科學(xué)與哲學(xué)，哲學(xué)與科學(xué)有什么區(qū)別

來源：整理時間：2023-04-10 22:12:10 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

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1，哲學(xué)與科學(xué)有什么區(qū)別
2，哲學(xué)和科學(xué)的關(guān)系是怎樣的
3，科學(xué)和哲學(xué)有什么區(qū)別和聯(lián)系
4，什么是科學(xué)哲學(xué)及科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系

1，哲學(xué)與科學(xué)有什么區(qū)別

哲學(xué)和科學(xué)研究的問題實(shí)截然不同的。這是由它們的研究手段決定的。哲學(xué)幾乎不會求助于經(jīng)驗(yàn)，但是科學(xué)幾乎不可能不求助于經(jīng)驗(yàn)和證實(shí)。這是最大的區(qū)別。

哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別在于：第一，對象不同：具體科學(xué)以某一領(lǐng)域作為自己的對象，哲學(xué)以整體的世界作為對象；第二，方式不同：具體科學(xué)以實(shí)證知識的方式來進(jìn)行，哲學(xué)則是以對這些知識進(jìn)行概括、總結(jié)和再思考的方式進(jìn)行；關(guān)于什么是哲學(xué)，需要加以全面把握，人們往往容易忽略哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一這一點(diǎn)。這部分近些年沒有出過題，但不要忽略，因?yàn)槭紫缺仨毎盐帐裁词钦軐W(xué)，這應(yīng)該是馬克思主義哲學(xué)原理首要應(yīng)把握的內(nèi)容。這部分出大題的可能性較小，經(jīng)常出選擇題。但要注意哲學(xué)與世界觀的關(guān)系。第三，一般與個別的區(qū)別，哲學(xué)是一般的方法論，具有普遍意義，而具體科學(xué)則是個別的特殊的方法。

哲學(xué)與科學(xué)有什么區(qū)別

2，哲學(xué)和科學(xué)的關(guān)系是怎樣的

1、哲學(xué)的定義哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀，同時又是方法論；哲學(xué)是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結(jié)；哲學(xué)又是一種社會意識形態(tài)，是社會存在的反映。2、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是對立統(tǒng)一的關(guān)系。（哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是一般和特殊、共性和個性的關(guān)系。）①哲學(xué)和具體科學(xué)是有區(qū)別的。哲學(xué)研究自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律；具體科學(xué)研究某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律。②哲學(xué)和具體科學(xué)又是統(tǒng)一的。哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)；具體科學(xué)以哲學(xué)為指導(dǎo)，哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論。

科學(xué)是研究某一領(lǐng)域的、方面的特殊本質(zhì)和規(guī)律的學(xué)問。哲學(xué)與與其他科學(xué)的關(guān)系是普遍與特殊、共性和個性、抽象和具體的關(guān)系。哲學(xué)要以其他科學(xué)為基礎(chǔ)，隨著它科學(xué)的變化而變化，為其他科學(xué)以世界觀、方法論的指導(dǎo)，只是相互促進(jìn)、相互發(fā)展。哲學(xué)與其他科學(xué)是指導(dǎo)與被指導(dǎo)、依賴與被依賴的關(guān)系。

哲學(xué)和科學(xué)的關(guān)系是怎樣的

3，科學(xué)和哲學(xué)有什么區(qū)別和聯(lián)系

哲學(xué)與具體科學(xué)既有聯(lián)系又有區(qū)別。哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別在于：第一，對象不同：具體科學(xué)以某一領(lǐng)域作為自己的對象，哲學(xué)以整體的世界作為對象；第二，方式不同：具體科學(xué)以實(shí)證知識的方式來進(jìn)行，哲學(xué)則是以對這些知識進(jìn)行概括、總結(jié)和再思考的方式進(jìn)行；關(guān)于什么是哲學(xué)，需要加以全面把握，人們往往容易忽略哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一這一點(diǎn)。這部分近些年沒有出過題，但不要忽略，因?yàn)槭紫缺仨毎盐帐裁词钦軐W(xué)，這應(yīng)該是馬克思主義哲學(xué)原理首要應(yīng)把握的內(nèi)容。這部分出大題的可能性較小，經(jīng)常出選擇題。但要注意哲學(xué)與世界觀的關(guān)系。第三，一般與個別的區(qū)別，哲學(xué)是一般的方法論，具有普遍意義，而具體科學(xué)則是個別的特殊的方法。哲學(xué)與具體科學(xué)又密切聯(lián)系。具體科學(xué)為哲學(xué)提供具體素材，哲學(xué)依靠具體科學(xué)提供的各種知識，才能使自己建立在可靠的基礎(chǔ)上。哲學(xué)只有經(jīng)常關(guān)注具體科學(xué)的新成果，隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，才能保持活力。反過來，哲學(xué)理論對于具體科學(xué)研究又具有指導(dǎo)作用。因此，哲學(xué)與具體科學(xué)是一般和個別、指導(dǎo)和被指導(dǎo)的關(guān)系。要注意反對兩種錯誤觀點(diǎn)，一種是認(rèn)為哲學(xué)無用、可以不要哲學(xué)的"取消論"；一種是認(rèn)為哲學(xué)可以代替具體科學(xué)的"代替論

科學(xué)是建立于物質(zhì)基礎(chǔ)上的哲學(xué)是建立于精神基礎(chǔ)上的

建議您去看以下書籍： 1. 科學(xué)與哲學(xué) * 著者沈國鈞文星書店民國54年[1965] 2. 科學(xué)與哲學(xué) 一名,從我的觀點(diǎn)批評科玄論戰(zhàn) * 著者張東蓀商務(wù)印書館民國十三年六月[1924.6]印行 3. 科學(xué)與哲學(xué) * 著者張東蓀商務(wù)印書館 1999 4. 科學(xué)與哲學(xué) * 著者中國科學(xué)院<<自然辯證法通訊>>雜志社該社 1979-86 5. 科學(xué)與哲學(xué)的對話 . I * 三聯(lián)書店 2001 6. 科學(xué)與哲學(xué)的對話 . II * 三聯(lián)書店 2001 7. 科學(xué)與哲學(xué)的對話 * 著者成素梅山西科學(xué)技術(shù)出版社 2003

從學(xué)術(shù)史看，科學(xué)是哲學(xué)的衍生物。后來，科學(xué)獨(dú)立為與哲學(xué)并行的學(xué)科。科學(xué)與哲學(xué)有互動關(guān)系。科學(xué)產(chǎn)生知識，哲學(xué)產(chǎn)生思想。馬克思主義認(rèn)為，哲學(xué)也是一種社會意識形態(tài)。現(xiàn)代西方哲學(xué)中有科學(xué)哲學(xué)，是專門研究有關(guān)科學(xué)的理論。這種理論研究了科學(xué)的歷史，為科學(xué)總結(jié)了許多理論模型，它們不僅僅解釋了科學(xué)，并且在一定程度上也指導(dǎo)了科學(xué)。哲學(xué)是人類了解世界的一種特殊方式，是使人崇高起來的一門學(xué)問。

哲學(xué)與各門具體科學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系（1）區(qū)別:二者對象不同，哲學(xué)的對象是自然、社會、思維發(fā)展的一般或普遍規(guī)律。具體科學(xué)的對象是世界的某一方面、某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律。兩者的關(guān)系是普遍和特殊、一般和個別的關(guān)系。（2）聯(lián)系:哲學(xué)以各門具體科學(xué)為認(rèn)識基礎(chǔ)；各門具體科學(xué)以哲學(xué)為理論指導(dǎo)。哲學(xué)和各門具體科學(xué)之間的區(qū)別和聯(lián)系告訴我們，它們是一般和特殊、指導(dǎo)和基礎(chǔ)的關(guān)系，二者既不能相互割裂，也不能相互代替。各門具體科學(xué)是哲學(xué)進(jìn)行概括和總結(jié)的基礎(chǔ)；而哲學(xué)一旦在具體科學(xué)的基礎(chǔ)上概括出關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律，它就能夠從世界觀和方法論的高度指導(dǎo)各門具體科學(xué)的發(fā)展；各門科學(xué)的發(fā)展，又不斷地以新經(jīng)驗(yàn)、新材料、新成果豐富和發(fā)展哲學(xué)，如此循環(huán)往復(fù)，使哲學(xué)和具體科學(xué)都得到發(fā)展。因此，那種企圖以哲學(xué)代替各門具體科學(xué)的"代替論"和企圖取消哲學(xué)對各門具體科學(xué)指導(dǎo)的"取消論"都是錯誤的。

科學(xué)和哲學(xué)有什么區(qū)別和聯(lián)系

4，什么是科學(xué)哲學(xué)及科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系

科學(xué)哲學(xué)(philosophy of science)從哲學(xué)角度考察科學(xué)的一門學(xué)科。它以科學(xué)活動和科學(xué)理論為研究對象，主要探討科學(xué)的本質(zhì)、科學(xué)知識的獲得和檢驗(yàn)、科學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)等有關(guān)科學(xué)認(rèn)識論和科學(xué)方法論方面的基本問題。從哲學(xué)和具體科學(xué)的研究對象來看，具體科學(xué)的研究對象是物質(zhì)世界某一特殊的領(lǐng)域和方面，它揭示的是這些領(lǐng)域和方面的特殊本質(zhì)和規(guī)律。這些領(lǐng)域十分廣泛，大致分為自然科學(xué)領(lǐng)域、社會科學(xué)領(lǐng)域和思維科學(xué)領(lǐng)域。具體科學(xué)一般有比較明確的分工，每個學(xué)科都有自己所分屬的領(lǐng)地。它們直接面對世界，探究世界中隱藏的各種奧秘和規(guī)律。哲學(xué)的研究對象與具體科學(xué)相比具有一般性、概括性和抽象性，是“自然、人類社會和思維的運(yùn)動和發(fā)展的普遍規(guī)律”，是“外部世界和人類思維運(yùn)動的一般規(guī)律”。正因?yàn)檎軐W(xué)是探究這種普遍的、一般的規(guī)律，所以哲學(xué)往往是建立在具體科學(xué)基礎(chǔ)之上的，是建立在對具體科學(xué)的總結(jié)、概括、抽象的基礎(chǔ)之上的。從這個角度來看，哲學(xué)具有“反思”的特性，是對具體知識的“再認(rèn)識”、“再反思”。因此，黑格爾把哲學(xué)比喻成貓頭鷹，貓頭鷹的特點(diǎn)是夜晚才起飛，比喻哲學(xué)的“反思”特性。由于哲學(xué)命題具有概括性、一般性、抽象性，許多人把哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系說成是一般和個別的關(guān)系。準(zhǔn)確地說，這種說法不夠準(zhǔn)確。例如，哲學(xué)和物理學(xué)，常有人說它們是一般和個別的關(guān)系。作為并列的學(xué)科，它們并不是一般和個別的關(guān)系，哲學(xué)和西方哲學(xué)、中國哲學(xué)可以說是一般和個別的關(guān)系。應(yīng)該說，哲學(xué)的“研究對象”與物理學(xué)的“研究對象”是一般和個別的關(guān)系。哲學(xué)和具體科學(xué)又是密切聯(lián)系的。首先，哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)。哲學(xué)并不是建立在對世界的直接觀察基礎(chǔ)之上，而是建立在具體科學(xué)的研究成果之上。因此，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)。這個基礎(chǔ)發(fā)生了變化，哲學(xué)也會隨之變化。與古代科學(xué)技術(shù)相適應(yīng)產(chǎn)生的是古希臘樸素的唯物主義哲學(xué)，與近代牛頓力學(xué)的成熟相適應(yīng)產(chǎn)生的是機(jī)械唯物主義，與現(xiàn)代三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)相適應(yīng)產(chǎn)生的是辯證唯物主義，與當(dāng)代科學(xué)技術(shù)相適應(yīng)的又有最新的哲學(xué)研究成果。但是，把哲學(xué)凌駕于具體科學(xué)之上，認(rèn)為哲學(xué)是“科學(xué)的科學(xué)”的觀點(diǎn)也是錯誤的。其次，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。科學(xué)家進(jìn)行具體科學(xué)的研究都是在某種世界觀和方法論的指導(dǎo)下進(jìn)行的，缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)研究就會失去正確的方向，甚至陷入混亂和失敗。

哲學(xué)是把科學(xué)眾多分支中的一些共性的，普遍存在的，抽象化的東西總結(jié)出來，單獨(dú)的研究它們形成一門的學(xué)科。也就是說，哲學(xué)知識來源于我們的科學(xué)探索(這里的科學(xué)不僅包括物理，化學(xué)等自然科學(xué)，也包括歷史，政治等人文科學(xué))，是于人們對大自然認(rèn)識的極大的抽象化，理論化，這種抽象化和理論化要高于其他科學(xué)理論。打個不恰當(dāng)?shù)谋确剑帽任锢韺W(xué)告訴你1+1=2，化學(xué)告訴你2+2=4,生物學(xué)告訴你3+3=6,那么哲學(xué)就是要告訴你n+n=2n，那是更普適，更抽象的規(guī)律。更進(jìn)一步也是更重要的是，人們利用這些已經(jīng)歸納好的哲學(xué)知識和理論再來指導(dǎo)幫助我們?nèi)パ芯科渌茖W(xué)學(xué)科，而在科學(xué)研究的過程中又可能有新的發(fā)現(xiàn)，從而深化，完善，修正甚至推翻之前的哲學(xué)知識和理論。這是一個不斷循環(huán)，永無休止的過程。用一句話來描述哲學(xué)和科學(xué)的關(guān)系就是，哲學(xué)是眾科學(xué)之母，科學(xué)是哲學(xué)在不同方面，層次上的展現(xiàn)。至于你提到的機(jī)器人和人類的關(guān)系，哲學(xué)只能指導(dǎo)(!)我們研究科學(xué)，它并不是沒有謬誤的，也是需要不斷修正和深化的——否則就變成中世紀(jì)的宗教了。好比我們用斧頭去砍樹蓋房子，如果斧頭壞了，我們難道不要再換一把嗎？所以，哲學(xué)和科學(xué)沒有誰限制誰的問題，因?yàn)樗鼈儽緛砭褪且惑w的，哲學(xué)的進(jìn)步必然要帶來科學(xué)的進(jìn)步，反之亦然。希望回答對你有所幫助