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本文目錄一覽

1，中國漢字的發展史
2，漢字發展簡史
3，漢字的歷史
4，漢字的起源與發展
5，中國文字的發展歷程
6，有關漢字的演變歷程
7，漢字發展歷史

1，中國漢字的發展史

甲古文，大篆，小篆，草書，楷書，行書

中國漢字的發展史

2，漢字發展簡史

漢字是記錄漢語的文字，它已有三千四百多年的歷史。漢字從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發現，歷代中國學者一直致力于揭開漢字起源之謎。最早刻劃符號距今8000多年. 文字最早成熟于商代.金文又叫鐘鼎文，盛行于西周。大篆是西周晚期周宣王時的一種文字，又稱籀文.隸書產生于秦代，盛行于漢代。從漢字的百度百科上摘的。

漢字發展簡史

3，漢字的歷史

應該從甲骨文算起，3600多年的歷史了。

象形文字并不是中國創造的。

我國最早的漢字，是有倉頡發明，他是黃帝時期的人，嫘祖發明了養蠶，倉頡創造的字

傳說是倉頡造的

象形文字——甲骨文——金文——大篆——小篆——隸書——楷書、行書、草書——宋體

漢字的歷史

4，漢字的起源與發展

漢字已有五千年的歷史。它由記事符號和記事圖畫演變而成。早在新石器時代晚期的彩陶上，就出現圖畫和符號，它就是漢字的前身。現在所能看到的最早成熟漢字，是公元前十四世紀（商代）刻于獸骨和龜甲上的文字，稱甲骨文。已使用單字四千六百多個，形聲字已占一定比例，已是發展成熟的文字了。　　商至西周的青銅器，多數鑄有銘文（也稱金文），其字體稱大篆。西周青銅器銘文字數較多，展出的本館史墻盤銘文達284字，師鼎有銘文190字。而毛公鼎銘文達491字。這些都反映了當時文字發展的水平。　　秦始皇時，對文字進行了簡化和規范，這種字體稱小篆。秦代的刻石和瓦檔上，都能看到這種字體。　　漢代初期出現隸書，是漢字字體的重大變革，東漢的《熹平石經》，是最具代表性的隸書。東漢后期出現楷書，使漢字字體走向定型，以后的一千多年，楷書成為漢字的典型字體，也是早期雕版印刷的通用字體。

倉頡造字，篆隸真行草，等等。這題目太大了

5，中國文字的發展歷程

前幾天的歷史筆記，參考下～起源：6千多年前 “文字圖畫”演變：古文字－甲骨文，金文，篆書，秦隸隸楷－隸書（漢），楷書（隋唐，草書（東晉），行書（西晉）或者到這里看看 http://www.bigyuwen.com/www/jstd/2005-12-28/1135761357d103003.html

-- 中國文字發展史文字是人類傳達感情、表達思想、記錄語言的圖形符號世界上最古老的文字，除了中國文字外，還有蘇美人、巴比倫人的楔行文字、埃及人的圣書文字和中美洲的瑪雅文字，這些文字造就了古文明的歷史成就。如今楔形文字、圣書文字、瑪雅文字已銷聲匿跡不再使用，且該地區現行之文字和這些古文字也沒有淵源關系，故中國文字應該算是現存最古老的文字。中國文字的主要發展歷史，包括甲骨文、金文、小篆、隸書、草書、行書、楷書。．甲骨文甲骨文的發現是在一百多年前的清光緒，國子堅王懿榮得了大病，四處求醫找藥，無意中發現藥材中有一種刻了文字的龜甲，認為是很有價值的古物，于是便派人此處搜購，原來這些龜甲是河南安陽一帶農民拾獲后賣給中藥店的，后來經研究發現龜甲上的紋路應該就是古老的文字，這個發現轟動了學術界和文化界，從此，甲骨文受到許多學者、古董商和收藏家的重視。甲骨文是我們目前所發現最早的中國文字，是殷商時代刻在龜甲或獸骨上面的文字，這些文字主要是用來卜斷吉兇的，占卜的過程先利用火燒灼龜甲，龜甲上便會出現裂痕，商代的人們便根據這裂痕卜斷吉兇，并將卜問的事情和結果記錄刻在龜甲上，而這些刻在龜甲或獸骨上的文字便稱為「甲骨文」。例如：口米龜雨耳．金文在青銅器上鑄銘文的風氣，從商代后期開始流行，到周代達到高峰。先秦稱銅為金，所以后人把古代銅器上的文字也叫做金文，由于鐘和鼎在周代各種有銘文的銅器里占有比較重要的地位，所以也稱金文為「鐘鼎文」。金文應用的年代，上至商代的早期，下至秦滅六國，約一千二百多年。和現代的鑄鐵產品一樣，青銅器的鑄造一般也要使用泥制模型，叫做「陶范」，金文是預先雕刻在陶范上再鑄出來的，也有少數則是銅器鑄好后直接刻上的，因為陶范質地松軟，雕刻比龜甲、獸骨更為容易，所以早期金文比甲骨文的繪圖性質更強，更為接近原始文字。例如：口米龜雨耳．小篆「篆」本是小篆、大篆的合稱，因為習慣上把籀文稱為大篆，故后人常把「篆文」專指小篆。小篆又稱秦篆，是由大篆省略改變而來的一種字體，產生于戰國后期的秦國，通行于秦代和西漢前期。戰國時代，列國割據，各國文字沒有統一，字體相當復雜，于是秦始皇便以秦國的文字篆體，施行「書同文」來統一天下的文字，廢除六國文字中各種和秦國文字不同的形體，并將秦國固有的篆文形體進行省略刪改，同時吸收民間文字中一些簡體、俗字體，加以規范，就成一種新的字體—小篆。中國文字發展到小篆階段，逐漸開始定型〈輪廓、筆劃、結構定型〉，象形意味消弱，使文字更加符號化，減少了書寫和人讀方面的混淆和困難，這也是我國歷史上第一次運用行政手段大規模地規范文字的產物。秦王朝使用經過整理的小篆統一全國文字，不但基本上消滅了各地文字異行的現象，也使古文字體異眾多的情況有了很大的改變，在中國文字發展史上有著重要的角色。除了小篆，包含甲骨文、金文，被統稱為中國字的古文字；古文字學的發展，對于促進中國古代歷史、哲學、經濟、法律、文化、科學技術的研究，都具有相當重要的影響。例如：口米龜雨耳．隸書小篆雖然是較整齊的長方形，結構由均勻圓轉的線條組成，但是書寫起來相當不方便，且字形繁復，由于種種缺點，故在民間很快地出現了一種新字體，將小篆的端莊工整、圓轉彎曲的線條寫成帶方折的，這種字體據說當時在下層小官吏、工匠、奴隸中較為流行，所以稱為「隸書」。到了漢代，隸書取代小篆成為主要字體，中國文字發展歷史就脫離古文字階段進入隸楷階段，漢代以后，小篆成為主要用來刻印章、銘金文的古字體。隸書的形成使文字從隨物體形狀描書的字符，變成由一些平直筆劃所組成的簡單字符，這種改變大大地提高了書寫的速度。中國文字由小篆轉變為隸書，叫做「隸變」，隸變是中國文字發展上一個重要的轉折點，結束了古文字的階段，使中國文字進入更為定型的階段，隸變之后的文字，接近現在所使用的文字，也比古文字更容易辨識了。．草書草書，就是寫得草率、快速的字體。草書是輔助隸書的一種簡便字體，主要用于起草文稿和通信，在草書形成的過程中，因為官府的佐、史經常需要使用起草文書，因而影響了草書的流傳。進入東漢后，經過文人、書法家的加工，草書就有了比較規整、嚴格的形體，可以用在一些官方場合，稱之為「章草」，帶有一點隸書的味道，保留了隸書的撥挑和捺筆。草書由于字形太過于簡單，彼此容易混淆，所以無法像隸書取代小篆那樣，取代隸書成為主要的字體。在楷書產生后，草書在楷書的基礎下進一步發展，不但筆劃之間可以勾連，上下之間也可以連寫，隸書筆劃的某些特征也消失了，形成了另一種類型的草書，稱之為「今草」。．行書行書是介于楷書和草書之間的一種字體，不像楷書那么工整，也不像草書那么奔放；如果楷書像人的坐，草書人的跑，那么行書就是人的行走，因為行書比楷書隨便些，可以寫得快，又不像草書潦草的讓人看不懂，所以最受到人們的喜愛。行書大概在魏晉時代就開始在民間流行了，被稱為「書圣」的東晉大書法家王羲之，創作了大量的行書作品，長期以來價倍受人們的喜愛。行書沒有嚴格的書寫規則，寫得規矩一點、接近楷書的，稱為真行或行楷；寫得放縱一點、草書味道比較濃厚的，稱為行草，行書寫起來比楷書快，又不像草書那樣難以辨人，因此有很高的實用價值。．楷書楷書在字體結構方面，與隸書差不多，但楷書將隸書筆劃的寫法改變了，且由扁形的隸書改為基本上呈現方形的楷書，即所謂的「方塊字」。楷書也稱為正書、真書，說明了楷書是提供人學習和運用的正規書體。最早的楷書書法家是東漢末年的鐘繇，從其流傳下來的作品中，還多少殘留著隸書的筆意。楷書在魏晉南北朝時期又經歷了不少變化，到了隋唐之后才基本定型，定型后的楷書，筆劃、結構都相當精致、嚴謹，如唐朝著名書法家歐陽詢的作品就是范本之一。中國文字進入楷書階段后，字形還再繼續簡化，但字體就沒有太大的變化了，做為我國四大發明術之一的印刷術，就是以楷書做為印書的主要字體，在宋朝刻印的書籍中，楷書被美術化，寫得更加規矩而漂亮，稱為「宋體字」，后來還有模仿宋體字而加以變化的，叫做「仿宋體」。我們今天閱讀的書籍、報刊上所用的字體，大致上是這一種風格的楷書變體

6，有關漢字的演變歷程

漢字的起源漢字的起源有種種傳說，中國古書里都說文字是倉頡創造的。說倉頡看見一名天神，相貌奇特，面孔長得好像是一幅繪有文字的畫，倉頡便描摹他的形象，創造了文字。有的古書說，倉頡創造出文字后，由于泄漏了天機，天落下了小米，鬼神夜夜啼哭。還有一種傳說，說倉頡觀察了鳥獸印在泥土上的腳跡，啟發了他發明文字的靈感。這種種傳說都是靠不住的。文字是廣大勞動人民根據實際生活的需要，經過長期的社會實踐才慢慢地豐富和發展起來的。從 1954 年秋至 1957 年夏，中國考古工作者多次發掘了半坡遺址（今西安市東郊半坡村北），發現了早在 6000 年左右半坡人在長期的生活和生產實踐中，創造了具有文字性質的劾劃符號和繪畫、雕塑、裝飾品等藝術作品。半坡人的刻劃符號多保留在彩陶上，這可以看作是原始的中國文字。近年來，中國在山東莒縣陵陽河大汶口文化晚期的一處遺址里發現了一批墓葬（距今已有 4500 多年），出土了大量的文物。在一些陶尊上各刻有一個圖象文字，共發現了 10 多個單字。這些文字是按照實物的形狀描繪出來的，所以稱為 “象形字”。字體的結構與甲骨文上的象形字十分相似，但比甲骨文要早 1000 多年。因此， “象形字” 是中國最早的文字，它已具有了文字的特征。漢字的構成主要有三種方法：象形法這是形成漢字的最早方法，因此創造了最原始的文字，例： “日” 寫成 , “月” 寫成 , 水寫成 , 牛寫成等等。這些象形字經過逐漸的演變，到后來都改變了原字的形體，變成了后來方正的字體，有的筆畫減少了，有的筆畫增添了，由不規則變成了有規則的字體。會意法象形字比較容易看出造字的道理，但它們不能表達抽象的意思。古人便創造了另一種造字法 —— 會意法。就是用不同的符號或借用 “象形字” 加上一些符號來表達一個抽象的意思。例： “明” 字寫成，意為 “日” 和 “月” 帶來光明。 “旦” 字寫成， (意為太陽出地平線而升起。形聲法象形字和會意字都能從字形上看出字的意義，但卻不能讀出聲音。因此又創造了形聲法來造字。把表示聲音的聲旁和表示意義的形旁搭配起來，組成很多新字。例： “爸” 字是表音的 “巴” 字和表形的 “父” 字的結合； “ 芭 ” 字是由 “巴” 和“++” 搭配而成。這樣文字越造越多，據統計，形聲字占漢字的 90％左右。漢字的形成和發展，成為人們交流思想的重要工具，適應了人類社會生活的需要。 http://www.chinavista.com/experience/hanzi/chhanzi.html中國文字的發展與演變 ╱紫荊文字是人類用來記錄語言、表達情意的工具，中國在黃帝時代已經有了文字，這種說法，由于殷墟甲骨文的出現，更得到了有力的支持與證明，所以，中國文字的創造至少有將近五千年的歷史了。在沒有文字之前，人類用來表達情意、幫助記憶的工具，大致是表情、結繩與語言。但是，人類復雜精密的思想，絕不是表情及結繩所能全部表達，而語言也有時空的限制，因此才有了文字的制作。據說在很久很久以前，有位老者，長相非常奇特，他的眉骨隆起，眉下卻有四只眼睛，每只眼都炯炯有神，目光直射前方，他可以畫出許多的圖形符號，各種的圖形符號代表了各不相同的意義，他聚精會神、認真的繪制，忘情的工作直到深夜，忽然天崩地裂般的轟隆巨響，天空嘩啦嘩啦的下起大雨，但是落下的不是水滴，卻是一顆顆的小米，四面八方滿是天地鬼神的哭號之聲¨¨。他就是倉頡，也就是傳說中的「文字神」。《淮南子．本經訓》記載：「昔者倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭。」描寫了文字具有神奇的力量，人類的智能將會因為有了「文字」而突飛猛進，這使得一向掌控人類的鬼神也為之驚懼不已，所以才產生了這樣的奇景。后來，中國人普遍敬畏文字，乃至于寫著字的紙張不敢隨意毀壞、丟棄，進而讀書識字的士大夫也受到社會大眾的敬重。在古代，官府中許多管理文書的官吏，每至秋季就集體祭祀倉頡，尊之為「文字神」，其淵源也就是倉頡傳說，這也就是后人說初造文字的是倉頡之由來。但是，文字的體系龐大，造字也絕不是一時一地一人就能完成的。史書上說，黃帝是中華文明的發源時代，倉頡則是傳說中黃帝的史官，其實，早在倉頡以前，各部落就已經有了許多表意的符號，但不相一致，倉頡加以統一與整理，因此，人們就把初造文字的功勞加在他頭上了。中國文字雖已有五千年歷史，但是早期的文字，已經不可得見。迄今為止，已知流傳最早的文字是商代殷墟出土的甲骨文。之后依序大致是金文、籀文、小篆、隸書、草書、楷書與行書。金文，是鑄刻在銅器上的銘文。根據考古資料證明，我國在夏朝就已經進入了青銅時代，青銅就是銅和錫的合金。在出土的青銅器物中，有很多在其上鑄刻了文字，因為周朝以前把銅也叫「金」，所以銅器上的銘文就叫作「金文」。又因為這類文字以鐘鼎上的字數最多，所以又叫「鐘鼎文」。籀文，又稱大篆，專家學者大都認為是戰國晚期的秦國文字。籀文筆道勻稱，字體整齊，也說明了它是官定的標準文字。「篆」本是大篆、小篆的合稱，因為習慣上把籀文稱作大篆，故后世則用「篆文」專指小篆。戰國未期，秦始皇統一中國之后，所做的第一件事就是統一文字，丞相李斯主持了這一工作。他廢除了六國文字中，各種和秦國文字不同的形體，并將秦國固有的籀文進行簡省刪改，同時也吸收民間的字體加以規范，便形成了一種新的正式字體「小篆」了。整齊又長方形的小篆，結構是由均勻圓轉的線條所組成，寫起來并不方便。因此，民間很快的又出現了一種較為草率的新字體，它破壞了小篆的端莊工整，把圓轉彎曲的線條寫成帶方折的字形。據說這種新字體在下層小官吏、差役（皂隸）、奴隸中較為流行，所以稱為「隸書」。文字學所指的「草書」，是一種特定的字體，它是民間從隸書發端萌芽的。在西漢初期用隸書書寫的帛書和簡牘中，可以看到有些字已經有連筆書寫的現象，到西漢晚期，就出現了具有后世草書風格的字體。進入東漢以后，這些在民間流行的草書，經過文人書法家的加工，就有了比較規整、嚴格的形體。草書不但筆畫勾連、字間勾連，而且形體高度簡化，后來又出現了草書的變體，就是所謂的「狂草」，把漢字的形體簡省得太過分了，而且還帶有隨意性，一般人難以辯認，因此逐漸失去了實用的價值，只能做為一種書法藝術品供人欣賞。楷書，也是直接脫胎于隸書，它把隸書的扁形改為方形，人們常把漢字稱為「方塊字」，就是針對楷書而言。楷書在整個魏晉南北朝時期又經歷了不少變遷，到隋唐之際才基本成熟。做為我國四大發明之一的印刷術，就是以楷書作為印書的主要字體，在宋代刻印的書籍中，楷書被美術化，寫得更加規矩和美觀，稱為「宋體字」。后來還有模仿宋體字而加以變化的，叫做「仿宋體」。行書，是介于楷書和草書之間的一種字體。它不像楷書那么工整，也不像草書那么奔放。因為行書比楷書隨便些，可以寫得快，又不像草書潦草得讓人不易看懂，所以受到人們的喜愛。如果寫得端正一點，就叫「行楷」；如果向草書靠攏，寫得放縱一點，就叫「行草」。被稱為「書圣」的東晉大書法家王羲之，他創作了大量的行書作品，長期以來，更是備受后人珍藏寶愛的藝術精品。在諸多的書體中，行書變化最多，寫法最不一致，但是也最容易辨認，書寫便利而活潑多姿，不僅具有實用性，更是藝術形式的多重展現，因此，直到現在仍然是最流行與應用最廣的字體。參考書籍：《中國文字》，國立空中大學用書，作者：盧國屏、黃復山。

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7，漢字發展歷史

漢字的演變，從甲骨文算起經歷了3000多年的歷史過程。在這漫長而又復雜的過程中，伴隨著漢字的演變，出現了一些值得注意的特殊現象。　　一、由簡入繁和由繁到簡　　漢字的演變和發展，大體上經歷了先“由簡入繁”，再“由繁到簡”的兩個階段。任政、錢沛云的《楷書基礎知識》一書中有這樣一段話：“從象形文字到形成楷書的雛型，經歷了一個漫長的演進過程。這個過程可分先后兩個階段：從古代陶器上刻劃符號嬗遞演變到繁復的大篆（石鼓文），這是由簡入繁、逐漸豐富階段；此后，由草篆向隸書進化，又從草隸（章草）向楷書演進，這是由繁入簡、不斷完善階段。”馬宗霍《書林藻鑒》也說：“文字衍變，與世推移。書契初興，形必至簡，所謂物象之本也。逮后人文漸進，品物眾而情偽滋，簡將不瞻于用，則必增益分析而即于繁，所謂孳乳浸多也。繁極必殺，故復減損以趨急就而務于省。其間更迭嬗蛻，率蟲于勢之自然。”“由簡入繁”，適合于漢字的初創和形成階段，這是語言不斷豐富和發展的實際需要；“由繁到簡”，適用于漢字定型后的階段，這是事務繁冗對漢字書寫從簡從速的合理要求。所以，自先秦的大篆定型后，“由簡入繁”的演變就宣告結束，而“由繁到簡”卻成了不衰的演變過程。從篆至隸，至草，至行無不如此，連早在唐代就已定體定法的楷書，至今仍在簡化發展。　　二、“隸變”是漢字的根本之變　　漢字由篆書至隸書的轉變，是一次前所未有的歷史性的重大變革。其它漢字的演變，如從大篆到小篆，從隸書到楷書，主要是形體和點畫的簡化或者是書勢的變化。而從小篆到隸書就不同了。它除了包括點畫的簡化和書勢、體勢的變化外，更重要的是漢字形體由“具象型”向“抽象型”的質的“飛躍”。它的這一“飛躍”，使漢字的象形特征出現決裂，趨向點畫化、符號化，從根本上進行了簡約，比較徹底地改變了小篆以前的古文的面貌。這對于隸書之后的楷書和行、草書的形成，奠定了堅實的基礎。　　三、草體是漢字演變的關鍵　　通觀漢字的演變過程，可以說，草體是漢字演變的關鍵。這里的“草體”，不是指“草書（今草）”，而是指相對于正體字而言的具有便于書寫屬性的草寫體（草稿書）。它是對正體字的隨便的不規矩的簡寫，是“連筆少畫”的自由體。因為在漢字演變的所有歷史階段上，始終存在著這種附麗于當時流行正體字之外的“草體”。它不是社會通行的字體，沒有獨立的性質。　　草體和正體有著緊密的聯系，相互作用和轉化。但因發展階段的不同，因果關系也有區別。作為規定性字體，一般先有正體，然后因手性不同產生書寫草體。如先有篆、隸、楷，后產生草篆、草隸、草楷（行）。作為進化和規范化要求，又是先有了草體，然后再轉化為正體。如隸書是有草篆逐漸轉化而來，楷書是有草隸逐步轉化而來。正體以靜的面目出現，故而穩定不變，草體以動的性質出現，動則易離，故而發生脫離轉變。因為草體迎合了廣大文字使用者的從簡從速、省時省力的心理要求，所以總是受到歡迎和普及。這也正是草體經久不衰的直接原因。草體是生命力很強、推動力很大的書寫形式。事實正是這樣，在漢字從“古體”到“今體”的演變過程中，“草體”充當了“離開”至“達到”的“運輸傳媒”的角色，成為漢字演變的關鍵。　　四、字體與書體并存及相互作用　　字體與書體的并存，多種書體的共存以及相互作用，是漢字演變過程中的又一特殊現象。所謂字體，一般是指在一定歷史階段上所形成的具有獨立特性的得到官方（或政府）認可和推行的正體字（標準字）。所謂書體，則是指包括正體字、草體字和演變過渡體字等在內的具有個性特點的書寫體。漢字的演變，不是直線性的、單一的方向發展，它受到對字體使用的影響（是多方位的影響）。因使用的范圍、途徑的不同，多種字體、書體都有各自的市場。它們不僅能夠共存，而且還相互作用，相互參照，共同促進和發展。　　比如，小篆通行的同時，另有大篆、隸書、署書等書體的行世，小篆的草寫或秦隸的簡寫又向章草和漢隸方向轉化，這是總得趨勢總的精神。單就漢隸而言，它的成熟不能只看成是秦隸或章草某一書體直接的轉變，它不可能不受到其它書體的影響，只是有主有輔而已。東漢時期，草書、行書相繼產生，甚至楷書也開始萌芽。造成這一現象的原因很多，其中有書寫者書寫目的的不同和天稟與喜好的差別在起作用。在此期間，行書的發展同時受到了草書和楷書的雙重影響，因此行書是介于楷、草之間的書體。從隸書嬗蛻而出的楷書，也受到了草書和行書的簡約書寫等因素的影響。　　總之，漢字的演變過程錯綜復雜，存在著上面幾種特殊現象，其中“草體”和“隸變”最為重要，而“簡約”是其總的發展趨勢。

原始圖畫、甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書

甲骨文小篆隸書行書草書楷書

陶器銘刻，甲骨文金文大篆小篆隸書草書楷書行書