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1，解析狂人日記的主旨

揭露封建社會吃人的本質。

解析狂人日記的主旨

2，魯迅的小說狂人日記狂人的名詞解釋

此處“狂人”有一種反諷的意味，有點天下皆醉我獨醒的意思。作品的主旨不是要一個精神病人的“紀實文學”，而是要借狂人之口來揭露幾千年來封建禮教吃人的本質。此處“狂人”有一種反諷的意味，有點天下皆醉我獨醒的意思。作品的主旨不是要一個精神病人的“紀實文學”，而是要借狂人之口來揭露幾千年來封建禮教吃人的本質。

魯迅的小說狂人日記狂人的名詞解釋

3，狂人日記原文及逐句解析

記得有一次，我們班的一位同學正在搽玻璃，突然從操場上飛來一個足球，正打中那位同學搽的玻璃，玻璃頓時碎了，從窗框上掉了下來，而那位同學沒有來的及躲開被玻璃給劃傷了，胳膊上頓時鮮血淋漓，那位同學的臉上露出了恐懼和疼痛的表情。同學們看到這一幕情景紛紛給嚇壞了，有一位同學顯得十分鎮定，看到這幕情景立刻向辦公室跑去，

狂人日記原文及逐句解析

4，魯迅寫的狂人日記中的狂人的形象如何理解

狂人，是最明白的人，那個時代的“正常人”認為他是狂人，而他看那個時代的人才是神經病。

在你理解了五四時代的背景后，你會發現其實狂人很正常！狂人是現代的人通過時空隧道到了以前！狂人看到的是當時整個社會的病態，也是我們國家停滯不前的原因！這就是大師的偉大之處！

作品中的"狂人",可看出二人對"人"的內涵的不同理解。啟蒙主義者魯迅筆下的"狂人"是時代的英雄,擔負喚醒愚昧國民的重任,與此相應,魯迅采取的是啟蒙現實主義的敘事;余華筆下的"狂人"形象表現出非理性、反英雄化的傾向,與此相應,余華采取的是非人格化的敘述方式。二人都關注于人,人的命運,有終極關懷意識。

5，狂人日記的內容梗概

《狂人日記》一書共有四十小節，內容也很簡單，就是講述一個小伙子患了精神病時寫的日記，這是中國第一部白話小說，是《吶喊》的初篇。這篇小說是描寫一個迫害狂癥患者的心理活動，把他生活的感受和心理幻覺柔和一體，用人物自敘的方式“暴露家族制度和禮教的弊害。” “狂人”出生于封建士大夫家庭，身受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，造成對社會的恐怖心理。他認定現在是個“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會。他半夜察看歷史，看見滿本都寫著兩個字“吃人”。他對吃人社會發出勇敢的挑戰，相信將來的社會是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼聲。小說揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下“吃人”的本質，被譽為“徹底反對封建制度的第一聲春雷”。《狂人日記》寫于一九一八年四月。它是魯迅創作的第一個白話小說，也是現代中國的新文學的第一篇杰出作品。《狂人日記》的主題，據魯迅說，是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。“弊害”何在？乃在“吃人”。魯迅以其長期對半封建半殖民地的舊中國的深刻觀察，發出了振聾發聵的吶喊：封建主義吃人！魯迅曾說，《狂人日記》“顯示了文學革命的實績”，它以“表現的深切和格式的特別，頗激動了一部分青年讀者的心”。的確，《狂人日記》在近代中國的文學歷史上，是一座里程碑，開創了中國新文學的革命現實主義傳統。

6，簡答狂人日記的思想內容藝術特色和狂人的形象

狂人日記的日記體格式和語言特色簡析《狂人日記》一發表，就以其“格式的特別”而引起了許多關注新文學的人們的注意。而它的特別，主要就在于它采用的是中國傳統小說從來沒有過的“日記體”形式。此外，作口中所帶有的“淡淡的象征主義色彩”和新形成的具有獨特個性的“寓熱于冷”的鳳格也引起了人們的重視。所以，茅盾說：當時“還沒有第二個同樣惹人注意的作家，更找不出同樣成功的第二篇創作小說”。在中國，以前沒有日記體小說，只有筆記體和章回體小說。筆記體是“采風式”的，章回體是“說書式”的，它們在都采用第三人稱，而日記體則全部采用第一人稱，整篇作品幾乎都是主人公內心世界的表白。魯迅的《狂人日記》不但從題目上，而且從整體形式上都借鑒了俄國著名作家果戈理的同名小說。魯迅在借鑒果戈理小說的同時，不僅在思想內容方面表現得更為“憂憤深廣”，把矛頭直接指向封建禮教，很好地表現了本民族的生活和意識，而且在藝術手法方面，并沒有因此而完全拋棄本國的小說傳統，在以自我表白為主要特征的日記體小說中，仍然能很好地運用白描手法，極簡明地通過語言和行為刻畫出人物的形象和性格。此外，作者對白話的運用，也達到了非常嫻熟的程度。比如：早上，我靜坐了一會。陳老五送進飯來，一碗菜，一碗蒸魚，這魚的眼睛，白而且硬，張著嘴，同那一伙想吃人的人一樣。吃了幾筷，滑溜溜的不知是魚是人，便把它兜肚連腸的吐出。從這短短的幾十個字里，就可以看出作者文字功夫，其中有心理、有動作、有細節，用的都是標準的白話，自然樸實，卻又處處生動形象，充滿意趣。作品中還有一些警句式的詞句，如“凡事須得研究，才會明白。”“他們會吃人，就未必不會吃我。”“獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”，等等，其概括的力度和含義的深度，都絕不亞于文言文。魯迅正是他高超的語言功力，在借鑒外國小說形式的同時，很地與傳統小說的優點結合在一起，深刻地表現了本民族的思想和生活，才創造出了“日記體”這樣一種中國現代小說的新形式。《狂人日記》將徹底的反封建精神與嶄新而完美的藝術形式相結合，深刻地體現了思想革命和文學革命的實績，起到了劃時代的作用。

7，狂人日記八九段解析

《狂人日記》最初發表于1918年5月《新青年》第4卷第5號,是魯迅的第一篇白話小說,也是中國現代文學史上第一篇白話小說.它以“表現的深切和格式的特別”（魯迅語）而在中國文學發展的歷史上揭開了新的一頁.這篇小說受到俄國小說家果戈理的同名小說的影響.這是一篇白話日記體小說,包括小序和正文兩個部分.小序主要用文言介紹寫作的背景和緣起；正文共有13則白話寫就的“瘋子”的日記.小說的主人公是日記的“作者”——狂人.狂人,從作品的敘述來看他確實是個瘋子,他有種種瘋子的病癥：狂人總是時時害怕著,提防著被人活生生地吃掉,作品具體寫出了他的狂態：（1）變態的心理.他把平常人的交往如探視、撫摩都看作是吃人行為的一部分.如“一路上的人,都是如此.其中最兇的一個人,張著嘴,對我笑了一笑,我便從頭直冷到腳跟,曉得他們布置,都已妥當了.”將別人善意的“笑”理解為暗藏殺機的吃人者的表面文章,完全背離了正常生活的心理軌道.（2）混亂的邏輯.狂人在這種變態的心理下,正常的邏輯必然會被打破,這就造成了邏輯的混亂.“我不見他,已是三十多年；今天見了,精神分外爽快.才知道以前的三十多年全是發昏；然而須十分小心.不然,那趙家的狗,何以看我兩眼呢?”三十多年不見月光,從生活邏輯來說是不可能的,因此是荒唐的.“他”與“趙家的狗”沒有必然的聯系,那狗看“我”兩眼更是與“我”不相干,但狂人卻將他和“那狗”與“我怕”與“月光”的不見都聯系了起來,組成一個三段論.這種將部分前提省略的做法,造成了三段論的不成立.（3）虛幻的幻覺.狂人即瘋子,是生活在幻覺世界中的人.“我想：我同趙貴翁有什么仇,同路上的人又有什么仇；只有二十年以前,把古久先生的陳年流水簿子,踹了一腳,古久先生很不高興.”“我翻開歷史一查,這歷史沒有年代,歪歪斜斜的每頁上都寫著仁義道德幾個字.”但通過象征和暗示,從作品字里行間所傳達出的信息中,我們可以發現,狂人實際上是一個站在時代前列的反封建禮教、反封建家族制度的啟蒙者.這可以從他的思想和行動的種種表現看出來：（1）“凡事須得研究,才會明白”,表現了狂人懷疑傳統,研究一切得啟蒙者的思想特點.（2）“獅子似的兇心,兔子的怯弱,狐貍的狡猾”,是狂人對“吃人者”本質的認識.（3）狂人在“歪歪斜斜的每葉都寫著”“仁義道德”幾個字的歷史的“字縫里”,看出了“吃人”兩個字,是他對封建禮教的實質所作的歷史概括.作者中所提及的活生生的吃人的事實,則是這一歷史和結論的旁證.雖然狂人把“把脈”理解為“揣一揣肥瘠”是混亂的臆想,但既然古代能夠“易子而食”,現實中狼子村能夠吃人,為什么自己的大哥不可能吃自己呢.荒誕的邏輯中自有邏輯的合理性.（4）狂人“踹”了古久先生的陳年流水簿子,是對于吃人社會的“經典”“戒律”的蔑視和斗爭.通過“古久”和“陳年流水簿子”的形象暗示意義,將矛頭直接指向了保守的傳統文化.（5）將來是“容不得吃人的人”,是狂人對未來社會的幻想和規劃.（6）“我也未必沒有吃過妹子的肉”.這是對自我的估價和反思,也是對自己前途的絕望.充滿了自我懺悔的精神.（7）“救救孩子”的呼喊是狂人為建立新的社會而進行的實踐性探索.現實中的人,文化中的人,都是有罪的,只有孩子是純潔的,沒有受到吃人文化的污染,因此,要想有一個美妙的未來,就只能把希望寄托在孩子的身上,就只能趕緊救救孩子.-總之,作品通過狂人的形象,尖銳地揭示了家族制度和禮教的“吃人”本質,表現了作者對以家族制度和封建禮教為主體內涵的中國封建文化的反抗；也表現了作者深刻的懺悔意識.作者以徹底的“革命民主主義”的立場對中國的文化進行了深刻的反思,同時對中國的甚至是人類的前途表達了深廣的憂憤.小說在藝術方面非常具有特色,就是魯迅所說的“格式的特別”.這表現在以下幾個方面：（1）借實行虛,以虛證實.小說選取狂人作為主角是個十分精心的安排.在黑暗勢力陳陳相因地壓在人們頭上的那個社會里,一切都已經習慣了,一切都視為當然.魯迅有意通過“迫害狂”患者的感受,通過他在精神錯亂時寫下的譫語,從某些“人吃人”的具體事實,進一步揭示了精神領域內更加普遍存在的“人吃人”的本質,從而對封建是社會的歷史現象作出了驚心動魄的概括.（2）獨特的心理描寫.變態的心理,混亂的邏輯和虛妄的幻覺.等等狂人心理的描寫和刻畫.狂人見到所有的人都是像要吃人,就是一種典型的迫害狂患者的心理狀態；狂人由女人罵小孩推導出女人要吃人,由女人的要吃人推導出大哥、母親和自己都吃了妹子的肉,這是典型的邏輯上的混亂.（3）采用了一些諸如象征、暗示、變態心理描繪等現代主義手段.第一節：“我不見他,已是三十多年”——比喻黑暗的長久；第二節“古久先生的陳年流水簿子”——比喻、暗示中國幾千年不變的傳統文明.而第六節“黑漆漆的,不知是日是夜.趙家的狗又叫起來了”——象征整個封建社會的黑暗與兇險.讀者通過作品中的這些關鍵性的詞句所包含的象征、比喻、暗示的意義,通過聯想可以體會到作品的實質內容.作者既把狂人寫得完全象一個狂人,而作為體現作者意圖得藝術手段,他使讀者的理解完全超越于這個手段,不僅構思頗見新意,而且結合得又天衣無縫,顯示了高超的藝術技巧.除此之外,作品還采用了對照的手法.正文前面的小序是用文言寫成的,它簡潔、明了而又清醒；而正文部分是用白話寫成的,它抒情,具有很深的心理內涵.這兩者形成了鮮明的對照.充分顯示了白話文學的表現能力,前面清晰的小序也反襯了狂人日記的思維的混亂和混沌.《狂人日記》既是現代主義的又是現實主義的.它具有強烈的現實批判性,直指中國封建主義文化的核心,同時對現實社會中的黑暗又進行了毫不猶豫的揭露.同時,它又不是采用了傳統的寫實的手法,而是運用大量的具有現代特征的諸如暗示、影射,尤其是精神分析的手法來表現狂人的心理內面,甚至的中國文化的無意識.因此,這是一部典型的現代主義的作品.《狂人日記》在中國《狂人日記》賞析2009-01-28 19:02狂人日記》是魯迅的小說代表作之一.《狂人日記》最初發表于1918年5月《新青年》第4卷第5號,是魯迅的第一篇白話小說,也是中國現代文學史上第一篇白話小說.它以“表現的深切和格式的特別”（魯迅語）而在中國文學發展的歷史上揭開了新的一頁.這篇小說受到俄國小說家果戈理的同名小說的影響.這是一篇白話日記體小說,包括小序和正文兩個部分.小序主要用文言介紹寫作的背景和緣起；正文共有13則白話寫就的“瘋子”的日記.小說的主人公是日記的“作者”——狂人.狂人,從作品的敘述來看他確實是個瘋子,他有種種瘋子的病癥：狂人總是時時害怕著,提防著被人活生生地吃掉,作品具體寫出了他的狂態：（1）變態的心理.他把平常人的交往如探視、撫摩都看作是吃人行為的一部分.如“一路上的人,都是如此.其中最兇的一個人,張著嘴,對我笑了一笑,我便從頭直冷到腳跟,曉得他們布置,都已妥當了.”將別人善意的“笑”理解為暗藏殺機的吃人者的表面文章,完全背離了正常生活的心理軌道.（2）混亂的邏輯.狂人在這種變態的心理下,正常的邏輯必然會被打破,這就造成了邏輯的混亂.“我不見他,已是三十多年；今天見了,精神分外爽快.才知道以前的三十多年全是發昏；然而須十分小心.不然,那趙家的狗,何以看我兩眼呢?”三十多年不見月光,從生活邏輯來說是不可能的,因此是荒唐的.“他”與“趙家的狗”沒有必然的聯系,那狗看“我”兩眼更是與“我”不相干,但狂人卻將他和“那狗”與“我怕”與“月光”的不見都聯系了起來,組成一個三段論.這種將部分前提省略的做法,造成了三段論的不成立.（3）虛幻的幻覺.狂人即瘋子,是生活在幻覺世界中的人.“我想：我同趙貴翁有什么仇,同路上的人又有什么仇；只有二十年以前,把古久先生的陳年流水簿子,踹了一腳,古久先生很不高興.”“我翻開歷史一查,這歷史沒有年代,歪歪斜斜的每頁上都寫著仁義道德幾個字.”但通過象征和暗示,從作品字里行間所傳達出的信息中,我們可以發現,狂人實際上是一個站在時代前列的反封建禮教、反封建家族制度的啟蒙者.這可以從他的思想和行動的種種表現看出來：（1）“凡事須得研究,才會明白”,表現了狂人懷疑傳統,研究一切得啟蒙者的思想特點.（2）“獅子似的兇心,兔子的怯弱,狐貍的狡猾”,是狂人對“吃人者”本質的認識.（3）狂人在“歪歪斜斜的每葉都寫著”“仁義道德”幾個字的歷史的“字縫里”,看出了“吃人”兩個字,是他對封建禮教的實質所作的歷史概括.作者中所提及的活生生的吃人的事實,則是這一歷史和結論的旁證.雖然狂人把“把脈”理解為“揣一揣肥瘠”是混亂的臆想,但既然古代能夠“易子而食”,現實中狼子村能夠吃人,為什么自己的大哥不可能吃自己呢.荒誕的邏輯中自有邏輯的合理性.（4）狂人“踹”了古久先生的陳年流水簿子,是對于吃人社會的“經典”“戒律”的蔑視和斗爭.通過“古久”和“陳年流水簿子”的形象暗示意義,將矛頭直接指向了保守的傳統文化.（5）將來是“容不得吃人的人”,是狂人對未來社會的幻想和規劃.（6）“我也未必沒有吃過妹子的肉”.這是對自我的估價和反思,也是對自己前途的絕望.充滿了自我懺悔的精神.（7）“救救孩子”的呼喊是狂人為建立新的社會而進行的實踐性探索.現實中的人,文化中的人,都是有罪的,只有孩子是純潔的,沒有受到吃人文化的污染,因此,要想有一個美妙的未來,就只能把希望寄托在孩子的身上,就只能趕緊救救孩子.總之,作品通過狂人的形象,尖銳地揭示了家族制度和禮教的“吃人”本質,表現了作者對以家族制度和封建禮教為主體內涵的中國封建文化的反抗；也表現了作者深刻的懺悔意識.作者以徹底的“革命民主主義”的立場對中國的文化進行了深刻的反思,同時對中國的甚至是人類的前途表達了深廣的憂憤.小說在藝術方面非常具有特色,就是魯迅所說的“格式的特別”.這表現在以下幾個方面：（1）借實行虛,以虛證實.小說選取狂人作為主角是個十分精心的安排.在黑暗勢力陳陳相因地壓在人們頭上的那個社會里,一切都已經習慣了,一切都視為當然.魯迅有意通過“迫害狂”患者的感受,通過他在精神錯亂時寫下的譫語,從某些“人吃人”的具體事實,進一步揭示了精神領域內更加普遍存在的“人吃人”的本質,從而對封建是社會的歷史現象作出了驚心動魄的概括.（2）獨特的心理描寫.變態的心理,混亂的邏輯和虛妄的幻覺.等等狂人心理的描寫和刻畫.狂人見到所有的人都是像要吃人,就是一種典型的迫害狂患者的心理狀態；狂人由女人罵小孩推導出女人要吃人,由女人的要吃人推導出大哥、母親和自己都吃了妹子的肉,這是典型的邏輯上的混亂.（3）采用了一些諸如象征、暗示、變態心理描繪等現代主義手段.第一節：“我不見他,已是三十多年”——比喻黑暗的長久；第二節“古久先生的陳年流水簿子”——比喻、暗示中國幾千年不變的傳統文明.而第六節“黑漆漆的,不知是日是夜.趙家的狗又叫起來了”——象征整個封建社會的黑暗與兇險.讀者通過作品中的這些關鍵性的詞句所包含的象征、比喻、暗示的意義,通過聯想可以體會到作品的實質內容.作者既把狂人寫得完全象一個狂人,而作為體現作者意圖得藝術手段,他使讀者的理解完全超越于這個手段,不僅構思頗見新意,而且結合得又天衣無縫,顯示了高超的藝術技巧.除此之外,作品還采用了對照的手法.正文前面的小序是用文言寫成的,它簡潔、明了而又清醒；而正文部分是用白話寫成的,它抒情,具有很深的心理內涵.這兩者形成了鮮明的對照.充分顯示了白話文學的表現能力,前面清晰的小序也反襯了狂人日記的思維的混亂和混沌.《狂人日記》既是現代主義的又是現實主義的.它具有強烈的現實批判性,直指中國封建主義文化的核心,同時對現實社會中的黑暗又進行了毫不猶豫的揭露.同時,它又不是采用了傳統的寫實的手法,而是運用大量的具有現代特征的諸如暗示、影射,尤其是精神分析的手法來表現狂人的心理內面,甚至的中國文化的無意識.因此,這是一部典型的現代主義的作品.《狂人日記》在中國現代文學史和中國現代文化史上都具有跨時代的意義.作為現代第一篇白話小說,它奠定了中國現代小說（文學）創作的基礎；它的深切的思想是中國現代啟蒙主義的高度概括.其在形式和思想方面都深刻影響了二十世紀中國文學史和中國思想史.現代文學史和中國現代文化史上都具有跨時代的意義.作為現代第一篇白話小說,它奠定了中國現代小說（文學）創作的基礎；它的深切的思想是中國現代啟蒙主義的高度概括.其在形式和思想方面都深刻影響了二十世紀中國文學史和中國思想史.