漢服文化，到底漢服記載了什么文化

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1，到底漢服記載了什么文化

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到底漢服記載了什么文化

2，漢服文化知識(shí) 漢服有什么特點(diǎn)

1、漢服文化是反映儒家禮典服制的文化總和，貫穿西周到明朝的儒家書(shū)史體系《禮記》、《后漢書(shū)·輿服下》、《晉書(shū)·輿服》、《宋書(shū)·禮五》、《南齊書(shū)·輿服》、《魏書(shū)·禮志四之四第十三》、《隋書(shū)·禮儀七》、《舊唐書(shū)·輿服》、《新唐書(shū)·車服》、《宋史·輿服》、《明史·輿服》，通過(guò)祭服、朝服、公服、常服以及配飾體現(xiàn)出來(lái)。漢服文化從三皇五帝延續(xù)至今（清代被迫中斷），通過(guò)連綿不斷的繼承完善著自己，漢服文化是一個(gè)非常成熟并自成體系的千年文化。在當(dāng)代，漢服文化正在通過(guò)漢服運(yùn)動(dòng)這一民間文化運(yùn)動(dòng)形式逐漸復(fù)興。 2、中國(guó)又稱『華夏』，這名稱的由來(lái)就與漢服有關(guān)。中華天朝重衣冠禮儀。《周易·系辭下》曰“是以自天佑之，吉無(wú)不利，黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。”周公制周禮而治天下，被儒家尊為圣人。周禮通過(guò)《儀禮》、《周禮》、《禮記》的服章和儀式表現(xiàn)出來(lái)，因而衣冠、禮儀往往用來(lái)代指文明，漢服是禮儀的載體。《春秋左傳正義》疏：“夏，大也。中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。華，夏一也。”華夏皆謂中國(guó)，而謂之華夏者，夏，大也。言有禮儀之大，有文章之華也。中國(guó)者，聰明睿知之所居也。萬(wàn)物財(cái)用之所聚也，賢圣之所教也，仁義之所施也，詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之所用也。“親被王教，自屬中國(guó)，衣冠威儀，習(xí)俗孝悌，居身禮義，故謂之中國(guó)”。《尚書(shū)正義》注：“冕服采章曰華，大國(guó)曰夏。”中國(guó)自古就被稱為“衣冠上國(guó)、禮儀之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名詞。五胡亂華之時(shí)，原先在中原地區(qū)的貴族和平民紛紛逃亡到江南，保留了中原文明的火種，而逐漸把江南開(kāi)發(fā)成繁華富庶之地，這一事件史稱“衣冠南渡”。漢服體系展現(xiàn)了華夏文明的等級(jí)文化、親屬文化、政治文化、重嫡輕庶、重長(zhǎng)輕幼以及儒家的仁義思想。在中國(guó)古代的宗法文化背景下，服飾具有昭名分、辨等威、別貴賤的作用。

漢服文化知識(shí) 漢服有什么特點(diǎn)

3，漢文化對(duì)于漢服的影響

近年來(lái)，淡出歷史舞臺(tái)多年的漢服漸漸地被一些人們重拾起來(lái)，整裝穿戴。在這個(gè)摩登新潮當(dāng)下，漢服的重新興起，無(wú)異于給大家增添的唯美浪漫的民族風(fēng)采。它的古樸大方，飄逸靈秀，唯美瑰麗是它獨(dú)一無(wú)二的本質(zhì)與特性，它的再次出現(xiàn)，將會(huì)逐漸大眾化，生活化，一些與漢服相關(guān)的時(shí)尚元素，例如漢服元素時(shí)裝等等，也隨之興起，這勢(shì)必成為一種未來(lái)趨勢(shì)～

漢文化是基于平原的農(nóng)耕文化，權(quán)力高度集中，最上層的貴族不需要親自勞作，故傳統(tǒng)漢服寬袍大袖，并有裙無(wú)褲。且由于漢文化的五德之說(shuō)影響，漢服在每個(gè)朝代都顏色不同，如宋朝崇火德，故尚紅，且由于儒家文化影響（包括周禮）漢服必須得右衽結(jié)發(fā)，左衽披發(fā)常被指代亡天下。還要許多，包括花紋式樣，歷代由于漢文化的改變（包括主動(dòng)和被動(dòng)）而漢服發(fā)生改變（典型的就是胡服騎射）過(guò)于繁復(fù)而不一一敘述，如有不理解可以追加。當(dāng)然，以上都是指代統(tǒng)治階級(jí)的漢服，平民服飾則沒(méi)有這么考究，受制于生產(chǎn)力也無(wú)法過(guò)于考究，形制也是服務(wù)于勞動(dòng)需要，只能是保持一些右衽結(jié)發(fā)等基本漢族文化傳統(tǒng)。這些回答只是很少的一部分，如有不動(dòng)可以追問(wèn)。

漢文化對(duì)于漢服的影響

4，漢服文化知識(shí)

　　在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，很多人都經(jīng)常追著老師們要知識(shí)吧，知識(shí)點(diǎn)就是掌握某個(gè)問(wèn)題/知識(shí)的學(xué)習(xí)要點(diǎn)。為了幫助大家更高效的學(xué)習(xí)，下面是我為大家整理的漢服文化知識(shí)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。　　漢服文化知識(shí)1 　　既然說(shuō)到漢服文化，那在這里我們首先為大家介紹漢服。當(dāng)我第一次看到漢服這個(gè)字眼時(shí)，我第一理解就是漢朝的服飾，其實(shí)不然，這樣理解太片面太局限性了。所謂漢服，又稱漢衣冠，全稱是“漢民族傳統(tǒng)服飾”，又稱之為漢裝和華服，是約公元前21世紀(jì)至公元17世紀(jì)中葉(明末清初)，在漢族的主要居住區(qū)，以“華夏-漢”文化為背景和主導(dǎo)思想，以華夏禮儀文化為中心，通過(guò)自然演化而形成的具有獨(dú)特漢民族風(fēng)貌性格，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和裝飾體系，是中國(guó)“衣冠上國(guó)”的體現(xiàn)。　　“漢服”一詞的記載最早見(jiàn)于《馬王堆三號(hào)墓遣冊(cè)》：簡(jiǎn)四四“美人四人，其二人楚服，二人漢服”。《漢書(shū)》：“后數(shù)來(lái)朝賀，樂(lè)漢衣服制度。”這里的“漢”是指漢朝的服裝禮儀制度，即《周禮》《儀禮》《禮記》里的冠服體系。漢服“始于黃帝，備于堯舜”，源自黃帝制冕服。定型于周朝，并通過(guò)漢朝依據(jù)四書(shū)五經(jīng)形成完備的冠服體系，成為儒家神道設(shè)教的一部分。“乗殷之輅，服周之冕”是儒家治國(guó)思想的要義。因此后來(lái)各個(gè)華夏朝代均宗周法漢以繼承漢衣冠為國(guó)家大事，于是有了二十四史中的輿服志。　　漢服自身內(nèi)部體系非常完備，歷經(jīng)千年的發(fā)展，服制成熟，不僅本身種類豐富而且配飾是也非常繁多豐富。漢服的款式、形制、用料、剪裁在各個(gè)歷史時(shí)期都有著明顯的不同，但主體部分相同。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，衣冠服飾被視為“治天下”之道。“黃帝、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”，是說(shuō)上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的。漢服還通過(guò)儒家和華夏法系影響了整個(gè)漢文化圈，亞洲各國(guó)的部分民族如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等等服飾均具有或借鑒漢服特征。　　漢服文化知識(shí)2 　　復(fù)我泱泱華夏，著我漢家衣裳。華夏五千年來(lái)歷史悠久，文化博大精深，而在這一歷史長(zhǎng)河中有一個(gè)必不可少的文化——漢服文化。　　從“黃帝垂裳而天下治”始至明代，漢服一直在人類衣飾發(fā)展史上散發(fā)著最璀璨的光芒。直到明末清初，滿清鐵騎入侵中原。滿清統(tǒng)治著為了打擊漢人的文化自豪心，摧毀漢人的氣節(jié)與骨氣，頒布了“剃發(fā)易服”令。從此，漢人的記憶里有了對(duì)民族服裝的缺失感。　　漢服是漢民族傳承千年的傳統(tǒng)民族服飾，是最能體現(xiàn)漢族特色的服裝。在幾千年的時(shí)間里，漢民族憑著自己的智慧，創(chuàng)造出看絢麗多彩的漢服文化。而今，在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，西裝、T恤、牛仔褲已成為時(shí)尚，漢服已被大多數(shù)人遺忘。　　漢服，它有著飄逸的衣袂，嚴(yán)格的形制。漢服主要分為：曲裾、襦裙、祅群等服飾；主要特征是：衣領(lǐng)有交領(lǐng)，圓領(lǐng)，對(duì)襟直領(lǐng)，衣襟為右衽，隱結(jié)系帶。而漢服袖圓以應(yīng)“天圓”，衣領(lǐng)交疊成矩形以應(yīng)“地方”，背部中縫直至腳踝以應(yīng)人道正直。天圓地方，灑脫飄逸構(gòu)成漢服豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的氣質(zhì)。因此，我國(guó)自古被稱為“衣冠上國(guó)”。　　有人說(shuō)，漢服拘謹(jǐn)，呆板，等級(jí)森嚴(yán)。可漢服發(fā)展到現(xiàn)在，已沒(méi)有階級(jí)的區(qū)分，只有具體功用之別。漢服嚴(yán)密而完善的服裝類別：禮服、常服、便服基本上可以滿足人們的各種需求。　　自從2003年普通工人王樂(lè)天穿漢服上街，這一行為標(biāo)志著漢服正式進(jìn)入大眾視線，掀起了一股復(fù)興漢服的熱潮。而今，當(dāng)有人穿著漢服走在街上，陌生感撲面而來(lái)：“和服”“漢服”“演戲的”等聲不絕于耳。各種“復(fù)古，作秀，穿越”等帽子滿天飛。　　是否，你也曾傻傻地問(wèn)過(guò)：“爸爸，我們漢族的民族服飾是什么？”爸爸則會(huì)不知所措：“呃……也許是中山裝，旗袍之類的吧！”是否，你也曾用床單，媽媽的衣服披在身上，裝扮著童年…… 　　在全球化現(xiàn)象日益顯著的今天，文化傳播是不可缺少的。我們要認(rèn)識(shí)到，民族服裝是民族文化的重要體現(xiàn)，兩者缺一不可。中國(guó)之所以又稱為“華夏”，這一名稱的由來(lái)就與漢服有關(guān)。《左傳正義·定公十年》疏：“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。”中國(guó)素來(lái)就就被稱為“衣冠上國(guó)，禮儀之邦”。而“衣冠”便成了文明的代名詞。　　通過(guò)漢服，以漢服為鑰匙打開(kāi)了漢文化之門(mén)。通過(guò)重新繼承，學(xué)習(xí)漢文化，重建我們中華五千年來(lái)的精神面貌。正所謂，始于衣冠，達(dá)于博遠(yuǎn)。希望更多的人通過(guò)漢服了解到傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)漢文化最核心的精神內(nèi)涵。　　復(fù)我泱泱華夏，興我禮儀之邦。相信總有一天，我們會(huì)實(shí)現(xiàn)漢服的復(fù)興。嘿，看，漢服正向我們款款而來(lái)，你最準(zhǔn)備好了嗎？　　拓展資料：　　簡(jiǎn)介　　漢服文化　　中國(guó)又稱『華夏』，這一名稱的由來(lái)就與漢服有關(guān)。中華天朝重衣冠禮儀。《周易·系辭下》曰“是以自天佑之，吉無(wú)不利，黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。”周公制周禮而治天下，被儒家尊為圣人。周禮通過(guò)《儀禮》、《周禮》、《禮記》的服章和儀式表現(xiàn)出來(lái)，因而衣冠、禮儀往往用來(lái)代指文明，漢服是禮儀的載體。《春秋左傳正義》疏：“夏，大也。中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。華，夏一也。”[1]華夏皆謂中國(guó)，而謂之華夏者，夏，大也。言有禮儀之大，有文章之華也。中國(guó)者，聰明睿知之所居也。萬(wàn)物財(cái)用之所聚也，賢圣之所教也，仁義之所施也，詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之所用也。“親被王教，自屬中國(guó)，衣冠威儀，習(xí)俗孝悌，居身禮義，故謂之中國(guó)”。《尚書(shū)正義》注：“冕服采章曰華，大國(guó)曰夏。”[2]中國(guó)自古就被稱為“衣冠上國(guó)、禮儀之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名詞。五胡亂華之時(shí)，原先在中原地區(qū)的貴族和平民紛紛逃亡到江南，保留了中原文明的火種，而逐漸把江南開(kāi)發(fā)成繁華富庶之地，這一事件史稱“衣冠南渡”。漢服體系展現(xiàn)了華夏文明的等級(jí)文化、親屬文化、政治文化、重嫡輕庶、重長(zhǎng)輕幼以及儒家的仁義思想。在中國(guó)古代的宗法文化背景下，服飾具有昭名分、辨等威、別貴賤的作用。　　“漢服”一詞的文物記載最早見(jiàn)于《馬王堆三號(hào)墓遣冊(cè)》：簡(jiǎn)四四“美人四人，其二人楚服，二人漢服”。[3]最早的文獻(xiàn)記載，是東漢蔡邕的.《獨(dú)斷》：“通天冠：天子常服，漢服受之秦，《禮》無(wú)文。”[4]，最早的正史記載見(jiàn)于《漢書(shū)》：“（龜茲公主）后數(shù)來(lái)朝賀，樂(lè)漢衣服制度，歸其國(guó)，治宮室，作檄道周衛(wèi)，出入傳呼，撞鐘鼓，如漢家儀。”[5]直接與漢朝重建的周禮服制體系有關(guān)。正如胡人傳統(tǒng)服飾被叫做“胡服”，中國(guó)傳統(tǒng)服飾被稱之為“漢服”。所以，后來(lái)“漢服”這個(gè)詞匯的基本內(nèi)涵也固定下來(lái)，即漢族傳統(tǒng)服飾。在漫長(zhǎng)的歷史中“漢服”逐漸成為漢人自我認(rèn)同的文化象征。在唐代樊綽的書(shū)中就明確的稱大唐的服飾為"漢服".到了宋元明時(shí)期，一些異族酋長(zhǎng)也明確地用“漢服”來(lái)指稱漢人服飾，如“遼國(guó)自太宗入晉之后，皇帝與南班漢官用漢服；太后與北班契丹臣僚用國(guó)服，其漢服即五代晉之遺制也”[6]，元代修《遼史》甚至專門(mén)為漢服開(kāi)辟了一個(gè)“漢服”條。公元1645年，滿清入關(guān)后，為了毀滅漢族的民族意志，在攻占江南時(shí)立即下達(dá)“剃發(fā)易服令”，1645年農(nóng)歷6月15日，頒布剃發(fā)令，嚴(yán)令漢族人民剃發(fā)，隨即在農(nóng)歷7月9日，下令“衣冠悉遵本朝制度”，嚴(yán)令在幾個(gè)月內(nèi)毀棄漢族服飾，改穿滿族服裝，違令者斬，綿延了4千余年的漢服文化在滿清政府的殘酷暴力的政令下突然消亡。19世紀(jì)中葉開(kāi)始復(fù)興。　　華夏信仰　　衣裳，即上衣下裳，是漢服中最基本最古老的款式，象法天地，是華夏最高貴的祭服、冕服、朝服的基本款式。“《乾》天在上，衣象，衣上闔而圓，有陽(yáng)、奇象；《坤》地在下，裳象，裳下兩股，皆陰、偶象。上衣下裳不可顛倒，使人知尊卑、上下不可亂，則民志定、天下治矣。”蓋衣裳之制始于黃帝，備于堯、舜。“凡服，上曰衣，衣，依也，人所依以芘寒暑也。下曰裳，裳，障也，所以自障蔽也。”衣包括九個(gè)部分：領(lǐng)、襟、袂、袪、袖、衿、帶、系、衽。衣的甲骨文就是交領(lǐng)衣，襟，禁也。交于前，所以禁御風(fēng)寒也。漢服中交領(lǐng)既代表天圓地方中的地，地既人道，既方與正；而袖子，其實(shí)都是圓袂，既代表天圓地方中的天圓。所以，領(lǐng)是交領(lǐng)（從一開(kāi)始的方形的矩領(lǐng)演化過(guò)來(lái)）右衽；袖是圓袂收祛，都是像一種圖騰一樣體現(xiàn)了文化的。素積是裳的一種，又叫素裳，以十五升布為衣，積素以為裳。辟積其要中，使踧，因以名之也。”[7]「裳又前三幅，后四幅，開(kāi)兩邊，露里衣，是以須衽。屬衣兩旁垂之，以掩交際之處。」[8]“辟積”的意思是，為行平易，把平鋪的裳從底邊正中間向上剪開(kāi)_↑_，然后把中間分開(kāi)的∧形兩邊前后縫起來(lái)，就成了無(wú)襠的袴，方便走路。擺幅越大的裳做出來(lái)的袴的擺幅也越大。后來(lái)前后兩幅布的設(shè)計(jì)演進(jìn)為前后各兩塊對(duì)稱的梯形布縫成，幅布越多擺幅就越大。素積是皮弁服的一部分，緇布衣，古代軍服。《白虎通》曰：“皮弁者，何謂也？所以法古，至質(zhì)冠名也。弁之言攀也，所以攀持其發(fā)也。上古之時(shí)質(zhì)，先加服皮以鹿皮者，取其文章也。《禮》曰：「三王共皮弁素積。」裳也，腰中辟積，至質(zhì)不易之服，反古不忘本也。戰(zhàn)伐田獵，此皆服之。”[9]“諸侯每日視朝，其君與臣皆服玄冠、緇布衣，素積以為裳。《禮》通謂此服為朝服。宴食雖非大禮，要是以禮見(jiàn)君，故服朝服。公食大夫之禮，賓朝服，則臣於君，雖非禮食，亦當(dāng)服朝服也。”[10]素積也是君臣的朝服，公視朔之服。　　玄端　　《易》曰：『夫玄黃者，天地之雜色，天玄而地黃。』鄭玄注《禮記·雜記》曰：“天之正色蒼而玄，地之正色黃而纁，圣人法天地以制衣裳”。玄端，玄裳、黃裳、雜裳可也。緇帶，爵弁（此莫夕於朝之服。玄端即朝服之衣，易其裳耳。上士玄裳，中士黃裳，下士雜裳。雜裳者，前玄後黃）[12]玄端是衣裳中第二神圣高貴的服制，即是祭服，也是天子朝服。　　象征　　漢服中最典型的深衣，孔氏正義曰：“所以稱深衣者，以余服則上衣下裳不相連，此深衣衣裳相連，被體深邃，故謂之深衣。”深衣是最能體現(xiàn)華夏文化精神的服飾。深衣象征天人合一，恢宏大度，公平正直，包容萬(wàn)物的東方美德。袖口寬大，象征天道圓融；領(lǐng)口直角相交，象征地道方正；背后一條直縫貫通上下，象征人道正直；腰系大帶，象征權(quán)衡；分上衣、下裳兩部分，象征兩儀；上衣用布四幅，象征一年四季；下裳用布十二幅，象征一年十二月。《禮記·深衣》曰：“制十有二幅，以應(yīng)十有二月”。身穿深衣，自然能體現(xiàn)天道之圓融，懷抱地道之方正，身合人間之正道，行動(dòng)進(jìn)退合權(quán)衡規(guī)矩，生活起居順應(yīng)四時(shí)之序。　　尊卑論　　漢服文化中的正色就是陰陽(yáng)五行對(duì)應(yīng)的顏色：所謂六象六色，源自陰陽(yáng)五行說(shuō)，概指青所以象東方的木，赤所以象南方的火，白所以象西方的金，黑所以象北方的水，玄所以象天，黃所以象地。此「六象六色」分別取其直線相對(duì)的方位為「次」，每?jī)缮梢粚?duì)位，即青(東)與白(西)相對(duì)；赤(南)與黑(北)相對(duì)；玄(天)與黃(地)相對(duì)。而漢服的配色是如《禮記·玉藻》云：“衣正色，裳間色。”

5，為什么漢服文化是禮儀之邦的象征

漢服文化是反映儒教禮典服制的文化總和，貫穿西周到明朝的儒教書(shū)史體系《禮記》、《后漢書(shū)·輿服下》、《晉書(shū)·輿服》、《宋書(shū)·禮五》、《南齊書(shū)·輿服》、《魏書(shū)·禮志四之四第十三》、《隋書(shū)·禮儀七》、《舊唐書(shū)·輿服》、《新唐書(shū)·車服》、《宋史·輿服》、《明史·輿服》，通過(guò)祭服、朝服、公服、常服以及配飾體現(xiàn)出來(lái)。漢服文化是在漢民族通過(guò)儒教《十三經(jīng)》、大唐《開(kāi)元禮》和正史繼承下來(lái)的禮儀文化。從三皇五帝到明代這一段歷史時(shí)期，漢服文化通過(guò)連綿不斷的繼承完善著自己，漢服文化是一個(gè)非常成熟并自成體系的千年文化漢服是漢民族傳承了數(shù)千年的傳統(tǒng)民族服裝，是最能體現(xiàn)漢族特色的服裝。漢服的主要特點(diǎn)是交領(lǐng)右衽、束腰，用繩帶系結(jié)、寬袍大袖，給人灑脫飄逸的印象。這些特點(diǎn)都明顯有別于其他民族的服飾。漢服有禮服和常服之分。從形制上看，主要有上衣下裳（裳在古代指下裙）、深衣（衣裳通裁）等形制。其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣）為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛(ài)的穿著。普通勞動(dòng)人民一般上身著短衣，下穿長(zhǎng)褲。配飾頭飾是漢族服飾的重要部分之一。古代漢族男女成年之后都把頭發(fā)綰成發(fā)髻盤(pán)在頭上，以笄固定。男子常常戴冠、巾、帽等，形制多樣。女子發(fā)髻也可梳成各種式樣，并在發(fā)髻上佩帶珠花、步搖等各種飾物。鬢發(fā)兩側(cè)飾博鬢，也有戴帷帽、蓋頭

是的，之前是北魏孝文帝主動(dòng)民族融合的，然后全部改漢姓，穿漢服，說(shuō)漢語(yǔ)

6，古代漢服簡(jiǎn)介

很多人都認(rèn)為漢服是漢代流傳下來(lái)的服飾，實(shí)際上并不是這樣的。漢服最早記載于《漢書(shū)》，這里的漢是指漢朝的服裝禮儀制度，即《周禮》《禮儀》《禮記》。漢服始于黃帝，備于堯舜“源自黃帝制冕服于周朝，成為儒家神道設(shè)教的一部分。后來(lái)各個(gè)朝代都把漢服延續(xù)了下來(lái)，漢人對(duì)衣冠的忍痛也成為了民族意識(shí)的一部分。

我國(guó)古代，是沒(méi)有握手這種禮節(jié)的。但作為禮儀之邦的我國(guó)，在古代人們相互見(jiàn)面時(shí)，卻有其他與握手不相同的許多的禮節(jié)。這里對(duì)古人的一些常見(jiàn)的見(jiàn)面禮節(jié)作一介紹。揖：拱手行禮，是為揖。這是古代賓主相見(jiàn)的最常見(jiàn)的禮節(jié)。揖讓之禮分為三種：一專用于沒(méi)有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手微向下；二專用于有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手平而致于前；三專用于同姓賓客，行禮時(shí)推手微向上。長(zhǎng)揖：這是古代不分尊卑的相見(jiàn)禮，拱手高舉，自上而下。拱：古代的一種相見(jiàn)禮，兩手在胸前相合表示敬意。如“子路拱而立”（《論語(yǔ)》）。拜：古代表示恭敬的一種禮節(jié)。古之拜，只是拱手彎腰而已，兩手在胸前合抱，頭向前俯，額觸雙手，如同揖。如《孔雀東南飛》中的“上堂拜阿母，阿母怒不止”，這兒的“拜”就是焦仲卿對(duì)母親行的這種禮節(jié)。后來(lái)亦指將屈膝頓首、兩手著地或叩頭及地稱為“拜”。如《鴻門(mén)宴》中的“噲拜謝，起，立而飲之”，這兒的“拜”應(yīng)是這種跪拜禮。拜手：古代的一種跪拜禮。行禮時(shí)，跪下，兩手拱合到地，頭靠在手上。《周禮》中作“空首”；也作“拜首”。如“ 光明呀，我景仰你，我景仰你，我要向你拜手，我要向你稽首”（《屈原（節(jié)選）》）。

曲裾（讀音qūjū）曲裾深衣在未發(fā)明袴的先秦至漢代較為流行。開(kāi)始男女均可穿著。男子曲裾的下擺比較寬大，以便于行走；而女子的則稍顯緊窄，從出土的戰(zhàn)國(guó)、漢代壁畫(huà)和俑人來(lái)看，很多女子曲裾下擺都呈現(xiàn)出“喇叭花”的樣式。慢慢地，男子曲裾越來(lái)越少，曲裾作為女子衣裝保留的時(shí)間相對(duì)長(zhǎng)一些。直到東漢末至魏晉，女子深衣式微，??扣扣1344：我想知道這東西可以下地干活嗎 2017-6-18?星空之珠 14 3樓2013-12-8操作直裾。【東漢-魏晉南北朝】??直裾指漢服剪裁中前后大身部分的方形平直的布幅。襜褕是典型的直裾袍。和服的帷子也是直裾袍。直裾袍可分為交領(lǐng)直裾袍、圓領(lǐng)直裾袍、直衿直裾袍。至東漢以后，直裾逐漸普及，成為深衣的主要模式。隨著服飾的日益完備，褲子的形式也得到改進(jìn)，出現(xiàn)有襠的褲子。由于內(nèi)衣的改進(jìn)，曲裾繞襟深衣已屬多余，至東漢至魏晉南北朝，直裾逐漸普及，并替代了曲裾。唐代起很多人以為漢服都是長(zhǎng)袖飄飄，但古代勞動(dòng)人民每天干那么多活，總是有點(diǎn)不方便，所以也多有窄袖，琵琶袖，比如以下這順便說(shuō)一下，漢服指的是【黃帝即位至明末（公元17世紀(jì)中葉）這四千多年中，以華夏禮儀文化為中心，通過(guò)歷代漢人王朝推崇周禮、象天法地而形成千年不變的禮儀衣冠體系。】也就是不能說(shuō)漢服僅僅是漢朝的衣服，漢服是漢族人的衣服，就像漢子，漢語(yǔ)是漢族的語(yǔ)言一樣。也就是說(shuō)沒(méi)有所謂“唐服”，因?yàn)樘瞥姆b也是漢服的一種。而唐裝則是另外一個(gè)概念。唐裝是指西式裁剪的裁制方法改良的，特征是立領(lǐng)、盤(pán)扣、對(duì)襟。名稱來(lái)源外國(guó)說(shuō)法，字面意思是（唐人的服裝，并不是唐代服飾，與唐代服飾截然不同，毫無(wú)關(guān)系。）其出現(xiàn)時(shí)間極短且裁制為西齊胸襦裙，舊稱高腰襦裙，是對(duì)隋唐五代時(shí)期特有的一種女子襦裙裝的稱呼。在古代，一般女子的襦裙裝裙子束的都不是很高，而隋唐五代時(shí)期出現(xiàn)的一種裙腰束的非常高的襦裙，一些服裝史上多稱之為高腰襦裙，根據(jù)現(xiàn)在人們對(duì)它的考證，一般改稱之為齊胸襦（百度搜的）

中華民族上下五千年，我們的祖國(guó)由56個(gè)民族組成，漢族人口占了絕大部分。漢服是我們的民族服裝，我們來(lái)認(rèn)識(shí)一下漢服有哪些款式。工具/原料漢族文化——漢服（女）方法/步驟1/6分步閱讀曲裾：屬于深衣的一種。基本有長(zhǎng)曲裾，直曲裾，短曲裾，小曲裾等。?查看剩余3張圖2/6褙子：始于唐，盛行于宋元，在明代被稱為披風(fēng)。宋代男女皆服，因使用和時(shí)間的不同，其形式變化甚多。?查看剩余1張圖3/6襖裙：明制的一種常服。?查看剩余1張圖4/6交領(lǐng)襦裙：為襦裙的一類，其上襦為交領(lǐng) ，常見(jiàn)于宋代。?查看剩余1張圖5/6齊胸襦裙：對(duì)隋唐五代時(shí)期特有的一種女子襦裙裝的稱呼。?查看剩余1張圖6/6對(duì)襟襦裙：襦裙的一類，其上襦為直領(lǐng)，衣襟呈對(duì)稱狀。注意事項(xiàng)漢服是我們的民族服飾，我們要將其發(fā)揚(yáng)光大。