漢字的發(fā)展史，中國(guó)漢字的發(fā)展史

來(lái)源：整理時(shí)間：2022-12-30 01:02:44 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

本文目錄一覽

1，中國(guó)漢字的發(fā)展史
2，漢字發(fā)展簡(jiǎn)史
3，漢字的歷史
4，漢字的起源與發(fā)展
5，中國(guó)文字的發(fā)展歷程
6，有關(guān)漢字的演變歷程
7，漢字發(fā)展歷史

1，中國(guó)漢字的發(fā)展史

甲古文，大篆，小篆，草書(shū)，楷書(shū)，行書(shū)

中國(guó)漢字的發(fā)展史

2，漢字發(fā)展簡(jiǎn)史

漢字是記錄漢語(yǔ)的文字，它已有三千四百多年的歷史。漢字從倉(cāng)頡造字的古老傳說(shuō)到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代中國(guó)學(xué)者一直致力于揭開(kāi)漢字起源之謎。最早刻劃符號(hào)距今8000多年. 文字最早成熟于商代.金文又叫鐘鼎文，盛行于西周。大篆是西周晚期周宣王時(shí)的一種文字，又稱籀文.隸書(shū)產(chǎn)生于秦代，盛行于漢代。從漢字的百度百科上摘的。

漢字發(fā)展簡(jiǎn)史

3，漢字的歷史

應(yīng)該從甲骨文算起，3600多年的歷史了。

象形文字并不是中國(guó)創(chuàng)造的。

我國(guó)最早的漢字，是有倉(cāng)頡發(fā)明，他是黃帝時(shí)期的人，嫘祖發(fā)明了養(yǎng)蠶，倉(cāng)頡創(chuàng)造的字

傳說(shuō)是倉(cāng)頡造的

象形文字——甲骨文——金文——大篆——小篆——隸書(shū)——楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)——宋體

漢字的歷史

4，漢字的起源與發(fā)展

漢字已有五千年的歷史。它由記事符號(hào)和記事圖畫(huà)演變而成。早在新石器時(shí)代晚期的彩陶上，就出現(xiàn)圖畫(huà)和符號(hào)，它就是漢字的前身。現(xiàn)在所能看到的最早成熟漢字，是公元前十四世紀(jì)（商代）刻于獸骨和龜甲上的文字，稱甲骨文。已使用單字四千六百多個(gè)，形聲字已占一定比例，已是發(fā)展成熟的文字了。　　商至西周的青銅器，多數(shù)鑄有銘文（也稱金文），其字體稱大篆。西周青銅器銘文字?jǐn)?shù)較多，展出的本館史墻盤(pán)銘文達(dá)284字，師鼎有銘文190字。而毛公鼎銘文達(dá)491字。這些都反映了當(dāng)時(shí)文字發(fā)展的水平。　　秦始皇時(shí)，對(duì)文字進(jìn)行了簡(jiǎn)化和規(guī)范，這種字體稱小篆。秦代的刻石和瓦檔上，都能看到這種字體。　　漢代初期出現(xiàn)隸書(shū)，是漢字字體的重大變革，東漢的《熹平石經(jīng)》，是最具代表性的隸書(shū)。東漢后期出現(xiàn)楷書(shū)，使?jié)h字字體走向定型，以后的一千多年，楷書(shū)成為漢字的典型字體，也是早期雕版印刷的通用字體。

倉(cāng)頡造字，篆隸真行草，等等。這題目太大了

5，中國(guó)文字的發(fā)展歷程

前幾天的歷史筆記，參考下～起源：6千多年前 “文字圖畫(huà)”演變：古文字－甲骨文，金文，篆書(shū)，秦隸隸楷－隸書(shū)（漢），楷書(shū)（隋唐，草書(shū)（東晉），行書(shū)（西晉）或者到這里看看 http://www.bigyuwen.com/www/jstd/2005-12-28/1135761357d103003.html

-- 中國(guó)文字發(fā)展史文字是人類(lèi)傳達(dá)感情、表達(dá)思想、記錄語(yǔ)言的圖形符號(hào)世界上最古老的文字，除了中國(guó)文字外，還有蘇美人、巴比倫人的楔行文字、埃及人的圣書(shū)文字和中美洲的瑪雅文字，這些文字造就了古文明的歷史成就。如今楔形文字、圣書(shū)文字、瑪雅文字已銷(xiāo)聲匿跡不再使用，且該地區(qū)現(xiàn)行之文字和這些古文字也沒(méi)有淵源關(guān)系，故中國(guó)文字應(yīng)該算是現(xiàn)存最古老的文字。中國(guó)文字的主要發(fā)展歷史，包括甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)。．甲骨文甲骨文的發(fā)現(xiàn)是在一百多年前的清光緒，國(guó)子堅(jiān)王懿榮得了大病，四處求醫(yī)找藥，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)藥材中有一種刻了文字的龜甲，認(rèn)為是很有價(jià)值的古物，于是便派人此處搜購(gòu)，原來(lái)這些龜甲是河南安陽(yáng)一帶農(nóng)民拾獲后賣(mài)給中藥店的，后來(lái)經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)龜甲上的紋路應(yīng)該就是古老的文字，這個(gè)發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)了學(xué)術(shù)界和文化界，從此，甲骨文受到許多學(xué)者、古董商和收藏家的重視。甲骨文是我們目前所發(fā)現(xiàn)最早的中國(guó)文字，是殷商時(shí)代刻在龜甲或獸骨上面的文字，這些文字主要是用來(lái)卜斷吉兇的，占卜的過(guò)程先利用火燒灼龜甲，龜甲上便會(huì)出現(xiàn)裂痕，商代的人們便根據(jù)這裂痕卜斷吉兇，并將卜問(wèn)的事情和結(jié)果記錄刻在龜甲上，而這些刻在龜甲或獸骨上的文字便稱為「甲骨文」。例如：口米龜雨耳．金文在青銅器上鑄銘文的風(fēng)氣，從商代后期開(kāi)始流行，到周代達(dá)到高峰。先秦稱銅為金，所以后人把古代銅器上的文字也叫做金文，由于鐘和鼎在周代各種有銘文的銅器里占有比較重要的地位，所以也稱金文為「鐘鼎文」。金文應(yīng)用的年代，上至商代的早期，下至秦滅六國(guó)，約一千二百多年。和現(xiàn)代的鑄鐵產(chǎn)品一樣，青銅器的鑄造一般也要使用泥制模型，叫做「陶范」，金文是預(yù)先雕刻在陶范上再鑄出來(lái)的，也有少數(shù)則是銅器鑄好后直接刻上的，因?yàn)樘辗顿|(zhì)地松軟，雕刻比龜甲、獸骨更為容易，所以早期金文比甲骨文的繪圖性質(zhì)更強(qiáng)，更為接近原始文字。例如：口米龜雨耳．小篆「篆」本是小篆、大篆的合稱，因?yàn)榱?xí)慣上把籀文稱為大篆，故后人常把「篆文」專(zhuān)指小篆。小篆又稱秦篆，是由大篆省略改變而來(lái)的一種字體，產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)后期的秦國(guó)，通行于秦代和西漢前期。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，列國(guó)割據(jù)，各國(guó)文字沒(méi)有統(tǒng)一，字體相當(dāng)復(fù)雜，于是秦始皇便以秦國(guó)的文字篆體，施行「書(shū)同文」來(lái)統(tǒng)一天下的文字，廢除六國(guó)文字中各種和秦國(guó)文字不同的形體，并將秦國(guó)固有的篆文形體進(jìn)行省略刪改，同時(shí)吸收民間文字中一些簡(jiǎn)體、俗字體，加以規(guī)范，就成一種新的字體—小篆。中國(guó)文字發(fā)展到小篆階段，逐漸開(kāi)始定型〈輪廓、筆劃、結(jié)構(gòu)定型〉，象形意味消弱，使文字更加符號(hào)化，減少了書(shū)寫(xiě)和人讀方面的混淆和困難，這也是我國(guó)歷史上第一次運(yùn)用行政手段大規(guī)模地規(guī)范文字的產(chǎn)物。秦王朝使用經(jīng)過(guò)整理的小篆統(tǒng)一全國(guó)文字，不但基本上消滅了各地文字異行的現(xiàn)象，也使古文字體異眾多的情況有了很大的改變，在中國(guó)文字發(fā)展史上有著重要的角色。除了小篆，包含甲骨文、金文，被統(tǒng)稱為中國(guó)字的古文字；古文字學(xué)的發(fā)展，對(duì)于促進(jìn)中國(guó)古代歷史、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、法律、文化、科學(xué)技術(shù)的研究，都具有相當(dāng)重要的影響。例如：口米龜雨耳．隸書(shū) 小篆雖然是較整齊的長(zhǎng)方形，結(jié)構(gòu)由均勻圓轉(zhuǎn)的線條組成，但是書(shū)寫(xiě)起來(lái)相當(dāng)不方便，且字形繁復(fù)，由于種種缺點(diǎn)，故在民間很快地出現(xiàn)了一種新字體，將小篆的端莊工整、圓轉(zhuǎn)彎曲的線條寫(xiě)成帶方折的，這種字體據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)在下層小官吏、工匠、奴隸中較為流行，所以稱為「隸書(shū)」。到了漢代，隸書(shū)取代小篆成為主要字體，中國(guó)文字發(fā)展歷史就脫離古文字階段進(jìn)入隸楷階段，漢代以后，小篆成為主要用來(lái)刻印章、銘金文的古字體。隸書(shū)的形成使文字從隨物體形狀描書(shū)的字符，變成由一些平直筆劃所組成的簡(jiǎn)單字符，這種改變大大地提高了書(shū)寫(xiě)的速度。中國(guó)文字由小篆轉(zhuǎn)變?yōu)殡`書(shū)，叫做「隸變」，隸變是中國(guó)文字發(fā)展上一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，結(jié)束了古文字的階段，使中國(guó)文字進(jìn)入更為定型的階段，隸變之后的文字，接近現(xiàn)在所使用的文字，也比古文字更容易辨識(shí)了。．草書(shū) 草書(shū)，就是寫(xiě)得草率、快速的字體。草書(shū)是輔助隸書(shū)的一種簡(jiǎn)便字體，主要用于起草文稿和通信，在草書(shū)形成的過(guò)程中，因?yàn)楣俑淖簟⑹方?jīng)常需要使用起草文書(shū)，因而影響了草書(shū)的流傳。進(jìn)入東漢后，經(jīng)過(guò)文人、書(shū)法家的加工，草書(shū)就有了比較規(guī)整、嚴(yán)格的形體，可以用在一些官方場(chǎng)合，稱之為「章草」，帶有一點(diǎn)隸書(shū)的味道，保留了隸書(shū)的撥挑和捺筆。草書(shū)由于字形太過(guò)于簡(jiǎn)單，彼此容易混淆，所以無(wú)法像隸書(shū)取代小篆那樣，取代隸書(shū)成為主要的字體。在楷書(shū)產(chǎn)生后，草書(shū)在楷書(shū)的基礎(chǔ)下進(jìn)一步發(fā)展，不但筆劃之間可以勾連，上下之間也可以連寫(xiě)，隸書(shū)筆劃的某些特征也消失了，形成了另一種類(lèi)型的草書(shū)，稱之為「今草」。．行書(shū) 行書(shū)是介于楷書(shū)和草書(shū)之間的一種字體，不像楷書(shū)那么工整，也不像草書(shū)那么奔放；如果楷書(shū)像人的坐，草書(shū)人的跑，那么行書(shū)就是人的行走，因?yàn)樾袝?shū)比楷書(shū)隨便些，可以寫(xiě)得快，又不像草書(shū)潦草的讓人看不懂，所以最受到人們的喜愛(ài)。行書(shū)大概在魏晉時(shí)代就開(kāi)始在民間流行了，被稱為「書(shū)圣」的東晉大書(shū)法家王羲之，創(chuàng)作了大量的行書(shū)作品，長(zhǎng)期以來(lái)價(jià)倍受人們的喜愛(ài)。行書(shū)沒(méi)有嚴(yán)格的書(shū)寫(xiě)規(guī)則，寫(xiě)得規(guī)矩一點(diǎn)、接近楷書(shū)的，稱為真行或行楷；寫(xiě)得放縱一點(diǎn)、草書(shū)味道比較濃厚的，稱為行草，行書(shū)寫(xiě)起來(lái)比楷書(shū)快，又不像草書(shū)那樣難以辨人，因此有很高的實(shí)用價(jià)值。．楷書(shū) 楷書(shū)在字體結(jié)構(gòu)方面，與隸書(shū)差不多，但楷書(shū)將隸書(shū)筆劃的寫(xiě)法改變了，且由扁形的隸書(shū)改為基本上呈現(xiàn)方形的楷書(shū)，即所謂的「方塊字」。楷書(shū)也稱為正書(shū)、真書(shū)，說(shuō)明了楷書(shū)是提供人學(xué)習(xí)和運(yùn)用的正規(guī)書(shū)體。最早的楷書(shū)書(shū)法家是東漢末年的鐘繇，從其流傳下來(lái)的作品中，還多少殘留著隸書(shū)的筆意。楷書(shū)在魏晉南北朝時(shí)期又經(jīng)歷了不少變化，到了隋唐之后才基本定型，定型后的楷書(shū)，筆劃、結(jié)構(gòu)都相當(dāng)精致、嚴(yán)謹(jǐn)，如唐朝著名書(shū)法家歐陽(yáng)詢的作品就是范本之一。中國(guó)文字進(jìn)入楷書(shū)階段后，字形還再繼續(xù)簡(jiǎn)化，但字體就沒(méi)有太大的變化了，做為我國(guó)四大發(fā)明術(shù)之一的印刷術(shù)，就是以楷書(shū)做為印書(shū)的主要字體，在宋朝刻印的書(shū)籍中，楷書(shū)被美術(shù)化，寫(xiě)得更加規(guī)矩而漂亮，稱為「宋體字」，后來(lái)還有模仿宋體字而加以變化的，叫做「仿宋體」。我們今天閱讀的書(shū)籍、報(bào)刊上所用的字體，大致上是這一種風(fēng)格的楷書(shū)變體

6，有關(guān)漢字的演變歷程

漢字的起源漢字的起源有種種傳說(shuō)，中國(guó) 古書(shū) 里都說(shuō) 文字是倉(cāng) 頡創(chuàng) 造的。說(shuō) 倉(cāng) 頡看見(jiàn) 一名天神，相貌奇特，面孔長(zhǎng) 得好像是一幅繪有文字的畫(huà)，倉(cāng) 頡便描摹他的形象，創(chuàng) 造了文字。有的古書(shū) 說(shuō)，倉(cāng) 頡創(chuàng) 造出文字后，由于泄漏了天機(jī)，天落下了小米，鬼神夜夜啼哭。還有一種傳說(shuō)，說(shuō) 倉(cāng) 頡觀察了鳥(niǎo) 獸印在泥土上的腳跡，啟發(fā) 了他發(fā) 明文字的靈感。這種種傳說(shuō) 都是靠不住的。文字是廣大勞動(dòng) 人民根據(jù) 實(shí) 際生活的需要，經(jīng) 過(guò) 長(zhǎng) 期的社會(huì) 實(shí) 踐才慢慢地豐富和發(fā) 展起來(lái) 的。從 1954 年秋至 1957 年夏，中國(guó) 考古工作者多次發(fā) 掘了半坡遺址（今西安市東郊半坡村北），發(fā) 現(xiàn) 了早在 6000 年左右半坡人在長(zhǎng) 期的生活和生產(chǎn) 實(shí) 踐中，創(chuàng) 造了具有文字性質(zhì) 的劾劃符號(hào) 和繪畫(huà)、雕塑、裝飾品等藝術(shù) 作品。半坡人的刻劃符號(hào) 多保留在彩陶上，這可以看作是原始的中國(guó) 文字。近年來(lái)，中國(guó) 在山東莒縣陵陽(yáng) 河大汶口文化晚期的一處遺址里發(fā) 現(xiàn) 了一批墓葬（距今已有 4500 多年），出土了大量的文物。在一些陶尊上各刻有一個(gè) 圖象文字，共發(fā) 現(xiàn) 了 10 多個(gè) 單字。這些文字是按照實(shí) 物的形狀描繪出來(lái) 的，所以稱為 “象形字”。字體的結(jié) 構(gòu) 與甲骨文上的象形字十分相似，但比甲骨文要早 1000 多年。因此， “象形字” 是中國(guó) 最早的文字，它已具有了文字的特征。漢字的構(gòu) 成主要有三種方法：象形法這是形成漢字的最早方法，因此創(chuàng) 造了最原始的文字，例： “日” 寫(xiě) 成 , “月” 寫(xiě) 成 , 水寫(xiě) 成 , 牛寫(xiě) 成等等。這些象形字經(jīng) 過(guò) 逐漸的演變，到后來(lái) 都改變了原字的形體，變成了后來(lái) 方正的字體，有的筆畫(huà) 減少了，有的筆畫(huà) 增添了，由不規(guī) 則變成了有規(guī) 則的字體。會(huì) 意法象形字比較容易看出造字的道理，但它們不能表達(dá) 抽象的意思。古人便創(chuàng) 造了另一種造字法 —— 會(huì) 意法。就是用不同的符號(hào) 或借用 “象形字” 加上一些符號(hào) 來(lái) 表達(dá) 一個(gè) 抽象的意思。例： “明” 字寫(xiě) 成，意為 “日” 和 “月” 帶來(lái) 光明。 “旦” 字寫(xiě) 成， (意為太陽(yáng) 出地平線而升起。形聲法象形字和會(huì) 意字都能從字形上看出字的意義，但卻不能讀出聲音。因此又創(chuàng) 造了形聲法來(lái) 造字。把表示聲音的聲旁和表示意義的形旁搭配起來(lái)，組成很多新字。例： “爸” 字是表音的 “巴” 字和表形的 “父” 字的結(jié) 合； “ 芭 ” 字是由 “巴” 和“++” 搭配而成。這樣文字越造越多，據(jù) 統(tǒng) 計(jì)，形聲字占漢字的 90％左右。漢字的形成和發(fā) 展，成為人們交流思想的重要工具，適應(yīng) 了人類(lèi) 社會(huì) 生活的需要。 http://www.chinavista.com/experience/hanzi/chhanzi.html中國(guó)文字的發(fā)展與演變 ╱紫荊文字是人類(lèi)用來(lái)記錄語(yǔ)言、表達(dá)情意的工具，中國(guó)在黃帝時(shí)代已經(jīng)有了文字，這種說(shuō)法，由于殷墟甲骨文的出現(xiàn)，更得到了有力的支持與證明，所以，中國(guó)文字的創(chuàng)造至少有將近五千年的歷史了。在沒(méi)有文字之前，人類(lèi)用來(lái)表達(dá)情意、幫助記憶的工具，大致是表情、結(jié)繩與語(yǔ)言。但是，人類(lèi)復(fù)雜精密的思想，絕不是表情及結(jié)繩所能全部表達(dá)，而語(yǔ)言也有時(shí)空的限制，因此才有了文字的制作。據(jù)說(shuō)在很久很久以前，有位老者，長(zhǎng)相非常奇特，他的眉骨隆起，眉下卻有四只眼睛，每只眼都炯炯有神，目光直射前方，他可以畫(huà)出許多的圖形符號(hào)，各種的圖形符號(hào)代表了各不相同的意義，他聚精會(huì)神、認(rèn)真的繪制，忘情的工作直到深夜，忽然天崩地裂般的轟隆巨響，天空嘩啦嘩啦的下起大雨，但是落下的不是水滴，卻是一顆顆的小米，四面八方滿是天地鬼神的哭號(hào)之聲¨¨。他就是倉(cāng)頡，也就是傳說(shuō)中的「文字神」。《淮南子．本經(jīng)訓(xùn)》記載：「昔者倉(cāng)頡作書(shū)而天雨粟，鬼夜哭。」描寫(xiě)了文字具有神奇的力量，人類(lèi)的智能將會(huì)因?yàn)橛辛恕肝淖帧苟伙w猛進(jìn)，這使得一向掌控人類(lèi)的鬼神也為之驚懼不已，所以才產(chǎn)生了這樣的奇景。后來(lái)，中國(guó)人普遍敬畏文字，乃至于寫(xiě)著字的紙張不敢隨意毀壞、丟棄，進(jìn)而讀書(shū)識(shí)字的士大夫也受到社會(huì)大眾的敬重。在古代，官府中許多管理文書(shū)的官吏，每至秋季就集體祭祀倉(cāng)頡，尊之為「文字神」，其淵源也就是倉(cāng)頡傳說(shuō)，這也就是后人說(shuō)初造文字的是倉(cāng)頡之由來(lái)。但是，文字的體系龐大，造字也絕不是一時(shí)一地一人就能完成的。史書(shū)上說(shuō)，黃帝是中華文明的發(fā)源時(shí)代，倉(cāng)頡則是傳說(shuō)中黃帝的史官，其實(shí)，早在倉(cāng)頡以前，各部落就已經(jīng)有了許多表意的符號(hào)，但不相一致，倉(cāng)頡加以統(tǒng)一與整理，因此，人們就把初造文字的功勞加在他頭上了。中國(guó)文字雖已有五千年歷史，但是早期的文字，已經(jīng)不可得見(jiàn)。迄今為止，已知流傳最早的文字是商代殷墟出土的甲骨文。之后依序大致是金文、籀文、小篆、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)與行書(shū)。金文，是鑄刻在銅器上的銘文。根據(jù)考古資料證明，我國(guó)在夏朝就已經(jīng)進(jìn)入了青銅時(shí)代，青銅就是銅和錫的合金。在出土的青銅器物中，有很多在其上鑄刻了文字，因?yàn)橹艹郧鞍雁~也叫「金」，所以銅器上的銘文就叫作「金文」。又因?yàn)檫@類(lèi)文字以鐘鼎上的字?jǐn)?shù)最多，所以又叫「鐘鼎文」。籀文，又稱大篆，專(zhuān)家學(xué)者大都認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)晚期的秦國(guó)文字。籀文筆道勻稱，字體整齊，也說(shuō)明了它是官定的標(biāo)準(zhǔn)文字。「篆」本是大篆、小篆的合稱，因?yàn)榱?xí)慣上把籀文稱作大篆，故后世則用「篆文」專(zhuān)指小篆。戰(zhàn)國(guó)未期，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之后，所做的第一件事就是統(tǒng)一文字，丞相李斯主持了這一工作。他廢除了六國(guó)文字中，各種和秦國(guó)文字不同的形體，并將秦國(guó)固有的籀文進(jìn)行簡(jiǎn)省刪改，同時(shí)也吸收民間的字體加以規(guī)范，便形成了一種新的正式字體「小篆」了。整齊又長(zhǎng)方形的小篆，結(jié)構(gòu)是由均勻圓轉(zhuǎn)的線條所組成，寫(xiě)起來(lái)并不方便。因此，民間很快的又出現(xiàn)了一種較為草率的新字體，它破壞了小篆的端莊工整，把圓轉(zhuǎn)彎曲的線條寫(xiě)成帶方折的字形。據(jù)說(shuō)這種新字體在下層小官吏、差役（皂隸）、奴隸中較為流行，所以稱為「隸書(shū)」。文字學(xué)所指的「草書(shū)」，是一種特定的字體，它是民間從隸書(shū)發(fā)端萌芽的。在西漢初期用隸書(shū)書(shū)寫(xiě)的帛書(shū)和簡(jiǎn)牘中，可以看到有些字已經(jīng)有連筆書(shū)寫(xiě)的現(xiàn)象，到西漢晚期，就出現(xiàn)了具有后世草書(shū)風(fēng)格的字體。進(jìn)入東漢以后，這些在民間流行的草書(shū)，經(jīng)過(guò)文人書(shū)法家的加工，就有了比較規(guī)整、嚴(yán)格的形體。草書(shū)不但筆畫(huà)勾連、字間勾連，而且形體高度簡(jiǎn)化，后來(lái)又出現(xiàn)了草書(shū)的變體，就是所謂的「狂草」，把漢字的形體簡(jiǎn)省得太過(guò)分了，而且還帶有隨意性，一般人難以辯認(rèn)，因此逐漸失去了實(shí)用的價(jià)值，只能做為一種書(shū)法藝術(shù)品供人欣賞。楷書(shū)，也是直接脫胎于隸書(shū)，它把隸書(shū)的扁形改為方形，人們常把漢字稱為「方塊字」，就是針對(duì)楷書(shū)而言。楷書(shū)在整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期又經(jīng)歷了不少變遷，到隋唐之際才基本成熟。做為我國(guó)四大發(fā)明之一的印刷術(shù)，就是以楷書(shū)作為印書(shū)的主要字體，在宋代刻印的書(shū)籍中，楷書(shū)被美術(shù)化，寫(xiě)得更加規(guī)矩和美觀，稱為「宋體字」。后來(lái)還有模仿宋體字而加以變化的，叫做「仿宋體」。行書(shū)，是介于楷書(shū)和草書(shū)之間的一種字體。它不像楷書(shū)那么工整，也不像草書(shū)那么奔放。因?yàn)樾袝?shū)比楷書(shū)隨便些，可以寫(xiě)得快，又不像草書(shū)潦草得讓人不易看懂，所以受到人們的喜愛(ài)。如果寫(xiě)得端正一點(diǎn)，就叫「行楷」；如果向草書(shū)靠攏，寫(xiě)得放縱一點(diǎn)，就叫「行草」。被稱為「書(shū)圣」的東晉大書(shū)法家王羲之，他創(chuàng)作了大量的行書(shū)作品，長(zhǎng)期以來(lái)，更是備受后人珍藏寶愛(ài)的藝術(shù)精品。在諸多的書(shū)體中，行書(shū)變化最多，寫(xiě)法最不一致，但是也最容易辨認(rèn)，書(shū)寫(xiě)便利而活潑多姿，不僅具有實(shí)用性，更是藝術(shù)形式的多重展現(xiàn)，因此，直到現(xiàn)在仍然是最流行與應(yīng)用最廣的字體。參考書(shū)籍：《中國(guó)文字》，國(guó)立空中大學(xué)用書(shū)，作者：盧國(guó)屏、黃復(fù)山。

hfgyhjftujh fgnbhrgjhfgh

trhtfhtfhfthr

7，漢字發(fā)展歷史

漢字的演變，從甲骨文算起經(jīng)歷了3000多年的歷史過(guò)程。在這漫長(zhǎng)而又復(fù)雜的過(guò)程中，伴隨著漢字的演變，出現(xiàn)了一些值得注意的特殊現(xiàn)象。　　一、由簡(jiǎn)入繁和由繁到簡(jiǎn)　　漢字的演變和發(fā)展，大體上經(jīng)歷了先“由簡(jiǎn)入繁”，再“由繁到簡(jiǎn)”的兩個(gè)階段。任政、錢(qián)沛云的《楷書(shū)基礎(chǔ)知識(shí)》一書(shū)中有這樣一段話：“從象形文字到形成楷書(shū)的雛型，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的演進(jìn)過(guò)程。這個(gè)過(guò)程可分先后兩個(gè)階段：從古代陶器上刻劃符號(hào)嬗遞演變到繁復(fù)的大篆（石鼓文），這是由簡(jiǎn)入繁、逐漸豐富階段；此后，由草篆向隸書(shū)進(jìn)化，又從草隸（章草）向楷書(shū)演進(jìn)，這是由繁入簡(jiǎn)、不斷完善階段。”馬宗霍《書(shū)林藻鑒》也說(shuō)：“文字衍變，與世推移。書(shū)契初興，形必至簡(jiǎn)，所謂物象之本也。逮后人文漸進(jìn)，品物眾而情偽滋，簡(jiǎn)將不瞻于用，則必增益分析而即于繁，所謂孳乳浸多也。繁極必殺，故復(fù)減損以趨急就而務(wù)于省。其間更迭嬗蛻，率蟲(chóng)于勢(shì)之自然。”“由簡(jiǎn)入繁”，適合于漢字的初創(chuàng)和形成階段，這是語(yǔ)言不斷豐富和發(fā)展的實(shí)際需要；“由繁到簡(jiǎn)”，適用于漢字定型后的階段，這是事務(wù)繁冗對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)從簡(jiǎn)從速的合理要求。所以，自先秦的大篆定型后，“由簡(jiǎn)入繁”的演變就宣告結(jié)束，而“由繁到簡(jiǎn)”卻成了不衰的演變過(guò)程。從篆至隸，至草，至行無(wú)不如此，連早在唐代就已定體定法的楷書(shū)，至今仍在簡(jiǎn)化發(fā)展。　　二、“隸變”是漢字的根本之變　　漢字由篆書(shū)至隸書(shū)的轉(zhuǎn)變，是一次前所未有的歷史性的重大變革。其它漢字的演變，如從大篆到小篆，從隸書(shū)到楷書(shū)，主要是形體和點(diǎn)畫(huà)的簡(jiǎn)化或者是書(shū)勢(shì)的變化。而從小篆到隸書(shū)就不同了。它除了包括點(diǎn)畫(huà)的簡(jiǎn)化和書(shū)勢(shì)、體勢(shì)的變化外，更重要的是漢字形體由“具象型”向“抽象型”的質(zhì)的“飛躍”。它的這一“飛躍”，使?jié)h字的象形特征出現(xiàn)決裂，趨向點(diǎn)畫(huà)化、符號(hào)化，從根本上進(jìn)行了簡(jiǎn)約，比較徹底地改變了小篆以前的古文的面貌。這對(duì)于隸書(shū)之后的楷書(shū)和行、草書(shū)的形成，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。　　三、草體是漢字演變的關(guān)鍵　　通觀漢字的演變過(guò)程，可以說(shuō)，草體是漢字演變的關(guān)鍵。這里的“草體”，不是指“草書(shū)（今草）”，而是指相對(duì)于正體字而言的具有便于書(shū)寫(xiě)屬性的草寫(xiě)體（草稿書(shū)）。它是對(duì)正體字的隨便的不規(guī)矩的簡(jiǎn)寫(xiě)，是“連筆少畫(huà)”的自由體。因?yàn)樵跐h字演變的所有歷史階段上，始終存在著這種附麗于當(dāng)時(shí)流行正體字之外的“草體”。它不是社會(huì)通行的字體，沒(méi)有獨(dú)立的性質(zhì)。　　草體和正體有著緊密的聯(lián)系，相互作用和轉(zhuǎn)化。但因發(fā)展階段的不同，因果關(guān)系也有區(qū)別。作為規(guī)定性字體，一般先有正體，然后因手性不同產(chǎn)生書(shū)寫(xiě)草體。如先有篆、隸、楷，后產(chǎn)生草篆、草隸、草楷（行）。作為進(jìn)化和規(guī)范化要求，又是先有了草體，然后再轉(zhuǎn)化為正體。如隸書(shū)是有草篆逐漸轉(zhuǎn)化而來(lái)，楷書(shū)是有草隸逐步轉(zhuǎn)化而來(lái)。正體以靜的面目出現(xiàn)，故而穩(wěn)定不變，草體以動(dòng)的性質(zhì)出現(xiàn)，動(dòng)則易離，故而發(fā)生脫離轉(zhuǎn)變。因?yàn)椴蒹w迎合了廣大文字使用者的從簡(jiǎn)從速、省時(shí)省力的心理要求，所以總是受到歡迎和普及。這也正是草體經(jīng)久不衰的直接原因。草體是生命力很強(qiáng)、推動(dòng)力很大的書(shū)寫(xiě)形式。事實(shí)正是這樣，在漢字從“古體”到“今體”的演變過(guò)程中，“草體”充當(dāng)了“離開(kāi)”至“達(dá)到”的“運(yùn)輸傳媒”的角色，成為漢字演變的關(guān)鍵。　　四、字體與書(shū)體并存及相互作用　　字體與書(shū)體的并存，多種書(shū)體的共存以及相互作用，是漢字演變過(guò)程中的又一特殊現(xiàn)象。所謂字體，一般是指在一定歷史階段上所形成的具有獨(dú)立特性的得到官方（或政府）認(rèn)可和推行的正體字（標(biāo)準(zhǔn)字）。所謂書(shū)體，則是指包括正體字、草體字和演變過(guò)渡體字等在內(nèi)的具有個(gè)性特點(diǎn)的書(shū)寫(xiě)體。漢字的演變，不是直線性的、單一的方向發(fā)展，它受到對(duì)字體使用的影響（是多方位的影響）。因使用的范圍、途徑的不同，多種字體、書(shū)體都有各自的市場(chǎng)。它們不僅能夠共存，而且還相互作用，相互參照，共同促進(jìn)和發(fā)展。　　比如，小篆通行的同時(shí)，另有大篆、隸書(shū)、署書(shū)等書(shū)體的行世，小篆的草寫(xiě)或秦隸的簡(jiǎn)寫(xiě)又向章草和漢隸方向轉(zhuǎn)化，這是總得趨勢(shì)總的精神。單就漢隸而言，它的成熟不能只看成是秦隸或章草某一書(shū)體直接的轉(zhuǎn)變，它不可能不受到其它書(shū)體的影響，只是有主有輔而已。東漢時(shí)期，草書(shū)、行書(shū)相繼產(chǎn)生，甚至楷書(shū)也開(kāi)始萌芽。造成這一現(xiàn)象的原因很多，其中有書(shū)寫(xiě)者書(shū)寫(xiě)目的的不同和天稟與喜好的差別在起作用。在此期間，行書(shū)的發(fā)展同時(shí)受到了草書(shū)和楷書(shū)的雙重影響，因此行書(shū)是介于楷、草之間的書(shū)體。從隸書(shū)嬗蛻而出的楷書(shū)，也受到了草書(shū)和行書(shū)的簡(jiǎn)約書(shū)寫(xiě)等因素的影響。　　總之，漢字的演變過(guò)程錯(cuò)綜復(fù)雜，存在著上面幾種特殊現(xiàn)象，其中“草體”和“隸變”最為重要，而“簡(jiǎn)約”是其總的發(fā)展趨勢(shì)。

原始圖畫(huà)、甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)

甲骨文小篆隸書(shū) 行書(shū) 草書(shū) 楷書(shū)

陶器銘刻，甲骨文金文大篆小篆隸書(shū) 草書(shū)楷書(shū) 行書(shū)