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1，黃陵廟翻譯

滿載著一船的秋色，行駛在廣闊平展的江面上。仿佛是水神留我欣賞斜陽，微風弄起粼粼波浪，泛起波光。最好明天風向變了，就可以行船啟程，今晚露宿也就沒什么關系。等到登上岳陽樓，奏起霓裳樂曲，就似水晶宮一般呢。

黃陵廟翻譯

2，張孝祥西江月黃陵廟

《西江月黃陵廟》作者：張孝祥原文：滿載一船明月，平鋪千里秋江。波神留我看斜陽，喚起鱗鱗細浪。明日風回更好，今朝露宿何妨？水晶宮里奏霓裳，準擬岳陽樓上。注釋： 1、波神句：意思是行船被風浪所阻。波神：水神。 2、鱗鱗：形容波紋細微如魚鱗。 3、風回：順風。 4、準擬：準定。翻譯：滿載著一船的秋色，行駛在廣闊平展的江面上。仿佛是水神留我欣賞斜陽，微風弄起粼粼波浪，泛起波光。明日風向轉為順風更加好，那么今夜露宿又有什么關系呢？水中的宮殿像是在演奏霓裳羽衣曲，當到達岳陽時，準定在岳陽樓上觀賞湖光山色。賞析：滿載一船明月，平鋪千里秋江。這兩句寫舟泛湘江一路行來的景色。只寫一船明月、千里秋江，其他美景堪收、旅懷足慰之事，下必細數。以下轉入黃昏阻風情事。波神留我看斜陽，喚起鱗鱗細浪兩句，由自我想象而進入一種主觀幻覺心理的境界。詞人不說自己的行船為大風所阻，不得行駛的實況，相反卻抒寫自己幻覺的意象，水神熱情地邀請他欣賞那美好的夕陽景色。晚霞映照的水面，閃動著象魚鱗般的波紋。這種浪漫主義手法，把現實與想象，幻覺心理與時空變化，非常和諧地描繪在一幅畫面上，使人感到似幻似真，從而增強了詞的藝術魅力。下片借景抒情。明日風回更好，今朝露宿何妨。面對風遏行舟的情況詞人此刻的心境，猶如蘇軾《定風波》詞中所寫：誰怕？一蓑煙雨任平生那樣泰然自如。不過他的內心深處還是切望風向轉變。他說：如果明天能夠轉為順風的話，那么今天露宿在江邊也是心情舒暢的。結尾以水晶宮里奏霓裳，準擬岳陽樓上兩句收結，別具情味。《霓裳》，即《霓裳羽衣曲》，是唐代比較流行的一種歌舞曲。岳陽樓，在湖南岳陽市城西，面臨洞庭湖。這里前一句寫一陣陣江中波濤的聲響，就像水府在演奏美妙悅耳的音樂。這種生動的比喻表現出詞人所獨有的想象。后一句則是表達他內心的愿望，當行舟到達岳陽時，一定要登樓眺望雄偉壯闊的洞庭湖面的自然風光。張孝祥一生英才奇氣，如果說在《念奴嬌過洞庭》詞中以吸江酌斗，賓客萬象的豪邁氣勢，使南宋魏了翁為之傾倒，盛贊此首在集中最為杰特（《鶴山題跋》卷二）。那么在這首詞中濃烈的主觀感情色彩，奇幻的藝術想象，同樣顯露出他的杰出才華和獨具的詞作風格。西江月的詩意西江月的詩意《西江月》作者：辛棄疾原文：明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年。聽取蛙聲一片。七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊。路轉溪頭忽見。注釋： 1、西江月：詞牌名 2、夜行黃沙道中：詞名 3、黃沙：黃沙嶺，在江西信州上饒之西，作者閑居帶湖時，常常往來經過此嶺。 4、別枝驚鵲：驚動喜鵲飛離樹枝。 5、社林：土地廟附近的樹林。 6、見：通假字見通現，發現，出現，顯現。詩意：天邊的明月升上了樹梢，驚飛了棲息在枝頭的喜鵲。清涼的晚風仿佛吹來了遠處的蟬叫聲。在稻谷的香氣里，人們談論著豐收的年景，耳邊傳來一陣陣青蛙的叫聲。天空中輕云漂浮，閃爍的星星時隱時現，山前下起了淅淅瀝瀝的小雨，詩人急急從小橋過溪想要躲雨。往日，土地廟附近樹林旁的茅屋小店哪里去了？拐了彎，茅店忽然出現在我的眼前。賞析：單從表面上看，這首詞的題材內容不過是一些看來極其平凡的景物，語言沒有任何雕飾，沒有用一個典故，層次安排也完全是聽其自然，平平淡淡。然而，正是在看似平淡之中，卻有著詞人潛心的構思，淳厚的感情。在這里，讀者也可以領略到稼軒詞于雄渾豪邁之外的另一種境界。作者筆下這一個個畫面，流露出詩人對豐收之年的喜悅和對農村生活的熱愛。這正是作者忘懷于大自然所得到的快樂。這是一首描寫田園風光的詞，讀后讓我們感受到一種恬靜的生活美。詞的上闕寫月明風清的夏夜，以蟬鳴、蛙噪這些山村特有的聲音，展現了山村鄉野特有的情趣。詞的下闕以輕云小雨，天氣時陰時晴和舊游之地的突然出現，表現夜行鄉間的樂趣。全詩散發著濃郁的生活氣息，表現了詞人豐收之年的喜悅和對鄉村生活的熱愛之情。這是宋代詞人辛棄疾的一首吟詠田園風光的詞。閱讀這首詞，要注意時間和地點。時間是夏天的傍晚，地點是有山有水的農村田野。這首詞描寫的是人們熟悉的月、鳥、蟬、蛙、星、雨、店、橋，然而詩人卻把這形象巧妙的組織起來，讓我們感受到一種恬靜的美。　辛棄疾的這首《西江月》前兩句明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬表面看來，寫的是風、月、蟬、鵲這些極其平常的景物，然而經過作者巧妙的組合，結果平常中就顯得不平常了。鵲兒的驚飛不定，不是盤旋在一般樹頭，而是飛繞在橫斜突兀的枝干之上。因為月光明亮，所以鵲兒被驚醒了；而鵲兒驚飛，自然也就會引起別枝搖曳。同時，知了的鳴叫聲也是有其一定時間的。夜間的鳴叫聲不同于烈日炎炎下的嘶鳴，而當涼風徐徐吹拂時，往往特別感到清幽。總之，驚鵲和鳴蟬兩句動中寓靜，把半夜清風、明月下的景色描繪得令人悠然神往。接下來稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。把人們的關注點從長空轉移到田野，表現了詞人不僅為而說豐年的主體，不是人們常用的鵲聲，而是那一片蛙聲，這正是詞人匠心獨到之處，令人稱奇。在詞人的感覺里，儼然聽到群蛙在稻田中齊聲喧嚷，爭說豐年。先出說的內容，再補聲的創造。以上四句純然是抒寫當時當地的夏夜山道的景物和詞人的感受，然而其核心卻是洋溢著豐收年景的夏夜。因此，與其說這是夏景，還不如說是眼前夏景將給人們帶來的幸福。因此下闋開頭，詞人就樹立了一座峭拔挺峻的奇峰，運加強穩定的音勢。七八個星天外，兩三的路徑盡管很忘卻了越過天外，邁過山前，連早已臨近的那個社廟旁樹林邊的茅店，也都沒有察覺。前文路轉，后文忽見，既襯出了詞人突然間看出了分明臨近舊屋的歡欣，又表達于沉浸在稻花香中以至忘了道途遠近的怡然自得的入迷程度，相得益彰，體現了作者深厚的藝術功底，人玩味無窮。《西江月》原題是《夜行黃沙道中》，記作者深夜在鄉村中行路所見到的景物和所感到的情緒。讀前半闋，須體會到寂靜中的熱鬧。明月別枝驚鵲句句話是一種很細致的寫實，。烏鵲對光線的感覺是極靈敏的，日蝕時它們就驚動起來，亂飛亂啼，月落時也是這樣。這句話實際上就是月落烏啼（唐張繼《楓橋夜泊》）的意思，但是比月落烏啼說得更生動，關鍵的意味。鵲驚時常啼，這里不說啼而啼自見，在字面上也可以避免與鳴蟬造成堆砌呆板的結果。稻花鮮明深刻，它把農村夏夜里熱鬧氣氛和歡樂。這可以說就是典型環境。這四句話里每句都有聲音：鵲聲、蟬聲、人聲、蛙聲，卻也每句都有深更半夜的悄靜。這兩種風味都反映在夜行人的感覺里，他的心情是很愉快的。下半闋的局面有些變動了。天外稀星表示時間已有進展，分明是下半夜，快到天亮了。山前疏雨對夜行人卻是一個威脅，這是一個平地波瀾，可想見夜行人的焦急。有這一波瀾，便把收尾兩句襯托得更有力。舊時茅店社林邊，路轉溪頭忽見是個倒裝句，倒裝便把忽見的驚喜表現出來。正在愁雨，走過溪頭，路轉了方向，就忽然見到社林邊從前歇過的那所茅店。這時的快樂可以比得上山重水復疑無路，柳暗花明又一村（陸游《游山西村》）那兩句詩所說的。詞題原為《夜行黃沙道中》，通首八句中前六句都在寫景物，只有最后兩句才見出有人在夜行。這兩句對全首便起了返照的作用，因此每句都是在寫夜行了。先藏鋒不露，到最后才一針見血，收尾便有畫龍點睛之妙。這種技巧是值得學習的。這首詞，有一個生動具體的氣氛（通常叫做景），表達出一種親切感受到的情趣（通常簡稱情）。這種情景交融的整體就是一個藝術的形象。藝術的形象的有力無力，并不在采用的情節多寡，而在那些情節是否有典型性，是否能作為觸類旁通的據點，四面伸張，伸入現實生活的最深微的地方。如果能做到這一點，它就會是言有盡而意無窮了。我們說中國的詩詞運用語言精練，指的就是這種廣博的代表性和豐富的暗示性。蘇軾西江月《西江月》蘇軾玉骨那愁瘴霧，冰姿自有仙風。海仙時遣探芳叢。倒掛綠毛么鳳。素面翻嫌粉涴，洗妝不褪唇紅。高情已逐曉云空，不與梨花同夢。賞析：這首詞題或作《梅》、《梅花》。《野客叢書》：蓋悼朝云而作。蘇軾侍妾朝云，隨詞人徒嶺南，不久即去世，時年三十二歲。秦觀曾寫詩說她美如春園，眼如晨曦。蘇軾把她比為天女維摩。朝云是虔誠的佛教徒。蘇軾另有詩悼念她。此詞通過詠嶺南梅花，贊揚朝云玉骨、冰姿和仙風，敬仰她不懼瘴霧而與詞人一道來到嶺南瘴癘之地。素面、洗妝兩句寫朝云天然麗質，不敷粉臉自白，不搽胭脂嘴唇自紅。高情句，是感謝朝云對自己純真高尚的感情一往而深；同夢寫與朝云互為知己的情誼，而不能同夢，點明悼亡之旨。全詞既是詠梅，又是懷人。詠梅中能以綠毛么鳳、唇紅、海仙、瘴霧等突出嶺南特色，并以綠羽禽是海仙派來探芳叢的神話般情節和細節表現，讓作品帶有浪漫色彩。構思縝密，立意超拔脫俗；境象朦朧，寓意撲朔迷離。格調哀婉，情韻悠長，為蘇軾婉約詞中的佳構之一。楊慎云：古今梅詞，以坡仙綠毛么鳳為第一。（《詞品》卷二）《耆舊續聞》卷二引晁以道言：朝云死于嶺外，東坡嘗作[西江月]一闋，寓意于梅，所謂高情已逐曉云空是也。辛棄疾西江月·遣興《西江月遣興》作者：辛棄疾醉里且貪歡笑，要愁那得工夫。近來始覺古人書。信著全無是處。昨夜松邊醉倒，問松我醉何如。只疑松動要來扶。以手推松曰去。注釋： 1、用《孟子盡心下》盡信書則不如無書意。 2、《漢書龔勝傳》勝以手推常（夏侯常）曰去。見黃季剛師《讀漢書后漢書札記》說辛詞此句。翻譯：喝醉了酒后恣意歡笑，我哪里有那閑工夫發愁呢。最近才明白古書上的話，的的確確是沒有半點可信的！昨兒晚上我在松邊喝醉了，醉眼迷蒙，把松樹看成了人，就問他：我醉得怎么樣啊？恍惚中看見松樹活動起來，疑是要來扶我，于是我用手不耐煩的推推松樹說：走開走開！。賞析：欣賞這首詞，我們似乎可以這樣說：品讀辛棄疾的詞，可從詞中品出更有韻味的戲劇來，雖然在寫詞中，恰如其分地引入戲劇性場景并非辛棄疾發明，但是在他手上得到了發揚光大，在他的詞中，這種情況十分常見。這是值得肯定的。醉里且貪歡笑，要愁那得工夫。通篇醉字出現了三次。難道詞人真成了沉湎醉鄉的高陽酒徒么？否。蓋因其力主抗金而不為南宋統治者所用，只好借酒消愁，免得老是犯愁。說沒工夫發愁，是反話，骨子里是說愁太多了，要愁也愁不完。近來始覺古人書，信著全無是處。才敘飲酒，又說讀書，并非醉后說話無條理。這兩句是醉話。醉話不等于胡言亂語。它是詞人的憤激之言。《孟子盡心下》：盡信書，則不如無書。本意是說古書上的話難免有與事實不符的地方，未可全信。辛棄疾翻用此語，話中含有另一層意思：古書上盡管有許多至理名言，現在卻行不通，因此信它不如不信。以上種種，如直說出來，則不過慨嘆世道日非而已。但詞人曲筆達意，正話反說，便有咀嚼不盡之味。下片寫出了一個戲劇性的場面。詞人昨夜松邊醉倒，居然跟松樹說起話來。他問松樹：我醉得怎樣了？看見松枝搖動，只當是松樹要扶他起來，便用手推開松樹，并厲聲喝道：去！醉憨神態，活靈活現。詞人性格之倔強，亦表露無遺。在當時的現實生活里，醉昏了頭的不是詞人，而是南宋小朝廷中那些紙醉金迷的昏君佞臣。哪怕詞人真醉倒了，也仍然掙扎著自己站起來，相比之下，小朝廷的那些軟骨頭們是多么的渺小和卑劣。辛棄疾的這首小詞，粗看，正如標題所示，是一時即興之作。但如果再往里仔細一看，那么會發現作者是在借詼諧幽默之筆達發泄內心的不平。如再深入研究，我們還可洞察到作者是由于社會現實的黑暗而憂心忡忡，滿腹牢騷和委屈，不便明說而又不能不說，所以，只好借用這種方式，來暢快淋漓地渲泄他的真情實感。古詩絕句就是這樣經典，凝練，內心頓生無限的情懷。希望看到更多的的絕句和古詩嗎，請欣賞張志和的詩詞。

張孝祥西江月黃陵廟

3，黃陵廟的簡介

黃陵廟是三峽地區一處重要的歷史文化遺產，1956年湖北省人民政府公布為湖北省第一批重點文物保護單位，2006年05月25日，黃陵廟作為明代古建筑，被國務院批準列入第六批全國重點文物保護單位名單。昔日飄搖欲墜、雜草叢生的古剎，經維修整治已經煥然一新，成為金碧輝煌、橙香醉人的文化場所。鐸鐸風鈴似乎還在述說著長江1870年的那場大水，而巍巍禹王殿則又在見證著新一代大禹人根治長江洪水，高峽出平湖的壯舉。在橙黃桔紅季節，黃陵廟周圍十里橙香，碩果累累。這里是三峽柑桔集中產區之一，著名的宜紅橙就產于此地。為了更好地保護黃陵廟，夷陵區政府對于黃陵廟的修繕和保護從未間斷過，從1977年起就正式成立了黃陵廟文物管理處，開始了對黃陵廟的保護工作。1980年代初，原宜昌縣（現為夷陵區）政府就多方籌措資金130余萬對黃陵廟進行了大規模的維修。進入21世紀，已經是國家重點文物保護單位的黃陵廟又進行了一次的大規模維修。

黃陵廟的簡介

4，黃陵廟下江南味也有垂楊也有花在巴東三峽中有何作用

巴山蜀水凄涼地（劉禹錫）。這兩句詩說明黃陵廟下面就有江南的美味，同時也有垂楊也有鮮花，絕不亞于江南美景，抒寫了當地的美麗風光與風土人情，表達了作者的欣喜之情。

."巴東三峽巫峽長,猿鳴三聲淚沾裳"為引用.字面意思為,巴東三峽之中,巫峽最長,猿猴鳴叫三聲凄涼得另人眼淚滿衣裳.實際上,是在襯托回三峽秋天的悲涼.與上文的明朗歡快的氣氛形成對比.

5，黃陵廟在哪個地方

陜西皇陵

黃陵廟坐落在三峽西陵峽中段長江南岸黃牛巖下的湖北省宜昌縣三斗坪鎮，矗立于波瀾壯闊的長江江邊，古稱黃牛廟、黃牛祠，又稱黃牛靈應廟，是長江三峽地區保存較好的唯一一座以紀念大禹開江治水的禹王殿為主體建筑的古代建筑群

黃陵縣啊

陜西省延安市黃陵縣！

陜西黃陵縣

6，黃陵廟的介紹

黃陵廟，古稱黃牛廟、黃牛祠，又稱黃牛靈應廟，是長江三峽地區保存較好的唯一一座以紀念大禹開江治水的禹王殿為主體建筑的古代建筑群，坐落在三峽西陵峽中段長江南岸黃牛巖下的湖北省宜昌縣（現為宜昌市夷陵區）三斗坪鎮，矗立于波瀾壯闊的長江江邊。這里保存有大量珍貴的有關長江三峽特大洪水水位等重要的水文遺跡和實物資料，從某種意義上講這里又是長江三峽地區水位變化的水文資料庫。這些資料為葛洲壩水利樞紐工程和正在興建中的長江三峽水利樞紐工程，提供了重要的歷史水文依據。

家家有本難念的經。。。

7，黃陵廟的簡介

8，李群玉黃陵廟賞析

黃陵廟李群玉小姑洲北浦云邊，二女啼妝自儼然。野廟向江春寂寂，古碑無字草芊芊。風回日暮吹芳芷，月落山深哭杜鵑。猶似含顰望巡狩，九疑如黛隔湘川。黃陵廟，在今湖南湘陰縣北洞庭湖畔。古代當地人民由于同情舜帝的兩個妃子娥皇和女英的不幸遭遇，給她們修了這座祠廟。據《史記·五帝本紀》載，舜南巡狩，死于蒼梧，葬在江南的九疑山。《水經注·湘水》等又先后將故事發展成為娥皇、女英，因為追蹤舜帝，溺于湘水，遂“神游洞庭之淵，出入瀟湘之浦”。這樣就給原來的傳說加深了神話與悲劇的色彩。后世人們更將湘竹上面的斑斑點點，想象成為二妃遠望蒼梧，臨江慟哭的淚痕。李群玉寫此詩，也是借助這一綿綿長恨的故事為背景的。此詩在構思上，是用黃陵廟的荒涼寂寞與廟中栩栩如生的二妃悲切的塑像作為對照，在結構上則以詩人憑吊黃陵廟的足跡為線索布局，從而步步深入地表現了二妃音容宛在、精誠不滅，而歲月空流、人世凄清的悲苦情緒。首句“小姑洲北浦云邊”，交代了祠廟的地點與位置，“浦云邊”三字表明詩人從遠處走向黃陵廟時所見到的云水相映頗為荒涼的景象，以及由此引起的漠漠層云，江天寂寥，四周一片空空蕩蕩的感覺。第二句，詩人已進入祠廟瞻望，以特寫鏡頭顯出“啼妝儼然”的二妃塑像。這里愈是寫出環境的蕭索與刻畫出二妃生動的形象，也就愈會喚起人們無限的哀思。接下來詩人漫步祠外，只見“野廟向江春寂寂，古碑無字草芊芊”，進一步寫景抒情。“野廟向江”，著一“野”字，點染了環境的荒涼。“向江”，顯然暗示廟中二妃日夜面向蒼梧。此時周圍有的只是被風雨剝蝕了字跡的古老碑碣，萋萋的荒草和一片東風無語的寂寂春色，“寂寂”，是詩人的感受，也是對二妃悵惘心情的想象與描摹。接寫詩人佇立平岡，愁思不已的所見所感：“風回日暮吹芳芷，月落山深哭杜鵑”。暮色晻晻，那江上的香芷在晚風中遙曳生恣。香芷，這個湘、沅一帶特有的風物，既是黃陵廟前的現場景物，又暗暗關聯二妃美麗的神話。《楚辭·湘夫人》云：“沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。”觸景生情，引人遐想。待到夜暮降臨，江畔月落，四周杜鵑啼血，如果二妃有知，聽著聲聲“不如歸去”，她們將會感到怎樣的悲戚！她們縱欲歸去，又能夠歸向何處呢？想到這里，感傷之情油然而生。詩人再次步入廟中，抬頭凝望“啼妝儼然”的神像，“猶似含顰望巡狩，九疑如黛隔湘川”，仿佛看出她們蹙著眉黛，隔著湘水，仍在朝朝暮暮地遙望遠處不可企及的九疑山，默默無言地翹盼著舜帝的歸來！這樣的形象更加激起詩人內心的波瀾：事去千年，人世已非；恨重如山，心似金石啊！這里的“猶似”二字，既把二妃的神態寫活了，流露出她們堅貞不渝、長恨綿綿的情懷，也寄寓了詩人無限的情思。此時此地，詩人佇立野廟，愁縈湘浦，目遇神追，依戀感懷，不能自已。其下“九疑如黛”的結句，以一“隔”字，包含多少欲哭無淚的憾恨，全詩到此，辭雖盡而意未盡，如余音繞梁，回味無窮。就以詩中“月落山深哭杜鵑”中那一“哭”字來說，究竟是實寫杜鵑的啼血，二妃的飲泣，還是詩人自己的一掬同情的眼淚，抑或是三者合而有之，那就很難叫人分得清了。

9，西江月黃陵廟原文和翻譯

西江月·黃陵廟　　【年代】：宋　　【作者】：張孝祥——《西江月·黃陵廟》　　【內容】　　滿載一船明月，平鋪千里秋江。　　波神留我看斜陽，喚起鱗鱗細浪。　　明日風回更好，今朝露宿何妨。　　水晶宮里奏霓裳，準擬岳陽樓上。　　【翻譯字詞】:　　宵：晚上　　波神：水神　　鱗鱗：形容波紋細微如魚鱗　　水晶宮：傳說中的宮殿　　風回：指風向轉為順風　　【翻譯】:　　滿載著一船的秋色，行駛在廣闊平展的江面上。仿佛是水神留我欣賞斜陽，微風弄起粼粼波浪，泛起波光。最好明天風向變了，就可以行船啟程，今晚露宿也就沒什么關系。等到登上岳陽樓，奏起霓裳樂曲，　　就似水晶宮一般呢。　　【鑒賞】:　　宋孝宗乾道四年（1168）秋八月，張孝祥離開湖南長沙，到達湖北荊州（今江陵）任職。這首詞是他在赴任途中所作。詞題一作“阻風三峰下”。詞句亦稍有差異。他在給友人黃子默的信中說：“某離長沙且十日，尚在黃陵廟下，波臣風伯，亦善戲矣。”黃陵廟在湖南湘陰縣北的黃陵山。相傳山上有舜之二妃娥皇、女英廟，故稱黃陵廟。可見孝祥在赴任途中曾為風浪所阻，然而他的用意不是在正面描繪洶涌澎湃的波浪，而是著眼于波臣風伯的“善戲”。因此詞人傾注了濃烈的主觀想象色彩。　　“滿載一船明月，平鋪千里秋江。”起兩句寫舟泛湘江一路行來的景色。只寫“一船明月”、“千里秋江”，其他美景堪收、旅懷足慰之事，下必細數。以下轉入黃昏阻風情事。“波神留我看斜陽，喚起鱗鱗細浪”兩句，由自我想象而進入一種主觀幻覺心理的境界。詞人不說自己的行船為大風所阻，不得行駛的實況，相反卻抒寫自己幻覺的意象，水神熱情地邀請他欣賞那美好的夕陽景色。晚霞映照的水面，閃動著象魚鱗般的波紋。這種浪漫主義手法，把現實與想象，幻覺心理與時空變化，非常和諧地描繪在一幅畫面上，使人感到似幻似真，從而增強了詞的藝術魅力。　　下片借景抒情。“明日風回更好，今朝露宿何妨。”面對風遏行舟的情況詞人此刻的心境，猶如蘇軾《定風波》詞中所寫：“誰怕？一蓑煙雨任平生”那樣泰然自如。不過他的內心深處還是切望風向轉變。如果明天能夠轉為順風的話，那么今天露宿在江邊也是心情舒暢的。　　結尾以“水晶宮里奏霓裳，準擬岳陽樓上”兩句收結，別具情味。《霓裳》，即《霓裳羽衣曲》，是唐代比較流行的一種歌舞曲。“岳陽樓”，在湖南岳陽市城西，面臨洞庭湖。這里前一句寫一陣陣江中波濤的聲響，就象水府在演奏美妙悅耳的音樂。這種生動的比喻表現出詞人所獨有的想象。后一句則是表達他內心的愿望，當行舟到達岳陽時，一定要登樓眺望雄偉壯闊的洞庭湖面的自然風光。　　張孝祥一生英才奇氣，如果說在《念奴嬌。過洞庭》詞中以“吸江酌斗，賓客萬象”的豪邁氣勢，使南宋魏了翁為之傾倒，盛贊此首“在集中最為杰特”（見《鶴山題跋》卷二）。那么在這首詞中濃烈的主觀感情色彩，奇幻的藝術想象，同樣顯露出他的杰出才華和獨具的詞作風格。

西江月黃陵廟作者:【張孝祥】年代：【宋】體裁：【詞】類別：【未知】滿載一船秋色，平鋪十里湖光。波神留我看斜陽。放起鱗鱗細浪。明日風回更好，今宵露宿何妨。水晶宮里奏霓裳。準擬岳陽樓上。【注釋】：宋孝宗乾道四年（1168）秋八月，張孝祥離開湖南長沙，到達湖北荊州（今江陵）任職。這首詞是他在赴任途中所作。詞題一作“阻風三峰下 ”。詞句亦稍有差異。他在給友人黃子默的信中說：“某離長沙且十日，尚在黃陵廟下，波臣風伯，亦善戲矣。”黃陵廟在湖南湘陰縣北的黃陵山。相傳山上有舜之二妃娥皇、女英廟，故稱黃陵廟。可見孝祥在赴任途中曾為風浪所阻，然而他的用意不是在正面描繪洶涌澎湃的波浪，而是著眼于波臣風伯的“善戲 ”。因此詞人傾注了濃烈的主觀想象色彩。 “滿載一船明月，平鋪千里秋江。”起兩句寫舟泛湘江一路行來的景色。只寫“一船明月”、“千里秋江 ”，其他美景堪收、旅懷足慰之事，下必細數。以下轉入黃昏阻風情事。“波神留我看斜陽，喚起鱗鱗細浪”兩句，由自我想象而進入一種主觀幻覺心理的境界。詞人不說自己的行船為大風所阻，不得行駛的實況，相反卻抒寫自己幻覺的意象，水神熱情地邀請他欣賞那美好的夕陽景色。晚霞映照的水面，閃動著象魚鱗般的波紋。這種浪漫主義手法，把現實與想象，幻覺心理與時空變化，非常和諧地描繪在一幅畫面上，使人感到似幻似真，從而增強了詞的藝術魅力。下片借景抒情。“明日風回更好，今朝露宿何妨。”面對風遏行舟的情況詞人此刻的心境，猶如蘇軾《定風波》詞中所寫：“誰怕？一蓑煙雨任平生”那樣泰然自如。不過他的內心深處還是切望風向轉變。如果明天能夠轉為順風的話，那么今天露宿在江邊也是心情舒暢的。結尾以“水晶宮里奏霓裳，準擬岳陽樓上”兩句收結，別具情味。《霓裳》，即《霓裳羽衣曲》，是唐代比較流行的一種歌舞曲。“岳陽樓”，在湖南岳陽市城西，面臨洞庭湖。這里前一句寫一陣陣江中波濤的聲響，就象水府在演奏美妙悅耳的音樂。這種生動的比喻表現出詞人所獨有的想象。后一句則是表達他內心的愿望，當行舟到達岳陽時，一定要登樓眺望雄偉壯闊的洞庭湖面的自然風光。張孝祥一生英才奇氣，如果說在《念奴嬌·過洞庭》詞中以“吸江酌斗，賓客萬象”的豪邁氣勢，使南宋魏了翁為之傾倒，盛贊此首“在集中最為杰特”（見《鶴山題跋》卷二）。那么在這首詞中濃烈的主觀感情色彩，奇幻的藝術想象，同樣顯露出他的杰出才華和獨具的詞作風格。

西江月（阻風三峰下）張孝祥滿載一船秋色，平鋪十里湖光。波神留我看斜陽。放起鱗鱗細浪。明日風回更好，今宵露宿何妨。水晶宮里奏霓裳。準擬岳陽樓上。滿載著一船的秋色，行駛在廣闊平展的江面上。仿佛是水神留我欣賞斜陽，微風弄起粼粼波浪，泛起波光。最好明天風向變了，就可以行船啟程，今晚露宿也就沒什么關系。等到登上岳陽樓，奏起霓裳樂曲，就似水晶宮一般呢。