那啟功先生的書法又“爭”在哪里呢。田蘊章老師評價啟功先生的書法是當代一流水平，我想就是在現(xiàn)在，啟功先生的書法也能獨領風騷，啟功先生是當代的大師，這是大家公認的，對于啟功先生，我們只能是學習和敬佩，雖然啟功先生已經去世多年，但是啟功先生的學識，人品依然是我們津津樂道的。

1、啟功楷書好在哪？

啟功先生是我非常喜歡和尊敬的一位書法家，經常會翻來覆去看他的書法作品，相比于其它書體而言，啟功先生的楷書給人的感覺更加渾厚典雅，如果讓我來說說啟功先生的楷書好在哪里，我的感覺是有兩點：一是不爭而爭；二是雅俗共賞。不爭而爭什么是不爭而爭呢？我們說“字如其人”，一個人的書法就是他的品格、性情、學識、修養(yǎng)的體現(xiàn)，

啟功先生的性格是很溫和的，跟他接觸過的人對他的評價就是一點架子都沒有，別人向他求字，他很少拒絕別人。即使是在大街上看到有人賣他的假字畫，他也笑呵呵地不說什么，最多說一句：比真的寫的好，所以，這種性格反應在書法上，就是他的字給人感覺不激不歷，沒有那種劍拔弩張的感覺。那啟功先生的書法又“爭”在哪里呢？這個“爭”是啟功先生雖然給人的感覺是一個好好先生，但是在關鍵問題、原則問題上，他從不讓步，有舊時文人的那種風骨，

例如他寧愿為鄰居大媽寫字，也不愿為某些當官的寫字。大街上賣他的假書畫可以，但是當他知道有人在拍賣行賣他的假書畫，他就十分憤怒，因為大街上的贗品，也沒多少錢，買的人也沒當真跡來買。但是拍賣行就不同了，人家花那么多錢拍回去結果是假的，啟老看不下去，親自去鑒定，絕不讓贗品拍賣出去，所以有人這樣評價啟功先生的書法：“傳統(tǒng)文人書法的絕唱”。

就是說他的書法里有老一輩知識分子的那種驕傲、書卷氣，一眼望去自有一種“風骨”傲然挺立，雅俗共賞曾經有記者采訪問陳逸飛：什么是藝術的最高境界？陳逸飛說：藝術的最高境界是“雅俗共賞”。雅是那些人呢？書法圈內人、文化人、有一定身份地位的人等；俗大概指的就是普通的人民群眾，雅與俗本來是比較極端對立的兩個方面，因此能做到“雅俗共賞”那絕對不是一般的人物。

從古至今能做到雅俗共賞的也就那么幾十位大書法家，一個藝術家的作品能做到雅俗共賞，說明他的藝術的包容性非常大，而曲高和寡者終歸只能孤芳自賞。所以，你如果把啟功先生的書法，拿給街邊曬太陽的大媽看，大媽一定會說好字；如果把啟功先生的書法拿個專業(yè)人士來看，人家也一定愿意花大錢收藏，不像我們現(xiàn)在很多“書法家”，寫的字老百姓看不懂、也不買賬。

那些個跟“鬼畫符”一樣的“丑書”、“亂書”、“射書”等，你給到人民群眾手里，估計上廁所都沒人愿意用，這些個“書法家”個個自詡“大師”，聲稱一般人不懂他們的“藝術”，號稱“現(xiàn)代書法”，真是可笑。其實縱觀當今書壇，能做到“不爭而爭”和“雅俗共賞”的書法大家真的沒幾個，啟功先生的書法絕對是最值得尊敬的一位，

2、啟功先生書法這么好，為什么還有很多人在貶低他？

題目中所說“很多人在貶低他”，且說法不對，一些人有不同看法是針對他的字，而并非啟功先生，并且，對于藝術有不同見解很正常。藝術本就沒有統(tǒng)一的標準，所謂“仁者見仁，智者見智”，說的就是這個道理，正如對弘一法師的書法，有人說已入化境，不食人間煙火，藝術水準極高；但也有人認為其沒有筆法，如一根根木棍，毫無美感。

藝術又有時代性，它與時代的審美特性密切相關，唐代初期，萬事待興，社會上崇尚勤儉節(jié)約，故書法以硬瘦為美；唐代中期，國庫豐盈，社會上崇尚厚重豐滿，故書法以豐腴為美。正因為此，即便對王羲之、顏真卿的書法，歷史上也有不同看法，有人認為王羲之的字過于媚俗，也有人認為顏真卿的字細節(jié)處理太差，如“叉手叉腳田舍漢”，

啟功先生是受人尊敬的長者，他的字當然不錯，但也沒超過王羲之、顏真卿吧，連他二人的字都有人置疑，何況啟先生乎？回頭再說說啟功先生的字。其實，啟功先生最厲害的不是書法，他首先是國學家、教育家、鑒定家，書畫家排在他的介紹的第四位，這可以看作學術界對他的評價，啟功先生的書法有三大特點：安靜、干凈、書卷氣，但他的書法同樣有欠缺：筆法簡單，變化較少，有人說他的字就如同一堆干柴。