妙境:“談笑有鴻儒,往來無白丁”二句,極交友之妙境。
陋室銘在作者的眼中陋不陋呢?請從文中找出表明作者看法語句。

6,求陋室銘教案

陋 室 銘 一、整體把握 銘,是古代文體名,用于述功紀(jì)行或警戒勸勉,文辭精練,有韻,讀來鏗鏘有力;體制短小,最短者不足十字,與格言頗相似。本文雖只有81字,卻是銘辭中的長者。陋室,這里指作者任和州(今安徽省和縣)刺史期間(824—826)在當(dāng)?shù)貥?gòu)筑的簡易房子,作者為它作銘,主要是為了表述自己的抱負(fù)和情操,但字里行間也流露出諷刺現(xiàn)實的意味。 一般的銘辭因為目的在于使人知所警戒,所以往往只提觀點,不作論證;本文則夾敘夾議,不但有觀點,有論證,而且在論證過程中還簡要而生動地描述了這間“陋室”內(nèi)外的情景。全文分三層:開頭運用類比立論,以“斯是陋室,惟吾德馨”概括全文主旨。類比即指山“有仙則名”、水“有龍則靈”——這是當(dāng)時人們公認(rèn)的道理。仙之于山、龍之于水既如此,則人之于室亦當(dāng)如此,是以室雖陋而有德者居之,則不陋矣。如此立論,頗有一錘定音之勢。其次說到“陋室”,先以“苔痕”二句寫“陋室”環(huán)境之清幽寧靜,以“談笑”四句寫室內(nèi)生活情趣之高雅;再由此反跌出“無絲竹”二句,使室主人超塵絕俗的胸襟更洞若觀火。最后,奇峰突起,連舉三位古人來證明“陋室”不陋。“南陽諸葛廬,西蜀子云亭”,這是例證,聯(lián)系上文還看見出作者有自況之意;再引孔子的話作結(jié),更具有雄辯的力量。按:孔子的原話是“君子居之,何陋之有”。作者省略了上句而只引下句,是因為上句的意思已經(jīng)包含在“南陽”二句之中。這樣來引述既巧妙地回應(yīng)了開頭“惟吾德馨”一句,又顯得含蓄無窮,發(fā)人深思。 二、問題研究 1.關(guān)于本文的體裁 本文以雙句為主,且絕大多數(shù)是對偶句,因而很多人認(rèn)定它是駢體文,這似乎欠妥。駢體文的雙句當(dāng)用“四六句”,不能用雜言;又要講求聲律,有“平接平,仄接仄”的規(guī)定,這些特點本文都不具備。其實,本文的體裁在文題中早已點明,就是“銘”;能把“銘”的體裁特點作簡明介紹,對學(xué)生理解課文內(nèi)容更為有益。 銘的基本特點可以用陸機(jī)說的“博約而溫潤”(《文賦》)這句話來概括。博,指內(nèi)容廣博;約,指文辭簡約,概括性極強(qiáng);溫,氣度溫和,從容不迫;潤,語調(diào)柔順。銘之所以具有這些特點,是因為它講的是為人處世的道理,其影響不止于題銘者本人及其同代人,還將傳于后世。例如,唐代詩人白居易就曾將漢崔瑗所作《座右銘》寫在自己的屋壁上。李善說:“銘以題勒示后,故博約溫潤。”此話有理。我們今天讀《陋室銘》,也同樣可以從中得到有益的啟示。 2.關(guān)于本文的“文外曲致” 劉禹錫寫此文時,唐王朝正一天天地衰落下去。在宮中,宦官專廢立之權(quán),皇帝受制于家奴;在朝廷上,牛(牛僧孺、李宗閔)李(李德裕)兩黨互相傾軋不已,妒賢害能,任人唯親。在這種情況下,官僚士大夫階層大多只顧尋歡作樂,不以國事為念。劉禹錫對此深感憂慮(在他的同期作《金陵五題》中有所流露),卻又無力回天,只能采取消極的辦法,獨善其身,避而不與那些庸俗的官僚來往。在本文中,他以“苔痕上階綠,草色入簾青”把自己的“陋室”寫得跟與世隔絕的幽居一樣,又用“無絲竹之亂耳”表示了他對那些人燈紅酒綠生活的鄙棄,就是這種消極情緒的反映。 二、反復(fù)品味文章的寓意,研討下列問題。 1.《陋室銘》結(jié)尾引孔子的話“何陋之有”,有什么含義?試聯(lián)系全文內(nèi)容作具體分析。 答:《陋室銘》的全篇旨意是從孔子“君子居之,何陋之有”這句話生發(fā)而來,作者以此結(jié)住全文,顯得立意高遠(yuǎn),無懈可擊。但引文中略去前半句,而只用后半句,是因為“君子居之”的意思已經(jīng)包含在全篇文章之中,略去后才有余味。在討論前最好先告訴學(xué)生這句話的出處,說說省去前半句的原因。 課文誦讀指導(dǎo)要點示例 1.《陋室銘》 ①銘是韻文,可以叫學(xué)生找出韻腳,韻腳要讀得清晰、響亮。 ②第一層中,前四句是鋪墊(先不提類比論證),讀后稍作停頓,再緩緩讀出“斯是”二句,以突出作者的正意。 ③第二層寫“陋室”。“苔痕”二句寫環(huán)境(可讓學(xué)生說說環(huán)境的特點),要讀得有點美感。以下六句寫室中生活圖景(可問學(xué)生共寫幾件事),讀時須一事一頓。六句中有虛筆(可讓學(xué)生說,即“往來”句、“無絲竹”二句),虛筆讀得輕一些,才有韻味。 ④第三層是結(jié)束語。“南陽”二句讀后,要作一頓(制造懸念),然后用肯定的語調(diào)讀末兩句。可問學(xué)生:作者寫這一層時心里是怎么想的?(諸葛廬不陋,子云亭不陋,則我之陋室亦不陋矣!)本層也可用調(diào)侃語調(diào)讀,要讀得有點韻味。 ⑤讀畢還可以再問:“何陋之有”跟上文哪一句相互照應(yīng)?(“斯是陋室,惟吾德馨”)目的是以此貫穿全文,達(dá)到整體把握。 參考譯文 1.《陋室銘》 山不一定要高,有仙人(居住)就有名;水不一定要深,有龍(居住)就有靈氣了。這間簡陋的房子,好就好在主人有美好的德行。苔蘚給石階鋪上綠毯,芳草將簾內(nèi)映得碧青。說說笑笑的是學(xué)問淵博者,來來往往的沒有粗鄙的人。可以彈奏素樸的古琴,瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒有(嘈雜的)音樂擾亂耳朵,沒有(成堆的)公文勞累身心。(它好比)南陽諸葛亮的草廬,西蜀揚(yáng)雄的玄亭。孔子說:有什么簡陋的呢?
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