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1，居住地指的是哪里

法律分析：“居住地”是公民連續(xù)居住一定合理期限的。居住地就是居住的地方。在法律上，戶口所在地叫住所地，連續(xù)居住一年以上的地方叫經(jīng)常居住地。不滿一年的地方當(dāng)然就叫臨時居住地或暫住地。法律依據(jù)：《最高人民法院關(guān)于適用＜中華人民共和國刑事訴訟法＞的解釋》第三條被告人的戶籍地為其居住地。經(jīng)常居住地與戶籍地不一致的，經(jīng)常居住地為其居住地。經(jīng)常居住地為被告人被追訴前已連續(xù)居住一年以上的地方，但住院就醫(yī)的除外。被告單位登記的住所地為其居住地。主要營業(yè)地或者主要辦事機(jī)構(gòu)所在地與登記的住所地不一致的，主要營業(yè)地或者主要辦事機(jī)構(gòu)所在地為其居住地。

居住地指的是哪里

2，既往居住什么意思

現(xiàn)住地以前所居住的地方就叫做既往居住地。”居住地“是公民連續(xù)居住一定合理期限的。居住地就是居住的地方。在法律上，戶口所在地叫住所地，連續(xù)居住一年以上的地方叫經(jīng)常居住地。不滿一年的地方當(dāng)然就叫臨時居住地或暫住地。公民離開住所地最后連續(xù)居住一年以上的地方，為經(jīng)常居住地。但住醫(yī)院治病的除外。公民由其戶籍所在地遷出后至遷入另一地之前，無經(jīng)常居住地的，仍以其原戶籍所在地為住所。戶籍所在地中國大陸的戶籍制度將公民分為農(nóng)業(yè)戶口與非農(nóng)業(yè)戶口，升學(xué)、就業(yè)、社會保障、居住等都與戶口掛鉤，并且兩類戶口的的規(guī)定作為區(qū)別對待。公安部門正在起草《戶籍法》準(zhǔn)備提交全國人大，預(yù)計會對嚴(yán)格的戶籍規(guī)定做松動。部分地區(qū)（例如青島）已取消農(nóng)業(yè)戶口和非農(nóng)業(yè)戶口制度，統(tǒng)一為居民戶口。

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3，戶籍地址一般填什么

付費內(nèi)容限時免費查看回答您好，我這邊正在為您查詢，請稍等片刻，我這邊馬上回復(fù)您~ 您好，很高興為您解答親，“一、戶籍類型：分農(nóng)業(yè)戶口和非農(nóng)業(yè)戶口。二、戶籍所在地：是指我國居民戶口簿登記所在地，一般是指出生時其父母戶口登記地方，通常是家庭戶口簿上的戶口所在地。” 戶籍，又稱戶口，是指國家主管戶政的行政機(jī)關(guān)所制作的，用以記載和留存住戶人口的基本信息的法律文書。它是每個公民的身份證明。其是對自然人按戶進(jìn)行登記并予以出證的公共證明簿，記載的事項有自然人的姓名、出生日期等。它是確定自然人作為民事主體法律地位的基本法律文件希望以上回答對您有所幫助~ 如果您對我的回答滿意的話，麻煩給個贊哦~ 更多2條 

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4，南寧市哪里居住的回族人最多

回族廣西回族人口2.74萬人，主要分布于桂林市及臨桂、陽朔以及柳州市、南寧市，也有居住于靈川縣、永福縣、鹿寨縣的。廣西除了漢族以外，還有11個少數(shù)民族，分別是：壯族 1482萬人，占廣西人口的33%，是全國55個少數(shù)民族中人口最多的民族，壯族為廣西的土著民族。主要分布于南寧、百色、河池、柳州4個地市。瑤族 134.9萬人，占全國瑤族人口62%，占廣西人口3%。瑤族在廣西分布廣泛，全自治區(qū)88個縣市中有1000人以上者達(dá)60個縣市。苗族廣西苗族人口42.3萬人，占全國苗族人口5.5%，占廣西人口1%。廣西苗族主要分布在桂北、桂西北高山大嶺地區(qū)，最大聚居地是融水苗族自治縣。侗族廣西侗族人口29.87萬人，占廣西總?cè)丝?.66%。侗族是廣西的土著民族。主要分布在三江、融水、龍勝3個自治縣和羅城仫佬族自治縣。仫佬族廣西仫佬族人口15.26萬人，占全國仫佬族人口98%，占廣西人口的0.34%。仫佬族是廣西的土著民族。主要分布于羅城仫佬族自治縣及鄰近的縣。毛南族廣西毛南族人口6.9萬人，占廣西人口的0.15%。毛南族是廣西的土著民族，主要聚居于環(huán)江，少數(shù)分布在南丹、河池、宜山、都安一帶。回族廣西回族人口2.74萬人，主要分布于桂林市及臨桂、陽朔以及柳州市、南寧市，也有居住于靈川縣、永福縣、鹿寨縣的。京族廣西京族人口1.37萬人，是廣西少數(shù)民族中惟一以漁業(yè)為主的民族。其祖先于明朝年間由越南凃山—帶因捕魚漂海而落居于廣西北部灣的?尾、巫頭、山心等地。水族廣西水族人口1.15萬人，主要分布在南丹、環(huán)江、河池、宜州、融水、都安等縣（自治縣）、市。彝族廣西彝族人口0.62萬人，僅占全國彝族人口的657萬人的很少一部分。我國彝族主要分布在四川、云南、貴州等地。廣西彝族主要分布在鄰近貴州、云南的邊緣縣份如隆林、百色、凌云等縣。仡佬族廣西仡佬族人口0.29萬人，是廣西少數(shù)民族中人口最少的民族（全國的仡佬族有43.8萬人）。廣西的仡佬族是在明清時期從貴州遷移來的，主要分布在隆林各族自治縣及西林縣。

5，世界十大最適合居住的城市墨爾本排行第一

什么使一個城市宜居?有組織的公共服務(wù)，良好的工作機(jī)會，世界級的教育體系和高效的醫(yī)療保健，根據(jù)經(jīng)濟(jì)情報部門(EIU)的宜居性調(diào)查，這里列出了世界十大宜居城市的名單，EIU對城市的評級為100。 10.新西蘭奧克蘭城市宜居性得分：95.7 奧克蘭市有繁榮的經(jīng)濟(jì)，有大量的商業(yè)機(jī)會，有吸引力的生活方式和令人驚嘆的自然環(huán)境，這個城市在許多方面都有創(chuàng)新，一位新投資者將在奧克蘭得到許多鼓勵和吸引人的機(jī)會，這個城市的政治和法律制度不那么復(fù)雜，也不腐敗，奧克蘭市總共有400所教育機(jī)構(gòu)，奧克蘭的教育價格低廉，質(zhì)量保證，簽證的獲取過程非常簡單，而且很容易獲得國際學(xué)生的居留權(quán)，有了學(xué)生簽證，國際學(xué)生也將在這個國家獲得大量的就業(yè)機(jī)會。奧克蘭是一個非常安全的城市，新西蘭警方致力于保護(hù)市民，該國的犯罪率也極低。該市的公立醫(yī)院為永久居民提供免費醫(yī)療服務(wù)，奧克蘭市所有的醫(yī)院都維持著高標(biāo)準(zhǔn)的治療，新移民要求獲得私人醫(yī)療保險。 9.澳大利亞珀斯城市宜居性得分：95.9 西澳大利亞的珀斯市是世界上最孤立的首都城市，這個城市的陽光也比澳大利亞其他任何城市都多，除了令人難以置信的地理吸引力，這座城市還提供了一流的教育系統(tǒng)、最好的醫(yī)療保健和高標(biāo)準(zhǔn)的住房。這座城市的基礎(chǔ)設(shè)施也很好，它保養(yǎng)得很好，沒有污染，珀斯市有160萬人口，這個城市有很好的就業(yè)率和工資。考慮到澳大利亞其他主要城市的房價，珀斯的房價相對較低，珀斯市的經(jīng)濟(jì)增長主要依賴于金屬和煤炭的出口，這個城市白手起家的百萬富翁的數(shù)量比世界上任何其他城市都要高得多。珀斯市氣候宜人，適合戶外活動，這個城市的海灘美得令人窒息，這座城市也是成千上萬土著藝術(shù)的家園。 8.芬蘭赫爾辛基城市宜居性得分：96 芬蘭首都赫爾辛基是一個生活和工作的好地方，赫爾辛基的居民生活水平很高，這個城市非常干凈和安全，這個城市的居民非常誠實友好。這個城市的教育體系是世界上最好的，城市里都有公立學(xué)校和私立學(xué)校，城市教育中心優(yōu)秀的師生比例保證了質(zhì)量，這個城市的教育費用也很便宜。這座城市也因其更好的醫(yī)療保健系統(tǒng)而聞名，這個城市的人的平均壽命很長，男性的平均壽命為76.3歲，女性為83歲，這個城市的產(chǎn)婦死亡率也很低，在這個城市，緊急服務(wù)也很容易得到。綠色的赫爾辛基有許多公共場所和公園，市政府致力于用嚴(yán)格的環(huán)境法保護(hù)自然環(huán)境，再生能源的回收利用和利用也在城市中非常活躍。 7. 澳大利亞悉尼城市宜居性得分：96.1 悉尼是澳大利亞最大的城市，在生活質(zhì)量和商業(yè)目的地方面排名靠前，這個國際城市有許多美麗的海灘、開放的空間、水道和文化活動，除了大量的工作機(jī)會，悉尼的家庭友好環(huán)境也使它成為家庭生活的理想場所，這個城市也以高質(zhì)量的教育系統(tǒng)，研究兒童看護(hù)中心而聞名。悉尼也躋身于高質(zhì)量生活的頂級城市之列，這個城市的人很友好，新到這個城市的人得到了悉尼人的大力支持，這座城市也不像海嘯和洪水那樣容易發(fā)生自然災(zāi)害。悉尼人的平均預(yù)期壽命非常高，男性為81.9歲，女性為85.5歲，它暗示著世界一流的衛(wèi)生保健系統(tǒng)，悉尼的公共衛(wèi)生保健系統(tǒng)被稱為聯(lián)邦醫(yī)療保險提供免費的基本醫(yī)療服務(wù)，免費的醫(yī)療保險服務(wù)只適用于澳大利亞人、新西蘭人和擁有永久簽證的人。悉尼也是澳大利亞的工業(yè)和金融中心，這個城市提供了許多工作機(jī)會，城市的工資水平也更高。悉尼是世界上最受歡迎的建筑，歌劇院和維多利亞女王大廈都是這個事實，每年悉尼歌劇院上演超過1500場演出，數(shù)百個美麗的海灘、悉尼海港大橋、悉尼水族館和新年夜派對也吸引了數(shù)以百萬計的游客來到這座城市。 6.加拿大卡爾加里城市宜居性得分：96.6 加拿大阿爾伯塔省卡爾加里市是尋找最佳居住地的人的最佳選擇之一，因為這個美麗的加拿大城市富有、干凈、安全、美麗，經(jīng)濟(jì)實力雄厚的卡爾加里市提供高工資，不征收營業(yè)稅，這個系統(tǒng)限制了卡爾加里生活成本相對較低。卡爾加里的住房擁有率也很高，高工資和低稅收是造成這一現(xiàn)象的主要原因，大多數(shù)公民對自己的生活感到滿意，他們也保持著強(qiáng)大的社區(qū)紐帶。卡爾加里是世界一流的教育體系，城市的公立學(xué)校不需要學(xué)費，也要保證有價值的學(xué)術(shù)，除了優(yōu)秀的學(xué)術(shù)學(xué)生，也會對身心健康的人有適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。加拿大和移民都能在卡爾加里獲得世界級的醫(yī)療服務(wù)，在亞伯達(dá)健康保險計劃(AHIP)下，醫(yī)院為永久居民提供免費治療，只有當(dāng)他們成為阿爾伯塔省的永久居民時，這些移民才會從AHIP獲得這樣的好處。卡爾加里也是加拿大最環(huán)保的城市之一，這個城市有數(shù)百個公園和保護(hù)區(qū)，全球流行的班夫國家公園和加拿大落基山脈離城市很近。 C列車是城市的主要交通方式之一，風(fēng)力發(fā)電廠產(chǎn)生的電能用于運行c級列車，自1981年以來，這種生態(tài)友好型交通系統(tǒng)一直在該市運營。 5.澳大利亞阿德萊德城市宜居性得分：96.6 阿德萊德的大城市很平靜，沒有污染，而且負(fù)擔(dān)得起，宜人的氣候和低廉的生活成本吸引了大量的移民來到阿德萊德，這個美麗的海濱城市有70公里長的海灘，令人敬畏的博物館、藝術(shù)、美麗的建筑、音樂酒吧和餐館使阿德萊德成為一個居住的好地方。除了美麗的海灘，阿德萊德有29個很棒的公園，總共占地700公頃，你可以在阿德萊德的街道上看到一些太陽能公交車。該市還為市民提供免費租車服務(wù)，全市有14個自行車出租車站，在阿德萊德，回收過程、安裝太陽能電池板和發(fā)展綠色建筑也非常活躍。阿德萊德城也被認(rèn)為是最好的教育系統(tǒng)，阿德萊德的學(xué)校教育負(fù)擔(dān)得起，質(zhì)量保證，這個城市的國際學(xué)生人數(shù)也在逐年增加。公民還可以獲得高質(zhì)量和負(fù)擔(dān)得起的醫(yī)療服務(wù)，在阿德萊德有8家現(xiàn)代醫(yī)院，根據(jù)南澳大利亞政府的醫(yī)療保健計劃，該市的醫(yī)院繼續(xù)改善服務(wù)，以迎接新的挑戰(zhàn)，并確保公民的良好健康。 4.加拿大多倫多城市宜居性得分：97.2 加拿大安大略省多倫多市是世界上文化最多元的城市，這其中將近一半的人口來自世界其他地區(qū)，多倫多城市干凈、安全、美麗，它是加拿大的金融和工業(yè)之都，經(jīng)濟(jì)也很強(qiáng)大，這樣，這個城市就有了一個友好的商業(yè)氛圍，提供了很多工作機(jī)會。在接受教育的情況下，你可以在全市范圍內(nèi)找到一些著名的機(jī)構(gòu)，公立學(xué)校不要求學(xué)生交學(xué)費，多倫多的大多數(shù)學(xué)校都專注于參加課外活動的學(xué)生，它包括計算機(jī)俱樂部、辯論、體育、音樂、戲劇和學(xué)生政府，這種參與將提高學(xué)生的管理技能、語言技能和領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)。多倫多的居民可以獲得免費的醫(yī)療服務(wù)，這些醫(yī)療福利由安大略省醫(yī)療保險計劃(俄亥俄州)提供，所有居民和外籍人士都需要從醫(yī)院獲得免費醫(yī)療服務(wù)。這個城市的公共交通服務(wù)非常高效，易于使用，地鐵服務(wù)和街邊小轎車從早到晚都可以買到，在多倫多的地鐵列車在任何時候都是非常安全的，地鐵里的每輛車都有警鈴按鈕，在緊急情況下，你也可以在等候的平臺上找到“幫助按鈕”。多倫多城市也以藝術(shù)和娛樂而聞名，你可以在城市的每條街道上找到藝術(shù)畫廊，你也可以在多倫多街頭欣賞音樂會、戲劇和喜劇。 3.加拿大溫哥華城市宜居性得分：97.3 多彩多姿的溫哥華城市幾乎擁有了享受美好生活的一切，這個位于加拿大西海岸的城市氣候宜人，這座城市因其自然美而備受推崇，溫哥華有茂密的森林、海灘和公園，它也很干凈，不腐敗，犯罪率極低。這座城市吸引著來自世界各地的人們前來參觀、生活和工作，你可以看到一個多文化的社會在城市里平靜地生活著，溫哥華城市的居民也很友好，城市的新人總會受到來自當(dāng)?shù)鼐用竦臒崃覛g迎和支持。溫哥華擁有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和許多主要工業(yè)的家園，加拿大最大的港口在這個城市，這個最繁忙的港口是北美出口的第一，溫哥華城市也被戲稱為“北好萊塢”，因為電影制作是這個城市的主要產(chǎn)業(yè)之一。溫哥華還有許多其他行業(yè)，包括旅游、替代燃料和技術(shù)，因此，這個城市在所有行業(yè)都提供了很多就業(yè)機(jī)會，市政府也致力于為員工的職業(yè)發(fā)展提供完善的制度，全面的醫(yī)療保險、免費的咨詢、健身工作坊和工作分享，確保了員工的工作與生活的完美平衡。從小學(xué)到三級，溫哥華城市提供高質(zhì)量的教育，這座城市的大多數(shù)公立學(xué)校都是免費的，而且在學(xué)術(shù)上享有很高的聲譽(yù)，這個城市的公立學(xué)校也鼓勵體育和藝術(shù)。溫哥華城市有兩所主要的大學(xué)——不列顛哥倫比亞大學(xué)和西蒙弗雷澤大學(xué)，這兩所大學(xué)有著良好的國際學(xué)生群體，并提供獨特的教學(xué)。溫哥華城市也很環(huán)保，市政府的目標(biāo)是到2020年使溫哥華成為世界上最環(huán)保的城市，這個城市有很好的自行車路線，你也可以在城市里找到一些充電站，該城市93%的電力需求也來自可再生水力發(fā)電。 2.奧地利維也納城市宜居性得分：97.4 夢想之城維也納是享受高品質(zhì)生活方式的理想目的地，這個迷人的城市有著非常穩(wěn)定的政治體制，犯罪率低，氣候溫和，基礎(chǔ)設(shè)施完善，這個城市的文化、藝術(shù)和音樂也很豐富。維也納經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，城市的GDP為43000歐元，也是世界上最富有的歐洲國家之一，包括美國在內(nèi)的許多國際組織，總部位于維也納的N和OPEC，銀行業(yè)、保險業(yè)和制造業(yè)是維也納的主要產(chǎn)業(yè)。你可以在維也納的每條街上找到靈感，這座城市展示了一些歷史建筑，如故宮和霍夫堡宮，這座城市的美術(shù)博物館收藏了許多名畫家的無價藝術(shù)品，它收藏了彼得·保羅·魯本斯、約翰內(nèi)斯·維梅爾、提香和阿爾布雷希特·杜爾的畫作。這座城市的文化也是19世紀(jì)國家歌劇院和許多藝術(shù)畫廊的所在地，維也納也有杰出的音樂遺產(chǎn)，這座城市是著名音樂家的故鄉(xiāng)，如莫扎特、約翰·施特勞斯、路德維希·范·貝多芬和弗朗茨·舒伯特，每天你都可以在維也納欣賞到許多歌劇和芭蕾舞表演，這個城市每年接待超過15000個活動。奧地利的識字率也很高(98%)，維也納的教育機(jī)構(gòu)效率高，負(fù)擔(dān)得起，公共交通系統(tǒng)是維也納的另一個積極方面，在維也納，地鐵、火車、電車和汽車是主要的交通方式，這些服務(wù)是高效、安全、清潔和廉價的。 1.澳大利亞墨爾本城市宜居性得分：97.7 迷人而富有文化氣息的墨爾本城是世界上最宜居的城市，這個城市有很好的基礎(chǔ)設(shè)施和更好的生活條件，這座城市是最具文化多樣性的社區(qū)之一，來自140多個國家的人居住在這個城市。墨爾本是一個全球性的藝術(shù)城市，全市有許多博物館和美術(shù)館，你可以在城市里享受充滿活力的音樂、節(jié)日和舞蹈表演，墨爾本電影節(jié)、墨爾本國際喜劇節(jié)、邊緣藝術(shù)節(jié)、土著藝術(shù)節(jié)、音樂周和布萊斯克音樂節(jié)是這座城市的主要文化景點。 2008年，聯(lián)合國教科文組織也承認(rèn)墨爾本是“文學(xué)之都”，它是通過考慮出版物的質(zhì)量、現(xiàn)存書店數(shù)量、文學(xué)活動數(shù)量和教育項目來完成的，墨爾本時尚節(jié)也給你帶來了不同的時尚潮流。墨爾本還提供世界級的教育系統(tǒng)，它是10所國際知名大學(xué)的所在地，這座城市也被歸類為“Nexus city”，因為它是不同領(lǐng)域創(chuàng)新的頂級城市，墨爾本的教育機(jī)構(gòu)致力于提供優(yōu)秀的教育。墨爾本的所有學(xué)校都有高質(zhì)量的教學(xué)人員和設(shè)施，墨爾本大學(xué)還為學(xué)生提供職業(yè)咨詢、咨詢、健康服務(wù)和經(jīng)濟(jì)資助，在墨爾本，超過一半的學(xué)生是國際學(xué)生。墨爾本也有良好的醫(yī)療服務(wù)，該市的醫(yī)療保險制度為澳大利亞人和擁有永久簽證的人提供免費醫(yī)療服務(wù)，這座城市的大多數(shù)醫(yī)院也因世界級的醫(yī)學(xué)研究而聞名，這個城市的彼得·麥卡勒姆癌癥中心是一個全球性的癌癥治療和研究中心。高效的公共交通系統(tǒng)也使得城市的交通變得更加便利，在墨爾本有許多電車、公共汽車和火車服務(wù)，這些服務(wù)是有效且負(fù)擔(dān)得起的，該城市還免費提供“城市圈電車”服務(wù)。

6，西雙版納聚居著多少個少數(shù)民族

西雙版納民族人口眾多，特色濃郁，魅力無盡，是祖國民族大家庭中的一朵朵奇葩。一、西雙版納州轄區(qū)內(nèi)所居住的少數(shù)民族種類除漢族外，我州轄區(qū)內(nèi)居住著44種少數(shù)民族，共有人口70.4萬人，占總?cè)丝诘?0.90%。這44種少數(shù)民族是：傣族、哈尼族、彝族、拉祜族、布朗族、基諾族、瑤族、苗族、白族、回族、佤族、壯族、布依族、土家族、蒙古族、僳僳族、侗族、納西族、滿族、景頗族、藏族、土族、水族、普米族、朝鮮族、仡佬族、黎族、維吾爾族、畬族、仫佬族、錫伯族、阿昌族、羌族、高山族、京族、怒族、柯爾克孜族、鄂溫克族、獨龍族、東鄉(xiāng)族、塔塔爾族、赫哲族、毛南族、塔吉克族。（按人口多少排列）二、西雙版納州世居少數(shù)民族情況我州世居民族界定為在州轄區(qū)內(nèi)居住時間為100年左右、有比較集中的聚居地的民族。經(jīng)調(diào)查，我州世居民族有傣族、漢族、哈尼族、彝族、拉祜族、布朗族、基諾族、瑤族、苗族、回族、佤族、壯族、景頗族13種，除漢族外，我州有世居少數(shù)民族12種。 (一) 傣族西雙版納傣族總?cè)丝?96930人，其中景洪市128415人，勐海縣114593人，勐臘縣53922人。主要分布在景洪市的景訥鄉(xiāng)、勐旺鄉(xiāng)、勐養(yǎng)鎮(zhèn)、普文鎮(zhèn)、嘎灑鎮(zhèn)、勐龍鎮(zhèn)、勐罕鎮(zhèn)；勐海縣的勐往鄉(xiāng)、勐宋鄉(xiāng)、勐遮鎮(zhèn)、勐海鎮(zhèn)、勐混鎮(zhèn)、打洛鎮(zhèn)；勐臘縣的勐臘鎮(zhèn)、尚勇鎮(zhèn)、勐侖鎮(zhèn)、勐滿鎮(zhèn)、勐伴鎮(zhèn)、勐捧鎮(zhèn)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。另有部分散居在景洪市的景哈鄉(xiāng)、勐海縣的勐滿鎮(zhèn)等鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）。西雙版納境內(nèi)的傣族以傣泐（漢族稱水傣）支系為主，兼有傣訥（旱傣）、傣雅（漢族稱花腰傣）兩個支系。傣族源于古代的百越族群。據(jù)傣族書籍記載，公元前8世紀(jì)前后，部分境外傣族先民不斷遷入西雙版納境內(nèi)，并與原先居民逐步融合，成為至今傣族的主體部分。（二）哈尼族西雙版納哈尼族人口186067人，其中景洪市71492人，勐海縣61232人，勐臘縣53343人。主要分布在山區(qū)半山區(qū)，比較集中地聚居在勐海縣格朗和鄉(xiāng)、西定鄉(xiāng)；景洪市景哈鄉(xiāng)、勐龍鎮(zhèn)；勐臘縣勐潤?quán)l(xiāng)、關(guān)累鎮(zhèn)。散居于部分鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、農(nóng)場。哈尼族自稱“哈尼”、“卡多”、“雅尼”、“豪尼”、“白宏”、“碧約”、“布都”等。西雙版納哈尼族內(nèi)部分為吉圍、吉坐、木達(dá)、阿克、補(bǔ)過（角）等支系，以吉圍、吉坐人口較多。哈尼族源于中國古代西北羌人。公元7-8世紀(jì)時，哈尼先民主要居住在紅河中游兩岸地區(qū)，公元9世紀(jì)中葉南遷，經(jīng)元江、江城等地進(jìn)入西雙版納至瀾滄江東岸，而后渡過瀾滄江，逐漸分布于全州山區(qū)半山區(qū)。（三）彝族西雙版納彝族總?cè)丝?5772人。其中景洪市24673人，勐海縣7175人，勐臘縣23924人。主要分布在勐臘縣的象明鄉(xiāng)、易武鄉(xiāng)、勐伴鎮(zhèn)以及景洪市普文鎮(zhèn)等地。西雙版納彝族自稱“臘魯潑”（潑為彝語，即族或人的意思），他稱“香堂”、“本人”、“羅羅”。彝族源于中國古代西北部氐羌游牧部落，是北來羌戎系和南方土著居民長期文化融合和體質(zhì)混血的融合體。清代，彝族祖先中的“臘魯”支系遷居新平、景谷一帶，后因戰(zhàn)亂，由景谷經(jīng)思茅遷入西雙版納境內(nèi)定居。（四）拉祜族西雙版納拉祜族總?cè)丝?5548人。其中景洪市11780人，勐海縣41924人，勐臘縣1844人。主要分布在勐海縣的勐阿鄉(xiāng)、勐往鄉(xiāng)、勐滿鎮(zhèn)，部分散居于勐海縣的西定鄉(xiāng)、勐宋鄉(xiāng)、格朗和鄉(xiāng)、布朗山鄉(xiāng)、勐混鎮(zhèn)，景洪市的勐龍鎮(zhèn)及勐臘縣的尚勇鎮(zhèn)。拉祜族自稱“拉祜”，他稱有“倮黑”、“鍋挫”、“緬”、“目舍”等稱謂。解放后，統(tǒng)一定名為“拉祜族”。拉祜族源于古代羌人。公元10世紀(jì)南遷至西雙版納、思茅一帶，西雙版納地區(qū)拉祜族多從瀾滄縣遷入。（五）布朗族西雙版納布朗族總?cè)丝?6453人，其中景洪市5635人，勐海縣30605人，勐臘縣213人。主要分布在勐海縣的布朗山鄉(xiāng)、西定鄉(xiāng)、勐滿鎮(zhèn)、打洛鎮(zhèn)，少部分散居在景洪市的大渡崗鄉(xiāng)、勐養(yǎng)鎮(zhèn)、勐龍鎮(zhèn)，勐臘縣的關(guān)累鎮(zhèn)、勐捧鎮(zhèn)等。西雙版納布朗族自稱“布朗”，漢稱“浦蠻”，傣稱“滿”，解放后統(tǒng)一稱為布朗族。布朗族源于古代濮人，是云南的土著民族。經(jīng)過長期的民族遷徙和部落、部族分化融合，原居住在今西雙版納、思茅、臨滄境內(nèi)的一部分濮人，發(fā)展成為今天的布朗族。（六）基諾族西雙版納基諾族總?cè)丝?0199人，其中景洪市19250人，勐海縣52人，勐臘縣897人。主要分布在景洪市基諾山鄉(xiāng)和勐旺鄉(xiāng)的補(bǔ)遠(yuǎn)村委會，部分散居于景洪市勐養(yǎng)鎮(zhèn)和勐臘縣的勐侖鎮(zhèn)等地。基諾族自稱“基諾”，“基諾”意為舅舅的后代或者舅舅的民族。基諾族的族源，一說是屬氐羌族系分支，由西北遷徙而來；二說是據(jù)基諾族創(chuàng)世史詩傳說和基諾族送魂路線等口碑，認(rèn)為基諾族先民發(fā)祥于杰卓山（今景洪市基諾鄉(xiāng)洛特老寨）。另據(jù)傣文《泐史》記載，元末明初，西雙版納傣族的第九任召片領(lǐng)刀坎曾娶基諾女為妻，說明當(dāng)時基諾族就生活在西雙版納一帶。（七）瑤族西雙版納瑤族總?cè)丝?8679人，其中景洪市2683人，勐臘縣15944人，勐海縣52人。主要分布在勐臘縣的瑤區(qū)鄉(xiāng)、勐伴鎮(zhèn)、易武鄉(xiāng)、關(guān)累鎮(zhèn)、勐滿鎮(zhèn)、象明鄉(xiāng)、尚勇鎮(zhèn)、勐臘鎮(zhèn)以及景洪市的勐旺鄉(xiāng)瑤家村委會。勐海縣無瑤族自然村落。瑤族自稱“尤門”、“勉”、“寄里門”、“布努”、“拉珈”等。他稱有“八排瑤”、“過山瑤”、“盤古瑤”、“頂板瑤”、“藍(lán)靛瑤”、“花瑤”等，西雙版納瑤族有藍(lán)靛瑤和頂板瑤兩個支系，統(tǒng)稱為瑤族。瑤族源于秦漢時期“長沙武陵蠻”或“五溪蠻”。明末清初，瑤族先民由湖南、廣西遷入云南，經(jīng)文山、屏邊、思茅、江城等地進(jìn)入西雙版納。（八）苗族西雙版納苗族總?cè)丝?1037人，其中景洪市2161人，勐海縣351人，勐臘縣8525人。景洪市和勐海縣沒有苗族寨子，主要是單位工作人員和流動人員。苗族寨子主要分布在勐臘縣，其中有兩個苗族寨子為世居苗族寨，即尚勇鎮(zhèn)磨憨村委會的納龍村、磨龍村委會的老陶寨，共110戶703人。納龍村、老陶寨的苗族自稱白苗，婦女皆穿長褲。據(jù)寨中56歲的羅阿生和37歲的村小組長吳桂才介紹，聽老人說200多年前他們的祖輩從貴州經(jīng)云南文山、紅河、思茅遷入勐臘，相繼在易武、勐伴生活一段時間后，遷入尚勇邊境沿線，后有部分苗族遷往老撾，部分逐漸搬遷到現(xiàn)址。（九）回族西雙版納回族總?cè)丝?911人，其中景洪市1617人，勐海縣1817人，勐臘縣477人。主要分布在景洪城區(qū)及勐海縣的勐海鎮(zhèn)、勐遮鎮(zhèn)，部分散居于各鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)關(guān)、廠礦、農(nóng)場，其中只有勐海縣勐海鎮(zhèn)有村落。回族是回回民族的簡稱。西雙版納回族有回回和回傣之分。回回，傣語稱“帕西”；回傣，傣語稱“帕西傣”，即回族中的傣族或傣族中的回族。西雙版納州內(nèi)回族來源，主要是在明清時期進(jìn)入西雙版納經(jīng)商的大理回族商人與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族聯(lián)姻，落籍西雙版納的回族后裔，其次是1950年以后支援邊疆建設(shè)的內(nèi)地干部、工人、農(nóng)民和科、教、文、衛(wèi)人員中的回族職工及其后代。勐海縣回傣主要由滇西遷入，州內(nèi)其余回族主要來自紅河州沙甸及玉溪地區(qū)的通海、峨山等。（十）佤族西雙版納佤族人口3112人，其中景洪市996人、勐海縣1647人、勐臘縣469人。景洪市和勐臘縣沒有佤族寨子，主要是單位工作人員和流動人員。勐海縣有8個佤族寨子，即勐遮鎮(zhèn)曼掃村委會（30里）佤寨，曼弄村委會佤族老寨1隊、2隊、新寨，勐混鎮(zhèn)曼掃村委會曼回寨，西定鄉(xiāng)暖和村委會濃島老、中、新寨，共219戶938人。佤族自稱“佤”。據(jù)勐遮鎮(zhèn)曼掃村委會佤寨44歲的巖很說，祖上是從瀾滄、西盟遷來的。勐混鎮(zhèn)曼掃村委會曼回寨72歲的達(dá)翁老人說，佤族是兩兄弟由勐養(yǎng)班上領(lǐng)著來到勐海的，曾在離現(xiàn)址1公里的山上建立過“擁紅”大寨，人口達(dá)到150戶，因寨子遭瘟疫，人們四處分散，后又集中建起了寨子。西定鄉(xiāng)暖和村委會濃島3 個寨子的佤族來源不一。據(jù)寨中66歲的魏成忠老人說，他的祖輩是從泰國來的，他祖爺爺那代就來了，當(dāng)時來了三家。65歲的陳老二說他的爺爺那一代就過來了，是從瀾滄逃難來的。兩位老人都說老一輩來這里時，這里森林密布，野獸出沒，曼養(yǎng)弄的叭雅就派佤族的祖先來這里守山，建寨的地方有一個長滿滑苔的池塘，因此傣族就把佤寨稱作“濃島”。魏成忠還明確地說，佤族到這里已有288年的時間，并在經(jīng)書里有記載。（十一）壯族西雙版納壯族人口2130人，其中景洪市752人，勐海縣437人，勐臘縣941人。景洪市和勐海縣沒有壯族寨子，主要是單位工作人員和流動人員。勐臘縣有3個壯族寨子，即勐伴鎮(zhèn)曼燕村委會的曼蚌村、勐伴村委會的曼里村、瑤區(qū)鄉(xiāng)沙仁村委會的沙仁村，3個寨子共162戶802人。勐臘縣三個寨子的壯族自稱“養(yǎng)”或“傣養(yǎng)”，他稱“沙仁”。1982年第三次人口普查前一直認(rèn)為自己是傣族，第三次人口普查進(jìn)行民族識別后歸屬壯族。據(jù)曼里寨60歲的波燕嘎和曼蚌村70歲的波玉香介紹，聽老人說壯族是200多年前從廣西經(jīng)文山、紅河、元陽下至江城，一支進(jìn)入老撾烏德縣，一支遷到勐養(yǎng)。后因戰(zhàn)亂，老撾境內(nèi)的一些壯族遷到勐臘境內(nèi)建立了曼里寨，之后勐養(yǎng)的壯族也遷到曼里寨。三年后，從曼里寨分出了曼蚌寨，曼蚌寨有了兩任叭雅后，西雙版納解放了，到現(xiàn)在曼蚌寨已有130多年的歷史。曼蚌寨分出約60年后，從曼里寨又分出了沙仁寨。（十二）景頗族西雙版納州有景頗族140人，其中景洪市44人，勐海縣90人，勐臘縣6人。景洪市和勐臘縣沒有景頗寨子，主要是單位工作人員和流動人員，只有勐海縣勐海鎮(zhèn)有一個景頗寨，即勐翁村委會景頗寨。景頗寨是一個多民族雜居的寨子，全寨58戶，268人，其中夫妻雙方是景頗族的9戶，單方是景頗族的16戶，另有漢族26戶、拉祜族5戶、哈尼族2戶，景頗族有90人左右。景頗族自稱“載佤”。據(jù)景頗寨66歲的和三妹說，景頗族是上世紀(jì)初從德宏隴川經(jīng)瀾滄遷入勐海的。當(dāng)時因為聽說這里土地肥沃，就過來了，到現(xiàn)在可能有近百年時間。景頗族有自己的語言，婦女保留有自己的服飾，住房為漢式平房或樓房。景頗族信仰原始宗教，過去寨子里或家里有什么事，要殺雞祭獻(xiàn)，請摩巴念經(jīng)，現(xiàn)已不進(jìn)行這些儀式。景頗族現(xiàn)在過的節(jié)日有春節(jié)、火把節(jié)、清明節(jié)等。三、西雙版納州跨境少數(shù)民族情況我州有15個邊境鄉(xiāng)鎮(zhèn)與老撾、緬甸接壤，邊境線長966.3公里。跨境民族是指由于長期的歷史發(fā)展形成的，緊靠邊境兩側(cè)，居住地直接相連，分居于不同國家中的同一民族。我州有傣族、哈尼族、彝族、拉祜族、布朗族、瑤族、苗族、壯族等8種少數(shù)民族跨境而居，其中傣族、哈尼族與老撾、緬甸跨境而居，彝族、瑤族、苗族、壯族與老撾跨境而居，拉祜族、布朗族與緬甸跨境而居。四、西雙版納州已確定歸屬的曼咪人、昆格人、阿克人、補(bǔ)過人、排角人的情況（一）歸屬布朗族的曼咪人、昆格人 1、曼咪人曼咪人過去自稱為“曼咪族”，1958年民族工作組進(jìn)行民族識別后歸屬布朗族。曼咪人主要居住在景洪市允景洪街道辦事處曼戈龍村委會的小曼咪、大曼咪、江頭、曼邁村委會曼咪寨，共219戶904人。曼咪人有自己的語言，屬南亞語系孟高棉語族佤德昂語支。曼咪人的住房、服飾、宗教信仰、節(jié)日與傣族一樣，由于與傣族長期交往，大人小孩都能講一口流利的傣語。 2、昆格人昆格人自稱“忽”，相傳“忽”人在遷徙過程中，大部分人渡過瀾滄江到了泰國，少部分人為了等螃蟹煮熟而耽擱下來，傣族因此稱之為“昆格”，即“遺留的人”之意。后來，“忽”人也就稱自己為“昆格”。昆格人分布在勐養(yǎng)鎮(zhèn)昆格村委會的納回帕、納板、曼蚌湯等7個村民小組，共338戶1656人。1982年第三次人口普查后，昆格人歸屬為布朗族。昆格人有自己的語言，屬南亞語系孟高棉語族佤德昂語支，住房為干欄式，有自己的服飾，信仰原始宗教。昆格人過去要過龍列節(jié)、龍恩節(jié)。龍列節(jié)即打鐵節(jié)，時間在陽歷二月，過節(jié)時要殺牛、燒篝火、祭祖。（二）歸屬哈尼族的阿克人、補(bǔ)過人、排角人 1、阿克人阿克人分布在景洪市的景洪鎮(zhèn)、勐罕鎮(zhèn)、勐龍鎮(zhèn)、勐海縣的布朗山鄉(xiāng)、勐臘縣的勐侖鎮(zhèn)，共21個村寨，約6000多人。阿克人自稱“過克”，阿克是漢族對他們的稱呼。阿克人住房為桿欄式，語言與哈尼語相似，能與哈尼族進(jìn)行交流。男子服飾也與哈尼族相似，婦女服飾差異較大。婦女上穿無領(lǐng)的通肩袖短上衣，袖口和衣服的下端用花布花辮縫在上面。下著自制青布長裙（勐臘的也穿長褲），上半截織有紅、白、綠各色橫條花紋，小腿纏有花紋裝飾的護(hù)腿布。阿克人12月過“窩托節(jié)”（舂粑粑節(jié)）、2月過“耶列節(jié)”（湯圓節(jié)），有上新房習(xí)俗，信仰原始宗教。第四次人口普查后,我州阿克人確定歸屬為哈尼族。 2、補(bǔ)過人補(bǔ)過人集中居住在勐臘縣勐臘鎮(zhèn)城子村委會的曼帕村、補(bǔ)過村、曼龍代村委會曼回村、勐捧鎮(zhèn)溫泉村委會南泥小組，共有181戶883人，其中曼帕村74戶373人，補(bǔ)過村58戶267人，曼回村15戶61人，南泥小組34戶182人。補(bǔ)過人自稱“龍比”，補(bǔ)過是傣族對龍比的稱呼。補(bǔ)過人的住房為桿欄式，婦女穿傣裝。信仰南傳上座部佛教，建有佛寺，男孩入寺為僧。補(bǔ)過人無文字，學(xué)習(xí)傣文書寫佛經(jīng)，男子也紋身，與傣族一樣過潑水節(jié)、關(guān)門節(jié)、開門節(jié)。補(bǔ)過男子名字為巖××。女子名字為玉××，結(jié)婚后男子叫波××，女子叫咪××。1990年后，我州補(bǔ)過人確定歸屬為哈尼族。 3、排角人排角人居住在勐臘縣勐伴鎮(zhèn)勐伴村委會曼岡村，有41戶175人。排角人自稱“出說”，意為“舒服”，排角是漢族對出說的稱呼，因排角人頭飾以黑布扎成彎牛角狀，故稱“排角”，現(xiàn)對外也稱自己為排角人。排角人無文字，信仰原始宗教，每年1月都要立寨門、過新米節(jié)。過去行父子聯(lián)名制。排角人有本民族的名字，也有漢族名字、傣族名字。一個排角人一般有三個名字或兩個名字。現(xiàn)我州排角人歸為哈尼族。五、西雙版納州未識別民族情況我州未識別民族有克木人、老品人、八甲人，人口4236人。（一）克木人克木人為我州未識別民族之一，自稱克木、克米，又因來源不同分為克木泐、克木老、克木交。克木人集中分布在景洪市、勐臘縣，兩縣共有18個寨子2897人。景洪市克木人分布在景洪鎮(zhèn)曼邁村委會的曼羅金、曼香班、曼回龍，嘎灑鎮(zhèn)曼達(dá)村委會的曼播南嘎1隊、2隊、3隊，6個寨子共有人口689人。景洪市克木人的語言屬南亞語系孟高棉語族佤德昂語支，住房為干欄式，服飾和住房與傣族一樣，信仰佛教，使用傣文，有佛寺，男孩到了一定年齡也出家當(dāng)和尚，大人小孩都能講一口流利的傣語。勐臘縣有12個克木人寨子，即勐臘鎮(zhèn)南亮村委會的曼崗村，勐捧鎮(zhèn)曼種村委會的曼種、回結(jié)、回傘，勐滿鎮(zhèn)勐滿村委會的曼暖遠(yuǎn)、曼賽村委會的曼蚌索，尚勇鎮(zhèn)尚崗村委會的南西、王四龍，曼莊村委會的東陽、南欠，勐伴鎮(zhèn)會落村委會的克米寨，勐臘縣熱作實業(yè)公司的曼邁，共有人口2208人。勐臘縣克木人分為克木、克米。克木為西雙版納土著，歷史悠久，曾在勐臘尚勇廣補(bǔ)法（天峰山）一帶建立過自己的王國，開采井鹽暢銷現(xiàn)東南亞一帶。后被傣族征服，部分受傣族統(tǒng)治，部分遷入老撾。克米僅有南欠、克米兩個寨子，大約在1939年從老撾遷入。傳說克木、克米曾是兄弟，因打獵分配不均而反目分開。勐臘縣克木人有自己的語言，屬南亞語系孟高棉語族佤德昂語支。克米能聽懂克木的語言，但克木聽不懂克米的語言。克木人住房為干欄式建筑，婦女著傣裝，男子著漢裝。克木人信仰圖騰崇拜和原始宗教，不信仰佛教。主要節(jié)日有豐收節(jié)、新米節(jié)和祭花節(jié)。克米人的節(jié)日有新米節(jié)、紅花節(jié)和“跌木龍節(jié)”。（二）老品人老品人為我州未識別民族之一，居住在勐海縣勐遮鎮(zhèn)曼洪村委會老品寨，全寨共52戶233人。老品人自稱“老品”，也稱“卡品”。老品人保留有自己的語言，如吃飯為“唐扎”，房屋為“擁”，能講流利的傣語。老品人住房為漢式平房。信仰原始宗教，有廟宇、無神像，每年全寨要舉行一次祭山神活動。（三）八甲人八甲人為我州未識別族群之一。八甲人聚居在勐海縣勐阿鎮(zhèn)勐康村委會的上、下納懂、曼倒，納京村委會的2組、6組、7組、8組，賀建村委會的6組、7組、8組，少部份散居在機(jī)關(guān)單位，共有人口1106人。八甲人自稱“八甲”。八甲人有自己的語言，與傣語比較接近，能與傣族相互交流。八甲人的住房為漢式平房，過去有自己的服飾，婦女包包頭，穿對襟連身裙，后圍圍裙。男子穿對襟衣，頭頂上結(jié)發(fā)結(jié)。現(xiàn)婦女還保留著自己的民族服飾，但只在過年過節(jié)或結(jié)婚時穿，平時穿漢裝，男子則已改穿漢裝。八甲人信仰原始宗教，建有小廟，逢年過節(jié)要到廟里殺雞獻(xiàn)祖。八甲人死后行土葬，正常死亡者葬入公共墓地。八甲人的姓氏有捧、刀、李、羅、馬等。八甲人過火把節(jié)、春節(jié)、七月半。

7，聚居的其它相關(guān)

人類聚居環(huán)境剖析——聚居社區(qū)元素演化研究劉濱誼　毛巧麗提要　基于人類聚居環(huán)境概念, 提出聚居社區(qū)的拓?fù)湓亍?通過實例調(diào)查、元素量化, 揭示聚居社區(qū)的演變規(guī)律及發(fā)展規(guī)模。關(guān)鍵詞　人類聚居　聚居社區(qū)　實例調(diào)查　元素量化　演變規(guī)律ABSTRACT 　 B ased on the p ropo sedconcep tion of hum an inhab itation environm en t, th isthesis p ropo ses the topo log ical elem en ts of hum an向問題, 是要引入價值判斷: 識別、判斷人類聚居環(huán)境的優(yōu)劣及其發(fā)展建設(shè)的導(dǎo)向。聚居建設(shè)的核心問題是標(biāo)準(zhǔn)量化: 面對當(dāng)今一系列的建設(shè)開發(fā), 諸如用地、建筑密度等問題, 確定合理可行的量化、細(xì)化的標(biāo)準(zhǔn), 從而達(dá)到控制建設(shè)效果的目的。聚居社區(qū)拓?fù)浼捌錁?gòu)成元素人類聚居社區(qū)是人類聚居環(huán)境中人類相對集中的部分,指發(fā)生有組織的人類活動的地方, 其包含的范圍非常之廣,可以從全球范圍最后直到一塊很小的聚居地。它不等同于居住區(qū), 也不能把它簡單地等同于城鎮(zhèn)或鄉(xiāng)村的實體結(jié)構(gòu)。正如希臘建筑師與規(guī)劃師道薩迪亞迪斯所指出: 人類聚居社區(qū)主要由五大因素組成, 即人、社會、自然、建筑物和基礎(chǔ)設(shè)施。這五種要素相互結(jié)合、相互作用, 共同構(gòu)成了人類聚居社區(qū)的整體。根據(jù)人類聚居環(huán)境的概念原理, 我們可將人類聚居社區(qū)分為幾種拓?fù)湫螒B(tài) (表 1) , 其構(gòu)成元素見圖 2。表1人類聚居社區(qū)的幾種拓?fù)湫问絪ettlem en t. W ith the investigation of livingexam p les and the quan tification of elem en ts, th isthesis reveals the ru les and scales of hum ansettlem en ts.KEY WO RD S 　 H um an inhab itation,H um an settlem en t, Investiqation of livingexam p les, Q uan tification of elem en ts, 　R u les ofdevelopm en t基本概念作為“可持續(xù)發(fā)展”研究在中國建筑界的集中體現(xiàn), 自1994 年昆明《中國人居與華夏建筑研討會》以來, 我國關(guān)于人類聚居環(huán)境問題的研究正日益深入。然而, 如同建筑界的可持續(xù)發(fā)展研究一樣, 從人類聚居環(huán)境概念的理解、研究領(lǐng)域的選取到所要解決的核心問題, 似乎各有見解、莫衷一是。對此, 在連續(xù)三屆的研究生討論課《人類聚居環(huán)境學(xué)》中, 作者深切體會到: 如果完全遵循傳統(tǒng)的建筑、規(guī)劃觀念, 那么,人類聚居環(huán)境學(xué)無非是建筑、規(guī)劃的新標(biāo)簽而已。實質(zhì)上,人類聚居環(huán)境學(xué)在我國的提出, 既有客觀建設(shè)發(fā)展的需要,又有一批有識之士的努力推動, 其核心用意歸根結(jié)蒂是要從新的視角審視我們所要規(guī)劃設(shè)計的建設(shè)環(huán)境, 從而認(rèn)識時代史前農(nóng)耕文明工業(yè)文明后工業(yè)文明遠(yuǎn)景村莊集鎮(zhèn) 城市城鄉(xiāng)一體—— —— ————問題、解決問題。為此, 首先涉及了關(guān)于人類聚居環(huán)境及其建設(shè)的理解。如圖 1 所示, 人類聚居環(huán)境的大背景是自然環(huán)境、農(nóng)林環(huán)境和生活環(huán)境, 其內(nèi)在的表現(xiàn)是人類的聚集和居住活動, 其外在的集中表現(xiàn)形式則是建筑師、規(guī)劃師所熟悉的建筑、城市、景觀。大背景中, 包含了資源、環(huán)境、生態(tài)等維持人類基本生存的要素, 可稱之為聚居背景; 作為人類聚居環(huán)境的主體—— 聚居活動, 既與常規(guī)的建筑、城市、景觀直接相關(guān), 更取決于基本的生存要素; 與人類聚居環(huán)境最為密切的是有關(guān)建筑、城市、景觀的建設(shè), 可稱之為聚居建設(shè)。三者相輔相成, 構(gòu)成了人類聚居環(huán)境的總體架構(gòu)。在這一基本概念中, 聚居背景的核心是資源、環(huán)保的觀念: 要把人類聚居環(huán)境理解為一種資源, 諸如空間資源、時間資源、自然資源、人文資源。聚居活動的核心問題是人與社會的關(guān)系及人類生存的價值取作者劉濱誼為同濟(jì)大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院教授(上海, 200092)3 國家自然科學(xué)基金資助項目(59678011)1人類聚居環(huán)境的概念2聚居社區(qū)構(gòu)成元素三　聚居社區(qū)的形態(tài)演變研究聚居社區(qū)形態(tài)的演變是其自身演變的“內(nèi)力”和各種有影響的“外力”作用于“聚居”所產(chǎn)生的共同作用的結(jié)果。而其動力有來自于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生活方式及社會心理、審美觀等社會深層的支配力, 進(jìn)一步表現(xiàn)為地理環(huán)境、社區(qū)文化、社會經(jīng)濟(jì)、技術(shù)進(jìn)步、交通技術(shù)、政府政策、法律法規(guī)、土地資源等因素。1實例調(diào)查我們對不同時代的 12 個實例作了調(diào)查 (表 2) , 將其聚居社區(qū)元素數(shù)據(jù)依次列出。①史前的村莊: 西安半坡村遺址A : 資源消耗: 土地、水源、動物、植物表2不同時代的12 個調(diào)查實例時代村莊集鎮(zhèn)城市城鄉(xiāng)一體聚居地點: 河岸高地史前文明西安半坡村——————聚居環(huán)境: 濱河, 森林茂盛, 水草鮮美, 空氣農(nóng)耕文明福建永定土樓江蘇周莊埃及卡洪城——清新工業(yè)文明義烏下樓宅村常熟支塘鎮(zhèn)上海康樂小區(qū) 田園城市B: 生活方式: 漁獵、采集交通聯(lián)系: 步行時間尺度: 6 000 年前, 只有日出日落, 四季更迭的概念時間分配: 睡眠、獵食空間尺度: 每座小房子 20 m2后工業(yè)文明廈門黃厝農(nóng)民新村新加坡原型新鎮(zhèn) 上海浦東錦華小區(qū) 上海浦東新區(qū)C: 社區(qū)規(guī)模: 4 萬 m2, 350 人聚居單元: 家族聚居布局: 沿河成帶狀, 朝南聚居密度： 114. 3 m2建造方式：人工、機(jī)械建造材料：④農(nóng)耕文明的城市:A :資源消耗：聚居地點：高地聚居環(huán)境：濱河B:生活方式：交通聯(lián)系：時間尺度：（待考）時間分配：奴隸：空間尺度：院，空間分配：（待考）時空觀念：（待考）觀念理想：天國價值取向：C:社區(qū)規(guī)模： 9. 88萬m聚居單元：家族聚居布局：聯(lián)排式，聚居密度：奴隸區(qū)2 000 m2建造方式：建造材料：(⑤工業(yè)文明的農(nóng)村A :資源消耗：聚居地點：盆地，聚居環(huán)境：水質(zhì)較好B:生活方式：交通聯(lián)系：時間尺度：每日以時間分配：空間尺度：每間房子空間分配：時空觀念：全國范圍觀念理想：小康之家價值取向：五好家庭C:社區(qū)規(guī)模： 39萬m2聚居單元：家庭聚居布局：聚居密度： 650 m2ö人建造方式：機(jī)械建造材料：（根據(jù)實際調(diào)查數(shù)據(jù)）人泥土、沙石、青瓦、木材(摘自《中國歷史文化名城保護(hù)》)埃及卡洪城土地、水源、動物、植物、礦藏農(nóng)耕、手工業(yè)步行、驢車、駱駝勞動、休息；貴族：娛樂、休息、交往奴隸區(qū)狹窄，僅能容身；貴族區(qū)則深宅大幾層院落消極的共生關(guān)系2貴族住宅朝向北，奴隸住宅迎著沙漠吹來的熱風(fēng)110～120 m2ö戶，貴族區(qū)1 800～ö戶人工、半機(jī)械棕櫚枝、蘆葦、粘土摘自《外國城市建設(shè)史》):浙江省義烏市下樓宅村土地、水源、動物、植物、礦藏、電、煤氣背山面水生活垃圾到處堆放，少量工業(yè)廢氣排放，農(nóng)耕、手工業(yè)、輕工業(yè)、經(jīng)商汽車、摩托車、自行車24 h計時勞動∶睡眠∶娛樂= 10∶8∶620 m2左右農(nóng)田∶住宅∶公建= 61∶3∶1,上下幾千年， 600人新房為聯(lián)排式，老房為散布鋼筋混凝土、磚、瓦、玻璃、地磚等空間分配: 氏族中心 175 m2, 住宅 1 000 m2, 公建∶住宅= 1∶6時空觀念: (待考)觀念理想: 圖騰崇拜價值取向: 積極的共生關(guān)系C: 社區(qū)規(guī)模: 5 000 m2, 40～ 80 人聚居單元: 氏族聚居布局: 圍繞中心排列, 門向著中心聚居密度: 125～ 62. 5 m2ö人建造方式: 人工建造材料: 木材、泥土(摘自《居住形態(tài)與居住文化》)② 農(nóng)耕文明的村莊: 福建永定縣古竹鄉(xiāng)高北村承啟樓A : 資源消耗: 土地、水源、動物、植物、礦藏聚居地點: 丘陵地區(qū)的山谷邊沿之坡腳, 九曲縈回,負(fù)陰抱陽聚居環(huán)境: 八山一水一分田, 山明水凈B: 生活方式: 農(nóng)耕、手工業(yè)交通聯(lián)系: 步行、馬車時間尺度: 始建于 1709 年, 日出而作, 日落而息時間分配: 耕作、休息、娛樂空間尺度: 10～ 13 m2ö間空間分配: 廚房∶倉庫∶臥室= 1∶1∶1時空觀念: 30～ 40 年的壽命, 村民基本不出本縣范圍觀念理想: 血緣傳承, 聚族而居價值取向: 聚族而居, 財產(chǎn)半公有, 親仇同情, 禍福與共C: 社區(qū)規(guī)模: 10 萬 m2, 57 戶, 319 人聚居單元: 血緣家族聚居布局: 同心圓, 向心聚居密度: 313 m2ö人(永定縣平均數(shù)據(jù))建造方式: 人工、機(jī)械建造材料: 泥土、沙石、青瓦、木竹、石灰、土紙漿(摘自《土樓與中國傳統(tǒng)文化》)③ 農(nóng)耕文明的集鎮(zhèn): 江蘇周莊A : 資源消耗: 土地、水源、動物、植物、礦藏聚居地點: 水網(wǎng)平原聚居環(huán)境: 四面臨水, 水質(zhì)清澈B: 生活方式: 漁獵、農(nóng)耕、手工業(yè)交通聯(lián)系: 步行、馬車時間尺度: 每日以十二時辰計時時間分配: 勞動、休息、娛樂、交往空間尺度: 街巷逶迤, 空地多, 每間房子 16 m2空間分配: (待考)時空觀念: 活動范圍為鄰近的幾個村鎮(zhèn)觀念理想: 自耕自足, 世外桃源價值取向: 注重鄉(xiāng)鄰關(guān)系© 1995-2004 Tsinghua Tongfang Optical Disc Co., Ltd. All rights reserved.新　建　筑　1999. 2　15⑥ 工業(yè)文明的集鎮(zhèn): 江蘇省常熟市支塘鎮(zhèn)A : 資源消耗: 土地、水源、礦藏、電、煤氣聚居地點: 沖積平原, 地勢平坦, 水網(wǎng)稠密, 魚米之鄉(xiāng)聚居環(huán)境: 少量工業(yè)廢氣排放, 水質(zhì)受污染B: 生活方式: 農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、旅游交通聯(lián)系: 汽車、摩托車、自行車、水路時間尺度: 每日以 24 h 計時時間分配: 勞動∶睡眠∶娛樂= 8∶8∶8空間尺度: 每間房子 16 m2左右空間分配: 居住、工業(yè)、度假村、果園、農(nóng)貿(mào)市場、商業(yè)金融、文教體衛(wèi)時空觀念: 全國范圍, 少數(shù)已出國觀念理想: 集鎮(zhèn)城市化, 村莊集鎮(zhèn)化價值取向: 兼顧聚居效益、社會效益、生態(tài)效益C: 社區(qū)規(guī)模: 336 萬 m2, 31 426 人聚居單元: 家庭聚居布局: 聯(lián)排式聚居密度: 107 m2ö人建造方式: 機(jī)械建造材料: 鋼筋混凝土、磚、瓦、玻璃、地磚等(摘自《城鎮(zhèn)建設(shè)》)⑦工業(yè)文明的城市: 上海康樂小區(qū)A : 資源消耗: 土地、水源、礦藏、電、煤氣聚居地點: 沖積平原聚居環(huán)境: 空氣、水、噪聲、光等污染嚴(yán)重B: 生活方式: 第二、三產(chǎn)業(yè)交通聯(lián)系: 汽車、摩托車、自行車、鐵路、水路、航空時間尺度: 每日以 24 h 計時時間分配: 勞動∶睡眠∶娛樂= 8∶8∶8空間尺度: 每個房間 12 m2左右空間分配: 住宅用地 57. 4% , 公建用地 21. 4% , 道路用地 9. 5% , 綠化用地 11. 7%時空觀念: 整個世界, 上下數(shù)萬年觀念理想: 小康之家價值取向: 便捷、舒適、安全、實用C: 社區(qū)規(guī)模: 8. 72 萬m2, 2 154 戶, 7 539 人聚居單元: 家庭聚居布局: 三級結(jié)構(gòu): 組團(tuán)- 街坊- 小區(qū), 朝南聚居密度: 11. 5 m2ö人 (小區(qū)人均用地面積)建造方式: 機(jī)械建造材料: 鋼筋混凝土、磚、瓦、玻璃、地磚等(摘自《全國試點小區(qū)建設(shè)——規(guī)劃篇》)⑧工業(yè)文明的城鄉(xiāng)一體: 霍華德的田園城市A : 資源消耗: 土地、水源、礦藏、電、煤氣聚居地點: 平原聚居環(huán)境: 田園, 污染較少B: 生活方式: 農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、服務(wù)、商業(yè)交通聯(lián)系: 汽車、鐵路時間尺度: 19 世紀(jì)初期, 每日以 24 h 計時時間分配: 勞動∶睡眠∶娛樂= 8∶8∶8空間尺度: 散布, 室外空間尺度大空間分配: 農(nóng)業(yè)用地占 83% , 城市占 17%時空觀念: 控制城市規(guī)模觀念理想: 城鄉(xiāng)融合, 兼有城鄉(xiāng)兩者之優(yōu)點價值取向: (待考)C: 社區(qū)規(guī)模: 2 400 萬 m2, 3. 2 人 (3 萬人住城市, 2 000人散居鄉(xiāng)間)聚居單元: 家庭βλ聚居布局: 多中心、復(fù)雜的城鎮(zhèn)集聚區(qū) 聚居密度： 750 m2建造方式：機(jī)械建造材料：⑨后工業(yè)文明的農(nóng)村A :資源消耗：聚居地點：平原聚居環(huán)境：B:生活方式：交通聯(lián)系：時間尺度：擬建于時間分配：空間尺度：（待考）空間分配：車場時空觀念：觀念理想：價值取向：美，C:社區(qū)規(guī)模： 47. 36聚居單元：家庭聚居布局：聚居密度： 158 m2建造方式：機(jī)械建造材料：（摘自《建筑師》,總βκ后工業(yè)文明的集鎮(zhèn)A :資源消耗：聚居地點：平原聚居環(huán)境：濱海B:生活方式：交通聯(lián)系：汽車時間尺度：建于80時間分配：空間尺度：（待考）空間分配：居住建時空觀念：觀念理想：價值取向：C:社區(qū)規(guī)模： 625萬聚居單元：鄰里聚居布局：組團(tuán)式聚居密度： 60 m2ö建造方式：機(jī)械建造材料：(后工業(yè)文明的城市:人鋼筋混凝土、磚、瓦、玻璃、鋼（摘自《外國城市建設(shè)史》):廈門黃厝跨世紀(jì)農(nóng)民新村土地、水源、礦藏、電、煤氣依山傍海高科技瓜果園種植業(yè)、旅游業(yè)汽車、摩托、直升機(jī)2000年，每日以24 h計時勞動∶睡眠∶娛樂= 10∶8∶6農(nóng)宅區(qū)、山林果園區(qū)、商業(yè)服務(wù)區(qū)、公共停與世界接軌既具傳統(tǒng)風(fēng)貌又具現(xiàn)代生活氣息的跨世紀(jì)田園式新農(nóng)村面積適度，布局合理，設(shè)施完善，環(huán)境優(yōu)安全舒適萬m2, 3 000人， 500戶院落式組團(tuán)ö人鋼筋混凝土、磚、瓦、玻璃、鋼66期）:新加坡原型新鎮(zhèn)土地、水源、礦藏、電、煤氣第二、三產(chǎn)業(yè)年代，每日以24 h計時勞動∶睡眠∶娛樂= 8∶8∶833. 1% ,道路12. 0% ,綠化5. 8% ,公49. 1%與世界接軌具有強(qiáng)烈場所感的鄰里社區(qū)注重鄰里交往和感情的培養(yǎng)m2, 4萬戶人鋼筋混凝土、磚、玻璃、鋼摘自《國外城市規(guī)劃》, 1997年第2期）上海浦東新區(qū)錦華小區(qū) A : 資源消耗: 土地、水源、礦藏、電聚居地點: 平原聚居環(huán)境: 現(xiàn)代都市B: 生活方式: 第二、三產(chǎn)業(yè)交通聯(lián)系: 汽車、輕型有軌電車時間尺度: 建于 90 年代, 每日以 24 h 計時時間分配: 勞動∶睡眠∶娛樂= 8∶8∶ 8空間尺度: (待考)6新　建　筑© 1995-2004 Tsinghua Tongfang Optical Disc Co., Ltd. All rights reserved.空間分配: 居住 49. 5% , 中心庭院 25% , 道路12. 1% ,公建 13. 4%時空觀念: 節(jié)時、快捷觀念理想: 高水準(zhǔn)的社會整體環(huán)境設(shè)計價值取向: 注重鄰里交往和感情的培養(yǎng)C: 社區(qū)規(guī)模: 10. 73 萬 m2, 1 124 戶聚居單元: 家庭聚居布局: 庭院式聚居密度： 27. 2 m2建造方式：機(jī)械建造材料：摘自《建筑師》,總66資源比，態(tài)勢看，作，βµA :資源消耗：聚居地點：平原聚居環(huán)境：B:生活方式：交通聯(lián)系：時間尺度： 80年代，時間分配：空間尺度：（待考）空間分配：建設(shè)用地20%時空觀念：觀念理想：價值取向：情感C:社區(qū)規(guī)模： 40 8740m2, 200m2, 40聚居單元：家庭聚居布局：軸向發(fā)展聚居密度：城區(qū)建造方式：建造材料：(2分析研究(1)聚居社區(qū)背景資源消耗：資源的能力不斷提高，（土地、水源、動植物）的自然資源，水、培植的動植物) ,聚居選址：地的時候，聚居環(huán)境：,到了后工業(yè)文明時期環(huán)境惡化勢頭趨緩，聚居環(huán)境農(nóng)村優(yōu)于城鎮(zhèn)(2)聚居社區(qū)活動生活方式：人（小區(qū)人均用地面積）鋼筋混凝土、磚、玻璃、鋼（期）后工業(yè)文明的城鄉(xiāng)一體:上海浦東新區(qū)土地、水源、礦藏、電、光、熱濱海、濱河第二、三產(chǎn)業(yè)汽車、輕型有軌電車、地鐵、飛機(jī)每日以24 h計時勞動∶睡眠∶娛樂= 8∶8∶860% ,綠化用地20% ,道路用地節(jié)時、快捷城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，共同富裕奮進(jìn)萬m2,其中城市化地區(qū)20 316萬萬人；非城市化地區(qū)20 558萬萬人，綜合組團(tuán)101. 6 m2ö人，非城區(qū)514 m2ö人機(jī)械、電子鋼筋混凝土、磚、玻璃、鋼、節(jié)能材料摘自《上海城市規(guī)劃》)對以上實例中各聚居社區(qū)元素進(jìn)行量化統(tǒng)計，我們就各聚居社區(qū)元素演化得出了下述初步的規(guī)律：隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類征服自然、利用自然已從大量地、掠奪性地利用少數(shù)原生發(fā)展到有組織、有選擇地利用多樣進(jìn)而發(fā)展為利用次生自然資源(農(nóng)田、水庫中的資源利用也加入了較多的加工與替代，改變了以往直接攫取的方式。隨著資源利用能力的增強(qiáng)，人類在選擇聚居逐步從自然條件的束縛中掙脫出來，從海濱、平原、山川谷地等擴(kuò)延為所有可聚居的區(qū)域，甚至開山、填海、上天、入地直至宇宙太空擴(kuò)展人類可聚居的區(qū)域。與以往相人類對聚居地的選擇有了更大的自由度。從史前文明到工業(yè)文明，隨著生產(chǎn)力的提高、人口的增長及環(huán)保意識的相對滯后，聚居環(huán)境呈總體惡化，環(huán)保意識提高，生態(tài)技術(shù)發(fā)展，除非特別治理，環(huán)境仍將惡化。橫向來，城鎮(zhèn)優(yōu)于城市，這是普遍規(guī)律。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類的生活從“日出而日落而息”單純地為生存而忙碌, 逐步向工作、休閑、娛樂、旅游、度假相結(jié)合的多樣化生活轉(zhuǎn)變。交通聯(lián)系: 人類的交通工具經(jīng)歷了人力—畜力—機(jī)械—電力的動力轉(zhuǎn)變過程, 越來越趨于自動化、多樣化, 交通聯(lián)系從單純的平面型轉(zhuǎn)向立體型, 為人類的交流提供了便利, 擴(kuò)大了人類的活動范圍。時間尺度: 從只有晝夜之分到一天十二時辰, 繼而一天24 h, 計時方式的改變可見人類單位時間效率增大, 一天內(nèi)可做更多的事情, 從而導(dǎo)致時間尺度逐漸增長。并且, 已有很多人提出一天 25 h, 這并不是不可能的。時間分配: 基本生存時間減少, 文化娛樂時間增多。空間尺度: 從單位房間的尺度逐漸增大可見人類空間尺度的逐漸增大。空間分配: 總的趨勢, 私密空間所占比例減少, 公共活動空間所占比例增大。可見人類正一步步地邁向社會化。時空觀念: 從幾個人的團(tuán)體到整個宇宙, 從不知生老病死為何故到縱橫幾千年, 人類的時空觀念不斷擴(kuò)大, 越來越清楚自己在整個時空中的位置。觀念理想: 注重的范圍越來越大, 從家庭與個人逐漸擴(kuò)大到蒼生社稷, 即老子的“己欲達(dá)而達(dá)人”的意識。價值取向: 逐漸由維持個體生存轉(zhuǎn)向群體情感的聯(lián)絡(luò)。(3) 聚居社區(qū)建設(shè)社區(qū)規(guī)模: 由于人口的增強(qiáng), 人類改造自然能力的增長,社區(qū)規(guī)模不斷擴(kuò)大, 但到一定程度之后停止增長, 這與人的認(rèn)知能力、活動能力有關(guān)。由此, 一定的社區(qū)規(guī)模應(yīng)與當(dāng)時的社會生產(chǎn)力相適應(yīng), 不能盲目求全求大。聚居單元: 經(jīng)歷了氏族—血緣家族—家族—家庭—鄰里的發(fā)展過程, 逐步從血緣關(guān)系轉(zhuǎn)向地緣關(guān)系。目前大多數(shù)國家處于以核心家庭為主的階段, 但由于安全、歸屬、文化等方面的要求, 人類趨向?qū)で蠛椭C、親和的鄰里單元。聚居布局: 存在著一有趣的周而復(fù)始的循環(huán): 集中 (始前文明) —分散 (農(nóng)耕文明) —集中 (工業(yè)文明) —分散 ( 后工業(yè)文明) , 與“分久必合, 合久必分”有驚人的相似之處。但須指出的是每一個循環(huán)都不是前一循環(huán)的機(jī)械重復(fù), 而在具體形式上有質(zhì)的不同, 即每一循環(huán)都呈螺旋式上升趨勢。聚居密度: 現(xiàn)代高于古代, 城市高于鄉(xiāng)村, 具體來看, 隨著人類改造自然能力的增強(qiáng)及農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)流動, 農(nóng)村的聚居密度從原始文明到工業(yè)文明呈下降趨勢, 及至后工業(yè)文明時期, 由于人類不再強(qiáng)硬地改造自然而轉(zhuǎn)為集約用地, 農(nóng)村聚居密度呈上升趨勢。與之相反, 城市的聚居密度從農(nóng)耕文明到工業(yè)文明呈上升趨勢, 及至后工業(yè)文明, 則呈下降趨勢。又由于信息、交通等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及人類價值觀念的轉(zhuǎn)變, 城鎮(zhèn)作為農(nóng)村人口聚集地與城市人口疏散地的作用加強(qiáng), 聚居密度逐步增大。建造方式: 從肩挑背扛的人工方式轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)化的機(jī)械施工方式。建造速度加快, 建設(shè)工期縮短。建造材料: 人類構(gòu)筑自身的居住社區(qū)的材料, 已從泥巴、茅草、木材等自然材料, 轉(zhuǎn)變?yōu)榧尤肓巳斯趧拥拇u、瓦等人工材料, 進(jìn)而轉(zhuǎn)化為玻璃幕墻、琺瑯板、鋁合金鋼板等高科技材料。材料性能越來越好, 并呈多樣化趨勢。總之, 人類聚居社區(qū)及其所構(gòu)成的系統(tǒng)是一個國家、民族、團(tuán)體的社會價值觀及其成就的具體表現(xiàn), 是培養(yǎng)具有良好素質(zhì)人群的聚居基地, 是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)體系中的重要基礎(chǔ)。它與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有密切的關(guān)系, 其元素的發(fā)展與演變有其不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律, 只有了解聚居社區(qū)形態(tài)的發(fā)展規(guī)律, 并在之后的規(guī)劃與建設(shè)中有意識地因勢利導(dǎo),才能避免某些極端, 少走彎路。 □© 1995-2004 Tsinghua Tongfang Optical Disc Co., Ltd. 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