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1，什么是成人禮節

就是指男女成年而舉行的儀式。古代中國華夏族的成年禮：男子行冠禮（一般二十歲），女子行笄禮（一般十五歲）。古時成人禮指冠禮和笄禮，這個傳統從西周一直延續到明朝。男子滿20歲時行冠禮，即加冠，表示其已成人，被族群承認，之后可以娶妻。女子則是在滿15歲后行笄禮，及笄之后可以嫁人。現代成人禮是在少男少女年齡滿18歲時舉行的象征邁向成人階段的儀式。世界各國都有不同的各式各樣成人禮。有同名電視劇、電影、BY2專輯、樸志胤專輯、湖南衛視節目以及常樂散文集。

什么是成人禮節

2，成人有哪些禮儀

成人禮是漢族的一種禮，對踏入成年的人來說是一種節日。漢族自古就有成人禮儀，男孩子的叫做“冠禮”，女孩子的叫做“笄禮”。漢文化是禮儀的文化，而冠、笄之禮就是華夏禮儀的起點。中國古代的成人禮指冠禮和笄禮，這個傳統從西周一直延續到明朝。古代中國華夏族的成年禮，男子滿20歲時行冠禮，即加冠，表示其已成人，被族群承認，之后可以娶妻冠禮是成年禮的一種高級和代表性形式，也可以說是對成年人婚姻資格的一種道德審查。女子則是在滿15歲后行笄禮，及笄之后可以嫁人。通過這種傳統的儀式，可以正視自己肩上的責任，完成角色的轉變，宣告長大成人。擴展資料：除了中國，其他國家也有成人禮：1、日本成人禮每年1月的第二個星期一是日本的“成人節”，在上一年里度過自己20歲生日的新成人都要在這一天參加當地舉辦的各種慶祝活動。每年的“成人節”，日本東京明治神宮都會舉行日本古代成人禮儀式——“元服禮”。“元”意為“頭”，“服”意為“穿戴”，“元服”即成人加冠2、英國成人禮西方社會成人禮舞會的傳統由來已久。最早的成人禮舞會來自英國，只限于貴族家庭年滿18歲的少女參加，她們會在一次鄭重的儀式上被介紹給維多利亞女王，并從此獲得參加社交舞會的資格，而這樣的舞會往往是貴族之間聯誼、相親的平臺。3、基諾族成人禮基諾族很重視成人禮，女孩子到了十五歲那天，她的圍裙就換成夾層的，發式也要改變成一條獨辮，這樣才可以背筒帕（掛包）。男孩子滿十六歲的那天，必須把帽子換成包頭，父母還送他一個繡著彩色圖案的筒帕。從此，他們才正式成為村社成員，享有戀愛的權利。4、韓國成人禮韓國成人禮深受中國儒家傳統文化禮儀的影響，從高麗時代開始就有了分別為男女青年舉行“冠禮”和“笄禮”的風俗。1985年，韓國政府將每年5月第3周的星期一定為“成年日”。參考資料：成人禮—百度百科漢族成人禮—百度百科

成人有哪些禮儀

3，成年禮儀有哪些

成年禮是為承認年輕人具有進入社會的能力和資格而舉行的人生儀禮。在世界上許多原始民族中，成年禮是一個人由個體走向社會的一道必不可少的程序，有的過程十分隆重而且帶有考驗的性質，我國一些少數民族的成年禮儀還有比較明顯的保留。傳統社會中，漢族人的成年禮一般是男子二十歲行冠禮，即在男子二十歲時，由主持儀式者為男子戴三次帽子，稱為“三加”，分別為“緇布冠”（布做的帽子）、“皮弁”（皮做的帽子）、“爵弁”（據說是沒有上綖的冕，色似雀頭赤而微黑，用于祭祀）象征冠者從此有了治人的權利、服兵役的義務和參加祭祀活動的資格。傳統冠禮中還有“命字”，即由嘉賓為冠者取新的字號，冠者從此有了新的名字。女子在十五歲時要行笄禮，但是規模比冠禮要小得多。主要是由女性家長為行笄禮者改變發式，表示從此結束少女時代，可以嫁人。

成年禮是為承認年輕人具有進入社會的能力和資格而舉行的人生儀禮,是一個人由個體走向社會的一道必不可少的程序，一個人，當他經過漫長的文化化過程后，逐漸走向成熟，脫離了親人的養育、監護，承當起了所在集體和社會所賦予的權利和義務。在這個時候，人們又要舉行一系列的禮儀，來紀念當事人由不成熟走向成熟的過渡，這種禮儀就是成年禮儀。有的成年禮儀過程十分隆重而且帶有考驗的性質，中國一些少數民族的成年禮儀還有比較明顯的保留。成年禮儀是人生禮儀中最為重要、并且具有多重特性的禮儀，是一種普遍存在的文化現象。

成年禮儀有哪些

4，成年禮是什么

在中國民俗中，男女青年步入成年的禮儀因民族不同而各具特色。古代漢族青年的成年禮俗，男孩稱為冠禮，女孩稱為笄禮，都是從頭上的發飾或帽子反映出來的。其核心是束發，在傳統禮制下，孩童的頭發是不用嚴格處理的，他們頭發往往扎成狀如一對牛角的小髻，稱“總角”。但到成年之期，就要舉行盛大的儀式，把頭發整理起來，男子戴上冠，女子加上笄。我國古代漢族的成年禮在先秦時已很完備，《禮記·曲禮上》記載“男子二十，冠而字”。周代冠禮在祖廟中舉行，男子二十歲行冠禮，在帶“冠”的同時他還會獲得自己的“字”，“字”的獲得意味著他已經不再是一個懵懂無知的少年，而是一個開始擔負一定社會責任的成年人，從這時候開始，他的活動范圍開始由家庭擴大到社會，他必須參加越來越多的社會活動，由于不同的身份對應著不同的行為要求，因此為了與自己家庭生活的身份相區別，他們需要另一套身份標識，這就是“字”。從此以后，除了自己的至親外，其他人就不再稱他的名而要稱“字”了。《禮記·檀弓篇》：“幼名，冠字，五十以伯仲，死謚，周道也。”疏曰：“冠字者，人年二十有為人父之道，朋友等類不可復呼其名，故冠而加字。年至五十，耆艾轉尊，又舍其二十之字，直以伯仲別之，至死而加謚。”中國傳統社會以男性為中心，因此冠禮之行遠比笄禮為莊重。古人認為，冠禮是“禮之始”，是“嘉事之重者”，因而受到高度的重視，并且規定了一整套周密和嚴整的儀式。冠禮的大略情形如下：冠禮在宗廟舉行，將加冠的青年的父親先用筮（一種占卜方法）決定行禮的日期，俗稱“筮日”。筮日之后，主人要親自登門告訴親友，邀請他們參加冠禮，俗稱“戒賓”。冠禮的前三天，用占卜的方法在所邀請的客人中用筮決定請哪一位來賓為青年加冠，這是冠禮上的正賓，俗稱“筮賓”。冠禮的頭天傍晚，冠禮的主持人“賓者”在廟門外宣布第二天冠禮的時間，并把日期通知賓家，俗稱“告期”。到行禮那一天，早晨將一切準備工作做好，將加冠的青年立于房中。其父請賓進門，入廟就位，將加冠的青年出房就位。首先是束發，束發之后，賓者為受禮人加冠。周蕉蔭讀書圖代加冠一般是三次，稱為“三加”。第一冠是加緇布冠，以示“尚質重古”“不忘本”。加冠完畢后，賓給冠者要換上玄端服，系上赤而微黑色的蔽膝。第二冠是皮弁冠，表示“行三王之德”，勤政恤民。加冠完畢后，賓給冠者換上白色而腰間有褶皺的裳，系上白色蔽膝。第三冠為爵弁冠，表示冠身以后可以參與祭祀，敬事神明。加冠完畢后，賓給冠者換上裳，系上赤黃色的蔽膝。隨后加冠青年由西階而下，去拜見他的母親。見母后，回到西階以東，由賓給他起一個字（名字的字），并說一番祝福的話。于是禮成，青年之父送賓出廟門。被加冠的青年見他的兄弟姑姊，隨后再見君和鄉大夫、鄉先生等。其父以酒款待所請的賓，送他束帛、儷皮，最后敬送出家門。女子到十五歲，行“及笄”禮，笄是古代婦女盤頭發用的簪子。簪子的樣式繁多，質地多樣，有骨笄、木笄、竹笄、玉笄、銅笄和金笄等。《禮記·內則》：“女子十有五而笄。”《禮儀》載：“女子許嫁，笄而醴之稱字。”女子許嫁之后，要舉行笄禮，笄禮和冠禮的儀式差不多。相對冠禮的三加，笄禮也有三次加笄的服飾，分別有不同的意義，象征著女孩子成長的過程——彩衣色澤純麗，象征著女童的天真爛漫；色淺而素雅的襦裙，象征著豆蔻少女的純真無邪；端莊的深衣，象征著花季少女的明麗；最后隆重的大袖禮衣則反映了漢族女子的審美取向——雍容大氣，典雅端麗。與冠禮不同的是，舉行笄禮地點是在庭堂，由受笄者的母親和女賓主持，母親給受笄女子著笄，即是以笄固髻，女賓執禮，對該女進行婦德、婦言、婦容、婦功的教育。笄禮以后，女子便可以出嫁。到秦漢時代，男子二十歲的冠禮，女子十五歲的笄禮仍沿襲上述先秦的儀式，“三加”的儀式大體不變。漢代皇帝的冠禮，據《大戴禮記》記載，要“四加”，所加的四種冠為緇布冠、爵弁冠、武弁冠和通天冠。到了東漢時期，則改緇布冠為進賢冠。在魏晉南北朝時，由于社會動蕩、傳統儒學的式微。冠禮已經漸漸淡出士大夫的生活，冠已為巾帽所取代。《宋書·禮志》曰：“漢承秦制，冠有十三種，魏晉以來，不盡施用。”即便偶爾有士大夫舉行冠禮，其程序也簡化了很多。關于老百姓舉行冠禮的記載就更少了。到唐朝時亦是如此。及至宋代，為了恢復古禮，司馬光、朱熹均主張恢復冠禮，提倡“年十五已上”，“然后冠之”。至于笄禮，宋代也已經很少了。明代男子16歲被視為成年，要將頭發梳起盤在頭頂，叫“攏起頭”。冠、笄禮不流行，但在某些地方還是可以見到，《臺州府志》：“男子年十六以上始冠，亦有及婚而冠者，此禮惟士族間一行之；女子嫁前數日，行笄禮聽訓誡。”清代前期，部分文人痛感“少長之節廢，而俗不知讓”是由于冠禮的廢弛，故提倡恢復冠禮。如嘉慶《束鹿縣志》記載“男子十五至二十屆冠期，卜吉，束發加冠，即古三加遺愿”。但是流傳不廣，只是偶爾士大夫家有行此禮。至于女子的笄禮，此時已經多和婚禮結合在一起，只是在女子出嫁前“上頭”、“開臉”，以示成年。清后期，男子成年的冠禮風俗已經基本廢止不用，但有些地方仍有簡單的儀式，如直隸深州，“士民家自十五六至二十余歲擇日加帽，其醮宴諸儀久廢”；有些地方已經則附于婚禮。民國時期，冠禮已經極為少見，但仍有其余緒。據勁挺《延安風土記》記載，當地人婚禮前三天舉行冠禮，“新郎挨戶拜族里長者，為長者斟酒。親朋共飲，新郎的父親為兒子加冠。次日，用紅紙寫乳名某某，今值弱冠，更為官名，貼在門前，表示成人”。古代“冠禮”由于極其繁縟復雜，因而后來漸漸被簡化，甚至淡出人們的生活。但是它作為傳統文化的一種儀式，在一些地區仍以相似的形式保留下來，比如說云南彝族地區的換裙禮，西雙版納布朗族行報告禮，藏族女子行戴巴珠禮等等。這樣形式各異的成年禮的共同的功能就是，通過一系列的儀式來告訴青年，你已經告別孩童的無憂無慮的生活，要開始肩負起家庭和社會的責任。

5，成人禮是如何舉行的

漢族的成年禮在很大程度上止于追求道貌岸然的效果，讓人一望便知某人已經是個“君子”。隨著時代的更迭和社會風氣的澆薄，成人禮日益變得無足輕重，名不副實。到了清代，滿族統治者也許是對這種虛文假醋實在看不過去，干脆一紙令下，終結了漢族綿延了幾千年的成人禮，以致后來人只能在“不知不覺”中進入成年。現在，中國的成人儀式主要集中在一些少數民族。　　冠禮和笄禮　　古代的成年禮本意是為了禁止與未成年的異性通婚。冠禮是成年禮的一種高級和代表性形式，　　也可以說是對成年人婚姻資格的一種道德審查。　　冠禮即是跨入成年人行列的男子加冠禮儀。《禮記》云：“夫禮，始于冠”、“男子二十，冠而字”。對于冠禮非行不可，《禮記》的解釋是：“凡人之所以為人者，禮義也。禮義之始在于正容體、齊顏色、順辭令……故冠而后服備，服備而后容體正、顏色齊、辭令順……已冠而字之，成人之道也。”照這么說，不懂禮義的就不是人了，不行冠禮，則一生難以“成人”。　　冠禮從氏族社會盛行的成丁禮演變而來，一直延續至明代。具體的儀式是由受禮者在宗廟中將頭發盤起來，戴上禮帽。由于要穿戴的服飾很多，包括冠中、帽子、幞頭、衣衫、革帶、鞋靴等，于是分為3道重要程序，分3次將不同材料制成、代表不同含義的帽子一一戴上。“三加”之后，還要由父親或其他長輩、賓客在本名之外另起一個“字”，只有“冠而字”的男子，才具備日后擇偶成婚的資格。　　與男子的冠禮相對，女子的成年禮叫笄禮，也叫加笄，在15歲時舉行，就是由女孩的家長替她把頭發盤結起來，加上一根簪子；改變發式表示從此結束少女時代，可以嫁人了。　　漆齒和文身　　漆齒是傣族、布朗族等成人禮的組成部分。漆齒，實為染齒，不染者不能公開參加社交活動。染齒前，需先吃些酸性水果，或用酸汁涂抹一遍牙齒，再點一束松明，讓松脂滴在瓦塊或木片上，再將黑煙熏齒，連染數日，直至將雪白的牙齒染成墨黑之色。與此不同，布農族的孩子長到十五、六歲時，要拔掉兩顆門牙。　　文身和繡腳是傣族、布朗族男子的成人禮，指在身上、腿上刺紋。民間有諺語說：“蛙腿尚有花紋，男人之腿怎可沒有花紋。”男性以文身為榮，身上不刺紋者，人格低下，不如水中青蛙，會被姑娘們視為懦夫，很難得到女性愛慕，只能孤獨終生。文身一般在十四五歲時舉行。刺紋時，受刺者需服用一些帶有麻醉性質的藥物，文身師用墨在肌膚上繪出圖案輪廓，以針蘸上顏料扎入皮膚，讓顏料殘留于皮膚內，形成永不消退的紋痕。　　換裙和換褲　　摩梭族、納西族、普米族、彝族等都通過更換服飾象征成年，女的換裙，男的換褲，換過之后，方可談情說愛。　　摩梭族孩子長到13歲，便要舉行成年禮。民間傳說，古時天神向地球上所有生物賜壽，人只能活13年，而狗卻能活60年。后來，人與狗換壽，13歲成了人的成年標志。成年禮儀式一律在農歷大年初一凌晨舉行。行禮時，男孩站在正房左邊“男柱”下，女孩站在右邊“女柱”下，一只腳踩著豬膘肉，一只腳踩著糧袋，象征終生吃用不盡。女孩由阿媽為其穿上漂亮的金邊衣、百榴裙，扎上紅腰帶，盤纏發辮，佩上彩色項鏈、耳環、手鐲等飾物。男孩由舅舅為其穿戴簇新男裝，扎上腰帶，佩上腰刀。納西族、普米族的成人禮與此相似。　　四川涼山彝族少女的換裙禮稱為“沙拉洛”，意即換童裙。彝族婦女把換童裙和出嫁視作女性一生非同小可的兩件大事，換童裙一般由母親或長輩婦女主持，并只請女親戚、女友和老年婦女參加。換童裙儀式有3個方面的內容：改變發式、改變裙式和穿戴耳飾。　　宰牛唱詩基諾族男孩長到十五六歲，便由其家長秘密操辦十分隆重的成人禮。屆時，需購買一頭牛，在寨內公開剖牛，以祭祀祖先。祭畢，將牛肉按村內老幼人頭分派，受禮者的份肉用芭蕉葉包好擺在桌子上。準備工作做好以后，以突然襲擊的方式，把受禮的男孩抓來，讓其恭立桌前參加儀式。儀式請村社長老主持，長老帶領大家唱史詩，內容有基諾族傳統的風俗習慣、道德、禮儀、生產方法與技巧等，同時還包括婚姻戀愛和家庭生活的有關規矩，用說唱形式對青年人進行多方面的常識教育。儀式結束后，父母向兒子贈送一套勞動工具和更換一套服飾。　　度戒　　瑤族男孩長到十五六歲，即要舉行“度戒”成人禮，接受諸如“上刀山”、“過火煉”、“睡陰床”、“跳云臺”等近十種危險考驗。現在度戒儀式簡化，以跳云臺為重要內容。云臺是將4根4米多長的木柱擺成正方形，一邊扎以橫木作梯。受戒者在師公的帶領下登上云臺，等師公念完戒詞，受戒者發誓不殺人放火、不偷盜搶掠、不奸女拐婦、不虐待父母、不陷害好人等，誓畢，將火擲進一個水碗令其熄滅，暗示受戒者如有不軌，其命運便如此火。然后，受戒者團身抱膝，從臺上勇敢地翻至云臺下那張鋪有稻草的藤網，剛落下，下邊的人就拉起藤網一齊用力旋轉。此時四周歡呼雀起，贊揚孩子的勇敢無畏，祝賀又一個瑤山漢子走入了社會

辦酒席宴請親友朋友。當事人請酒。 OK 完了