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1，愛的供養的含義是什么
2，供養是什么意思
3，愛的供養中的供養什么意思
4，什么叫供養供養有幾種

1，愛的供養的含義是什么

字面意思就是說把對方像神一樣供養，細心呵護不受到一點傷害，其實就是為了對方，什么都愿意，表示愛之深吧

看來你也喜歡這首歌。

關于愛與被愛，付出，絕望。失落。等待，祈求，盼望，麻木，凄涼，孤獨我將你好生的供養，只求你在我身旁，只要你眼中永遠有我，只為我停留目光。腦海中不斷的回放著我們的過往，你的身影模模糊糊不知去向。

愛的供養的含義是什么

2，供養是什么意思

供養雖然有它的含義，但實際上是宗教的含義，意思是信眾給修行者（如僧人、道士等）無償提供衣食住行等花費，以保障其能正常履行和實施他的的宗教行為。

供養有兩個意思，1.是給…提供生計,贍養。2.是飼養,養活

（術語）毛詩蓼莪箋曰：供養日寡矣，而我不得終養。儀禮既夕注曰：燕養平常，所用供養也。禮記曾子問注曰：婦有供養之禮，故必祭而成婦義。戰國策曰：得甘脆以養親，親供養備。白虎通曰：王者有六樂，所以作供養。今為資養三寶奉香華燈明飲食資財等物，謂之供養，義本于此。文句二下曰：施其依報名供養。玄贊二曰：進財行以為供，有所攝資為養。——佛學大辭典奉養的意思，對上含有親近、奉事、尊敬的意思，對下含有同情、憐惜、愛護的意思。——佛學常見詞匯供養者，謂因成就檀度【布施度】，故興供養。若不長時供養三寶，則檀度不得圓滿也。（梵語檀，華言施。三寶者，佛寶、法寶、僧寶也。）——三藏法數

所謂供養，即非供養，是名供養。從里上來說，供養一切眾生就是一切佛，雖然供養一切佛，而真實佛卻從來不曾供養，如果能夠明白這個道理，而轉依不會供養的真實佛，正當在供養時，無妨有個不會供養的真實佛同時同在，而意識心轉依此智慧而親證三輪體空，這才是真正的供養。一切眾生都是未來佛，應當供養!

供養是什么意思

3，愛的供養中的供養什么意思

把你捧在手上，虔誠地焚香，【這是晴川對八爺的憐惜，八爺是讓人心疼的，對歷史明了的晴川，只能焚香。明知是厄運，卻不能改變，這一句為整首歌曲奠定了悲哀的基礎】剪下一段燭光，將經綸點亮，【燭光本是微弱，剪下一段也就更弱了，晴川不敢再看那段歷史，卻又不得不面對，只好自欺欺人的選擇糊涂，但八爺的命運在她心中又那么清晰，她很矛盾，很悲哀】不求蕩氣回腸，只求愛一場，【他們兩人都希望平靜，不像卷入奪嫡紛爭，但生在帝王家，要保命，就要斗爭。這句歌詞，只是一個飄渺的愿望罷了】愛到最后受了傷，哭得好絕望！【八爺和八福晉最后的命運······我不想說了，雍正沒錯，八爺也沒錯······】把你放在心上，合起了手掌，【不計較未來，面對命運，不離不棄】默默乞求上蒼，指引我方向，【對要不要改變歷史的彷徨，是上天讓晴川穿越，天意弄人，無奈無奈】不求地久天長，只求在身旁，【因為知道八爺的結局，知道沒有“地久天長”，只求不離不棄】累了醉倒溫柔鄉，輕輕地梵唱！【很灑脫，很喜歡，八爺與郭絡羅氏眼中只有彼此，很像楊過和小龍女】我用盡一生一世來將你供養，【我用今生的修行，換你來世的解脫】只期盼你停住流轉的目光，【愿你洗盡浮華，我陪你承受一切】請賜予我無限愛與被愛的力量，【保護愛人，并且被愛人保護的美好而空洞的愿望】讓我能安心在菩提下靜靜的觀想，【一種回歸，一種釋然，人之一世，不過如此。生也，命也；沉也，命也。】我用盡一生一世來將你供養，人世間有太多的煩惱要忘，【相思不相親，相離不相忘。放下一切，只留你衣角的墨香】苦海中飄蕩著你那舊時的模樣，一回頭發現早已踏出了紅塵萬丈！【以為我們還在沉淪，以為我們還被人操控，驀然回首，發現，我們的愛情只有自己才能明白，只有自己才能左右。胤禩，為你，相濡以沫；為你，相忘于江湖。】

愛的供養中的供養什么意思

4，什么叫供養供養有幾種

太多了供養，又稱供施、供給、供，是對佛、法、僧三寶進行心物兩方面的供奉而予以資養的行為，是佛具或供物的基本行為。《十地經論》卷三談到供養的種類時說：“供養有三，一為利養供養，衣服臥具等之謂也。二為恭敬供養，香花幡等之謂也。三為行供養，修行信戒行等之謂也。”狹義的供養系指利養供養與恭敬供養等物質方面的供養。但心行的供養是使物的供養真正具有意義的關鍵所在。《蘇悉地羯羅經》卷下就講，若無涂香、燒香、花及飲食可獻，但誦本色真言，及獻手印，表示得不到供物，但納真心。之后，獻以閼伽，以其真心之故，速滿其愿。除此之外，有四種供養，諸部所同，用于一切場合。一謂合掌，二以閼伽，三用真言及慕捺羅(印契)，四但運心，宜隨此善品來供養。又在平時供養中，莫過于運心，如世尊所說諸法行中，以心為其首，若能誠心供養者，則滿一切愿。　　利養供養的主要內容是善男信女供給僧眾必需品，亦即《四分律》等所指的“衣針銅、尼師壇(坐具)及飲食器”。而和法器關系尤為密切的是恭敬供養。　　所謂恭敬供養，是邀請在家人所信仰的佛陀或修行者，而供以飲食或諸莊嚴具，有一部分與利養供養重合，但因供養對象不同，故而供養的性質也不同。像佛陀這樣有資格接受恭敬供養的圣者稱為“應供”，而利養供養對于一般僧眾也是適合的。關于“應供”的定義，《大乘義章》云：“在外國名為阿羅漢，稱此為應供。如來諸過悉已斷盡，福田清凈，當受供養，故名應供。”有關供養物，則包括供養佛陀生身的“衣服、飲食、臥具、湯藥”，在佛殿上供養的這些顯然只具有象征性意義。另外還有供養法身的“幡、蓋、花、香”等四事(《佛本行集經》第一)。同時，也有將兩種四事合并而列舉的“華、香、瓔珞、抹香、涂香、燒香、繪蓋、幢幡、衣服、伎樂”。　　恭敬供養的內容是從“懸繒、燃燈、散華、燒香”(《無量壽經》卷下)，進一步定形而成“涂香、花、燒香、飲食、燃燈”(《蘇悉地羯羅經》卷下)。《大日經疏》又對這些供物予以教理上的解釋，認為涂香是凈之義，如世間的涂香能清垢穢、息除熱惱。今行者以虛空之閼伽(即水)來洗滌菩提心中百六十種戲論之垢，以住無為戒。涂之，能除滅生死之熱惱，得清涼之性，故曰涂香。所謂花，乃生于慈悲之義，亦即此凈心的種子在大悲胎藏中萬行開敷，莊嚴菩提樹，故曰花。燒香是至遍法界之義，天之樹王開敷時，如香氣，逆風、順風自然遍布。菩提之香亦然，隨一一功德，為慧火而焚，為解脫之風而吹，隨著悲愿力而轉自在，普薰一切，故曰燒香。飲食是無上之甘露，不生不死之味也，若此果德成熟，進而服用其無上之味時，即名為入證，故說為食。所謂燈是如來之光明破暗之義，系指至果地時，心障盡轉，無盡之慧普照眾生，故曰燈。　　同樣，在密教中則舉出六種基本供養具即“閼伽、涂香、華鬘、燒香、飲食、燈明”，將此六種各分配布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若等六波羅蜜。或將“嬉、鬘、歌、舞、香、華、燈、涂”八種神格化，各自附于曼荼羅的相應位置上。

集中供養甲方：鄉鎮人民政府乙方：敬老院丙方：村民委員會丁方：(五保對象簽字蓋章) 為了確保集中供養五保對象的生活，使其生活得到有效保障，根據國務院《農村五保供養工作條例》、《農村敬老院管理暫行辦法》和省、市、縣有關政策規定，經鄉(鎮) 人民政府批準，丁方入住鄉(鎮)敬老院，由乙方接收實行集中供養。為明確職責，四方同意簽訂如下協議: 一、甲方義務： 1、按照縣政府有關規定，定期將供養經費按時劃撥給敬老院，每半年一次對敬老院的開支情況進行審查。 2、將五保集中供養工作列入重要議事日程，定期對敬老院管理進行檢查指導。 3、建立五保集中供養管理運行機制，在村(居)委會建立五保供養聯絡員制度。 4、協調處理敬老院建設和管理中的有關問題。二、乙方義務： 1、貫徹執行國家有關五保供養和敬老院工作的方針、政策和法規。 2、為五保對象提供吃、穿、住、醫等基本生活保障。 3、組織制定敬老院各項規章制度。 4、組織發展院辦經濟，增強敬老院自身發展的活力，不斷提高供養人員的生活水平和質量。三、丙方義務: 協助做好在院五保供養對象的管理工作及相關事宜。妥善安排自愿出院和被敬老院退回五保對象的日常生活四、丁方義務: 遵守乙方的規章制度和管理辦法。在院期間若因違反規定或不服從安排，屢教不改的，乙方有權責令其出院。五、本協議未盡事宜，由甲乙丙丁四方協商解決，協商不成則按有關法律規定辦理本協議一式四份，甲、乙、丙、丁四方各一份，自甲、乙、丙、丁四方簽字之日起生效。甲方：鄉（鎮）人民政府 (蓋章) 法人代表: (簽字) 乙方：敬老院(蓋章) 法人代表: (簽字) 丙方: 村(居)民委員會(蓋章) 丁方: (五保戶簽字蓋章) 年月日