儒家文化在先秦時(shí)期還有些學(xué)術(shù)色彩,在《醬缸》一書中，柏楊指出：“夫醬缸者，侵蝕力極強(qiáng)的混沌而封建的社會也誰能對醬缸文化做個(gè)詮釋,沒有太確切的定義,醬缸文化的精粹就在于此,”也就是說，在明代以前，中國文化并不是完全的醬缸文化，但也有醬缸文化的因素存在。
沒有太確切的定義！1985年，柏楊在他最有名的《丑陋的中國人》一書中驚世駭俗地把中國傳統(tǒng)文化的種種弊端比喻成“醬缸文化”，對“臟、亂、吵”、“窩里斗”、“不能團(tuán)結(jié)”“死不認(rèn)錯(cuò)”等國民劣根性進(jìn)行了深刻批判。儒家文化在先秦時(shí)期還有些學(xué)術(shù)色彩。到了董仲書時(shí)代，“拔除百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，已經(jīng)把一個(gè)好端端的學(xué)術(shù)思想，變成了御用哲學(xué)。忠孝觀念灌輸給人民的，就是一句話：老老實(shí)實(shí)當(dāng)奴才。醬缸文化的精粹就在于此
1、北方地區(qū)制作醬菜、蘸醬的容器。2、作家柏楊對中國文化中糟粕的概括。《中國人史綱》中說：“中國悠久而光輝的文化發(fā)展，像一條壯觀偉大的河流。紀(jì)元前二世紀(jì)西漢政府罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)時(shí)，開始有燦爛而平靜。十二十三世紀(jì)宋王朝理學(xué)道學(xué)興起時(shí)，開始沉淀。”到14世紀(jì)，“這河流終于淤塞成一個(gè)醬缸，構(gòu)成一個(gè)龐大而可哀的時(shí)代。”也就是說，在明代以前，中國文化并不是完全的醬缸文化，但也有醬缸文化的因素存在。在《醬缸》一書中，柏楊指出：“夫醬缸者，侵蝕力極強(qiáng)的混沌而封建的社會也
3、中華文化的內(nèi)聚性是什么意思?中華文化，博大精深，源遠(yuǎn)流長。中華文化的內(nèi)聚性就是中華民族五十六個(gè)民族團(tuán)結(jié)一致，對外開放，共同謀劃中國的繁榮富強(qiáng)昌盛，內(nèi)聚性的內(nèi)指內(nèi)部，聚是指聚集，團(tuán)聚。中華民族的內(nèi)聚性就是指在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民團(tuán)結(jié)一致，團(tuán)聚在一起，共同謀求發(fā)展富強(qiáng)和諧友善敬。
