盂蘭盆節(jié)，盂蘭盆節(jié)是什么節(jié)

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-06-20 21:07:53 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

本文目錄一覽

1，盂蘭盆節(jié)是什么節(jié)
2，盂蘭盆節(jié)是什么族的節(jié)日
3，盂蘭盆節(jié)是哪國(guó)節(jié)日
4，日本的盂蘭盆節(jié)到底是怎么樣的節(jié)日

1，盂蘭盆節(jié)是什么節(jié)

每年農(nóng)歷七月十五日為“盂蘭盆節(jié)”，也稱“中元節(jié)”（一定意義上講，中元節(jié)歸屬道教，盂蘭盆節(jié)歸屬佛教），有些地方俗稱“鬼節(jié)”、“施孤”，又稱亡人節(jié)、七月半。 “鬼節(jié)”，俗稱“七月半”（有些地區(qū)為十三或十四）。俗傳去世的祖先七月初被閻王釋放半月，故有七月初接祖，七月半送祖習(xí)俗。送祖時(shí)，紙錢冥財(cái)燒得很多，以便“祖先享用”。同時(shí)，在寫有享用人姓名的紙封中裝入錢紙，祭祀時(shí)焚燒，稱“燒包”。年內(nèi)過(guò)世者燒新包，多大操大辦，過(guò)世一年以上者燒老包。

盂蘭盆節(jié)是什么節(jié)

2，盂蘭盆節(jié)是什么族的節(jié)日

每年農(nóng)歷七月十五日為“盂蘭盆節(jié)”，也稱“中元節(jié)”有些地方又州俗稱"鬼節(jié)"，"施孤"。本是印度一種佛教儀式。，佛教徒為了追薦祖先舉行"盂蘭盆會(huì)"；佛經(jīng)中《盂蘭盆經(jīng)》以修孝順勵(lì)佛弟子的旨意，合乎中國(guó)追先悼遠(yuǎn)的俗信，于是益加普及。民間普遍流傳目蓮解救母厄的故事： “有目蓮僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目蓮無(wú)法解救母厄，于是求教于佛，為說(shuō)盂蘭盆經(jīng)，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母。” 中國(guó)從梁代開(kāi)始照此仿行，相沿成中元節(jié)。不過(guò)后來(lái)除設(shè)齋供僧外，還增加了拜懺、放焰口等活動(dòng)。

盂蘭盆節(jié)是什么族的節(jié)日

3，盂蘭盆節(jié)是哪國(guó)節(jié)日

1. 中國(guó)，日本，印度都有盂蘭盆節(jié)。2. 從佛教來(lái)說(shuō)，每年農(nóng)歷七月十五日，在各地寺院所舉行的法會(huì)，簡(jiǎn)稱為“盂蘭盆會(huì)”。3. 為什么稱“盂蘭盆會(huì)”呢？這“盂蘭”翻譯為“解倒懸”是極苦的意思。這是一種比喻，是人死后墮落于三惡道中，如餓鬼道中的眾生，腹大如鼓，喉細(xì)如針，饑餓難堪，如被倒懸著一樣，極為痛苦。“盆”是盛載食物的容器，就是說(shuō)：用這盆器盛著各種珍貴百味美食，恭敬奉獻(xiàn)佛僧，承仗三寶不可思議福田之力以解救其“倒懸”之痛苦。所以稱為“盂蘭盆會(huì)”，也就是為解救先亡倒懸之苦，而盛設(shè)種種供養(yǎng)，奉施三寶之法會(huì)。4. 這法會(huì)的由來(lái)是：佛在世時(shí)，其弟子當(dāng)中，有一位名叫目犍連尊者，他是佛陀十大弟子中，以神通第一而見(jiàn)稱。一天他想起自己已經(jīng)往生的母親，不知現(xiàn)在何處？于是目犍連尊者就入定中觀察，見(jiàn)到母親墮在餓鬼道中，受盡饑渴之苦，目不忍睹，尊者悲痛萬(wàn)分，不忍母親饑渴的痛苦，急忙就用自己之缽，盛滿白飯，運(yùn)用神通送到餓鬼道中給母親充饑。其母見(jiàn)了白飯急不及待，非常高興地伸出雙手，接過(guò)盛滿白飯的缽，捧到面前，當(dāng)開(kāi)口吃時(shí)，突然由她口中噴出火焰，整缽的白飯，都變成燒焦的炭一樣，不能食用！目犍連尊者看到這種情形，心里非常悲痛，不忍母親在餓鬼道中受苦而自己又無(wú)法救得母親，使她脫離苦境！于是想起懇求佛陀代為設(shè)法，濟(jì)拔其苦縛。因此他就立即來(lái)到佛前，訴說(shuō)自己母親在餓鬼道中所受的苦況，并說(shuō)出己運(yùn)用神通之力盛飯給母，而母親不得受食之情形，還至誠(chéng)懇切地哀求佛陀慈悲救拔。5. 目犍連尊者救母圖6. 當(dāng)時(shí)佛陀對(duì)目犍連尊者說(shuō)：“ 你不要以為仗你的神通之力，就能救拔你的母親！要知道娑婆世界眾生，一生都是積惡造業(yè)，罪根深重。如你欲想救拔母親，只仗憑你個(gè)人神通之力，非依仗大福德因緣之力量，碓實(shí)是無(wú)法救離她脫出苦報(bào)！”7. 佛教導(dǎo)目犍連：“你應(yīng)當(dāng)于七月十五日眾僧自恣日，虔誠(chéng)廣設(shè)種種供物飲食，恭敬奉獻(xiàn)佛僧，承仗三寶威德福力，拔濟(jì)母親脫離餓鬼道中饑渴之苦！”8. 目犍連尊者聽(tīng)聞佛陀教導(dǎo)之后，依隨佛陀所示的方法，于七月十五日那天，預(yù)備種種飲食，盛于盆器之中，恭敬虔誠(chéng)地奉佛獻(xiàn)僧，當(dāng)時(shí)佛陀也由于這個(gè)因緣，而講了一部《盂蘭盆經(jīng)》。由此可知，七月十五日，能設(shè)齋供佛及僧，其功德真能超薦七世父母之罪業(yè)。佛陀為什么這樣重視七月十五日，并說(shuō)出這天供佛及僧有這么大的力量，能救拔超脫七世父母之苦報(bào)？

盂蘭盆節(jié)是哪國(guó)節(jié)日

4，日本的盂蘭盆節(jié)到底是怎么樣的節(jié)日

盂蘭盆節(jié)是每年農(nóng)歷七月十五日（有些地方，尤以華南，是七月十四日），也稱“中元節(jié)”，有些地方又州俗稱鬼節(jié)、施孤。依照佛家的說(shuō)法，農(nóng)歷七月十五日這天，佛教徒舉行“盂蘭盆法會(huì)”供奉佛祖和僧人，濟(jì)度六道苦難，以及報(bào)謝父母長(zhǎng)養(yǎng)慈愛(ài)之恩。據(jù)《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》的記載，“盂蘭盆（ullambana）”是梵語(yǔ)烏藍(lán)婆拏。盂蘭，譯作“倒懸”（人被倒掛），盆是指供品的盛器，所以，“盂蘭盆”的意思是用來(lái)救倒懸痛苦的器物，衍生出來(lái)的意思是：用盆子裝滿百味五果，供養(yǎng)佛陀和僧侶，以拯救入地獄的苦難眾生。釋迦牟尼佛有一重要弟子名喚目犍連（簡(jiǎn)稱目連），修持甚深，以神通著稱，相傳目連的母親做了很多壞事，死后變成了餓鬼，目連通過(guò)神通看到后十分傷心，就運(yùn)用法力，將一些飯菜拿給母親食用，可是飯一到母親口邊就化為焰灰，目連大聲向釋迦牟尼佛哭救。佛陀告訴他，必須集合眾僧的力量，于每年七月中以百味五果，置于盆中，供養(yǎng)十方僧人，以此般功德，其母方能濟(jì)度。目蓮依佛意行事，其母終得解脫。這種儀式最早從南北朝時(shí)代目連救母的功德法會(huì)中開(kāi)始流行。西晉時(shí)，《盂蘭盆經(jīng)》被譯成漢文，因?yàn)樗岢膱?bào)答父母養(yǎng)育之恩，和儒家傳統(tǒng)的孝順父母的思想相符，普受君王的贊揚(yáng)和重視，并在中國(guó)廣為流傳。據(jù)《佛祖統(tǒng)紀(jì)》記載，梁武帝即開(kāi)始設(shè)壇舉行盂蘭盆法會(huì)。自此往后，歷代帝王臣民多遵佛制，興盂蘭盆會(huì)，以報(bào)答父母、祖先恩德。唐代宗李豫每逢七月十五日，都要在宮中舉行盛大的盂蘭盆會(huì)。城中的寺院也要備辦供品，陳列于佛像之前，十分虔誠(chéng)。宋朝儒釋道三教合流，與道教中元節(jié)的祭祀亡者靈魂、儒家祭祀父母祖先等活動(dòng)結(jié)合，構(gòu)成中國(guó)乃至東亞文化圈的一系列祭祀活動(dòng)，七月十五這一天已演變?yōu)槊耖g的祭祖日，家家祭祖亡親，并且盛行放河燈超度孤魂野鬼活動(dòng)。到了清代，對(duì)七月十五日中元節(jié)的祭奠活動(dòng)，更為重視，各地寺、院、庵、觀普遍舉行盂蘭盆會(huì)，并在街巷設(shè)高臺(tái)誦經(jīng)念文，作水陸道場(chǎng)，放焰口，演《目連救母》戲，有的還有舞獅、雜耍等活動(dòng)，夜晚還把扎糊的大小紙船，放入水中，點(diǎn)火焚化，同時(shí)還點(diǎn)放河燈，稱之謂“慈航普渡”，十分熱鬧。除外，當(dāng)時(shí)各家各戶，都要在門外路旁燒紙錢，以祀野鬼。

日本人最重視的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是盂蘭節(jié)。在每年農(nóng)歷七八月間舉行，與我國(guó)北方有些地方每年農(nóng)歷七月十五舉行的“盂蘭會(huì)”很相似。不同的是，日本更重視這個(gè)節(jié)日，機(jī)關(guān)、團(tuán)體、廠礦、企業(yè)都放假3天，有組織地進(jìn)行祭祀活動(dòng)。在鄉(xiāng)間活動(dòng)更熱鬧，幾乎家家戶戶都不例外，城里人也返鄉(xiāng)，到墓地祭祖。遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的人能回來(lái)的也回來(lái)參加，不能回來(lái)的也往往委托別人代自己祭奠