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1，弘一法師書法作品集有哪些
2，一代高僧兼著名書法家李叔同的法號
3，李叔同弘一法師
4，李叔同圓寂前最后的手書

1，弘一法師書法作品集有哪些

中國美術學院出版社《弘一法師書法作品集》海派代表書法家系列作品集——《弘一》（不確認）

弘一法師書法作品集有哪些

2，一代高僧兼著名書法家李叔同的法號

弘一

弘一法師

法號弘一法師,是藝術家、教育家、思想家、革新家

律宗法師弘一

一代高僧兼著名書法家李叔同的法號

3，李叔同弘一法師

李叔同（1880—1942），又名李息霜、李岸、李良，譜名文濤，幼名成蹊，學名廣侯，字息霜，別號漱筒。李叔同是著名音樂家、美術教育家、書法家、戲劇活動家，是中國話劇的開拓者之一。他從日本留學歸國后，擔任過教師、編輯之職，后剃度為僧，法名演音，號弘一，晚號晚晴老人。后被人尊稱為弘一法師。1913年受聘為浙江兩級師范學校（后改為浙江省立第一師范學校）音樂、圖畫教師。1915年起又兼任南京高等師范學校音樂、圖畫教師。南京大學歷史上第一首校歌——南京高等師范學校校歌就是由他譜曲的。平湖有他的紀念館，后人很尊敬他。望采納謝謝

李叔同（1880-1942）又名弘一法師，浙江平息人，生于天津。既是才氣橫溢的藝術教家，也是一代高僧?！岸恼麦@海內”的大師，集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學于一身，在多個領域，開中華燦爛文化藝術之先河。他反中國古代的書法藝術推向了極至，“樸拙圓滿，渾若天成”，魯迅、郭沫若等現代文化名人以得到大師一幅字為無尚榮耀。他是第一個向中國傳播西方音樂的先驅者，所創作的《送別歌》，歷經幾十年傳唱經久不衰，成為經典名曲。同時，他也是中國第一個開創裸體寫生的教師。卓越的藝術造詣，先后培養出了名畫家豐子愷、音樂家劉質平等一些文化名人。他苦心向佛，過午不食，精研律學，弘揚佛法，普渡眾生出苦海，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。他為世人留下了咀嚼不盡的精神財富，他的一生充滿了傳奇色彩，他是中國絢麗至極歸于平淡的典型人物。太虛大師曾為贈偈：以教印心，以律嚴身，內外清凈，菩提之因。趙樸初先生評價大師的一生為：無盡奇珍供世眼一輪圓月耀天心http://www.guxiang.com/yishu/shuhua/shangxi/lishutong/introduce.htm

李叔同弘一法師

4，李叔同圓寂前最后的手書

1941年10月13日，弘一大師圓寂。中秋過后，弘一大師自感病勢已重，手書二偈與諸友告別，偈云：“君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。問余何適，廓爾亡言?；ㄖΥ簼M，天心月圓。”10月13日(農歷九月初四日)，弘一大師圓寂于泉州溫陵養老院晚晴室，彌留之際，書“悲欣交集”四字，是為絕筆。自1918年7月出家后，李叔同即以法號“弘一”行世。他發愿弘揚律學。在佛教諸多宗派中，律宗是最重修持的。弘一身體力行，持戒甚嚴，每日只吃早午二餐，且過午不食；衣無過三件，寒冬亦如是。他遺下的一件百衲衣，有224個布丁，皆親手自補，馬一浮曾挽詩云：“苦行頭陀重，遺風藝苑思。自知心是佛，常以戒為師?！彼伞端姆致杀惹鸾湎啾碛洝贰ⅰ赌仙铰稍诩覀溆[略篇》，并創辦“南山律學院”。僧臘二十五年始，他行蹤如浮云，遍及浙江、福建諸地和上海、青島，三次大病，生死置之度外，一息尚存，顛沛風雨如故。為之追慕，夏丐尊、豐子愷等執弟子禮，終身護法。弘一法師是重興南山律宗的第十一代祖師。他對日軍侵華極為憤慨，說道：“吾人吃的是中華之粟，所飲的是溫陵之水，身為佛子，于此時不能共紓國難于萬一，自揣不如一只狗子！”曾書寫“念佛不忘救國，救國不忘念佛”字幅，還加跋語云：“佛者，覺也。覺了真理，乃能誓舍身命，犧牲一切，勇猛精進，救護國家。是故，救國必須念佛。”君子之交，其淡如水。君子之間的交往如水一般純凈，不帶雜質。執象而求，咫尺千里。是說如果只看朋友交往的表面現象，好像看到了真實情況，實際上差得遠了。問余何適，廓爾亡言。是說問我將到哪里去安身呢，前路廣闊，我無言以對。花枝春滿，天心月圓。但只見春滿花開，皓月當空，一片寧靜安詳，那就是我的歸處啊。

不敢揣度大師之語，這是在網上搜集而來，僅供參考！1。君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。問余何適，廓爾忘言。華枝春滿，天心月圓。是警勸他們勿要執迷于人生表象，如此而想獲取正覺正悟，無異于南轅北轍；第二首是對自己靈魂得到美好歸境頗感欣慰。大智者的告別儀式的確有些不同，弘一法師大慈大悲的臨終關懷（反過來，是死者關懷生者）給人留下了至為深切的感動。在紛爭不息的亂世，在名韁利鎖的紅塵，弘一法師堪稱為佛門龍象，他究竟開解了多少欲海中迷溺的心靈？這個基數應該是不小的。他涅盤了，靈魂卻久久盤旋于大地之上，遲遲不肯飛向天國，依然滿懷著悲憫，俯瞰這不完美的人世，為苦苦掙扎在紅火坑中的眾生默默祈福。聽，那縹緲的歌聲又從遠處傳來，惟剩蒼涼別夢。酒杯已空，余歡將盡，還殘留下多少回憶的溫馨？該上路的終歸要上路，該告別的終歸要告別。人生是一段不長不短的夜行，惟獨智慧才是我們手中的明燈，所以要學佛（“佛”的原意是“圓滿的覺悟”），所以要修般若波羅蜜（“般若波羅蜜”的原意是“抵達彼岸的智慧”）。極少數人修持了慧業，經歷這段夜行之后，便能抵達光明的凈土。2。君子之交，其淡如水。應該解釋為，君子之間的交往如水一般純凈，不帶雜質。執象而求，咫尺千里。是說如果只看朋友交往的表面現象，好像看到了真實情況，實際上差得遠了。問余何適，廓爾亡言。是說問我將到哪里去安身呢，前路廣闊，我無言以對。花枝春滿，天心月圓。但只見春滿花開，皓月當空，一片寧靜安詳，那就是我的歸處啊。 “象”的說法來自魏晉玄學，是對應於“意”而言的。一般言之，“立象以盡意”，此是象所盡之意。有象所盡者，即有其所不盡者。象所不能盡者，即“象外之意”。弘一大師借著這道理來說明佛教的真理，表示佛教對真理的最高體悟，是離語言文字思維的，所謂的“語言道斷，心行路絕”者是。故說執象（語言文字思維，這些都是“象”）而求真理，真理其實就在咫尺之間，但對膠著與“象”的人來說，何止千里？