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1，論語為政篇翻譯

孔子說：”以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，安居在自己的位置，而群星都環繞著它。”

論語為政篇翻譯

2，為政篇原文及翻譯

論語為政篇主要講治理國家的道理和方法。原文及翻譯如下：1、子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”翻譯：孔子說：“用道德的力量去治理國家，自己就會像北極星那樣，安然處在自己的位置上，別的星辰都環繞著它。”2、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”翻譯：孔子說：“《詩經》三百多篇，用一句話來概括它，就是思想純正。”3、子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”翻譯：孔子說：用政令來治理百姓，用刑罰來制約百姓，百姓可暫時免于罪過，但不會感到不服從統治是可恥的；如果用道德來統治百姓，用禮教來約束百姓，百姓不但有廉恥之心，而且會糾正自己的錯誤。4、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”翻譯：孔子說：“我十五歲立志學習，三十歲在人生道路上站穩腳跟，四十歲心中不再迷惘，五十歲知道上天給我安排的命運，六十歲聽到別人說話就能分辨是非真假，七十歲能鮪心所欲地說話做事，又不會超越規矩。”5、孟懿子問孝，子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”翻譯：孟懿子問什么是孝道。孔子說：“不要違背禮節疒不久，樊遲替孔子駕車，孔子告訴他：“孟孫問我什么是孝道，我對他說，不要違背禮節。”樊遲說：“這是什么意思？孔子說：“父母活著的時候，依規定的禮節侍奉他們；死的時候，依規定的禮節安葬他們，祭祀他們。”6、孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”翻譯：孟武伯問什么是孝道，孔子說：“父母只為孩子的疾病擔憂（而不擔憂別的）”。7、子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”翻譯：子游請教孝道，孔子說：“現在所說的孝，指的是養活父母便行了。即使狗和馬，也都有人飼養。對父母如果不恭敬順從，那和飼養狗馬有什么區別呢？”

為政篇原文及翻譯

3，論語為政篇第二意思

《論語》一共分為二十篇，《為政篇第二》是其中的第二篇，之所以起名為“為政”，是因為第二篇第一章的開頭是“子曰：為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。”就是取孔子這句話的開頭兩個字為篇名。就像《學而篇第一》一樣，是因為第一篇的第一章是“子曰：學而時習之，不亦樂乎......”

論語為政篇第二意思

4，論語集釋之為政篇或謂孔子曰

或謂孔子曰：“子奚不為政?”子曰：“書云：孝乎!惟孝友于兄弟,施于有政.是亦為政.奚其為為政!”【譯文】有人對孔子說：”你為什么不從事政治呢?”孔子道：”《尚書》上說：孝呀,只有孝順父母,友愛兄弟,并把這種風氣影響到政治上去.這也就是從事政治呀,為什么一定要做官才算從事政治呢?”

5，為政篇誰的著作

你說的是論語為政篇嗎？《論語》是由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》并稱“四書五經”。

不能

6，論語為政篇全文

孔子論語學而篇第一孔子論語為政篇第二孔子論語八佾篇第三孔子論語里仁篇第四孔子論語公冶長篇第五孔子論語雍也篇第六孔子論語述而篇第七孔子論語泰伯篇第八孔子論語子罕篇第九孔子論語鄉黨篇第十孔子論語先進篇第十一孔子論語顏淵篇第十二孔子論語子路篇第十三孔子論語憲問篇第十四孔子論語衛靈公篇第十五孔子論語季氏篇第十六孔子論語陽貨篇第十七孔子論語微子篇第十八孔子論語子張篇第十九孔子論語

7，詩三百一言以蔽之思無邪為什么放在為政篇

孔子說：“《詩經》中三百多首詩，用一句話來概括，就是思想純正。朱熹把這一句放在為政第二篇，是引用孔子對詩經的評價告訴為政者，要心懷坦蕩，光明磊落。詩經里很多歌頌愛情的詩句，比如《桑中》，在春秋時期很正常，但在儒家眼里，變成了淫詩。后代儒家一直在探討如何將這些詩“正常化”，所以告誡讀書的人要以端正態度來學習詩經。在“正常化”的道路上，很多詩被冠上了各種帽子，比如《關雎》，被認為是歌頌后妃之德。《桑中》被認為是諷刺衛國貴族等等。在“思無邪”的綱領下，相當一部分愛情詩變成了諷喻時政的政治詩。個人見解，希望對你有點幫助。

詩三百，一言以蔽之，思無邪。曲千奏，一朝為聞之，念起靈。戲千吟，一舞為傾之，葬語花。棋百枚，一泣為終之，焚墨目。艷三千，一眼為賞之，憶海墨。過百年，一人獨留世，記起靈。花萬朵，一夕為凋之，記阿寧。風千束，一旦為散之，奠義潘。水百流，一泄為清之，憐霍秀。雪千層，一夜為化之，默月半。蝶千只，一曲為舞之，戀文錦。景千輪，一念為停之，陌三省。月一輪，一云為遮之，惜黎簇。藤千條，一差為繞之，幻連環。云萬里，一風為驅之，曰蘇萬

8，論語為政篇

子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。” 子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。” 子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。” 子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。” 孟懿子問孝。子曰：“無違。” 樊遲御。子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰，無違。”樊遲曰：“何謂也？” 子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。” 孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。” 子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？” 子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？” 子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。” 子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？” 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。” 子曰：“君子不器。” 子貢問君子。子曰：“先行其言，而后從之。” 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 子曰：“學而不思，則罔；思而不學，則殆。” 子曰：“攻乎異端，斯害也已。” 子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也！” 子張學干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。” 哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。” 季康子問：“使民敬忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。” 或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書》云：孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。是亦為政，奚其為為政？” 子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？” 子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。” 子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。”