歸納分析法，歸納法分析法等等什么方法

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-06-19 07:09:01 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，歸納法分析法等等什么方法

D , B, A, C

歸納法也叫歸納推理，就是根據(jù)一類事物的部分對(duì)象具有某種性質(zhì)，推出這類事物的所有對(duì)象都具有這種性質(zhì)的推理，叫做歸納推理（簡(jiǎn)稱歸納）。歸納是從特殊到一般的過(guò)程，它屬于合情推理。分析法是由果索因的分析方法，是一個(gè)由需知，逐步推向已知結(jié)果的過(guò)程。

歸納法分析法等等什么方法

2，議論文中的歸納法包括哪些論證方法

歸納型其模式是“分論=（分論1+分論2+分論3+分論n）+結(jié)論”。這其實(shí)是歸納法在議論文中的具體應(yīng)用，是先提供具體論證材料到最后形成觀點(diǎn)的文章。論據(jù)是分論中的材料，是論證的根據(jù)和理由；論點(diǎn)是結(jié)論中的中心意思。論證方法主要有：對(duì)比論證、比喻論證、例證、引證、類比論證、事理論證等。

舉例論證（用舉例的方法去論證）比預(yù)論證（用比喻方法論證，讓人易懂）對(duì)比論證（通過(guò)對(duì)比來(lái)論證，突出論點(diǎn)）道理論證（用名言，諺語(yǔ)，俗語(yǔ)，馬里主義經(jīng)典里的精辟見(jiàn)解等。更具權(quán)威性）事實(shí)論證（用事實(shí)去論證說(shuō)明，更具說(shuō)服力）

議論文中的歸納法包括哪些論證方法

3，歸納方法有哪些

錯(cuò)誤句型歸納分析反意疑問(wèn)句歸納分析、語(yǔ)法真題重點(diǎn)歸納.分析. 修辭法歸納分析（一）教育研究資料的整理——1.含義：資料整理是指運(yùn)用科學(xué)的方法，將調(diào)查所得的原始資料按調(diào)查目的進(jìn)行審核、匯總與初步加工，使之系統(tǒng)化和條理化，并以集中、簡(jiǎn)明的方式反映調(diào)查對(duì)象總體情況的過(guò)程；2.意義：是對(duì)調(diào)查資料的全面檢查；是進(jìn)一步分析研究資料的基礎(chǔ)；是保存資料的客觀要求；3.資料整理的步驟：①審核，確保資料的質(zhì)量，真實(shí)性,準(zhǔn)確性和完整性；②分類；是整理的核心工作；確定分組標(biāo)志，進(jìn)行整理和統(tǒng)計(jì)；③匯總，把分散的資料集中起來(lái)；（二）教育研究資料的定量分析——1.概念：主要采用數(shù)學(xué)方法（主要是數(shù)理統(tǒng)計(jì)分析），對(duì)獲得的資料和研究結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)、分析和處理，以揭示所研究事物和現(xiàn)象的數(shù)量關(guān)系，掌握數(shù)量特征和數(shù)量變化，進(jìn)而確定事物和現(xiàn)象的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律；2.定量分析的方法：①數(shù)據(jù)描述。主要用于特征分析，通過(guò)一些概括性量數(shù)來(lái)反映數(shù)據(jù)的全貌和特征；分為集中量數(shù)（如平均數(shù)、中位數(shù)和眾數(shù)）、差異量數(shù)（平均差、方差和標(biāo)準(zhǔn)差）、地位量數(shù)（百分等級(jí)分?jǐn)?shù)、標(biāo)準(zhǔn)分?jǐn)?shù)、T分?jǐn)?shù)）、相關(guān)系數(shù)；②數(shù)據(jù)推斷。主要是用抽樣的方式對(duì)樣本進(jìn)行研究，并從樣本統(tǒng)計(jì)量對(duì)事物的總體做出統(tǒng)計(jì)的推論和估計(jì)；分為參數(shù)估計(jì)（點(diǎn)估計(jì)和區(qū)間估計(jì)）和統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)；（三）教育研究資料的定性分析——1.概念：是對(duì)資料的質(zhì)的規(guī)定性做整體分析，主要采用邏輯方法，同時(shí)還要求對(duì)分析結(jié)果的信度、效度和客觀度等可靠性指標(biāo)進(jìn)行檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)，以便對(duì)研究對(duì)象有整體性、發(fā)展性和綜合性的把握；2.過(guò)程：①按照研究課題的性質(zhì)確定定性分析的目標(biāo)及分析材料的范圍；②對(duì)資料進(jìn)行初步的檢驗(yàn)分析；③選擇適當(dāng)?shù)亩ㄐ苑治龇椒?，確定分析的維度；④對(duì)資料進(jìn)行歸類分析；⑤對(duì)定性分析結(jié)果進(jìn)行信度、效度和客觀度的評(píng)價(jià)；3.定性分析的主要方法：因果分析、歸納分析、比較分析、系統(tǒng)分析；

歸納方法有哪些

4，急求歸納分析法科學(xué)定義

傳播學(xué)觀點(diǎn)內(nèi)容分析法：是一種對(duì)于傳播內(nèi)容進(jìn)行客觀，系統(tǒng)和定量的描述的研究方法。其實(shí)質(zhì)是對(duì)傳播內(nèi)容所含信息量及其變化的分析，即由表征的有意義的詞句推斷出準(zhǔn)確意義的過(guò)程。內(nèi)容分析的過(guò)程是層層推理的過(guò)程。內(nèi)容分析的種類可歸納為：實(shí)用語(yǔ)義分析，語(yǔ)義分析和符號(hào)載體分析。內(nèi)容分析的研究模式有推理模式和比較模式兩類。圖書(shū)館學(xué)情報(bào)學(xué)觀點(diǎn)內(nèi)容分析法是一種對(duì)文獻(xiàn)內(nèi)容作客觀系統(tǒng)的定量分析的專門(mén)方法，其目的是弄清或測(cè)驗(yàn)文獻(xiàn)中本質(zhì)性的事實(shí)和趨勢(shì)，揭示文獻(xiàn)所含有的隱性情報(bào)內(nèi)容，對(duì)事物發(fā)展作情報(bào)預(yù)測(cè)。它實(shí)際上是一種半定量研究方法，其基本做法是把媒介上的文字、非量化的有交流價(jià)值的信息轉(zhuǎn)化為定量的數(shù)據(jù)，建立有意義的類目分解交流內(nèi)容，并以此來(lái)分析信息的某些特征。內(nèi)容分析法具有以下幾個(gè)方面的優(yōu)點(diǎn)：a.較為客觀的研究方法。內(nèi)容分析是一種規(guī)范的方法，對(duì)類目定義和操作規(guī)則十分明確與全面，它要求研究者根據(jù)預(yù)先設(shè)定的計(jì)劃按步驟進(jìn)行，研究者主觀態(tài)度不太容易影響研究的結(jié)果；不同的研究者或同一研究者在不同時(shí)間里重復(fù)這個(gè)過(guò)程都應(yīng)得到相同的結(jié)論，如果出現(xiàn)不同，就要考慮研究過(guò)程有什么問(wèn)題。b.結(jié)構(gòu)化研究。內(nèi)容分析法目標(biāo)明確，對(duì)分析過(guò)程高度控制，所有的參與者按照事先安排的方法程序操作執(zhí)行，結(jié)構(gòu)化的最大優(yōu)點(diǎn)是結(jié)果便于量化與統(tǒng)計(jì)分析，便于用計(jì)算機(jī)模擬與處理相關(guān)數(shù)據(jù)。c.非接觸研究。內(nèi)容分析不以人為對(duì)象而以事物為對(duì)象，研究者與被研究事物之間沒(méi)有任何互動(dòng)，被研究的事物也不會(huì)對(duì)研究者做出反應(yīng)，研究者主觀態(tài)度不易干擾研究對(duì)象，這種非接觸性研究較接觸研究的效度高。d.定量與定性結(jié)合。這是內(nèi)容分析法最根本的優(yōu)點(diǎn)，它以定性研究為前提，找出能反映文獻(xiàn)內(nèi)容的一定本質(zhì)的量的特征，并將它轉(zhuǎn)化為定量的數(shù)據(jù)。但定量數(shù)據(jù)只不過(guò)把定性分析已經(jīng)確定的關(guān)系性質(zhì)轉(zhuǎn)化成數(shù)學(xué)語(yǔ)言，不管數(shù)據(jù)多么完美無(wú)缺，僅是對(duì)事物現(xiàn)象方面的認(rèn)識(shí)，不能取代定性研究。因此這種優(yōu)點(diǎn)能夠達(dá)到對(duì)文獻(xiàn)內(nèi)容所反映“質(zhì)”的更深刻、更精確、更全面的認(rèn)識(shí)，得出科學(xué)、完整、符合事實(shí)的結(jié)論，獲得一般從定性分析中難以找到的聯(lián)系和規(guī)律。e.揭示文獻(xiàn)的隱性內(nèi)容。內(nèi)容分析可以揭示文獻(xiàn)內(nèi)容的本質(zhì)，查明幾年來(lái)某專題的客觀事實(shí)和變化趨勢(shì)，追溯學(xué)術(shù)發(fā)展的軌跡，描述學(xué)術(shù)發(fā)展的歷程；依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)鑒別文獻(xiàn)內(nèi)容的優(yōu)劣。其次，揭示宣傳的技巧、策略，衡量文獻(xiàn)內(nèi)容的可讀性，發(fā)現(xiàn)作者的個(gè)人風(fēng)格，分辨不同時(shí)期的文獻(xiàn)體裁類型特征，反映個(gè)人與團(tuán)體的態(tài)度、興趣，獲取政治、軍事和經(jīng)濟(jì)情報(bào)；揭示大眾關(guān)注的焦點(diǎn)等等。

【歸納方法】又稱歸納法。它有兩種常用的定義。一種定義為從個(gè)別前提得出一般結(jié)論的方法。依據(jù)這個(gè)定義它包括簡(jiǎn)單枚舉歸納法、完全歸納法、科學(xué)歸納法、穆勒五法、賴特的消除歸納法、逆推理方法(參見(jiàn)江天驥著《歸納邏輯導(dǎo)論》)和數(shù)學(xué)歸納法。第二種定義為從個(gè)別前提或然得出結(jié)論的方法。依據(jù)第二種定義它包括簡(jiǎn)單枚舉歸納法、穆勒五法、賴特的消除歸納法、逆推理方法和類比法；而不包括完全歸納法、科學(xué)歸納法和數(shù)學(xué)歸納法。歸納方法基本上是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的研究方法而提出來(lái)的。在科學(xué)和邏輯發(fā)展史上，簡(jiǎn)單枚舉歸納法和完全歸納法提出的最早。在古代已有對(duì)它們的闡述和應(yīng)用。其他歸納方法是后來(lái)陸續(xù)提出來(lái)的。17世紀(jì)培根在總結(jié)近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)方法的基礎(chǔ)上，提出了與簡(jiǎn)單枚舉歸納法相區(qū)別的“三表法”，它屬最初表述的消除歸納法。同世紀(jì)的惠更斯進(jìn)而提出了假說(shuō)演繹法。并指出用其結(jié)論證實(shí)假說(shuō)時(shí)?？赡苓_(dá)到僅遜于完全確實(shí)性的一個(gè)概率度。19世紀(jì)穆勒繼承培根的傳統(tǒng)，提出了探求因果聯(lián)系的五種歸納方法。同期的休厄爾對(duì)歸納方法的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。一方面，他提出了“歸納表”。表上列出不同層次的命題。由個(gè)別上升到越來(lái)越普遍的定律，指出普遍命題是由歸納發(fā)現(xiàn)而由演繹證明的；另一方面，他提出了檢驗(yàn)假說(shuō)的經(jīng)驗(yàn)的和理論的標(biāo)準(zhǔn)，并強(qiáng)調(diào)理論標(biāo)準(zhǔn)，即歸納形式的簡(jiǎn)單性和歸納系列的協(xié)調(diào)性．是假說(shuō)被接受的最重要標(biāo)準(zhǔn)。介于19世紀(jì)和20世紀(jì)的皮爾士把歸納方法的研究引向了現(xiàn)代歸納邏輯的方向。他把歸納法區(qū)分為三種：粗陋?dú)w納、質(zhì)的歸納和量的歸納。從而指出了歸納的發(fā)展方向。他指出粗陋?dú)w納的結(jié)論是全稱假說(shuō)。而非統(tǒng)計(jì)假說(shuō)。它在日常生活中有用，而在科學(xué)中不起作用。質(zhì)的歸納相當(dāng)于假說(shuō)演繹法，具有更大的用途。量的歸納是由已c被觀察的某些屬性在一個(gè)樣本中的分布，推出關(guān)于這些屬性在較大總體中的相對(duì)分布的假說(shuō)．它的結(jié)論是關(guān)于經(jīng)驗(yàn)類的個(gè)別分子將有某一屬性的概率的陳述。這是科學(xué)中應(yīng)用的歸納方法。量的歸納真正具有“自我糾正”的功能，從而使我們所假定的估計(jì)將越來(lái)越接近于真的數(shù)值。皮爾士改變了歸納法的研究方向，從已往把歸納法作為“發(fā)現(xiàn)和證明概括的操作”引向?qū)w納法作為“檢驗(yàn)假說(shuō)的操作”。即將歸納法的職能確定為通過(guò)檢驗(yàn)去決定一個(gè)假說(shuō)是否可以接受。20世紀(jì)以來(lái)的現(xiàn)代歸納邏輯沿著這個(gè)方向加強(qiáng)了對(duì)歸納方法的研究．其特點(diǎn)是將概率和統(tǒng)計(jì)方法應(yīng)用了歸納過(guò)程，用以確定被檢驗(yàn)的假說(shuō)是否可以接受。此后，數(shù)理統(tǒng)計(jì)理論中貝葉斯派和非貝葉斯派的爭(zhēng)論不斷推動(dòng)歸納方法在這個(gè)方向上得到進(jìn)一步發(fā)展。貝葉斯主義者把貝葉斯定理看作歸納推理的模式，認(rèn)為不僅給事件或事件描述測(cè)定概率是有意義的，而且給全稱假說(shuō)或統(tǒng)計(jì)假說(shuō)測(cè)定概率也是有意義的。在貝葉斯派的內(nèi)部由于對(duì)概率的不同解釋又導(dǎo)致了邏輯貝葉斯派和主觀貝葉斯派的分歧。以凱恩斯和卡爾納普為代表的邏輯貝葉斯派力圖為先驗(yàn)概率尋求邏輯的基礎(chǔ)；以古德曼等為代表的主觀貝葉斯派僅把先驗(yàn)概率看作個(gè)人的、主觀的置信度。貝葉斯派要解決的典型認(rèn)識(shí)論問(wèn)題是如何確定實(shí)用決策問(wèn)題；非貝葉斯派要解決的典型認(rèn)識(shí)論問(wèn)題卻是如何選擇科學(xué)假說(shuō)尤其是普遍理論問(wèn)題。非貝葉斯派認(rèn)為對(duì)一個(gè)假說(shuō)進(jìn)行一次或一系列經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)的結(jié)果并不是給它測(cè)定概率。而是把它當(dāng)作真的或假的世界圖像而嶄時(shí)接受或拒斥。他們圍繞著解決生物學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)科學(xué)的因果假說(shuō)的檢驗(yàn)問(wèn)題發(fā)展了歸納方法。他們的工作包括(1)費(fèi)希爾提出的包括極大似然點(diǎn)估計(jì)方法、顯著性測(cè)定方法和置信推理方法；(2)內(nèi)曼和皮爾遜關(guān)于假說(shuō)檢驗(yàn)和區(qū)間估計(jì)的理論；(3)哈金和愛(ài)德華茲僅迷于似然比上的統(tǒng)計(jì)推理方法。以上均屬整體的歸納辯護(hù)方法和理論。這種理論認(rèn)為歸納的任務(wù)是辨認(rèn)出根據(jù)現(xiàn)有證據(jù)和背景知識(shí)給假說(shuō)測(cè)定概率的方式需受什么約束，而這些約束是獨(dú)立于科學(xué)研究的任務(wù)具體情境普遍起作用的。但這種理論遇到了很大困難。為克服困難，歸納方法的發(fā)展走向了局部歸納辯護(hù)的新途徑。其代表人物萊維主張，在作出概率判斷時(shí)除了依據(jù)歸納邏輯的原則外，還必須用涉及研究具體情況中一切因素的原則。除用概率和統(tǒng)計(jì)方法解決歸納辯護(hù)問(wèn)題的研究方向以外，還出現(xiàn)了以路易斯的模態(tài)邏輯為歸納辯護(hù)的研究方向和以辯證邏輯為歸納辯護(hù)的研究方向。歸納方法在科學(xué)研究、技術(shù)發(fā)展和管理決策過(guò)程中均具有重要的作用。(1)提供假說(shuō)。簡(jiǎn)單枚舉歸納法、類比和消除歸納法在科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明方面都起著重要的作用。如光的波動(dòng)說(shuō)的提出和飛機(jī)的發(fā)明過(guò)程中，類比法都起了不可缺少的作用。(2)證明假說(shuō)和理論。完全歸納法和數(shù)學(xué)歸納法在這方面具有突出的作用。證明三段論的規(guī)則要用到完全歸納法；證明數(shù)學(xué)定理離不開(kāi)數(shù)學(xué)歸納法。(3)確定假說(shuō)的支持度。以概率和統(tǒng)計(jì)方法為工具的量的歸納法對(duì)確定假說(shuō)的支持度或置信度起著決定的作用。(4)理論擇優(yōu)。這也要靠量的歸納法。(6)對(duì)事件未來(lái)情況進(jìn)行預(yù)測(cè)。(6)各種管理決策。解決(5)和(6)兩類問(wèn)題都需要用以概率和統(tǒng)計(jì)為工具的歸納方法。對(duì)于完全歸納法和數(shù)學(xué)歸納法的估價(jià)分歧不大。但對(duì)于其他的歸納方法，特別是對(duì)簡(jiǎn)單枚舉歸納法和消除歸納法的估價(jià)卻有嚴(yán)重的分歧。從17世紀(jì)的培根到19世紀(jì)的穆勒都把消除歸納法看作科學(xué)發(fā)現(xiàn)和證明定律的工具。20世紀(jì)的歸納邏輯學(xué)家大都不關(guān)心或不承認(rèn)簡(jiǎn)單枚舉歸納法和消除歸納法在科學(xué)發(fā)現(xiàn)方面的作用。而只把歸納法看作檢驗(yàn)假說(shuō)的操作，認(rèn)為歸納法不能證明假說(shuō)，只能為假說(shuō)提供一定程度的證據(jù)支持。至于什么是證據(jù)支持又有各種不同的解釋和測(cè)度。其中比較重要的是概率測(cè)度、認(rèn)識(shí)效用測(cè)度和以接受為基礎(chǔ)的相信測(cè)度。它們各有其職能和適用的范圍。試圖用其中任何一種去代替其他測(cè)度都是錯(cuò)誤的；相反，應(yīng)該在它們各自適用的范圍內(nèi)去發(fā)揮其作用。

從大量的事實(shí)推導(dǎo)定律，直到遇到反例才會(huì)被推翻如第一天太陽(yáng)從東方升起第二天太陽(yáng)從東方升起第N天太陽(yáng)從東方升起所以太陽(yáng)從東方升起就變成定律，直到某天發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)從西方升起，這條定律才被推翻。