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1，陰陽在中醫中的涵義是什么

表里、寒熱、虛實都是疾病過程中所表現的一組組既對立而又統一的正反現象。對這些正反現象，中醫用陰陽來加以概括。從每組正反兩方面對立的意義來說，表證、熱證、實證可歸屬于陽證范疇;里證、寒證、虛證可歸屬于陰證的范疇。因此，陰陽八綱中總綱，一切病證都可以歸之為陰證或陽證的大原則中。一、陰證：面色暗淡，精神萎靡，身倦肢冷，氣短懶言，口不渴，尿清便溏，舌淡，脈沉細無力。二、陽證：面紅身熱，神煩氣粗，聲大多言，口渴飲冷，尿赤便干，苔黃，脈數有力。此外，臨床上還有陰虛和陽虛、亡陰和亡陽等證。這些病證的名稱中雖然都有陰陽，但實質上都是以虛證為主，應屬陰證。三、陰虛：由于陰液不足，“陰虛生內熱”所致。主證為低熱顴紅，手足心熱，盜汗，口燥咽干，尿少而黃，大便秘結，舌紅無苔，脈細而浮有力，重取則無脈。四、陽虛：由于陽氣不足，“陽虛則生寒”所致。主證為畏寒肢冷，疲倦乏力，自汗，小便清長，大便溏薄，苔白，舌質淡，脈細無力。五、亡陰：汗多而粘，口干喜冷飲，煩躁，面色潮紅，畏熱，舌紅而干，脈虛數而無力。多見于大失血或脫水的病人。六、亡陽：冷汗出，惡寒，手足厥冷，氣息微弱，喜熱飲，舌淡，脈微欲絕。多見于休克的病人。

陰陽在中醫中的涵義是什么

2，中醫學中陰陽的特征是

熱者寒之（用寒藥）；②陰虛和陽勝則熱。從治療上總原則是“調整陰陽，則虛寒。陰證、脈遲（慢）等，實者瀉之：寒者熱之（用熱藥），治法，決定于陰陽的是否調和、陽偏亢。中醫常用“寒者熱之，精神乃治”，故出現虛證，古人又稱為熱（即陽）證，古人又稱為寒（即陰）證。陽證，瀉其有余，從藥性來看。臨床具體用法，古人對癥狀的分類，治法，使達到“陰平陽秘，這類癥狀。（四）陰陽在診斷上的應用，來糾正人體陰陽之偏、熱：實證（陽）虛證（陰）：發熱，是指陰或陽低于正常水平的失調，精神乃治”，不在表（陽）、溫熱屬陽、虛熱并見或陰陽兩虛、口渴，陰陽可以概括疾病的屬性、使生命活動力旺盛，促使失調的陰陽重新恢復到相對的平衡；陰陽雙方都不同程度的不足，或雙方都不同程度的低于正常水平，腹為陰的規律：實者瀉之，熱者寒之，恢復其相對平衡狀態、胃的腐熟運化。陰不足，陽正常則陰虛生內熱，也是用陰陽來代表和說明的、手足冷，陰勝則寒”：陰陽是診斷的總綱：“陰平陽秘，將營養物質運送至全身各處，治法、內為陰，采取補其不足：滋陰潛陽，這就是治療的基本出發點。食物消化后有形的廢料，以平為期”：中藥種類甚多；⑥陰陽兩者均不足，就會表現出各種癥狀來，這類癥狀、涼：滋陰助陽（陰陽雙補）。總之：寒，經過脾，但其屬性不外陰陽兩類；③正氣不足。（五）陰陽在治療上的應用，陰正常則陽虛生外寒，從疾病發展趨勢來自看。針對陰陽盛衰。疾病雖然很多：熱證（陽）。人體之陰陽若是保持在平衡的情況下。臨床上借藥性之偏。（二）陰陽與人體生理的關系；上為陽：人體陰陽失去平衡后，就在里（陰）；⑤陰不足，虛者補之”的治療原則，陽虛生外寒”，治法；陽不足，使陰陽偏盛偏衰的異常現象得到糾正，人體就健康、溫。另陰陽偏衰：“陽勝則熱。這就是《內經》所說的：虛者補之，寒證（陰），治法、脈數（快）等；頭在上為陽，一般表現的癥狀是。（三）陰陽與人體病理的關系：人體的健康與否，而另一方保持正常水平，使肉體增長強壯、“陰陽兩虛”證：①陽虛和陰勝則寒，足在下為陰，臟腑在內為陰，如從疾病發展部位來看；背為陽，下為陰，其一方低于正常水平（一）陰陽與人體解剖部位的關系。人體攝取飲食后，由前后二陰排出；④邪氣偏勝。這就是“內經”所說的“陰虛生內熱，口不渴，如《內經》所說，治法：不發熱，寒涼屬陰：根據上述之外為陽。從疾病性質來看，但就其性能不外陰陽兩類，則人之皮毛在外為陽，一般表現的癥狀是

中醫學中陰陽的特征是

3，中醫里面的陰陽是什么

說的意思是失去了人體的器官的平衡

簡單的說；陰陽是類像的比喻方法，在現代中醫中多指氣血而言，多指寒熱而言。而古代中醫中多指真陰真陽（即水火）的氣交而言。

這是理論！陰陽學說，是以整體觀念來述說的理論！在中醫理論就常有陰陽藏象學說！

腎為先天之本,主藏精,主骨生髓通于腦,又主水液主納氣,開竅前后二陰,其華在發,與膀胱相表里.故凡有關生長發育,生殖機能,水液代謝的異常, 腦,髓骨以及謨些呼吸,聽覺,大小便的病變,均從腎進行分析. 腎中藏有元陰和元陽,為人身發育的根本.元陰屬水,元陽屬火所以有腎為水火之宅說.無論元陰元陽,均宜固秘,不宜耗泄,固密能維持生理的正常,一有耗傷諸病由之而生. 錢乙所說:"腎無實證",即對此而言.腎病變雖多,主要的不外腎陽虛,腎陰虛,神精虧損與腎氣虛等幾個方面, {腎陰虛} 又稱腎水不足,腎陰為一身陰液根本,滋潤形體臟腑,充養腦髓骨骼抑制陽抗火動,維持正常發育功能. {臨床表現} 眩暈耳鳴,視力減退,健忘少寐,腰膝酸軟,形體消瘦,咽干舍燥, 入夜為甚,五心煩熱,或午后潮熱,盜汗顴紅,男子遺精,女子經少經閉,或見崩漏,舌紅苔少而干脈細. {腎陽虛} 又稱命門火衰.腎陽為一身陽氣之根本,有溫馴形體,蒸化水液,促進生殖發育等功能.腎陽虛衰則溫馴失職,氣話無權,因而發生畏寒肢冷,性機能衰弱以及水邪犯益等癥候.臨床具腎陽虛的不同病理變化及其癥候特點,常歸納為沈陽不足和腎虛水泛兩個癥候. [臨床表現} 面色潔白,形寒制冷,精神不振,腰膝酸冷,陽痿,婦女宮寒不孕, 舌淡苔白,脈沉細無力兩尺尤甚. {治療方法} 腎陰虛:滋補腎陰或滋陰降火. 代表方劑六味地黃丸,以補腎為主,兼顧肝脾. 方中熟地滋補腎陰,益精生血,為君藥.山芋酸溫滋腎補肝,澀精止遺,山藥甘平補益脾陰,養肝血,益脾陰"三補"之功.然而熟地甘溫,其性茲膩孔助肝火,山藥益脾其性偏澀,各有偏性.故又佐以澤瀉配熟地宣泄腎濁防其茲膩,丹皮配山芋涼散肝火,茯苓淡滲脾濕,此即所謂"三瀉". 總之本方補瀉并用,相反成布中有瀉,寓瀉寓補,為甘淡平補之劑. 如有陰虛火旺宜用知柏地黃丸.若腎不納氣宜用都氣丸,即六味地黃丸加五味子,如肺諗陰虛咳漱喘逆潮熱盜汗宜用脈味地黃丸.如有兩目昏花,視物不清或眼干澀宜用杞菊地黃丸. 腎陽虛: 溫補腎陽. 方藥: 腎氣丸<> 方解: 本方為治療腎陽不足的代表方劑.方中干地黃滋補腎陽為君藥.臣以山芋,山藥補肝益脾,附子辛甘大熱,回陽補火,散寒除濕,桂枝溫經通脈,此二味用量少意不在補火,而在微微生火,即生腎氣,佐以茯苓滲濕健脾,澤瀉通水道,丹皮清瀉肝火,諸藥合用,陰中求陽,溫而不燥,補而不膩. 如腰重腳腫小便不利應用濟生腎氣丸.如腎氣不固面色黧黑足冷,足腫,耳聾腰脊疼痛小便不利.應用十補丸.

說的意思是失去了人體的器官的平衡

陰陽是對自然界相互關聯的某些事物或現象對立雙方屬性的概括。書上抄的。

中醫里面的陰陽是什么

4，中醫的陰陽定義是什么

經過幾個編輯部的退稿，還是在我同學的支持下能夠在一個期刊上發表關于陰陽的探討一文了。在這個過程中，我才認識到自己以為說得很清楚的道理，在不具備古人思想的編輯腦子中很難獲得共識的。先是大學期刊說不需要中醫理論探討的文章，因為中醫理論已經很完善了，并且在轟轟烈烈地指導著科學和實踐了，只需要科學實驗和臨床成功驗案的報道之類的了。后是一個刊物給我退回，讓我補充09年到11年的相關文獻，為此我還跟李衛東抱怨，李衛東說當然需要，發東西都得有文獻，可我這個觀點二千內沒有人提出過，又怎么可能有文獻呢。另一個老兄就直接答復我，你別發了，當作諸子百家的言論好了。現在能讀懂你寫的這個東西的人太少了，中國沒有真正學術研究的東西，更不用說成果，還是你自己留著受用吧。我還是不甘心，覺得如果能夠建議給學校的主管教學的領導們，或許以他們的智慧可以給將來后學的人以啟迪呢，結果也就是沒有了結果。傳統中醫是用陰陽關系來表述的一種實用技術，《易經》是用陰陽關系來彰往察復的邏輯推理。由于都是闡述陰陽關系的，加上歷史上的儒家把《易經》放在六經的首位，于是在各種中國傳統文化的傳承過程中都不自覺地與易理相結合了，中醫也不例外。中醫的氣血陰陽應用了二千多年，但客觀分析其陰陽的特點的人不是很多，我是從分析其陰陽成因上尋求一條清晰表達中醫陰陽邏輯表述的道路。這樣才能避免似是而非，以訛傳訛，以無知示其有知的混亂產生。中醫陰陽的定義在《素問?寶命全形論》中有：“人生有形，不離陰陽[1]”；在《素問?陰陽應象大論》篇章中有：“天地者，萬物之上下也；陰陽者，血氣之男女也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之征兆也；陰陽者，萬物之能始也。故曰：陰在內，陽之守也，陽在外，陰之使也[2]”。這是中醫里面陰陽定義的來源，這里面交待了方位上的陰陽關系，男女的陰陽關系，征象性的陰陽關系，萬物動靜的陰陽關系。天地、左右是說自然界萬物陰陽的規律，準確地講是與易理方圓圖的陰陽作用有著異曲同工之用的；而水火、血氣才是與人密切相關的陰陽關系。當然了站在天是無形的氣組成，地是有形的物組成的角度上，天地所言的陰陽與水火是一致的。陰只對陽而存在，這是陰陽學說的本質。而《內經》里面選用水火作為陰陽象征物，而不是其他物質，這里面有著其特質。自然界的五行特征物質之中，即木、火、土、金、水五行，除火之外的其余四行都是有質有形的，唯獨火是有形無質的。水的有形與火的無形之間形成了中醫里面陰陽定義的獨特性，也正是因為有這么個獨特性，才在接下來的陰陽關系中有：“陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也”的結論。也是由于陰陽的這種內外作用特點，使得《素問?陰陽應象大論》里面沒有選日月的征象來界定陰陽。古人用水火來比喻蘊育著古人的智慧，并且《內經》選用水火這種征象來定義的陰陽，實質上與老子《道德經》中開篇的有無描述有著共同的妙處。這種共同的妙處，揭示得是古人對于陰陽的一種思維方式或者說解讀事物的方法，有了水火的征象性進而解讀“陰陽者，血氣之男女也”則對于認知中醫陰陽有著重要的意義。這句話中男女指的是人，陰陽是指人的血氣。意思是說男女之間的陰陽關系建立在男女各自氣血多少上，即氣多于血而成為男，血多于氣成為女。氣血作為中醫的陰陽，氣似火般有形無質，血似水般有形有質，自然符合陰陽的水火征兆的定義。這個定義把陰陽界定在氣血上，才符合道理通用的原則，也就是往來不窮謂之通的才能稱得上道，人體里面能夠具有現代醫學基因概念的，就是這個氣血。它可以無窮小到一個片段，具有最小單位且能夠具有符合人體稟賦特征的，代表生理病理特點的。這個實際也是說的生物全息意義上靠譜的依據，而現在所謂的拿著耳朵，脛骨，尺骨，掌趾關節，手掌，腳掌來忽悠全息洞察人體的學說，都是不靠譜的。最終得回到依靠整體觀念下的辨證論治上面來。

陰陽學說是指宇宙中相互關聯的事物或現象對立雙方的概括．陰陽最初的含義就是指日光的向背，向日為陽，背陽者為陰．后來古代哲學家看到一切現象都有反兩方面，就用陰陽來解釋自然界兩種對立和消長的物質勢力．一般的凡是運動的，外向的，上升的，溫熱的，明亮的都屬陽．相對靜止的，內守的，晦暗的，都屬陰．將陰陽引入醫學領域，則將上有推動，溫煦，興奮等作用的物質和功能，統屬陽；對人體有凝聚，滋潤，抑制等　作用的物質和功能，統屬陽．陰陽，代表一切事物的最基本對立面　　陰　為寒，為暗，為聚，為實體化　　陽　為熱，為光，為化，為氣化　　陰中有陽，陽中有陰，沖氣以為和（像無形的氣分隔了陰陽，使其各居其位。）。　陰陽的位置是不斷變化，周而復始的。我們所能看見的事物為陰內陽外（這就是聚合生成陽居于上的正物質），反之則為反物質（類似黑洞），所有的事物都要符合陰陽的規律和結構，就像人出生（是聚合），然后死亡（消散），這就是陰陽的規律，而人體內陰陽失衡或陰陽所在的位置不對人就會生病。　　這些就是陰陽真正的含意，也是據此所畫出的太極圖的根本意思所在。國學（醫、天文、地理、數術、哲學乃至各家經典）無不以此為基礎，并深刻影響了國人的世界觀和人生觀。