“楊公仙師祖籍廣東竇州府，父名淑賢，生三子，長曰筠翌，次曰筠殯，三曰筠松。找的“運城”在山西不在山東，感覺不是這里，在正史中，有關楊筠松的記載不多，老祖是石匠手藝人，在山東老家“貪官司落難”，在江西省興國縣三僚曾氏族譜中亦載有楊救貧的詳細傳略。
楊姓來源1、出自姬姓。周成王封弟弟叔虞于唐，人稱唐叔虞，唐叔虞的兒子燮繼位后，因唐地有晉水，就改稱晉侯。周宣王之子尚父，幽王時被封為楊侯，春秋時晉國滅楊，楊成為晉國羊舌肸的封地，晉武公（燮的第10世孫）時封次子伯僑于楊，稱楊侯，是為楊姓人的受姓始祖。伯僑之孫突食采于羊舌，為羊舌大夫，是為羊舌氏，
突之孫肸，字叔向，又稱叔肸，因戴晉有功，被分封于楊氏邑，其子伯石以邑名為氏，稱楊氏。公元前514年，晉滅羊舌氏，伯石有子逃往華山仙谷，遂居華陰，稱為楊氏，史稱楊氏正宗，2、出自賜姓。三國時，諸葛亮平定哀牢夷（湖南、貴州的僚族分支）后，賜當地少數民族為趙、張、楊、李等姓，3、出自他姓改楊姓。
楊筠松（公元834年4月20日——906年3月12日）：俗稱“楊救貧”；名益，字筠松（一字叔茂），唐代竇州（今廣東茂名市信宜市鎮隆鎮八坊村）人，著名風水宗師，楊筠松為唐僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事，為唐朝著名地理風水學家。楊公別號玄赤，因其以地理風水之術行于世，多使貧者以致富，故世多稱其為“救貧先生”或“救貧仙人”，后人亦稱其為“楊救貧”，
著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天玉經》、《都天寶照經》、《天元烏兔經》等。唐代著名的堪輿大師；江西堪輿形法理論祖師，筠松生于唐文宗大和八年；幼年即聰穎過人，學習詩書，一覽無遺，十七歲登科及第。后為唐僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事，廣明中（880年），黃巢破京城，筠松離京（據傳為攜唐代宮庭珍藏風水學典藉）出走，先入昆侖山，后到虔州（江西贛州），以地理術行于世，民間稱其為“救貧先生”。
筠松拋棄原風水學說中方位本身既有吉兇的信條，因地制宜，因形選擇，觀察來龍去脈，追求優美意境，特別看重分析地表、地勢、地物、地氣、土壤及方向，盡可能使宅基位于山靈水秀之處，逐漸演化發展，形成風水“形法理論”，“巒頭之法”，后其法傳之于曾文辿、劉江東、胡矮仙、李華等人。形法理論“肇于贛州楊筠松、曾文辿、賴大有、謝子逸輩，其說為主于形勢，原其所起，即其所止，以定向位，專指龍穴砂水之相配”，故又名贛派風水，
形成覓龍、察砂、觀水、點穴等考察山水、踏勘地形的四個程式。近、現代而至當代的風水學者，全部都是踐行楊筠松的風水理論，故都尊他為中國堪輿祖師，唐昭宗光化三年三月初九日，楊公病逝于虔州，終年67歲，葬于虔州于都寒信峽藥口壩。楊筠松傳世著作有《疑龍經》、《撼龍經》、《立錐賦》、《黑囊經》、《三十六龍》、《青囊奧語》、《一粒粟》、《都天寶照經》、《天元烏兔經》、《葬法倒杖》、《天玉經·內傳》、《天玉經·外編》等書，
其著述廣為后世風水家所推崇，大都被奉為經典，尊為圭臬！在正史中，有關楊筠松的記載不多。據明朝嘉靖15年（公元1536年）董天錫編撰的《贛州府志》記載：“竇州楊筠松，僖宗朝，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事，黃巢破京城，乃斷發入昆侖山。過虔州，以地理術授曾文辿、劉江東，卒于虔，葬雩都藥口壩”。在江西省興國縣三僚曾氏族譜中亦載有楊救貧的詳細傳略：“楊公仙師祖籍廣東竇州府，父名淑賢，生三子，長曰筠翌，次曰筠殯，三曰筠松，
楊公仙師名益，字筠松，號救貧，生于大唐中和甲寅三月初八戌時。幼習詩書，一覽無遺，十七歲登科及第，官拜金紫光祿大夫之職，掌管瓊林御庫，至四十五歲，因黃巢之亂，志欲歸隱山林，也一并將宮廷中所學之風水術帶至民間，并四處以所學所得幫助他人，《宋史·藝文志》中倒載有楊救貧，但卻不詳其始末，惟術家相傳以為筠松名益，竇州人。
