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1，錢牧齋是鄭成功的師父求詳解
2，清初詩壇的三大家是哪三人
3，柳如是電影中救錢牧齋的索大人另一個身份
4，大學士錢牧齋是什么朝代的人
5，鄭成功的師父是錢牧齋
6，買回世上千金笑送盡平生百歲憂什么意思
7，讀萬卷書行萬里路的作者

1，錢牧齋是鄭成功的師父求詳解

不是那是別人編的望采納

錢牧齋是鄭成功的師父求詳解

2，清初詩壇的三大家是哪三人

錢牧齋吳梅村龔芝麓

清初詩壇的三大家是哪三人

3，柳如是電影中救錢牧齋的索大人另一個身份

這里有高清在線的我看過還可以柳如是： http://toopoos.com/viewSource.do?sourceId=13901

柳如是電影中救錢牧齋的索大人另一個身份

4，大學士錢牧齋是什么朝代的人

錢謙益，字受之，號牧齋，晚號蒙叟，又號東澗老人，江蘇常熟人，“江浙五不肖”之首。明末清初的著名詩人，文學家,主盟文壇數十年。

你好！明末清初著名詩人僅代表個人觀點，不喜勿噴，謝謝。

5，鄭成功的師父是錢牧齋

鄭成功師事明末大儒錢牧齋，工詩能文。其書法宗歐、蘇、黃、米，有晉魏風。

你好！不是吧，是李孟卿僅代表個人觀點，不喜勿噴，謝謝。

不是。是他的師傅。一直支持他反清復明啦

6，買回世上千金笑送盡平生百歲憂什么意思

這句話是出自于錢牧齋之口，全詩為“老大聊為秉燭游,青春渾似在紅樓。買回世上千金笑,送盡生年百歲憂。”意思是我現在雖已年老，卻還能在夜里拿著蠟燭，與知心人聊天賦詩盡興游玩，仿似自己回到了青春年少，如同紅樓里的良辰美景一般。如今我終于娶到了聞名天下的名妓柳隱，感覺我這幾十年來的憂愁都煙消云散了。“千金笑”是指柳如是，“百年憂”應該是指自己苦悶憂愁的大半生，他早年因被指控納賄舞弊，革職在家已十二年，因此而消沉頹放，把青春無端拋灑在紅樓之中。這句話主要表達了自己老年來遇到紅顏知己的激動與欣喜之情。擴展資料：柳如是是活動于明清易代之際的著名歌妓才女。她個性堅強，正直聰慧，魄力奇偉。就文學和藝術才華，她被稱為“秦淮八艷”之首。書畫也負名氣，她的畫嫻熟簡約，清麗有致；書法深得后人贊賞，稱其為“鐵腕懷銀鉤，曾將妙蹤收”。此外，柳如是作為傳統社會一介女子，卻有著深厚的家國情懷和政治抱負。在與其往來的名士中，張溥、陳子龍、李存我均是有錚錚風骨的民族志士，柳如是常與他們縱論天下興亡。在盛澤時，柳如是曾對張溥說：“中原鼎沸，正需大英雄出而戡亂御侮，應如謝東山運籌卻敵，不可如陶靖節亮節高風。如我身為男子，必當救亡圖存，以身報國！” 參考資料來源：百度百科-柳如是

很明顯的嘛，人生在世應開懷盡興，不要憂愁。人生苦短，開懷大笑多難能可貴，值千金吶！再看看別人怎么說的。

7，讀萬卷書行萬里路的作者

“讀萬卷書，行萬里路”中，原著作者劉彝(《畫旨》）. 劉彝〔公元1017年--1086年〕字執中，福州人。生于宋真宗天禧元年，卒于哲宗元佑元年，年七十歲。幼從胡瑗學。登慶歷進士第，調高郵簿，移朐山令。凡所以惠民者，無不至；邑人紀其事，目曰治范。神宗時，除都水丞。尋知處州。俗尚巫鬼，不事醫藥。彝著正俗方以訓，斥淫巫使易為醫，俗遂變。加直史館，知桂州。坐貶均州團練副使。元佑初，（公元一o八六年）復以都水丞召還，病卒于道。彝著有七經中議一百七十卷，明善集三十卷，居陽集三十卷，均《宋史本傳》并傳于世。后者是唐代詩人杜甫在他的《奉贈韋左丞丈二十二韻》寫到的，喜歡前者，要求我們在學會了書本知識后，還要學會理論聯系實際，書本知識與實際是相互聯系的，一方都不能舍棄~

讀萬卷書，行萬里路這句話出自清代錢泳的<<履園叢說>>中錢泳生平簡介: 錢泳原名鶴，字立群，號梅溪居士，無錫人。生于1759，卒于1844，享年85歲。錢泳出身于名門望族卻不事科舉，這到底是因為家里有錢，不用稻粱謀，還是因為個性使然，已無史料可查。這在今天也有點不可思議。這就像現在的孩子能考大學卻執意不考。也許正因為如此，錢泳才會行萬路里，讀萬卷書，不人云亦云，也才會年過八秩仍著述不輟，身后留名史冊，為我們無錫人世代引以為驕傲。讀明清筆記，怎么也繞不開錢泳的《履園叢話》。這本古代筆記以內容豐富、資料翔實、文筆流暢而著稱。全書分24卷，涉及典章制度、天文地理、金石考古、文物書畫、詩詞小說、社會異聞、人物軼事、風俗民情、警世格言、笑話夢幻、鬼神精怪等許多方面，堪稱包羅萬象，蔚為大觀。錢泳晚年潛居履園，“于灌園之暇，就耳目所睹聞，自為箋記”，自謙其為“遣愁索笑之筆”。他自序《履園叢話》，是清道光十八年七月，時年八十。說錢泳退隱歸里，是指他年方弱冠即離家遠行，長年游幕異鄉，足跡遍及直隸、山東、河南、湖北、江西、安徽、浙江、福建等省，五十年后才回歸故里，過起隱居生活來。通常讀書人所說的退隱，是指做官的年老多病，做不了官了，回家頤養天年；或者是耿直氣盛，不為五斗米折腰，歸去來兮，還自問胡不歸；而錢泳的退隱與這些人不同，因為錢泳一輩子沒做過官，甚至從未考過舉人進士，故比之于做官的退出官場，更像武林人退出江湖。錢泳是清代著名學者，生前精通金石碑版之學，尤善篆書。即便到了二三百年后的今天，他的墨寶亦隨處可見；如揚州的明月樓，常熟的錢牧齋墓，不一而足。錢牧齋本是明朝大臣，官至禮部尚書，清兵下江南時，率領弘光朝廷的官員向多鐸投降，并派人四處張貼榜文，號召百姓不要抵抗，免得化為齏粉，故大節有虧，人所不齒。就在乾隆皇帝亦大罵錢牧齋“喪心無恥”，查禁他的著作，江南文人愈加鄙夷他是“江浙五不肖”之首時，錢泳卻毅然為荒廢已久的錢牧齋墓“集刻蘇文忠書曰東澗老人墓五字，碣立于墓前，觀者莫不笑之。”此若逆水行舟，要有多大的勇氣才敢這樣呵！錢牧齋所著的《初學集》、《有學集》、《國初群雄事略》及《列朝詩集》，至今仍是明清史學者所研究的重要著作。錢泳為錢牧齋墓刻字，是尊重身為文人的錢牧齋，而不是屈膝投降的錢牧齋。一是一，二是二，錢泳沒錯。錢泳在《履園叢話》“血袍”一節中，對抗清殉節的楊廷樞更為尊重，敬仰之情溢于字里行間。通常認為，女子裹足從宋代起，歷經元明清直至民國，前后經歷700余年。所謂裹足，是把女子的腳從小用布裹起來，使其變得又小又尖，人稱“三寸金蓮”。錢泳自幼精通經史，博覽群書，尤其擅長于史學考辨。他在《履園叢話》“裹足”一節中，不厭其煩地追溯裹足的來由。他發覺古人推崇女子裹足，是因為喜歡看女人穿一種小巧玲瓏的舞鞋跳舞，認為舞鞋越小越好看，自然也希望女人的腳一個比一個小。錢泳考證，裹足“起于南唐李后主，至宋時有裹有不裹”。于是他在書中寫道：“大凡女人之德，自以性情柔和為第一義，容貌端莊為第二義，至足之大小，本無足重輕。”錢泳于每個女人都得裹足的清代，發出革除這一陋習的呼吁，使他與同樣反對裹足的袁枚、李汝珍、俞正燮和龔自珍等齊名。

清代錢泳的《履園叢話》

“讀萬卷書，行萬里路”中，原著作者劉彝(《畫旨》）. 〔公元1017年--1086年〕字執中，福州人。生于宋真宗天禧元年，卒于哲宗元佑元年，年七十歲。幼從胡瑗學。登慶歷進士第，調高郵簿，移朐山令。凡所以惠民者，無不至；邑人紀其事，目曰治范。神宗時，除都水丞。尋知處州。俗尚巫鬼，不事醫藥。彝著正俗方以訓，斥淫巫使易為醫，俗遂變。加直史館，知桂州。坐貶均州團練副使。元佑初，（公元一o八六年）復以都水丞召還，病卒于道。彝著有七經中議一百七十卷，明善集三十卷，居陽集三十卷，均《宋史本傳》并傳于世。