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本文目錄一覽

1，大教學論的介紹
2，大教學論讀后感
3，大教學論是誰的著作
4，大教學論讀書筆記
5，大教學論名詞解釋
6，大教學論讀書筆記
7，大教學論讀后感
8，讀后感如何教學
9，什么是最有效的教學讀后感
10，什么是最有效的教學讀后感

1，大教學論的介紹

《大教學論》是1632年出版的圖書，作者是夸美紐斯。

大教學論的介紹

2，大教學論讀后感

讀完一本名著以后，你有什么總結呢？不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。到底應如何寫讀后感呢？下面是我精心整理的《大教學論》讀后感范文（精選3篇），歡迎閱讀與收藏。《大教學論》讀后感1 《大教學論》的作者夸美紐斯是捷克摩拉維亞人，他生活的年代是1592到1670年，相當于我國明代萬歷二十年到清康熙九年，是一個介于文藝復興、宗教改革與啟蒙運動之間的時代。恩格斯在談到這個時代的特征時說：“這是一次人類從來沒有經歷過的最偉大的、進步的變革，是一個需要巨人而且產生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代?！笨涿兰~斯便是這個需要巨人的時代產生出來的一位偉大的教育家。他終生從事教育工作，一生的著作很多，主要的教育學說包括在他的《大教學論》里。《大教學論》（Magna Didactica，1632），1632年用捷克文寫成。本書是夸美紐斯在批判地總結前人的研究成果的基礎上，經過長期構思、幾經修改而寫成的重要教育論著。教育的目的、任務與作用是《大教學論》首先論述的問題?？涿兰~斯根據基—督教的《圣經》提出人生和教育的目的。他說：“人的終極目標是與上帝共享永恒的幸?！?；“世間的生活只是永生的一種預備”；“永生的預備有三個階段：知道自己（并知萬物），管束自己，使自己皈依上帝”。因此教育的基本任務是使人認識自己，熟悉萬物，形成德行，虔信上帝。我覺得這種說法是具有濃厚的宗教神秘主義色彩的。但他又反對中世紀天主教會完全忽視人的現世生活的禁欲主義，強調“教育是生活的預備”，希望人人都能受到良好的教育。這說明他的教育目的論和天主教會的教育目的論是有區別的。夸美紐斯非常重視教育在人的發展中的作用。在他看來，人生來都具有學問、德行和虔信的“種子”，但后天的發展全靠教育。這里一方面將教育的作用夸張化，另一方面也充分表明了教育對人生的功能。既然教育對于人生和社會有如此巨大的功能，普及教育自然成了首要的任務。夸美紐斯把“闡明把一切事物交給一切人類的全部藝術”作為該書的主題，提出了“一切男女青年都應該進學?！钡捻懥量谔?。他嚴厲指責封建貴族壟斷教育而把窮人排斥于校門之外。他說：“在那些被排斥的人中，也許就有極優秀的才智之士，他們這樣被踐踏，被扼殺，真是教會與國家的大損失。”夸美紐斯主張：“不僅有錢有勢的人的子女應該進學校，而且一切城鎮鄉村的男女兒童，不分富貧貴賤，同樣都應該進學校?！? 夸美紐斯的教育理論對現代教育的影響不僅體現在一些思想上，而且在一些教育制度上也有重大體現。例如：學年制和班級授課制。書中所提的班級授課制是教育史上的進步之舉。它是以班級教學作為基本的組織形式，由個別教學變為集體教學，為學生創造一個相互學習和激勵的環境，不同課程的變換有利于學習興趣的提高。這對普及教育和大面積提高教學效率具有重要意義。經過夸美紐斯的提倡，它首先在歐洲廣泛推廣開來，之后又擴散到其它各洲。在以后的幾百年教育發展中顯示了強大的生命力。本書提出的直觀教學等一系列教學原則，至今仍被教師用于教學實踐之中。但班級授課制從它產生的那一天起，就蘊藏著一個先天不足：不能充分考慮學生的個體差異而實施因材施教。在班級授課制下，教學資源被限制在一個有限的范圍，能夠激發學生學習動機的外部條件被局限在一種呆板的機制之下，因而學生自主學習的范圍被人為地框定在一個狹小的空間。另外，時間、內容和進程都程序化、固定化，難以在教學活動中容納更多的內容和方法。由于以“課”為活動單元，而“課”又有時間限制，因而往往將某些完整的教材內容人為地割裂以適應“課”的要求。針對這一情況，隨著認知心理學的不斷發展，人們構建了基于課堂教學的各種各樣的教學模式，都不一而足地想克服這一先天欠缺，以獲取最佳的教學效果。正如作者在本書開篇所寫的，本書主要闡明把一切事物教給一切人類的全部藝術。其寫作目的是：尋求并找出一種教學的方法，使教員因此可以少教，但是學生可以多學；使學校因此可以少些喧囂、厭惡和無益的勞苦，多具閑暇、快樂和堅實的進步；并使基—督教的社會因此可以減少黑暗、煩惱、傾軋，增加光明、整飭、和平與寧靜?！洞蠼虒W論》提出的一系列措施不僅對于當時的教育發展有很大的影響，而且也啟迪了近代世界各國的教育革新運動。以當時德國為例，30年戰爭后，哥達公國為恢復被30年戰爭所破壞的教育，根據本書的思想進行教育改革。1642年頒布“學校法”，這個法令是以夸美紐斯主張的“國語學校”為藍本制訂的，這對以后哥達成為歐洲教育最發達的地方起了重大作用。由于時代的限制，本書也有其局限性。一是過分強調“適應自然原則”，認為感覺是認識的起點和源泉。把教學方法、教學原則同自然現象機械地、簡單地類比，把教學過程建立在了感覺論基礎之上。二是堅持基—督教的基本信條，把神學原則和《圣經》的一些思想貫穿在了本書中，使本書具有神秘的宗教神學色彩。夸美紐斯的一生是為祖國的復興，民族的解放，兄弟會的生存而奮斗的一生；是為改革舊教育，創建新的教育學體系而辛勞的一生。作為他的重要教育著作之一的《大教學論》，是西方近代最早的有系統的教育學著作，它標志著獨立的教育學產生于世。本書創立的教育學體系，奠定了資產階級教育理論的始基。為世界各國的教育發展產生了深遠影響。以上便是我關于《大教學論》的一些簡單的體會，希望在以后的學習中能夠獲得更多、更深刻的感悟。《大教學論》讀后感2 在人類教育史上，有個人占有光輝的一頁，他的著作《大教學論》標志著教育學成為一門獨立的學科，第一次從哲學中獨立出來，是西方教育史上第一部體系完整的教育學著作。這個人，就是17世紀捷克著名教育學家夸美紐斯。由于作者所處時代的限制，書中存在一些神學原則和《圣經》思想，具有神秘的宗教神學色彩。但書中的教育理論和教學措施仍值得我們借鑒和學習。作者強調了教育的作用和教育對人發展的作用，認為所有的人都應當獲得教育；對教學內容，方法及其藝術進行了詳細的分析和說明；提出了一套教學原則，如直觀性原則、循序漸進性原則、鞏固性原則等，奠定了教學論的理論基礎；系統地制定了分班上課的教學制度。留給我印象很深的有幾點：首先是通過教育才能形成一個人。作者認為知識、德行與虔誠的種子是天生在人身上的，但是實際的知識、德行和虔誠要通過祈禱、教育、行動去取得。我們每一個人不是一出生就懂得說話、走路和思考的，這些都是靠后天的教育、學習、訓練才能達成的。每一個學生并不是天生就能說會道的，而是在父母熏陶、教導、示范、指引下不斷學習發音、說話，在老師的教導與同伴之間的交往中逐漸得到發展的。所以我們老師，尤其是語文老師，更要在課上對學生的語言能力進行訓練，及時抓住學生說話當中的漏洞、不足之處、語言不規范之處進行糾正指導，更要時時處處運用規范準確的語言以及語言文字的表達方式來以身示范，給學生良好的榜樣作用，讓學生在潛移默化中系的規范準確的語言文字表達內容和方式。我們還要鼓勵學生多讀課外書。閱讀好書，我們可以從中得到有關人生的許多啟示，可以從中體驗到那些無法親自去經歷的東西。讀課外書的好處可多了。讀課外書可以增加識字量；很多同學在沒上學前就認識了很多字，就是在課外書上認識的。讀課外書可以豐富詞匯量；書上有很多優美的詞語，成語，可以讓說的話很精彩。讀課外書可以增添豐富知識；書上有各種各類的知識。讀課外書可以增加閱讀量，提高閱讀能力；多讀書，可以很快就歸納出文章的主要內容。讀課外書可以提高作文水平；讀課外書可以增添智慧。讀課外書可以給我們帶來快樂。總之一個人的成長是離不開教育的。其次是教育要遵從三大原則：直觀性原則、循序漸進原則、鞏固性原則。夸美紐斯是探索教學工作規律最早的教育家。他提出的三大教學原則特別著名。直觀性原則這是教師必須遵守的一條金科玉律。在可能的范圍內，一切的事物都應當盡量放到感官跟前。知道現在我還清晰地記得小學一年級的老師在課堂上為我們演示烏鴉喝水的“石子放進瓶子里，瓶子里的水就升高”的場面，就是那節語文課，讓我對語文充滿了興趣，對語文充滿了向往。開始喜歡語文，喜歡學習語文，直到現在我自己也成為了一位語文老師。直觀性原則帶給了我極大的改變。循序漸進原則。學習必須循序漸進，要是層次高了，學生就很難學會、學懂。比如現在總聽辦公室里老師說，有的孩子不懂二十四計時法，區分不清白天和夜晚不同時間的說法和記法，還有的小孩怎么也搞不清人民幣的使用方式等，我想這也許是教材本身高于學生的接受能力，使得孩子在接受能力上處于弱勢。鞏固性原則。特別強調學生能夠牢固地掌握知識并可以靈活運用。要做到這一點，就必須通過實踐把知識固定在記憶之中。具體而言，可以通過適當的溫習與練習或者教導別人等方式使知識更加鞏固。《大教學論》讀后感3 1．導讀領航在人類教育史上，有個人占有光輝的一頁，他的著作《大教學論》標志著教育學成為一門獨立的學科，第一次從哲學中獨立出來，是西方教育史上第一部體系完整的教育學著作。他因此被尊為教育學的鼻祖，被稱為“現代教育之父”。這個人，就是17世紀捷克著名教育學家夸美紐斯。蘇聯教育學家凱洛夫曾經這樣評價他：“夸美紐斯是一位深邃而有獨立見解的哲學家，也是一位博學而天才的教育家，他在新生一代的教學和教育理論實踐上完成了一場革命?！笨涿兰~斯的教育主張給現代世界各國的教育革新運動以啟迪，他的教育學體系也為現代系統的教育學奠定了基礎。他第一個關注人民大眾的教育問題，提出了普及義務教育的主張；他第一個系統地制定分班上課教學制度；他第一個認識到教科書在兒童教育中具有重要地位；他第一個探索教學的基本原則和規則，提出了著名的直觀性原則和循序漸進性原則。他在教育史上的價值是無法估量的。《大教學論》是作者在批判地總結前人的研究成果上，經過長期的研究和思索而寫成的。此書在尋求并找出一種教學方法，從而達到使教師可以少教、學生可以多學、學校充滿快樂、社會增加和平的目的。由于作者所處時代的限制，書中存在一些神學原則和《圣經》思想，具有神秘的宗教神學色彩。但書中的教育理論和教學措施仍值得我們借鑒和學習。 2．作者簡介及該書影響夸美紐斯，17世紀捷克教育理論家和實踐家，資產階級教育理論的奠基者之一。他吸收歐洲文藝復興以來人文主義教育成果，結合自身的教育理論與實踐，全面系統地闡述了教育問題，奠定了現代教育理論的基礎。除《大教學論》外，他還有許多重要著作如《語言學入門》、《母育學?！?、《泛智學?！贰ⅰ墩撎熨x才能的培養》、《教育論著全集》等。《大教學論》是作者的代表作，于1632年成書，是教學論誕生的標志。此書總結了前人的教育教學經驗，論述了教育理論和實踐各種問題，提出了許多寶貴見解和教育措施。它對世界各國的教育發展都產生了深遠的影響，是一本劃時代的巨著。早在20世紀初期，我國學者王國維對它的內容進行過簡要的介紹，1939年傅任敢教授把它翻譯成中文，后又經歷過數次改版印刷，暢銷不衰。 3．內容梗概本書全面論述了人的價值、教育的目的及作用、舊教育的弊端、改革教育的必要性和可能性、教學制度、教學原則、教學方法、德育、宗教教育、紀律等。全書共33章，每一章都談到一個具體的問題。既有豐富的教育理論，又有生動的事例。作者強調了教育的作用和教育對人發展的作用，認為所有的人都應當獲得教育；對教學內容，方法及其藝術進行了詳細的分析和說明；提出了一套教學原則，如直觀性原則、循序漸進性原則、鞏固性原則等，奠定了教學論的理論基礎；系統地制定了分班上課的教學制度。 4．教育案例或模式分析及建議（1）通過教育才能形成一個人作者認為知識、德行與虔誠的種子是天生在人身上的，但是實際的知識、德行和虔誠要通過祈禱、教育、行動去取得。只有受過恰當教育之后，人才能成為一個人。古希臘哲學家柏拉圖就說過：“人若受過真正的教育，他就是個最溫良、最神圣的生物；但是他若沒有受過教育，或者受了錯誤的教育，他就是一個世間最難駕馭的家伙。” 夸美紐斯為證明這一觀點舉了幾個例子，例如大約在1540年的時候，有個坐落在森林里的村落，村里丟失了一個三歲的孩子。幾年后，有人看見一只奇怪的動物和豺狼在一道奔跑。這只動物有四只腳，但有一副人類的面孔。農人們設法活捉到了他，并送到方伯那里。方伯讓他受教育，讓他不斷和人相處，他逐漸變得文明，并學會了兩足行走，最后他學會了說話，行為已經像一個人了。人是具有一定天賦的.，這些天賦將如何發展，關鍵在于教育。只要接受合理的教育，任何人的智力都能發展，因此人人都需要接受教育。無論貧富貴賤，所有的兒童都應該進入學校，人通過教育才能獲得發展的可能，作者反對那些借口“智力遲鈍”而拒絕教育兒童的言論。他的結論是“假如要形成一個人，就必須由教育去形成”。應用建議一：教育必須普及。遇到智力低下的兒童，更應當建議他們的父母把孩子送到學校學習，我們要堅信通過教育，任何孩子都會得到提高，都能成長為一個真正的人。應用建議二：天賦要依靠后天的培養才能發展，孩子的潛能得不到開發，他就無法得到發展。我們在日常學習和生活中，要仔細觀察學生的言行，發現學生的潛能，并為他們提供一些有利的機會（2）教學的三大原則夸美紐斯是探索教學工作規律最早的教育家。他以遵循自然為一切教育原則的基礎，一切教育原則和規則都是從這個總原則上推演出來。他所揭示的一些教學原則在一定程度上反映了教學工作的客觀規律性，具有較為深遠的影響。最著名的有三大教學原則：直觀性原則、循序漸進原則、鞏固性原則。直觀性原則這是教師必須遵守的一條金科玉律。在可能的范圍內，一切的事物都應當盡量放到感官跟前。關于此點，他總結出三大理由：感官是獲得知識的開端；感官是證明科學的真實性與準確性最重要的；感官是記憶最重要的方法。因此，在教學過程中，教師應盡量讓學生通過觀察實際事物來學習，如果看不到事物本身，可以借助模型圖像，本著先整體后部分的規則呈現給學生。循序漸進原則。學習必須循序漸進，這里的“序”具有三層含義，一是指學習過程的序，通過感知、記憶、理解、判斷這樣一個順序，從而達到牢實掌握知識的目的；二是指學習材料之序，材料的學習應當秉承先易后難、從簡到繁、由近及遠、從一般到特殊的原則；三是學生的能力之序，學生所學習的內容必須與他相應年齡階段的心理發展水平相適應。鞏固性原則。特別強調學生能夠牢固地掌握知識并可以靈活運用。要做到這一點，就必須通過實踐把知識固定在記憶之中。具體而言，可以通過適當的溫習與練習或者教導別人等方式使知識更加鞏固。應用建議一：讓學生易于記住學習的內容，可以通過刺激學生的感官的方式來進行。教學過程中，不僅用口教，還可以通過圖畫去闡明，利用眼睛發展想象，把感官都調動起來。應用建議二：教給學生的知識本著先易后難的原則，但不能難度過大，要在學生能夠理解的范圍之內，這樣才能更好地激發學生學習的愿望。應用建議三：鼓勵學生互相學習、互相幫助。在給他人講解知識的過程中，學生自身也能獲得提高。（3）根據年齡與學力區分為四種學校一個人的身體可以持續生長到25歲，25歲之后便是長力量了。夸美紐斯認為學習應該從嬰兒期開始，一直持續到成年，這期間可分為四個明顯的階段：嬰兒期、兒童期、少年期和青年期，每期六年，并根據不同的年齡段建立相適應的學校。嬰兒期（1～6歲），在家庭設立母育學校，由母親對幼兒進行學前教育，重點練習外感官，教導幼兒如何辨別周圍的事物；兒童期（7～12歲），每個村落都設立國語學校，對這個時期的兒童進行初等教育，通過閱讀、書寫、圖畫、唱歌、計數、量長、測重以及記憶各種事物等方法去訓練內感官、想像力與記憶力等；少年期（13～18歲），每個城市都設有拉丁語學校或高等學校，對這個階段的孩子主要進行利用辯證法、文法、修辭學及其他根據因果法則的科學與藝術，去領悟感官收集來的信息，并進行判斷；青年期（19～24歲），每個國家或每個省都設有大學，對這個階段的青年進行高等教育，學習與意志密切相關的四科，即神學、哲學、醫學、法學。其中，母育學校與國語學校收納一切男女青年，拉丁語學校對于志向超出工場以上的學生給予更徹底的教育，而大學則訓練未來的教師和學者。這種統一學制的設想，為人的教育提出了一個完整的學校教育體系。夸美紐斯劃分這四種學校的思想與教育應適應自然的思想緊密相連。在他看來，人的教育活動必須遵循適應自然的原則。這四種學校的劃分一是根據教育要遵循自然的秩序，大自然分為春夏秋冬四季，人的教育也相應分為四段，母育學校相當于春季，國語學校相當于夏季，拉丁語學校相當于秋天，大學相當于冬天；二是根據人的自然本性即人的年齡特征，母育學校適合1～6歲的孩子，國語學校適合7～12歲的學生，拉丁語學校適合13～18歲的學生，大學適合19～24歲的學生。應用建議一：學習內容應當與學生的年齡相適應，如果不適合，低于或高于學生的理解能力，就很難引發學生的求知欲，學生就會表現出不愿學的情緒。應用建議二：學習是一個循序漸進的過程，不可能一蹴而就，因此每一個階段都應當認認真真地學，為后一個階段打下堅實的基礎。 5．對學校建設和發展的啟迪（1）相信教育能夠改造一個人的命運無論是怎樣的學生，學校都應當接納他，而不是排斥他，要相信他在這個充滿樂趣、充滿愛的氛圍之下，在教師的耐心教導下，能夠形成良好的道德品質，成為一個真正的人。（2）教師的職責不僅是傳授知識，還應學會研究教學方法，使自己的教學手段和方式更加豐富多彩學校應為教師提供這樣一個教學研究的平臺，讓教師發揮自己的主觀能動性，從而提高教學水平和科研能力。指導教師遵循循序漸進原則、直觀性原則、鞏固性原則這三大原則，讓教學成為一門愉快的藝術，教師和學生兩者在課堂中都感受到快樂。 6．精彩語言輯錄（1）人是造物中最崇高、最完善、最美好的。（2）對于一個人，我們可以說，不管他因犯了罪惡以致損壞得多么厲害，靠著上帝的仁慈，利用某些方法，他是仍舊可以恢復和諧的。（3）誰也不可相信一個沒有學會按照一個人的樣子去行動，即沒有在組成一個人的因素上受到訓練的人，真正能成為一個人。（4）人最容易在少年時期去形成，除了這種年齡就不能形成得合適。（5）人人應該受到一種周全的教育，并且應該在學校里面受到。（6）人們往往埋怨很少有人離校時受到了徹底的教育，埋怨大多數人所記住的只是一種外表，只是真知識的一種影子而已。這種埋怨是有事實為證的。（7）所教學科若不常有適當的溫習與練習，教育就不能徹底。（8）教師是自然的仆人，不是自然的主人；他的使命是培植，而不是改變。（9）感官既是記憶的最可信托的仆役，所以，假如這種感官知覺的方法能被普遍采用，它就可以使知識一經獲得之后，永遠得以記住。（10）產生一個藝術家的是實踐，不是別的。

大教學論讀后感

3，大教學論是誰的著作

捷克教育家夸美紐斯（J．A．Comenius，1592—1670）所著《大教學論》!

大教學論是誰的著作

4，大教學論讀書筆記

大教學論讀書筆記（通用5篇）　　讀完一本名著以后，大家一定都收獲不少，需要寫一篇讀書筆記好好地作記錄了。那么如何寫讀書筆記才能更有感染力呢？以下是我收集整理的大教學論讀書筆記（通用5篇），歡迎閱讀與收藏。　　大教學論讀書筆記1 　　作為一名一線教師，從讀師范時就對17世紀捷克大教育思想家夸美紐斯的重要著作《大教學論》有所了解，但卻沒有真正認真的研讀過，很是慚愧。所以本次假期，我找到了由人民教育出版社于2006年6月出版、任鐘印翻譯的夸美紐斯的《大教學論.教學法解析》來讀。　　一開始閱讀的時候感覺作者好像在進行宗教信仰講義，似乎和教學關系不大，可是慢慢堅持讀下去才明白作者的精要所在。夸美紐斯在尋求一種教學方法，使教師因此可以少教，但是學生可以多學。　　夸美紐斯生于1592年3月28日，卒于1670年11月15日。他終生從事教育工作，是一位偉大的教育思想家。他在教育思想和教學理論上做出了跨時代的貢獻而被推崇為教育學上的哥白尼，《大教學論》一書承載了他的重要的教育思想，全面論述了教育的目的、作用，以及學制、教學法、體育、德育、宗教教育、學校管理等一系列問題，是西方教育史上第一步體系完整的教育學著作。斯皮爾曼曾這樣稱贊夸美紐斯和他的《大教學論》：“倘若各時代的關于教育寫的著作全給丟了，只要留得《大教學論》，后代的人便仍可以把它做個基礎，重新建立教育的科學。”《大教學論》的主導思想是熱切希望所有的人都受到完善的教育，都得到多方面的發展，成為和諧發展的人。他要求把“一切事物”的知識教給“一切人”。　　讀完此書，我有以下感悟：　　一、尊重生命，讓學生幸福學習　　《大教學論》的第一章標題“人是造物中最崇高、最純粹、最卓越的”是全書的指導思想之一。第二章“人的終極目的在于來世”，第三章“今生只是為永生做準備”，這兩章，夸美紐斯在闡述教育的目的。因為夸美紐斯是一個宗教信仰的教徒，他的學說借助宗教來宣傳，所以我們要去掉其唯心成分，但我們從中可以看出夸美紐斯對生命、對未來、對學生的幸福的關注。　　二、適應自然，讓學習變得有趣　　夸美紐斯在《大教學論》中，許多章節以含而不露的方式把“教育要適應自然”作為一切教育教學活動的重要原則。換句話說，夸美紐斯希望學習在以興趣為基礎的活動中展開。“如果不首先喚起學生的興趣，就不要施教。” 　　三、研究對象，讓教學變得有效　　夸美紐斯在《大教學論》中指出，教育和教學工作要按照自然發展的“規律”或“法則”來進行，教育教學工作要依據人的自然本性和自然傾向來進行。在書中，我們可以看到夸美紐斯以下幾個有效教學的觀點。　　1.教學內容的選擇，突出有用的原則。　　2.教學組織形式的選擇，采取班級授課制并提出小組合作學習。　　夸美紐斯主張“一個教師同時教很多學生”，并建議采用大班和小班相結合的形式進行教學，要求把全班學生分成若干個小組，每組十人，各組都有一名學生負責管理，協助教師監督和檢查小組成員的功課。　　3.教學過程的理論基礎是感覺論，即建立“感覺、理解、記憶、練習”的過程。　　4.教學原則的確定，強調適應自然。　　教學過程的展開，除了要以感官為基礎外，還必須遵守一些“規則”才能使教學過程能取得最佳效果。　　四、因材施教，讓學生學有所成　　在書中第十二章第十八小節，夸美紐斯對學生六種不同性格的劃分是這樣的：“有些人是伶俐的，有些人是遲鈍的；有些人是溫柔和順從的，有些人是堅硬不屈的；有些人渴于求取知識，有些人較愛獲得機械技巧。這三對相反的性格，我們一共得到六種不同的區分?！? 　　綜上夸美紐斯的這些論述，明顯讓人感受到其中滲透了孔子的“因材施教”的原則，同時也滲透了他對全體學生的關愛和有關教育平等的智慧。在當今的課堂教學中，我們是不是應該考慮怎樣對待學生？是不是應該因材施教，分層對待？答案當然是不言自明的，其最終的目的就是讓所有的學生都能學有所成！　　大教學論讀書筆記2 　　聽說《大教學論》可以說得上是西方近代教育傳統的奠基之作，同時它也是當代青年不可不讀的一本經典名著。也許正正因為如此，黃校把這本赫赫有名的著作送給我們每位跟崗學習的老師。手捧著這本簽有黃校的親筆簽名的《大教學論》，我倍感珍惜，定要下苦功讀好這本巨作。　　《大教學論》的作者夸美紐斯熱情地贊美教育這一職業是世上最具自豪感的。他主張教師應當充分激發孩子們的求學欲望，并且運用溫和的、循循善誘的方法，用充滿愛心的言語吸引孩子們，而不是嚴肅的態度使學生疏遠教師。教師和學生的融洽關系是增進教學質量的很大的幫助。如果教師時?？洫劚憩F好的學生，給予他們表揚和肯定等等，如果教師把他們應學的知識結合我們日常的生活以游戲的方式進行教學，讓學生可以輕松愉快的掌握課本上的知識，并且牢牢地記在心里。再用其他一些方法來和善地對待學生，教師就容易得到學生的好感，學生就對學習倍感興趣了。　　“以人為本”關注每個人，不要忽略個體?？涿兰~斯說：“誰也不能野到不能馴服的境地，只要他肯耐心地傾聽教導與知識?！边@正正可以說明后進生的教育需要用愛去引導，我們需要深入地分析了他的心理特點，并根據其心理特點而進行教育。他既有自卑感，又有自尊心，善于發現他們的“閃光點”和微細的進步，及時給予肯定、鼓勵、贊揚，使他們看到自己的長處和進步，從而克服自卑心理，重新點燃起自尊心的火種，獲得克服缺點的勇氣和自信。就像書中所說的：“施用任何強力的結果，我們反而只能使人厭惡學問，不能使人愛好學問。所以，我們每逢看見有人心靈受了病，不愛用功，我們就當用溫和的療法去除掉它的毛病，絕對不可采用粗暴的方法。” 　　《大教學論》還有許多精彩語言：　　凡是在知識上有進展而在道德上沒有進展的人，就不是進步而是退步。　　學校沒有紀律便如磨坊沒有水。　　應該當心，只允許勤勞努力、德行優良的學生進大學。不實在的學生，只知道在安逸與奢侈中浪費他們襲產與光陰，因而給別人以壞的榜樣是不能寬容的。這樣，沒有病毒，自然就沒有傳染，大家便會專心工作了。　　愛好真理的人容易看到真理，尋求真理的人容易發現真理。　　須得學會敢于正視別人，學會應付真實的勞苦，不要畏縮。否則他們便會變成遁世的人，厭世的人，或是變成懶惰的人，礙事的人。　　大教學論讀書筆記3 　　《大教學論》是17世紀捷克教育家夸美紐斯在教育理論方面的代表作，他是近現代教育和教學理論的最偉大的奠基者之一。古德教授曾說過：“17世紀開始了教育和科學的新時代，在一定程度上，夸美紐斯是這兩個方面的先驅。”特勒爾博士在一次報告中說：“夸美紐斯在教育史上居于首屈一指的地位。他在初等和中等教育中引來并支配者整個現代化運動。他與我們現在的教學的關系，類似于哥白尼、牛頓與現代科學的關系以及培根、笛卡爾與現代哲學的關系?！庇纱丝梢?，夸美紐斯不愧為近代教育理論的先驅，他的泛智思想是近代百科全書的先驅。在教育史上，《大教學論》是他第一本教育學著作。　　看著這本書的名字，夸美紐斯說過的話不由久久地回蕩在我的耳畔：“我的主要教育事業之一是改良教育，這是我多年來的努力，想幫助學校里的青年，使他們擺脫所受的苦惱?！毕胂肟涿兰~斯所受過的苦難，國破家亡、喪妻失子、顛沛流離，書稿一再被毀，都沒有動搖他對教育事業的熱愛和獻身精神。我敬佩他，愛戴他，我要帶著這份敬重之情細細地品味他書中的文字，記下自己的心得體會。　　以下我從三個方面進行闡述: 　　一．作者創作這本書的背景　　夸美紐斯于1592年3月出生于捷克摩拉維亞的烏爾斯基--波羅特附近的一個手工業者家庭，父親是新教徒。他的一生也與兄弟會結下了不解之緣。12歲時就成了孤兒，夸美紐斯中斷了初等教育，后由兄弟會資助受完了中等和高等教育。1614年，夸美紐斯擔任一所文法學校的教師，開始研究教育問題。1618年，擔任兄弟會牧師兼兄弟會學校校長。1618～1648年，捷克人民為反抗德意志天主教會的統治進行了長達30年的戰爭。捷克戰敗后，夸美紐斯離開祖國，開始了終生的流亡生涯。　　流亡波蘭期間，夸美紐斯繼續在兄弟會創辦的中學里任教，并探討教育改革問題，他的幾部重要教育著作也相繼問世，如《語學入門》《大教學論》《母育學校》。《大教學論》于1654年首次正式公開出版，人民教育出版社于1984年將其列入《外國教育名著叢書》之中。　　二．內容概括　　《大教學論》這本書共三十三章，有其完整的體系，大體可劃分為六個組成部分：　　1.總論：第一～十四章。　　2.體育：第十五章。　　3.教學論：第十六～二十二章。　　4.德育論：第二十三～二十六章。　　5.學制系統及課程論:第二十七～三十一章。　　6.實現教育改革計劃的呼吁：第三十二～三十三章。　　三．感悟　　夸美紐斯認為，“不僅是富人和有權勢的人的孩子，而是一切孩子，不分男女，不分出身高貴或出身平民，不分富?；蜇毟F，而是生活在一切城市和小鎮、村落和小村莊中的孩子，都應該上學?！边@種普及教育的思想不正是體現了受教育的人人平等性嗎？這種普及教育為了使人成為理性的動物，成為萬物的主宰，從而有益地利用此生，利于社會的長遠發展。想想我們當今社會中的人，也許不受教育可以很好地生存，但是真正意義上成功的人一定受過良好的教育。也許你會說許多有錢的人不是照樣沒受過教育嗎，但是他們所謂成功的道路又能走多遠呢，靠什么去支撐呢？就像索爾蒂斯說過的一句話：一個教師不學教育學，照樣成為好老師；但是，好也好的.有限，而壞則每況愈下。所以一個人沒受教育就像一個老師沒有教育理論，好也好的有限。　　夸美紐斯說：任何人的心性愈是遲鈍孱弱，他便愈加需要幫助，使他能盡量擺脫粗曠和愚蠢。世上找不出一個人的智性孱弱到了不能用教化去改進都能地步。一只篩子，如果你繼續不斷地用水潑去，它便愈來愈干凈，雖則它不能夠把水留??；同樣，魯鈍和悟性孱弱的人，即使學問上面得不到進步，但是心性可以變得比較柔和……這些話語真的非常富有見地。他還對人的成長有先后進行了生動的描述：有些人小時候身體強壯，但是后來變得多愁多?。挥行┤饲嗄陼r代多病矮小，后來卻長得壯健魁梧；智性也是一樣，有些人發展得早，但是不久就凋枯了，變魯鈍了，有些人原來很愚鈍，可是以后變得敏銳、聰明。夸美紐斯的思考與我們現在的思想是多么的接近呀！想想我們的學校老師，對待一些智力有些遲鈍，性格內向的學生又是怎樣呢?有的老師會認為這個孩子有抑郁癥，也許他只是性格內向而已。由于老師的疏忽，同學的疏遠，孩子的自卑心越來越嚴重，只會變得越來越糟糕。所以，我們每位老師都應該平等地對待學生，不能給學生過早地下定論，應該讓每位學生感受到人文的關愛，沐浴到教育的陽光。　　夸美紐斯提倡教學組織班級化。他總結了當時的新的教學組織的實踐經驗，把它們上升為理論，推動了教學組織的班級化。首先他論證了班級授課制的優越性：能減輕教師的工作負擔和有利于學生學習；調動了教與學的積極性；節省時間、精力、避免了干擾。其次，他確定班級教學是學校工作的基本單位，并據此制定了學年制以及學期、假期制和學時工作計劃。再次，他還具體說明了班級教學制的要求，應有一定的目標；每個班級應有固定的課本；一切科目都用同一的方法去教導；全班的學生在同時做同樣的功課；每種科目應該與相關的事項一道講授等。他所確立的班級教學制的理論和他所提出的關于班級教學制的要求，在近代教育學發展史上具有劃時代的意義。　　夸美紐斯對于教學方法的重視程度很高。他對舊時學校缺點的體會是很深刻的。他說，舊時學?！敖虒嗄甑姆椒ㄍǔ６际欠浅揽岬模灾聦W校變成了他們的才智的屠場。他自己就是一個不幸的人，是千千萬萬人中的一個，悲慘地損失了一生一世的最甜美的青春，在教育的小節上面浪費了青春的鮮美的歲月?！彼运岢嗄陚兡軌蜓杆俚?，愉快地，徹底地進行學習。因為，人是有可塑性的，教育的力量又是十分巨大的，可見教育辦得不好的原因是教學方法不好，不是人的智力不夠，也不是學科太難。所以，我們每一位老師應該在平時的教學中改進教學方法，總結出一套適合學生的有效教法，而不能死搬硬套地用舊的教學方法，不注重創新，這樣只會害了學生。　　《大教學論》這本書的內容非常豐富，給了我很多啟發。從這本書里我可以看到夸美紐斯熟悉以往全部西方教育發展史，熟悉西方歷史上的教育家，教育著作和教育經驗。他對教育的研究理論是令人敬佩的。他提倡民主教育和泛智教育。我相信這部著作也是他從事教育工作的實踐和理論相結合的典范。但是我想，夸美紐斯處于歐洲從封建社會向資本主義社會過渡時期，他的思想肯定兼帶時代的特點，充滿著矛盾。一方面他同情貧窮人的疾苦，提倡普及教育，民主教育，泛智教育。他的理論在一定程度上反映資本主義發展的客觀要求，提出了一系列有利于發展資本主義的教育思想和措施。另一方面，在世界觀和教育觀上都未能徹底摒棄宗教神學和唯心思想。這也體現了他內心的矛盾。即使這樣，也不影響《大教學論》在教育史上的重要地位和影響。在以后的工作和學習生活中，我會把這本書當做一面鏡子，時刻照著自己不斷向前…… 　　大教學論讀書筆記4 　　《大教學論》是夸美紐斯的代表作，他生活于是1592年到1670年，是一個介于文藝復興、宗教改革與啟蒙運動之間的時代。他終生從事教育工作，是一位偉大的教育思想家。在教育思想和教育理論上做出了劃時代的貢獻，而被推崇為教育學生的哥白尼。他的教育體系為現代的系統的教育學奠定了始基，所以人們又稱它為“現代教育之父”。他一生的著作很多，主要的教育學說包括在他的《大教學論》里?！洞蠼虒W論》實際上包含了整體教育學的內容，并且奠定了今日分科教學法的基礎。　　這本書的扉頁上寫著這樣一句話：《大教學論》它闡明把一切事物教給一切人們的全部藝術。書中是這樣解釋這句話的含義的：這是一種教起來準有把握，因而準有結果的藝術；并且它又是一種教起來使人感到愉快的藝術，就是說，它不會使教員感到煩惱，使學生感到厭惡，它能使教員和學生全都得到最大的快樂；此外，它又是一種教得徹底、不膚淺、不鋪張，卻能使人獲得真實的知識、高尚的情誼和最深刻的虔信的藝術。　　夸美紐斯的這本《大教學論》的主要目的在于：尋求并找出一種教學的方法，使教員因此可以少教，但是學生可以多學；使學校因此可以少些喧囂、厭惡和無益的勞苦，多具閑暇、快樂和堅實的進步；并使宗教信仰的社會因此可以減少黑暗、煩惱、傾軋，增加光明、整飭、和平與寧靜。　　本書全面論述了人的價值、教育的目的及作用、舊教育的弊端、改革教育的必要性和可能性、教學制度、教學原則、教學方法、德育、宗教教育、紀律等。全書共33章，每一章都談到一個具體的問題。既有豐富的教育理論，又有生動的事例。作者強調了教育的作用和教育對人發展的作用，認為所有的人都應當獲得教育；對教學內容，方法及其藝術進行了詳細的分析和說明；提出了一套教學原則，如直觀性原則、循序漸進性原則、鞏固性原則等，奠定了教學論的理論基礎；系統地制定了分班上課的教學制度。　　班級授課制是夸美紐斯對近代教育學最大的貢獻之一，在今天已經廣泛普及。在17世紀之前，西歐各國仍普遍采用的個別施教的教學形式，全年不同時間都會招收新學生。這樣使得同一教室內的學生存在不同程度，教師的個別施教使得學生相互干擾，效率不高。適應社會生產的日益發展和擴大，參照耶穌會已有的實際教學經驗，夸美紐斯從理論上闡明了班級授課制度，開創了新的教學形式，有了劃時代的意義。　　作者指出：“我認為，一個教師同時教幾百個學生不僅是可能的，而且也是要緊的；因為，對教師、對學生，這都是一種最有利的制度。教師看到跟前學生數目愈多，他對于工作的興趣便愈大；教師自己愈是熱忱，他的學生便愈會表現熱心。同樣，在學生方面，大群的伴侶不僅可以產生效用，而且也可以產生愉快；因為他們可以互相激勵，互相幫助?！保╬139）　　“把全體學生分成班級，比如十人一級，每組由一個學生去管理，管理的學生又由上一級的去管理。”(p140) 　　在論述班級授課制優越性的基礎上，夸美紐斯提出了相應的要求：　?。?）教導從每年的一定時間開始。　　（2）學科的劃分要使每年、每月、每周、每日，甚至每小時都有一定的工作，因為這樣會使計劃好的一切工作易于完成。　?。?）要使用固定的課本。　?。?）要用同一的方法去教導。　　此外，讀過《大教學論》，自然”一詞在我心中留下了極為深刻的印象。這位“現代教育之父”，以自然中的種種現象通俗易懂地向我們揭示了教育中的諸多原則和規律。遵循自然法則，教育就會有可喜的結果。在《大教學論》中，夸美紐斯舉了這樣一個例子：鳥兒孵出小鳥，它絕對不會把卵放到火上，去使它們快些孵出來，而讓它們在自然溫度下慢慢發展。后來，鳥兒也并不隨意用食物填它的幼鳥，急著讓它們快快長大，而是小心地為它們選擇食物，按照它們脆弱的消化力所能支持的分量慢慢喂它們。而教師對于后進生的教育，更應該學習鳥兒孵卵、喂食的方法。后進生”暫時比一般學生的學習能力更加差一些，如果硬是要求他們把所有的學習任務都完成，出現的結果是，他們一樣都不完成。對于這些學生，我們應該根據他們能力的大小，單獨為他們確定一個階段的學習目標，他們的進步就會變得明顯；然后再確定下階段的學習目標。對于這些學生，我們千萬不能心急。因為“自然不性急，它只慢慢前進”。　　大教學論讀書筆記5 　　最近我讀了《大教學論》這本書，書的作者夸美紐斯是捷克人，他一生從事教育教學工作，是一位偉大的教育家、思想家，他是第一個注意到人民大眾教育的問題并提出普及義務教育的人。他繼承了培根的唯物觀點，發揚了捷克兄弟會的民主傳統，在教育思想和教育理論上做出了劃時代的貢獻，而被推崇為教育學生的哥白尼。他系統地制定了分班上課的教學制度，提出了學校教育要與生活實際相結合的思想，系統地闡述了教學的基本原則和規則。　　通過讀這本書，加深了我對“教學相長”有了更深層次的理解，教與學不僅局限于老師和學生，而是泛指“教”與“學”的活動。讓我對夸美紐斯的“節制”這一品德有了清晰的理解。對于教育工作者來講，是非常有必要閱讀和了解夸美紐斯的教育思想的。　　夸美紐斯在《大教學論》中提到：“備好工具、材料和模型以后，我們還需要三件事情，才能學會一種藝術——材料的正確利用；熟練的指導；經常實踐。就是說，學生應當受到教導，知道在什么時候去利用他的材料，怎樣去利用；他在利用材料的時候應當得到幫助，一面發生錯誤，如果發生了錯誤也可以改正；他不應當在發生錯誤和被改正錯誤的時候就停止，要到能夠正確地、迅速地工作的時候才可以停止?！闭n外閱讀是為了積累語言，模仿創作，以及寫意抒情。因此要指導學生比較各種表達效果，讓學生了解多種寫法，為學生設置多個創作題案，引起學生的反思，掌握作文的技巧。促使學生從渾沌的被動的思維境界到達一個比較清晰、主動的思維境界，消除他們對作文的慣怕心理及各種壓抑、凝滯狀態，為他們本來較為閉塞的寫作思維吹進一絲涼風，豁然開智，輕松地進入寫作佳境。在指導創作實踐的時候，要由淺入深，由粗而精，重在創作的的興趣，而勿重創作的技巧或成果。讀后感，讀是基礎，感是關鍵，要在潛心讀書的基礎上，通過聯想，把自己的閱讀所感寫下來，或是根基閱讀材料提供的事實，評價其好與壞、真與偽、善與惡、美與丑等，總之要尊重學生的閱讀個性，不可要求過高，影響學生課外閱讀的興趣，甚至使學生視課外閱讀為畏途。　　他認為，現世的人生嚴格講并不是人生，而是永生的序幕，世間的生活只是永生的一種預備，其目的是使靈魂利用身體作中介，去為未來的(中國報告網)生活預備各種有用的事情。人的終極目標是與上帝共享永恒的幸福，為此，人在有形的造物之中要成為：理性的動物，一切造物的主宰和造物主的形象與愛物。人生成就要：熟悉萬物，具有管束萬物與自己的能力；使自己與萬物均歸于萬有之源的上帝。人類的一切優點都完全表現在博學、德行和虔信這三種品質中，這是今生與來生的基礎，是我們生活的要點。　　關于《大教學論》的理解只是膚淺的一點，希望在以后的學習中有更多更深刻的理解。 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5，大教學論名詞解釋

《大教學論》：是夸美紐斯的成名作品，并使他享有世界聲譽。在這部著作中，始終貫穿著正確的教育應該在各方面跟自然相適應的思想，即教育的遵循自然的原則。他認為人是自然的一部分，并且作為自然的一部分服從于自然的最主要的和普通的法則（夸美紐斯把這些法則稱為“基本原理”），而且這些法則是普遍作用于動植物界和人的生活中的。

6，大教學論讀書筆記

大教學論讀書筆記（精選6篇）　　認真讀完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀書筆記吧?？墒亲x書筆記怎么寫才合適呢？以下是我為大家整理的大教學論讀書筆記（精選6篇），歡迎閱讀與收藏。　　大教學論讀書筆記1 　　《大教學論》是17世紀捷克教育家夸美紐斯在教育理論方面的代表作，他是近現代教育和教學理論的最偉大的奠基者之一。古德教授曾說過：“17世紀開始了教育和科學的新時代，在一定程度上，夸美紐斯是這兩個方面的先驅。”特勒爾博士在一次報告中說：“夸美紐斯在教育史上居于首屈一指的地位。他在初等和中等教育中引來并支配者整個現代化運動。他與我們現在的教學的關系，類似于哥白尼、牛頓與現代科學的關系以及培根、笛卡爾與現代哲學的關系?！庇纱丝梢?，夸美紐斯不愧為近代教育理論的先驅，他的泛智思想是近代百科全書的先驅。在教育史上，《大教學論》是他第一本教育學著作。　　看著這本書的名字，夸美紐斯說過的話不由久久地回蕩在我的耳畔：“我的主要教育事業之一是改良教育，這是我多年來的努力，想幫助學校里的青年，使他們擺脫所受的苦惱?！毕胂肟涿兰~斯所受過的苦難，國破家亡、喪妻失子、顛沛流離，書稿一再被毀，都沒有動搖他對教育事業的熱愛和獻身精神。我敬佩他，愛戴他，我要帶著這份敬重之情細細地品味他書中的文字，記下自己的心得體會。　　以下我從三個方面進行闡述：　　一、作者創作這本書的背景　　夸美紐斯于1592年3月出生于捷克摩拉維亞的烏爾斯基——波羅特附近的一個手工業者家庭，父親是新教徒。他的一生也與兄弟會結下了不解之緣。12歲時就成了孤兒，夸美紐斯中斷了初等教育，后由兄弟會資助受完了中等和高等教育。1614年，夸美紐斯擔任一所文法學校的教師，開始研究教育問題。1618年，擔任兄弟會牧師兼兄弟會學校校長。1618～1648年，捷克人民為反抗德意志天主教會的統治進行了長達30年的戰爭。捷克戰敗后，夸美紐斯離開祖國，開始了終生的流亡生涯。　　流亡波蘭期間，夸美紐斯繼續在兄弟會創辦的中學里任教，并探討教育改革問題，他的幾部重要教育著作也相繼問世，如《語學入門》《大教學論》《母育學校》?！洞蠼虒W論》于1654年首次正式公開出版，人民教育出版社于1984年將其列入《外國教育名著叢書》之中。　　二、內容概括　　《大教學論》這本書共三十三章，有其完整的體系，大體可劃分為六個組成部分：　　1、總論：第一～十四章。　　2、體育：第十五章。　　3、教學論：第十六～二十二章。　　4、德育論：第二十三～二十六章。　　5、學制系統及課程論：第二十七～三十一章。　　6、實現教育改革計劃的呼吁：第三十二～三十三章。　　三、感悟　　夸美紐斯認為，“不僅是富人和有權勢的人的孩子，而是一切孩子，不分男女，不分出身高貴或出身平民，不分富?；蜇毟F，而是生活在一切城市和小鎮、村落和小村莊中的孩子，都應該上學。”這種普及教育的思想不正是體現了受教育的人人平等性嗎？這種普及教育為了使人成為理性的動物，成為萬物的主宰，從而有益地利用此生，利于社會的長遠發展。想想我們當今社會中的人，也許不受教育可以很好地生存，但是真正意義上成功的人一定受過良好的教育。也許你會說許多有錢的人不是照樣沒受過教育嗎，但是他們所謂成功的道路又能走多遠呢，靠什么去支撐呢？就像索爾蒂斯說過的一句話：一個教師不學教育學，照樣成為好老師；但是，好也好的有限，而壞則每況愈下。所以一個人沒受教育就像一個老師沒有教育理論，好也好的有限。　　夸美紐斯說：任何人的心性愈是遲鈍孱弱，他便愈加需要幫助，使他能盡量擺脫粗曠和愚蠢。世上找不出一個人的智性孱弱到了不能用教化去改進都能地步。一只篩子，如果你繼續不斷地用水潑去，它便愈來愈干凈，雖則它不能夠把水留??；同樣，魯鈍和悟性孱弱的人，即使學問上面得不到進步，但是心性可以變得比較柔和……這些話語真的非常富有見地。他還對人的成長有先后進行了生動的描述：有些人小時候身體強壯，但是后來變得多愁多病；有些人青年時代多病矮小，后來卻長得壯健魁梧；智性也是一樣，有些人發展得早，但是不久就凋枯了，變魯鈍了，有些人原來很愚鈍，可是以后變得敏銳、聰明?？涿兰~斯的思考與我們現在的思想是多么的接近呀！想想我們的學校老師，對待一些智力有些遲鈍，性格內向的學生又是怎樣呢？有的老師會認為這個孩子有抑郁癥，也許他只是性格內向而已。由于老師的疏忽，同學的疏遠，孩子的自卑心越來越嚴重，只會變得越來越糟糕。所以，我們每位老師都應該平等地對待學生，不能給學生過早地下定論，應該讓每位學生感受到人文的關愛，沐浴到教育的陽光。　　夸美紐斯提倡教學組織班級化。他總結了當時的新的教學組織的實踐經驗，把它們上升為理論，推動了教學組織的班級化。首先他論證了班級授課制的優越性：能減輕教師的工作負擔和有利于學生學習；調動了教與學的積極性；節省時間、精力、避免了干擾。其次，他確定班級教學是學校工作的基本單位，并據此制定了學年制以及學期、假期制和學時工作計劃。再次，他還具體說明了班級教學制的要求，應有一定的目標；每個班級應有固定的課本；一切科目都用同一的方法去教導；全班的學生在同時做同樣的功課；每種科目應該與相關的事項一道講授等。他所確立的班級教學制的理論和他所提出的關于班級教學制的要求，在近代教育學發展史上具有劃時代的意義。　　夸美紐斯對于教學方法的重視程度很高。他對舊時學校缺點的體會是很深刻的。他說，舊時學?！敖虒嗄甑姆椒ㄍǔ６际欠浅揽岬模灾聦W校變成了他們的才智的屠場。他自己就是一個不幸的人，是千千萬萬人中的一個，悲慘地損失了一生一世的最甜美的青春，在教育的小節上面浪費了青春的鮮美的歲月?！?所以他提倡青年們能夠迅速地，愉快地，徹底地進行學習。因為，人是有可塑性的，教育的力量又是十分巨大的，可見教育辦得不好的原因是教學方法不好，不是人的智力不夠，也不是學科太難。所以，我們每一位老師應該在平時的教學中改進教學方法，總結出一套適合學生的有效教法，而不能死搬硬套地用舊的教學方法，不注重創新，這樣只會害了學生。　　《大教學論》這本書的內容非常豐富，給了我很多啟發。從這本書里我可以看到夸美紐斯熟悉以往全部西方教育發展史，熟悉西方歷史上的教育家，教育著作和教育經驗。他對教育的研究理論是令人敬佩的。他提倡民主教育和泛智教育。我相信這部著作也是他從事教育工作的實踐和理論相結合的典范。但是我想，夸美紐斯處于歐洲從封建社會向資本主義社會過渡時期，他的思想肯定兼帶時代的特點，充滿著矛盾。一方面他同情貧窮人的疾苦，提倡普及教育，民主教育，泛智教育。他的理論在一定程度上反映資本主義發展的.客觀要求，提出了一系列有利于發展資本主義的教育思想和措施。另一方面，在世界觀和教育觀上都未能徹底摒棄宗教神學和唯心思想。這也體現了他內心的矛盾。即使這樣，也不影響《大教學論》在教育史上的重要地位和影響。在以后的工作和學習生活中，我會把這本書當做一面鏡子，時刻照著自己不斷向前…… 　　大教學論讀書筆記2 　　《大教學論》是夸美紐斯的代表作，他生活于是1592年到1670年，是一個介于文藝復興、宗教改革與啟蒙運動之間的時代。他終生從事教育工作，是一位偉大的教育思想家。在教育思想和教育理論上做出了劃時代的貢獻，而被推崇為教育學生的哥白尼。他的教育體系為現代的系統的教育學奠定了始基，所以人們又稱它為“現代教育之父”。他一生的著作很多，主要的教育學說包括在他的《大教學論》里?！洞蠼虒W論》實際上包含了整體教育學的內容，并且奠定了今日分科教學法的基礎。　　這本書的扉頁上寫著這樣一句話：《大教學論》它闡明把一切事物教給一切人們的全部藝術。書中是這樣解釋這句話的含義的：這是一種教起來準有把握，因而準有結果的藝術；并且它又是一種教起來使人感到愉快的藝術，就是說，它不會使教員感到煩惱，使學生感到厭惡，它能使教員和學生全都得到最大的快樂；此外，它又是一種教得徹底、不膚淺、不鋪張，卻能使人獲得真實的知識、高尚的情誼和最深刻的虔信的藝術。　　夸美紐斯的這本《大教學論》的主要目的在于：尋求并找出一種教學的方法，使教員因此可以少教，但是學生可以多學；使學校因此可以少些喧囂、厭惡和無益的勞苦，多具閑暇、快樂和堅實的進步；并使基督的社會因此可以減少黑暗、煩惱、傾軋，增加光明、整飭、和平與寧靜。　　本書全面論述了人的價值、教育的目的及作用、舊教育的弊端、改革教育的必要性和可能性、教學制度、教學原則、教學方法、德育、宗教教育、紀律等。全書共33章，每一章都談到一個具體的問題。既有豐富的教育理論，又有生動的事例。作者強調了教育的作用和教育對人發展的作用，認為所有的人都應當獲得教育；對教學內容，方法及其藝術進行了詳細的分析和說明；提出了一套教學原則，如直觀性原則、循序漸進性原則、鞏固性原則等，奠定了教學論的理論基礎；系統地制定了分班上課的教學制度。　　班級授課制是夸美紐斯對近代教育學最大的貢獻之一，在今天已經廣泛普及。在17世紀之前，西歐各國仍普遍采用的個別施教的教學形式，全年不同時間都會招收新學生。這樣使得同一教室內的學生存在不同程度，教師的個別施教使得學生相互干擾，效率不高。適應社會生產的日益發展和擴大，參照耶穌會已有的實際教學經驗，夸美紐斯從理論上闡明了班級授課制度，開創了新的教學形式，有了劃時代的意義。　　作者指出：“我認為，一個教師同時教幾百個學生不僅是可能的，而且也是要緊的；因為，對教師、對學生，這都是一種最有利的制度。教師看到跟前學生數目愈多，他對于工作的興趣便愈大；教師自己愈是熱忱，他的學生便愈會表現熱心。同樣，在學生方面，大群的伴侶不僅可以產生效用，而且也可以產生愉快；因為他們可以互相激勵，互相幫助。” 　　“把全體學生分成班級，比如十人一級，每組由一個學生去管理，管理的學生又由上一級的去管理?！? 　　在論述班級授課制優越性的基礎上，夸美紐斯提出了相應的要求：　　1）教導從每年的一定時間開始。　　2）學科的劃分要使每年、每月、每周、每日，甚至每小時都有一定的工作，因為這樣會使計劃好的一切工作易于完成。　　3）要使用固定的課本。　　4）要用同一的方法去教導。　　此外，讀過《大教學論》，自然”一詞在我心中留下了極為深刻的印象。這位“現代教育之父”，以自然中的種種現象通俗易懂地向我們揭示了教育中的諸多原則和規律。遵循自然法則，教育就會有可喜的結果。在《大教學論》中，夸美紐斯舉了這樣一個例子：鳥兒孵出小鳥，它絕對不會把卵放到火上，去使它們快些孵出來，而讓它們在自然溫度下慢慢發展。后來，鳥兒也并不隨意用食物填它的幼鳥，急著讓它們快快長大，而是小心地為它們選擇食物，按照它們脆弱的消化力所能支持的分量慢慢喂它們。而教師對于后進生的教育，更應該學習鳥兒孵卵、喂食的方法。后進生”暫時比一般學生的學習能力更加差一些，如果硬是要求他們把所有的學習任務都完成，出現的結果是，他們一樣都不完成。對于這些學生，我們應該根據他們能力的大小，單獨為他們確定一個階段的學習目標，他們的進步就會變得明顯；然后再確定下階段的學習目標。對于這些學生，我們千萬不能心急。因為“自然不性急，它只慢慢前進”。　　大教學論讀書筆記3 　　作者夸美紐斯是捷克摩拉維亞人，他生活的年代是1592到1670年，相當于我國明代萬歷二十年到清康熙九年，是一個介于文藝復興、宗教改革與啟蒙運動之間的時代。他終生從事教育工作，是一位偉大的教育思想家。他繼承了培根的唯物觀點，發揚了捷克兄弟會的民主傳統，在教育思想和教育理論上做出了劃時代的貢獻，而被推崇為教育學生的哥白尼。他的教育體系為現代的系統的教育學奠定了始基，所以人們又稱它為“現代教育之父”。他一生的著作很多，主要的教育學說包括在他的《大教學論》里?！洞蠼虒W論》實際上包含了整體教育學的內容，并且奠定了今日分科教學法的基礎。　　他26歲時因為戰爭開始了流亡的生活，從此他幾乎顛沛流離一生。也可能是這種艱苦成就了他深邃的思想，它是人類教育史上第一個注意到人民大眾教育問題，并提出了普及義務教育的主張的人。他還系統地制定了分班上課的教學制度。提出了學校教育必須與生活實際相結合的思想，第一次系統地闡述了教學的基本原則與規則。　　書中的很多真知灼見還依然是那么的精辟，依然閃爍著智慧的光輝。只是由于他做過牧師，信仰并傳過教，對于不信仰宗教的人來說，有些地方會難于理解。我坦率地承認自己閱讀的收獲是籠統膚淺的，感受不多。最重要的是通過讀這本書，加深了我對“教學相長”有了更深層次的理解，教與學不僅局限于老師和學生，而是泛指“教”與“學”的活動。同時我也驚訝夸美紐斯對節制的見解。對于教育工作者來講，是非常有必要閱讀和了解夸美紐斯的教育思想的。我個人當然也希望有時間進一步研讀和消化理解書中的思想。　　大教學論讀書筆記4 　　這個寒假，強迫自己靜下心來閱讀夸美紐斯的《大教學論》，看后雖然不太能領略其中的精華，但還是有些感觸。　　《大教學論》闡明把一切事物教給一切人們的全部藝術。主要目的在于：尋求并找出一種教學的方法，使教員因此可以少教，但是學生可以多學；使學校因此可以少些喧囂、厭惡和無益的勞苦，多具閑暇、快樂和堅實的進步；并使基督的社會因此可以減少黑暗、煩惱、傾軋，增加光明、整飭、和平與寧靜。　　在《大教學論》中，作者以自然中的種種現象，通俗易懂、深入淺出地向我們揭示了教育中的許多原則和規律。　　如第十七章《教與學的便易性原則》中的原則六就舉了這樣一個例子：鳥兒孵出小鳥，它絕對不會把卵放到火上，去使它們快些孵出來，而讓它們在自然溫度下慢慢發展。后來，鳥兒也并不隨意用食物填它的幼鳥，急著讓它們快快長大，而是小心地為它們選擇食物，按照它們脆弱的消化力所能支持的分量慢慢喂它們。這讓我想到了班里的后進生，難道不更應該學習鳥兒孵卵、喂食的方法嗎？“后進生”暫時比一般學生的學習能力差一些，如果硬是要求他們把所有的學習任務都完成，出現的結果是，他們一樣都不完成。就如“我們拿一只仄口的瓶子，把大量的水猛烈地倒進去，而不讓它一滴一滴地滴進去”的結果一樣可悲：即大部分的水流到瓶子外邊去，最后，瓶子所盛的水比慢慢地滴進去的還小。這就提醒我們“教學生的時候，不是盡學生所能領會的去教，而是盡教師自己所愿教的去教”是愚蠢的行為。所以，對于這些學生，我們應該根據他們能力的大小，單獨為他們確定一個階段的學習目標，他們的進步就會變得明顯；然后再確定下階段的學習目標。對于這些學生，我們千萬不能心急。因為“自然不性急，它只慢慢前進”。　　又如第十八章《教與學的徹底性原則》中原則八也舉了一個顯淺易懂的例子：當一只鳥兒形成的時候，肢體與肢體連接，骨頭與骨頭連接，筋肉與筋肉連接。一株樹木的情形也一樣，樹干是和樹根連接的，樹枝是與樹干連接的，嫩枝是與枝柯連接的；所以，這些東西雖則都有成千上萬，但整個都是構成一株樹木的。一所房屋也一樣，假如要能耐久，墻壁就必須建在基礎上面，天花板和屋頂就必須建軍在墻壁上面，總而言之，一切部分，從最大的以至最小的，都必須連接和裝配起來，它們才能形成一所房屋。這幾年，我們學校嚴格按照新課程實驗計劃開齊課程，開足課時，音樂、美術、體育、信息技術、綜合實踐等課程，一門也沒落下，還特別開發了校本課程，如朗讀、書法、形體、每周一歌等。看了《大教學論》這一章節，我對學校的這一做法有了更深一層的認識，這是為孩子們打下良好的學習、發展基礎，建好牢固的連接、支撐框架。同時也為平時偶爾偷偷占用一點這些課程的時間去做語、數、英等區統考科目的習題感到慚愧，目光太短淺了，對不起自己的學生?。∈堑?，學生終生的學業應該組成一個百科全書式的整體，他們將養成一種習慣，能夠輕易地、自然地從一件事情走向另外一件事情，讓他們的眼睛將看到一個非凡的范圍。　　大教學論讀書筆記5 　　帶著虔誠的心，閱讀夸美紐斯的《大教學論》，和這位異國的教育哲學家，實干家在文字構建的空間里對話，內心洋溢著一種滿足與沖動。我的心提醒我：把感受寫下來，祭奠先哲的智慧，啟迪有志于學校教育的讀者。　　《大教學論》在中國知名度很高，人人都知曉，但是真正閱讀過的人很少，我身邊的不少教師就沒有讀過，偶爾幾個剛畢業的教育院校的學生說自己讀過，是在教授的要求下閱讀的，但深究其內容和書中真義，坦言早就蕩然無存，不免覺得可惜。中國的學校教育制度就源于這本《大教學論》，但從事學校教育的我們卻沒有親臨教育的源頭，無怪學校教育有諸多困惑和無序。　　夸美紐斯開篇就說，此書是“把一切事物教給一切人們的全部藝術”，是“使青年男女毫無例外地，全部迅速地、愉快地、徹底地懂得科學，純于德行，習與虔敬地去學習現世與來生所需要的一切事項”。無疑，這是人安身立命、自足發展、服務于世所必須修煉的真理。我似乎感覺這本書不僅僅是學校教育工作者必讀書目，也應該成為每一個為人父母的，和教育沾邊的人所必須閱讀的書。因為我們的現世都在為來世做準備，今天我們受教育的程度與最后的結果將直接影響著整個世界，影響著我們共同的未來。　　閱讀這樣一本書，最好有宗教的基礎。書中大量引用宗教教義，章節，這是沒有宗教基礎知識的中國讀者在閱讀上可能或產生的障礙。初讀時的晦澀感是真切的。但我也相信只要是有一些耐心，這些含著真美的純凈文字是能夠被理解和沁入的。同時，我也感受到正是因為作者對宗教信仰的無限虔誠，才使得他對“教育人”這件神圣的事充滿著信心和信念，堅定不移地推廣，宣揚。例如，開篇第一章節，夸美紐斯就提出“人是造物中最崇高，最完善，最美好的”，接著又說“人的終極目標在今生之外”，“今生只是永生的預備”，他要以此讓大家明白：教育就是人的未來。我以為，這些來自內心的篤信正是一個教育學者必須持有的，這也是夸美紐斯教育思想的源脈所在。做教育的，必須是有信仰的人。　　閱讀這本書，我很感興趣的是夸美紐斯的表述方式。習慣于閱讀行云流水般集中，順暢表述的中國讀者，初次接觸到這本書會覺得新鮮：難道大教育家就用這樣的“只言片語”在闡述他的觀念。是的，恰是這樣的只言片語有著比較嚴密的邏輯結構。自然現象+實例分析+模仿+偏差分析+糾正措施。整個論述的過程比較生硬，但契合了教育所需具備的理念：從自然中模仿，運用到實踐中去，在過程中反思，做好改進調整使之趨于完善。整個表述的過程帶著溫和不爭的風格，但在不爭中卻已經有了不需要爭辯的結論，征服的是讀者的心。例如他闡述的教學便易性原則，改良學校的可能性，教與學的一般要求等，都是這樣的表述方式，溫文爾雅，以理服人，讓人在很舒服的感受下接受觀念。相比當下一些人急于推廣的理念，咄咄逼人，一定要通過各種方式讓你接受，認同，還要付諸實踐，最可怕的是要看到結果，而且是要拿出能證明觀念是正確的結果。強制性的理念推廣者們，可以讀讀《大教學論》即便是其中有些觀點已經過失，經過實踐證明未必是真理，但讀者的心卻是向著夸美紐斯的。我在閱讀時會在心里替他說話：那個時代，能提出這樣的觀念已經很不容易啦！　　夸美紐斯的實踐觀也讓我佩服。很明顯，這是一個從教師成長為校長最后再到教育家的偉人。這樣的人提出的觀點帶有強烈的“實踐檢驗真知”的意味，有一種讓人信服的權威性。在我的身邊，前兩步走好的人不少，但還沒有看到走到第三步的，中國本土上的教師成長為教育家的，受到公眾認可，系統闡釋自己教育理念的，目前還未見其人。為什么？是體制，是個人因素，環境作用，還是別的原因？不管如何，還是請“有關專家”讀讀《大教學論》，感受溫潤的教育智慧吧。記得于永正先生說如何教小學生寫字，要一邊寫一邊提醒，要講述字易錯的地方。先生笑談：如果是有關專家看了一定會反對，怎么能這樣教呢？這樣不是教死了么？先生說：先來教教看，一些理念能否在課堂上實施，能否產生實際效果。小學生生字的返生率有多高？所有理念要通過實踐的檢驗才有效。深以為然。　　讀《大教學論》可能有些枯燥，但是還是希望教育者讀讀。有些書，枯燥中才帶著真義，枯燥就是提醒我們要邊讀邊想，不要囫圇吞棗。　　大教學論讀書筆記6 　　最近我讀了《大教學論》這本書，書的作者夸美紐斯是捷克人，他一生從事教育教學工作，是一位偉大的教育家、思想家，他是第一個注意到人民大眾教育的問題并提出普及義務教育的人。他繼承了培根的唯物觀點，發揚了捷克兄弟會的民主傳統，在教育思想和教育理論上做出了劃時代的貢獻，而被推崇為教育學生的哥白尼。他系統地制定了分班上課的教學制度，提出了學校教育要與生活實際相結合的思想，系統地闡述了教學的基本原則和規則。　　通過讀這本書，加深了我對“教學相長”有了更深層次的理解，教與學不僅局限于老師和學生，而是泛指“教”與“學”的活動。讓我對夸美紐斯的“節制”這一品德有了清晰的理解。對于教育工作者來講，是非常有必要閱讀和了解夸美紐斯的教育思想的。　　夸美紐斯在《大教學論》中提到：“備好工具、材料和模型以后，我們還需要三件事情，才能學會一種藝術——材料的正確利用；熟練的指導；經常實踐。就是說，學生應當受到教導，知道在什么時候去利用他的材料，怎樣去利用；他在利用材料的時候應當得到幫助，一面發生錯誤，如果發生了錯誤也可以改正；他不應當在發生錯誤和被改正錯誤的時候就停止，要到能夠正確地、迅速地工作的時候才可以停止?！闭n外閱讀是為了積累語言，模仿創作，以及寫意抒情。因此要指導學生比較各種表達效果，讓學生了解多種寫法，為學生設置多個創作題案，引起學生的反思，掌握作文的技巧。促使學生從渾沌的被動的思維境界到達一個比較清晰、主動的思維境界，消除他們對作文的慣怕心理及各種壓抑、凝滯狀態，為他們本來較為閉塞的寫作思維吹進一絲涼風，豁然開智，輕松地進入寫作佳境。在指導創作實踐的時候，要由淺入深，由粗而精，重在創作的的興趣，而勿重創作的技巧或成果。讀后感，讀是基礎，感是關鍵，要在潛心讀書的基礎上，通過聯想，把自己的閱讀所感寫下來，或是根基閱讀材料提供的事實，評價其好與壞、真與偽、善與惡、美與丑等，總之要尊重學生的閱讀個性，不可要求過高，影響學生課外閱讀的興趣，甚至使學生視課外閱讀為畏途。　　他認為，現世的人生嚴格講并不是人生，而是永生的序幕，世間的生活只是永生的一種預備，其目的是使靈魂利用身體作中介，去為未來的生活預備各種有用的事情。人的終極目標是與上帝共享永恒的幸福，為此，人在有形的造物之中要成為：理性的動物，一切造物的主宰和造物主的形象與愛物。人生成就要：熟悉萬物，具有管束萬物與自己的能力；使自己與萬物均歸于萬有之源的上帝。人類的一切優點都完全表現在博學、德行和虔信這三種品質中，這是今生與來生的基礎，是我們生活的要點。　　關于《大教學論》的理解只是膚淺的一點，希望在以后的學習中有更多更深刻的理解。 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7，大教學論讀后感

[《大教學論》讀后感]《大教學論》是17世紀捷克著名教育家夸美紐斯教育理論的代表作，被公認為近代第一部比較系統的教育學著作，書中提出了較為完善的教育學說，奠定了近代教育理論體系的基礎，在西方教育發展史上占有重要的地位，《大教學論》讀后感。　　雖然夸美紐斯在《大教學論》開宗明義地指出該書的目的是闡述“把一切事物教給一切人類的全部藝術”，但是它的內容卻不僅僅只涉及教學方法，全書內容豐富，已具有普通教育學的性質。除《前言》、《致意讀者》等部分外，該書共計33章。第1章至第7章概述了人生和教育的目的、教育在人的發展中的作用；第8章至14章說明了改革舊教育的必要性和可能性，并突出了設立新式學校的基本原理——遵循自然；第15章到第25章闡述了新式教學理論，提出了教與學的一般原則以及各科的教學法；第26章論述了學校紀律的作用和意義；第27章至第31章，提出了學校制度以及各類學校的基本構想；最后兩章，夸美紐斯敘述了實現其教育理想應當具備的條件及各界人士支持教育改革的呼吁。　　（一）教育的目的與作用　　第1章可看作是全書的緒論或引言?？涿兰~斯開宗明義地斷言，“人是造物中最崇高、最完善、最美好的”。這反映了它的人文主義思想和對人的價值的深刻認識，他驅散了中世紀原罪論的陰影，歌頌了生命的意義。這是夸美紐斯全部教育思想的理論基石之一。開篇發出此聲吶喊后，夸美紐斯緊接著表達了他對“一切教育人的人”的殷切希望，希望他們能清楚認識到人的價值與尊嚴，充滿對人的尊重與信任，從而“使他們能去領略他們的工作和他們自己的美德的尊貴，使他們能用盡方法去圖他們神性的完全實現?！?　　第2、3、4章中，夸美紐斯從人生的目的出發探討教育的目的與任務，讀后感《《大教學論》讀后感》。以《圣經》的《創世紀》和傳統的神學的目的論為基礎，夸美紐斯指出，“我們每個人的生活或住所都有三重。即母親的子宮、世上和天堂。從第一重到第二重，他所經由的是誕生，從第二重到第三重他所經由的是死亡與復活。到第三重，他便不再動了，永遠歇在那兒?！边@個觀點雖然對舊思想有所沿襲，但卻比中世紀的人生觀前進了一大步。中世紀的基督教會提倡舍棄今生幸福、經受虐待折磨，以期死后進入天堂，將希望完全寄托于來世。而夸美紐斯則主張熱愛生命，珍惜今生的幸福，充分利用現實的人生，這才是最好的為永生做準備。為達到這一人生目的，人必須成為“理性的動物、一切造物的主宰和造物主的形象和愛物”；從而提出為永生預備的三個階段：“熟悉萬物；具有管束萬物與自己的能力；使自己與萬物歸于萬物之源的上帝。”與此同時，他用人生的目標論證教育的目的，認為“我們在這個世界上面追求學問、德行與虔信，我們就是相應的在向我們的終極目標前進”，進而提出了教育的基本任務——博學、德行或恰當的道德、宗教或虔信（某種程度上我們將其該書為智育道德教育與宗教教育）。　　第5、6、7章論述了教育的可能性、必要性與早期教育的重要性?？涿兰~斯充分信任人的能力，認為人的認識是能夠獲得關于萬物的知識的，因為“我們的心理不獨攫取較近的食物，而且也攫取遙遠的事物，不論是空間上的遙遠，或者時間上的遙遠；它能客服困難，發現隱匿，揭穿遮蔽，疲精勞神干考究奇秘難究的事物；它的力量是這么沒有限度，沒有邊際?！彼瑫r認為，知識、德行與虔信的種子是天生在人身上的，受教育從而認識事物，培養德行都是可能的，但所有這些都應該從祈禱、教育、行動中去取得。只有受到恰當教育之后，人才能成為一個人。他列舉出當時已發現的狼孩的事例，說明凡是生而為人的人都有受教育的必要，否則就可能成為無理性的獸類。他指出，因為一切事物的本性都是在較弱的時候容易屈服，易于形成，這層道理對于人類本身也是適用的，所以教育要及早在少年時期就開始，并以樹苗生長、羊毛染色、木箍彎曲等事例加以論證，說明“在一個人身上，頭一次的印象是黏附得非常堅實的，只有奇跡才能消滅它們。所以最謹慎的辦法是，在很小的時候，就去把人形成到合乎智慧的標準?！睆亩鴱娬{了早期教育的必要性和重要性。

8，讀后感如何教學

讀后感，顧名思義，就是讀了一本書，一篇文章，一段話，或幾句名言后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章，讀后感也可以叫做讀書筆記，是一種常用的應用文體，也是應用寫作研究的文體之一。所謂“感”，可以是從書中領悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內容啟發而引起的思考與聯想，可以是因讀書而激發的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現象的抨擊、諷刺。讀后感的表達方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因為它必須是在讀后的基礎上發感想。要寫好有體驗、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點：　　首先，要讀好原文?！白x后感”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基礎。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有了解，哪能有“感”?讀得膚淺，當然也感得不深。只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(見解和主張)，或者批判了什么錯誤觀點，想一想你受到哪些啟發，還要弄清論據和結論是什么。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節，有幾個人物，他們之間是什么關系，以及故事發生在哪年哪月。作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質，反映了什么樣的社會現象，表達了作者什么思想感情，作品的哪些章節使人受感動，為什么這樣感動等等。　　其次，排好感點。只要認真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。如對原文中心感受得深可以寫成讀后感，對原作其他內容感受得深也可以寫成讀后感，對個別句子有感受也可以寫成讀后感。總之，只要是原作品的內容，只要你對它有感受，都可以寫成讀后感。　　第三，選準感點。一篇文章，可以排出許多感點，但在一篇讀后感里只能論述一個中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點進行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現實針對性最強、自己寫來又覺得順暢的一個感點，作為讀后感的中心，然后加以論證成文?！　〉谒?，敘述要簡。既然讀后感是由讀產生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實，有時還要敘述自己聯想到的一些事例。一句話，讀后感中少不 “ 敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動，而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實際上變成復述了。這主要是因為作者還不能把握所要引述部分的精神、要點，所以才簡明不了。簡明，不是文字越少越好，簡還要明?！　〉谖澹撓胍⒁庑问?。聯想的形式有相同聯想(聯想的事物之間具有相同性)、相反聯想(聯想的事物之間具有相反性)、相關聯想(聯想的事物之間具有相關性)、相承聯想(聯想的事物之間具有相承性)、相似聯想(聯想的事物之間具有相似性)等多種。寫讀后感尤其要注意相同聯想與相似聯想這兩種聯想形式的運用

[《思維教學》讀后感] 《思維教學》讀后感《思維教學》一書是美國著名的心理學家斯滕伯格的一本著作，依據他的智力三元理論（思維劃分成三個基本的層面：分析性思維、創造性思維和實用性思維），闡明如何提高學生的思維能力的教學策略問題，《思維教學》讀后感。該書的特點是深入淺出，用大量的事實與案例印證作者的論點，有較強的可讀性與可操作性。它能幫助我們了解學生不同的思考模式，對我們開闊視野、轉變觀念和教育實踐都有借鑒價值。我通讀全書后，又重點研讀“提問對發展思維技巧所起的作用”“用于教授三種思維模式的四步模型”等小節，感觸良多。作者關于“提問對發展思維技巧所起的作用”這樣闡述：鼓勵學生發問是進行對話式教學的方式中最好的一種。兒童的發問能力，我們既可以培養，又可以扼殺。如何提高學生的思維能力，讓學生提出好問題并解決是值得我們教育工作者探討的問題。關于教授思維模式，斯滕伯格提出了四步模型：熟悉問題——組內解決問題——組間解決問題——個人解決問題，讀后感《《思維教學》讀后感》。這個四步模型的最終目標是使學生成為思維高手，這一目標的實現是建立在學生進行“對話”的基礎上，讓學生通過對話融合各種思維模式，從而提升思維水平。在真實生活中，問題解決的第一步是確定問題的存在，這有時也是最難的一步。我們在教學中鼓勵學生自己發掘問題，通過創建一個特殊的情景，讓學生去發現一些問題，這是提升學生思維的一種有效的做法，其中我們必須注意的是：我們不僅要教會學生提問，更要引導他們如何提出一些有意義、值得研究的問題。日常問題的結構性比較差。我們在教學中為學生設計的問題回這障礙都是結構性良好的，但是生活中的真正問題沒有幾個是具有良好結構的，學會解決這些結構不良的問題才能讓學生面對生活的挑戰。我們在對學生實施思維教學中也存在一定的困難或者誤區，這往往會導致思維教學的失敗?！八季S是學生的工作，而且只是學生的工作”。教師在提出問題后只想等著學生的反映，自己根本不思考問題。這是一種怎樣的課堂。現代生態課堂的標志——“生成”，在學生的積極思維后會不斷衍生出一些新的問題，這就需要教師在駕馭課堂的過程中，不斷調整和修改原先的教學程序與教學策略。在備課過程中多思維，預測課堂當中的可能性，想好對應的策略，增強課堂教學的有效性，這種做法對提升教師與學生的思維都是積極的，有效的。“真正重要的是問題的答案”這種思維的往往使我們教師忽視了問題解決的過程。我們應該知道“能夠良好思維的學生能夠得出好答案，能夠得出好答案的學生并不總是能夠良好思維的?！毖凶x這本書，我促動很大。在教學過程中，努力遵循思維的原則，應用好一些思維的技術，是可以在實質上提高學生的思維的。　　〔《思維教學》讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

9，什么是最有效的教學讀后感

近期我閱讀了《什么是最有效的教學》一書，書中提到了一個很重要的詞，“問課”，教學問課其實就是教師自己的反思，也就是教師以自己的教學過程為思考對象，對自己在教學過程中所做出的行為及由此所產生的結果進行審視和分析的過程。宋朱熹曾說過: “學貴有疑，小疑則小進、大疑則大進。”教學亦然，課貴有問，問則思、思則得、得則行?！　≡鯓拥摹皢栒n”才是最好的呢？朱靜老師寫到“問課要問學生的課堂感受”，周安民老師寫到“問課，讓自己成為最受歡迎的老師”是啊，“人非草木，孰能無情？”要想課堂達到好的效果，教師必須多問問學生對課堂的感受?？吹竭@里，我想到了自己，我非常欣賞朱靜老師說的“面帶微笑進課堂”和“課堂上學生慎用批評”的觀點。說實話，剛參加工作時，以前每節課的開始時，我喜歡面帶微笑去上課，希望和學生保持那種親切感，但上課過程中我發現學生的課堂紀律不好控制，震懾力不夠，于是我開始了所謂的“震懾力不夠”的改變，總結了一段時間，發現那樣的效果也不見的有多好。隨著教齡的增長，我知道了教學是一門綜合藝術，不是憑簡單的一個微笑或一個嚴肅的表情就可以做好的?！　≌n堂教學的有效性是我們一直在追求的目標，實施新課程，教師就要轉變角色，樹立服務意識，努力發揮促進者、指導者、合作者的角色作用，收到最佳的課堂效果，優化我們的課堂教學。教師進行問課，就是要拓寬反饋和教學評價的渠道，就是要努力實施“功夫在課外”的教育思想，樹立以學生為主體的教育理念，表明主動合作的意愿，力爭在“有效”上再有新的突破！

在暑假里帶著幾分迫切求知的心理拜讀了《有效教學最需要什么》這本書，從教十幾年的我，與書中樸實的文字、真實的案例一次次產生共鳴。在閱讀的過程中，我體會到了課堂教學的魅力，體會到有效教學是多面因素的綜合體，體會到利用假期“充電”的意義。此書從有效教學要注意的問題到具體的案例及分析以及實施的原則和策略，詳實地為我們提供了寶貴的經驗。在有效教學最關注的問題、關注的細節、最關鍵的步驟、最重要的因素以及最核心的取向等方面給出了有益的建議，使我受益匪淺，以下是我的讀書收獲。有效教學最需要什么？需要精心了解學生的學情。學情是學生自身一切因素的總和，是課堂的主體，只有了解學生我們才能因材施教。所以在教學過程中要在落實學生主體學習地位上下功夫，在培養學生合作與探究學習上下功夫，在充分調動每位學生的學習積極性上下功夫，在防止學生的學習活動流于形式、切實提高課堂效益上下功夫。有效教學也需要教師有自己的心理準備，教師要通過自我調節的手段把某些心理缺陷由其他心理特征和機能狀態去補償，防止這些不良的心理因素對其他心理特征和機能狀態發生抑制作用，借此獲得良好的教學效果。為此我們必須要有飽滿、高昴、振奮的精神，穩定、踏實、集中的情緒，必須對教材、在課前、在課上付出的情感投入，只有這樣教學才有了充分的準備。在有效教學呼聲日益強烈的今天，我們的當務之急應該在熱衷于教學方法、教學藝術的浮華中冷靜下來，把注意力先放在有效教學內容的確定上來。對能培養學生能力的內容，我們要千方百計地設計教學內容的深化練習及拓展知識，以教學內容為工具提高學生的能力。教學內容也要分清主次，根據學生特點和課標要求，在意義的內容上多下功夫。同時教學方法的選擇更是致關重要的。因為它在如何根據學生心理特點，完成教學內容，達到教學目標之間起著一種中介、連結的作用。從書中的教學案例上看，教師越是從多方面、多角度去論證一整套教學方法的選擇，越有益于“在為有關課題規定的同樣的時間內達到更好、更鞏固的教學和教育效果”，這就是教學的“金科玉律”?？涿兰~斯在《大教學論》中說：“教育人是藝術中的藝術，因為人是一切生物中最復雜和最神秘的”，因此有效教學更需要精細教學過程，我們對教學持有一種精心態度，對教學環節事事精細的實干和對教學整體追求精品的理念，我們不能疏忽任何一個環節的設計，對每個教學環節要深思熟慮要成為我們的習慣，這樣才會使教學的有效性最大化。有效教學需要精心地設計和選擇作業，它是減輕學生負擔，檢驗和提高課堂教學效果的重要手段，也是課堂教學打破時空限制，得以延續的拓展的主要途徑。通過完成一定數量的作業，能使學生鞏固課堂上所學的知識，并將知識轉化為技能、技巧，培養學生分析問題、解決問題的能力，掌握科學的學習方法，也有利于我們了解教學情況，及時反思改進。一份好的作業設計不僅有助于教學效果的深化，而且可以激發學習興趣、開發智力、拓展知識面、點燃創造思維的火花、培養獨立分析問題和解決問題的能力，它是師生教學互長的“催化劑”。我們還要重視作業的批改和評價，它是教師和學生之間無聲的“對話”，通過這種“對話”不僅教師可以從中得到教與學的信息反饋，同時也有利于學生從作業評價中了解自己對所學生內容掌握的程度。課堂評價往往是我們最易忽視的因素，而它在新課程以來的教學中占有舉足輕重的地位，課堂評價應該是活動化的、生活化的，以此來推動學科教學的活動化和生活化。課堂教學評價是課堂教學的導航系統，是課堂教學的指向標。若教師掌握了這個杠桿，就可以很快地進入課程改的角色，更好地完善課堂教學，更穩妥地完成課程改革。通過學習我終于認識到我們要完成的教學目標來源于課程標準，我們必須以課標這把“尺”設計檢測題目衡量我們的教學效果，如果我們不在乎學生的學業的評價，我們就無法測量教學是否有效、更不能設計好后面的教學，我們在一輪輪的教學中將會是一成不變的原地踏步，永遠沒有進步。如果我們能重視學生的學業評價，我們能最清楚地了解學生的學習效果，能真正地認識自己教學的得失，因為學生的學業評價是按照一定的標準對學生的學習活動及效果進行測量與評定，并能比較分析學生的學習現狀所達到的教學目標的程度。于是評價要貫穿于學習的整個過程，科學的評價也就成為實施新課程標準的重要保障，它能改進教學工作，能促進教師不斷地提高教育教學水平。平日的教學中我們還容易忽視教學的反思過程，只有不斷進行教學反思，自身的觀察能力、思維能力、文字陳述能力和交往能力將得到不斷的培養和訓練，教師的進取心、責任心、勇氣和意志也將得到解決增強。反思是一種探究意識，一種質疑精神，一種“打破砂鍋問到底”式的求真、求實的勇氣和追求。沒有反思就沒有教師的專業成長和進步。在今后的教學中，我力爭用此書的理念武裝自己，所學、所思、所想應用于教學實踐中，爭取做出自己的一些特色，走向更大的進步。

10，什么是最有效的教學讀后感

在暑假里帶著幾分迫切求知的心理拜讀了《有效教學最需要什么》這本書，從教十幾年的我，與書中樸實的文字、真實的案例一次次產生共鳴。在閱讀的過程中，我體會到了課堂教學的魅力，體會到有效教學是多面因素的綜合體，體會到利用假期“充電”的意義。此書從有效教學要注意的問題到具體的案例及分析以及實施的原則和策略，詳實地為我們提供了寶貴的經驗。在有效教學最關注的問題、關注的細節、最關鍵的步驟、最重要的因素以及最核心的取向等方面給出了有益的建議，使我受益匪淺，以下是我的讀書收獲。有效教學最需要什么？需要精心了解學生的學情。學情是學生自身一切因素的總和，是課堂的主體，只有了解學生我們才能因材施教。所以在教學過程中要在落實學生主體學習地位上下功夫，在培養學生合作與探究學習上下功夫，在充分調動每位學生的學習積極性上下功夫，在防止學生的學習活動流于形式、切實提高課堂效益上下功夫。有效教學也需要教師有自己的心理準備，教師要通過自我調節的手段把某些心理缺陷由其他心理特征和機能狀態去補償，防止這些不良的心理因素對其他心理特征和機能狀態發生抑制作用，借此獲得良好的教學效果。為此我們必須要有飽滿、高昴、振奮的精神，穩定、踏實、集中的情緒，必須對教材、在課前、在課上付出的情感投入，只有這樣教學才有了充分的準備。在有效教學呼聲日益強烈的今天，我們的當務之急應該在熱衷于教學方法、教學藝術的浮華中冷靜下來，把注意力先放在有效教學內容的確定上來。對能培養學生能力的內容，我們要千方百計地設計教學內容的深化練習及拓展知識，以教學內容為工具提高學生的能力。教學內容也要分清主次，根據學生特點和課標要求，在意義的內容上多下功夫。同時教學方法的選擇更是致關重要的。因為它在如何根據學生心理特點，完成教學內容，達到教學目標之間起著一種中介、連結的作用。從書中的教學案例上看，教師越是從多方面、多角度去論證一整套教學方法的選擇，越有益于“在為有關課題規定的同樣的時間內達到更好、更鞏固的教學和教育效果”，這就是教學的“金科玉律”。夸美紐斯在《大教學論》中說：“教育人是藝術中的藝術，因為人是一切生物中最復雜和最神秘的”，因此有效教學更需要精細教學過程，我們對教學持有一種精心態度，對教學環節事事精細的實干和對教學整體追求精品的理念，我們不能疏忽任何一個環節的設計，對每個教學環節要深思熟慮要成為我們的習慣，這樣才會使教學的有效性最大化。有效教學需要精心地設計和選擇作業，它是減輕學生負擔，檢驗和提高課堂教學效果的重要手段，也是課堂教學打破時空限制，得以延續的拓展的主要途徑。通過完成一定數量的作業，能使學生鞏固課堂上所學的知識，并將知識轉化為技能、技巧，培養學生分析問題、解決問題的能力，掌握科學的學習方法，也有利于我們了解教學情況，及時反思改進。一份好的作業設計不僅有助于教學效果的深化，而且可以激發學習興趣、開發智力、拓展知識面、點燃創造思維的火花、培養獨立分析問題和解決問題的能力，它是師生教學互長的“催化劑”。我們還要重視作業的批改和評價，它是教師和學生之間無聲的“對話”，通過這種“對話”不僅教師可以從中得到教與學的信息反饋，同時也有利于學生從作業評價中了解自己對所學生內容掌握的程度。課堂評價往往是我們最易忽視的因素，而它在新課程以來的教學中占有舉足輕重的地位，課堂評價應該是活動化的、生活化的，以此來推動學科教學的活動化和生活化。課堂教學評價是課堂教學的導航系統，是課堂教學的指向標。若教師掌握了這個杠桿，就可以很快地進入課程改的角色，更好地完善課堂教學，更穩妥地完成課程改革。通過學習我終于認識到我們要完成的教學目標來源于課程標準，我們必須以課標這把“尺”設計檢測題目衡量我們的教學效果，如果我們不在乎學生的學業的評價，我們就無法測量教學是否有效、更不能設計好后面的教學，我們在一輪輪的教學中將會是一成不變的原地踏步，永遠沒有進步。如果我們能重視學生的學業評價，我們能最清楚地了解學生的學習效果，能真正地認識自己教學的得失，因為學生的學業評價是按照一定的標準對學生的學習活動及效果進行測量與評定，并能比較分析學生的學習現狀所達到的教學目標的程度。于是評價要貫穿于學習的整個過程，科學的評價也就成為實施新課程標準的重要保障，它能改進教學工作，能促進教師不斷地提高教育教學水平。平日的教學中我們還容易忽視教學的反思過程，只有不斷進行教學反思，自身的觀察能力、思維能力、文字陳述能力和交往能力將得到不斷的培養和訓練，教師的進取心、責任心、勇氣和意志也將得到解決增強。反思是一種探究意識，一種質疑精神，一種“打破砂鍋問到底”式的求真、求實的勇氣和追求。沒有反思就沒有教師的專業成長和進步。在今后的教學中，我力爭用此書的理念武裝自己，所學、所思、所想應用于教學實踐中，爭取做出自己的一些特色，走向更大的進步。

什么是有效的教學？是分數提高了？是學生比賽有名次了……書中解釋：按照漢語的語言習慣可分解為三個子概念。課堂指教室在用來進行教學活動時叫課堂；教學是指教師的教和學生的學的活動；我們所要探討的“有效性”也就該針對“班級授課”而言，它是教學的組織形式的一種，通俗地說就是在比較固定的教學環境中，老師對比較固定的學生群體，并在比較固定的有效時間內所完成的一系列的教學活動。將以上這些概念綜合成最后的“課堂有效教學”，即指該課堂教學的有效性。根據課堂教學有“班”“課”“時”三個特征，那么課堂有效教學也就可以概括為“班有效”“課有效”“時有效”。什么是課堂有效教學？我手頭上資料有限，翻江倒海，也沒能找出直接的具體的答案。大多是有效教學的實踐案例或行動指南，基本上是對課堂有效教學的內涵與外沿做了一些探究，這對教學一線的教師的確極為實用，往往蜻蜓點水的一撥，就能掀起另一層潛浪。當代課堂教學觀指出，學生是課堂的主人。因此課堂有效教學的最終檢驗當以學生來完成，即在課堂教學活動中，主體學生是否能準確理解老師所傳授的內容，是否能較為靈活的運用老師所傳授的技能等。我認為，教學的有效性，就是教學活動對達成教學目標的有效程度，學生上了這堂課后，有無進步和終生受用的東西。本書的脈絡非常清晰，分為怎樣問課和怎樣品課兩個篇章，對我幫助很大的是第一篇章。所謂問課，就是教師主動征詢學生、同行、家長以及自我對課堂教學的感受與意見，并對自我教學進行深刻反思和和深度加工，以期達到改進教學手段、完善教學方法、提升教學水平，從而獲得最佳的課堂效果的一種教學形式。從此定義中可以知道我們的“問課”其實范圍可以很廣，可問成?。豢梢允钦n堂的精彩一瞬，緣何精彩？也可以是遺憾一筆，遺憾何在？“問課”，可問大小，大到問教學方式的轉變，小到問一個單詞、一個句子的導入處理；“問課”，可深可淺，深到對教學方法的再思考，淺到對一個教學細節的再設計。由此可見，問課是備課、上課、說課的深加工。反思自己發現自己做得真是非常不夠。從問課的態度上來說，我做得還算自覺，備課本中都有“教學后記”這一欄，我會及時寫上，但從問課的質量上來說，我做得很馬虎，我經常比較籠統地概括，我現在認識到這是對“教后問”的敷衍，如不整改，此態度決定我的課堂教學效果的停滯不前，因此我會在今后的課堂教學的反思方面下功夫，既要在理論上進行探討，又需要在實踐中進行實驗，真正做到反思是發自內心的一種思考、琢磨的結晶。只有認真、端正、執著地對待教學反思，才能早日撥開遮在課堂上的迷霧，踏上一個新的臺階。自從看了《什么是最有效的教學》后，我發現原來最有效的教學方式需要教師掌握問課和品課藝術。所謂的問課，就是教師主動征詢學生、同行、家長以及自我對課堂的感受與意見，并對自己我教學進行深刻反思和深度加工，以期達到改進教學手段、完善教學方法、提升教學水平，從而獲得最佳的課堂效果的一種教學形式。所謂品課就是教師以品的角度去聽別人的課，去觀別人的課，去評別人的課，去議別人的課?，F在我在課前總會不由自主地思考更多的問題，尋找更適合學生的教學方式。在上課的過程中，我會更加關注孩子上課時的表現，發言時的情況，他們的學習態度，他們的語言、表情。而課堂結束后，針對學生學習的效果進行剖析，對自己課堂所反映出的各種問題，引起更多的思考，總結課堂的優缺點。如果我在今后的教學過程中能天天問一問，問自己，問學生，問同行，那又何愁不能提高教學質量呢？

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