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1，祁克果的發音如何用粵語發音祁克果

是需要粵語拼音么祁kei4 克haak1 果gwo2 用英語音標方式逐個音讀數字表示聲調

雖然我很聰明，但這么說真的難到我了

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2，祁克果的哲學理念

祁克果思想是要在啟蒙以來的人文思想氛圍中重新思索基督教對于人的意義. 他對當時思辯哲學批評的核心可以概括為：思辯哲學的反思方法使個人的生存中斷，人成為“旁觀者”，或消失于在他看來具有虛幻性的“眾人”之中。他給自己規定的終生目標就是要打破這種“眾人”幻像，使個人成為單個的人。

祁克果的哲學理念

3，蘇菲的世界的翻譯

怎么說呢。。作為一個初中生，我還是能理解的，有些不懂的我就多看幾遍，但是書中的知識點有點多啊！！我不知道學哲學要不要記這些人物的名字、主要成就和他們的觀點，要是要記的話，肯定別的書更難記，而且《蘇菲的世界》的情節性也很強啊。我看的是作家出版社的，綠色的，我感覺翻譯沒有出錯啊。。P.S.:對于我這個初中生來說，看的時候一定一定要沉下心來看，要不然我就不理解。。

這是一本關于哲學史的小說。　　20世紀百部經典著作之一。　　1994年獲"德國青少年文學獎"與"最優秀作品獎" 我從頭到尾認真的看了一遍總體就是說看的時候覺得說的真好看完后就不記得啦太深奧啦古代中世紀文藝復興宗教啟蒙之類的

臺灣的蕭寶森。作家出版社出版過2個封面的由蕭寶森翻譯的《蘇菲的世界》。但是書中個別人名、地名與大陸譯法不一致。所以也有人不喜歡。綠皮的不錯。 ..

沒關系的，那些隨意評論的人水平難道就很高么？只不過和大陸的翻譯有點出入罷了，比如大陸叫克爾凱郭爾，這里翻譯為祁克果。因為是入門書，只是讓人對哲學有個總體印象罷了，又是小說性質，只要翻譯的流暢，可讀性強就很好了。

記得我以前讀的是綠皮的，這是一本哲學的入門書籍，如果是初學者，幫助很大

蘇菲的世界的翻譯

4，蘇菲的世界里的祁克果可不可以詳細解說一下他的思想和對他的看

即克爾凱郭爾他的哲學是存在哲學：人類存在及其特征個體性”。任何活生生的個人的存在都是個體的存在。人生來就是獨一無二，無可替代的。他不受任何普遍的人性的規定的束縛。“一般的人”只是理性的抽象，不是現實的存在。現實的人都是各自行動，獨立創造著的具體的個人。對個人來說，最本己的、最真實的存在是他的心理體。最重要的主觀體驗有如下幾種：(a)“厭煩”——它可分為有對象的厭煩和無對象的厭煩。無對象的厭煩是最真實的厭煩，因為它是厭煩本身，是一種不可名狀的厭煩。它體現了“存在”的某種真實處境；(b)“憂慮”——它是厭煩的深化。人在厭煩中逐漸體會到人生的虛無，從而產生恐懼感，并陷入憂慮；(c)“絕望”——人總企圖通過尋求歡樂以掩蓋憂慮，但因不可得而陷于絕望。它使人意識到向外尋求歡樂的生活的不真實，并轉而向內探求自我的真實存在以返回主觀性；在自我的主觀性中尋求與上帝的交往和同在。(2)“時間性”：個體的存在處于坎坷起伏的變化中。這種變化不同于黑格爾的變化。黑格爾的變化是邏輯的，非時間性的，因而是“虛假的”；祁克果所說的變化是時間性的、非邏輯的。這種時間不是空間化的、抽象的時間，而是自我生活于其中的內在體驗的時間。因而它不能以理性的抽象去認識，而只能通過主觀的體驗去把握。人在這種時間中時時感到自我生存的不確定性，感到自我不斷被迫超越現在而趨向渺茫的未來。二、“真理就是主觀性” 哲學史上流行的真理觀主要有三種： (a)強調主觀與客觀之間相一致的“符合說”； (b)強調真理的使用價值的“有用說”； (c)強調觀念之間邏輯自洽的“一致”說。由此，克爾凱廓爾把認識真理的方法歸結為主體的“內省”。他認為：“主觀的反思將它的注意力從外向內指向主體。只有這種內在精神的強化才可望得到真理；而這個過程是在激情中進行的。”

應該不能吧。