閱讀經(jīng)典，名人閱讀經(jīng)典獲益的事例

來源：整理時(shí)間：2023-04-15 16:30:32 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

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1，名人閱讀經(jīng)典獲益的事例
2，如何閱讀經(jīng)典
3，請問必讀的經(jīng)典書籍請有科學(xué)哲學(xué)的態(tài)度回答
4，30部必讀的名人傳記經(jīng)典的內(nèi)容簡介
5，何為經(jīng)典你認(rèn)為我們閱讀經(jīng)典的含義是什么

1，名人閱讀經(jīng)典獲益的事例

朱熹朱子根據(jù)<>編了四書 <>,<>,<>,<>. 其中<>說理論,<>說方法,后兩個(gè)是說例證,這跟<>的體例很相似.

名人閱讀經(jīng)典獲益的事例

2，如何閱讀經(jīng)典

經(jīng)典一定是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的著作，現(xiàn)代人要去讀一部歷時(shí)久遠(yuǎn)的作品，自然會遇到很多的問題。像我們首先會遇到文字不通的問題，白話文和古文之間存在著一道鴻溝，要是跨不過去就很難進(jìn)入真正的閱讀。此外，我們還會遇到對歷史情況、歷史人物等等的陌生問題。所以，很多人會選擇遠(yuǎn)離經(jīng)典，不想自討苦吃。但是，長期地遠(yuǎn)離經(jīng)典會讓人的精神變得萎靡衰弱不堪一擊，為什么有那么多人會在名利的誘惑下，輕易的放棄了自己的尊嚴(yán)、良知，甚至瘋狂到連自己的生命都不顧忌了？就是因?yàn)樗麄冞h(yuǎn)離了經(jīng)典，失去了做人的根本。我還是主張人們要學(xué)習(xí)經(jīng)典，跟古代的圣賢們做朋友。在教學(xué)的過程中，我一直自覺地宣傳經(jīng)典，倡導(dǎo)學(xué)生們學(xué)習(xí)經(jīng)典。在這個(gè)過程中，我發(fā)現(xiàn)很多人不知道如何閱讀經(jīng)典。有人把經(jīng)典不當(dāng)一回事，隨意地加以指責(zé)和批評；有人根本就沒有很好地理解經(jīng)典的內(nèi)容，就大言不慚地說三道四；有人也許對經(jīng)典的理解很好，可無法運(yùn)用到實(shí)踐中。如此等等，就不一一贅述。下邊僅就我自己學(xué)習(xí)經(jīng)典的體會，談?wù)勅绾伍喿x經(jīng)典。1．肅然起敬閱讀經(jīng)典，就是在與古代的智者對話。坐在你對面的這個(gè)人，他也許沒有做過帝王，或者也不曾有過許多的財(cái)富，但是，他一定擁有智慧。面對這樣一個(gè)人，你要窺其智慧，用以提升自己的德智。在這種情況下，是你在求他，而不是他在求你。你必須放下架子，真心誠意地向他學(xué)習(xí)。“程門立雪”說的就是一個(gè)求學(xué)者，應(yīng)該對老師懷有恭敬心。北宋時(shí)期，福建將東縣有個(gè)叫楊時(shí)的人，他曾與游酢同學(xué)去找程頤請教問題，正趕上老師在屋中打盹兒。楊時(shí)便勸告游酢不要驚醒老師，于是兩人靜立門口，等老師醒來。一會兒，天飄起鵝毛大雪，越下越急，楊時(shí)和游酢卻還立在雪中，游酢幾次想叫醒程頤，都被楊時(shí)阻攔住了。直到程頤一覺醒來，才赫然發(fā)現(xiàn)門外的兩個(gè)雪人。從此，程頤深受感動，更加盡心盡力教楊時(shí)，楊時(shí)得到了老師的真?zhèn)鳌＝?jīng)典是一部書，但是，他的作者是人。可能是一個(gè)人，也可能是許多人。當(dāng)你買來一部經(jīng)典，打開書開始閱讀的時(shí)候，其實(shí)你面前坐著的是一個(gè)或者一群智者，你對他們必須肅然起敬。2．放棄成見我面對的學(xué)生都是20歲左右的年輕人，他們在這20年的時(shí)間里，學(xué)到了很多的學(xué)說和理論，也就是在他們內(nèi)心已經(jīng)擁有了足夠的成見。這些成見有時(shí)候?qū)斫夂徒蛹{新知識是有所幫助的，但是，更多的時(shí)候卻成了吸收新知識的屏障。這與我們練習(xí)書法很相像，如果剛學(xué)寫字的時(shí)候就練習(xí)書法，一定比20歲了在練習(xí)書法容易。為什么呢？就是因?yàn)?0歲的人總是很難忘記自己原來的寫法，臨摹一段時(shí)間后，又自覺不自覺地恢復(fù)老路上去了。孔子顯然清楚這其中的奧妙，所以，他努力地做到“毋意，毋必，毋固，毋我。”不主觀臆測、不一條道跑到黑、不固執(zhí)己見、不自以為是，其實(shí)最根本的就是能放棄自己的主觀成見。學(xué)習(xí)經(jīng)典，其實(shí)就是一次身心的革命，如果不能放棄已有的成見，就無法打開自己堅(jiān)硬的外殼，作繭自縛的結(jié)果是束縛了自己的成長。蘇格拉底曾說：“一個(gè)裝滿水的杯子，怎么可能再裝進(jìn)去更多的東西呢？”一個(gè)要想學(xué)習(xí)經(jīng)典的人，更要“虛懷若谷”。所以，在學(xué)習(xí)的過程中，你要常常提醒自己：“海納百川，有容乃大。”3．傾心聆聽在人際交往中，有一個(gè)技術(shù)層面的問題，那就是善于傾聽。傾聽不是裝作認(rèn)真、恭順就夠了，你要更準(zhǔn)確地把握對方在說什么？他所說的話，表面意思和話外音是什么？如果你沒有聽進(jìn)去，或者是沒有聽懂人家的話，那么，思想的交流就無法進(jìn)行。最后的結(jié)果，必然是產(chǎn)生了許多的誤解和偏見。嚴(yán)重的就是產(chǎn)生分歧，甚至是爭斗。本來應(yīng)該是“聽君一席話，勝讀十年書。”卻搞的不歡而散，一無所獲。讀拿破侖·希爾的《成功學(xué)》，其中有個(gè)故事說的就是這個(gè)道理。一個(gè)年輕人去一個(gè)電視臺應(yīng)聘，臺長給他講述自己在假期的遭遇：臺長在假期去山上滑雪，不小心把腿弄骨折了，在醫(yī)院一呆就是幾個(gè)月，真是郁悶死了。臺長講完，問那個(gè)小伙子：“你覺得我假期過得怎么樣？”小伙子很快地回答：“我覺得你的假期過得太好，真是太愉快了。”臺長苦笑了一下，把這個(gè)小伙子打發(fā)走了。閱讀經(jīng)典就是要學(xué)會傾聽，要多想想人家為什么要這樣說，這樣說的理由是什么？你總是要站在對方的角度，想辦法去理解人家說這個(gè)話的真實(shí)意圖是什么？孩子剛來到世間，聽不懂大人的話，慢慢就可以聽懂一些，再后來就完全能夠聽懂，并可以與大人準(zhǔn)確地交流了。這個(gè)時(shí)候，說明這個(gè)孩子也長大成人了。閱讀經(jīng)典也是一樣，開始你聽不懂，慢慢你就能聽懂并可以與之交流了。這說明你的思想越來越成熟，這不正是我們學(xué)習(xí)經(jīng)典的目的嗎？4．躬身踐行馬克思說：“認(rèn)識世界是為了改造世界”。我們的古人說：“學(xué)以致用”。學(xué)習(xí)的目的就是要把所學(xué)習(xí)的知識運(yùn)用到實(shí)踐中。中國古代哲學(xué)主要是安身立命的學(xué)問，也就是更強(qiáng)調(diào)自身的修養(yǎng)。儒家最核心的就在講“內(nèi)圣外王”。就是一個(gè)人要修養(yǎng)好自身，才能去“齊家、治國、平天下”。所以，學(xué)習(xí)中國古代的經(jīng)典，不能僅僅停留在思想層面，一定要落實(shí)在行為上，要做到“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，也就是一邊學(xué)習(xí)一邊去踐行。擁抱經(jīng)典吧，因?yàn)榻?jīng)典是我們民族的根和魂。一棵大樹如果無法根植于泥土，它就無法茁壯地成長，成為棟梁之材；一個(gè)人如果失去了靈魂，也只能是一個(gè)行尸走肉，無法自覺而體面地活著。讓我在經(jīng)典的引領(lǐng)下，攜起手，無畏的前行吧。我們的前面，必然有一個(gè)光榮而奮起的偉大民族！

如何閱讀經(jīng)典

3，請問必讀的經(jīng)典書籍請有科學(xué)哲學(xué)的態(tài)度回答

有沒有價(jià)值應(yīng)該是問你自己，你怎么反而問起別人來了？？可笑呀可笑呀，枉你讀了這么多年書，這么簡單的道理竟然不懂。你也不要管它怎么經(jīng)典不經(jīng)典的，對你有幫助的書就是好書，就有價(jià)值。否則，什么書都沒有價(jià)值。 “必讀經(jīng)典”我就沒看過，不過，機(jī)械工業(yè)出版社的“華章經(jīng)典”系列我就讀過，我覺得我受益匪淺，所以我認(rèn)為是有價(jià)值的。推薦一些書給你吧：管理學(xué)就讀彼得·德魯克（現(xiàn)代管理學(xué)之父）的《卓有成效的管理者》《管理的實(shí)踐》，這兩部堪稱經(jīng)典；泰勒（管理學(xué)之父）的《科學(xué)管理原理》；特勞特的《營銷戰(zhàn)》，明茨伯格的《經(jīng)理工作的性質(zhì)》經(jīng)濟(jì)學(xué)就讀《國富論》，凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》哲學(xué)就讀《孫子兵法》《韓非子》；心理學(xué)就讀馬斯洛的《動機(jī)與人格》弗洛伊德的《自我與本我》。好的書有很多，一下子也難介紹很多給你。

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4，30部必讀的名人傳記經(jīng)典的內(nèi)容簡介

在人類文明發(fā)展史上，每個(gè)時(shí)代都會有一批在各個(gè)領(lǐng)域創(chuàng)作出驚世之作的偉人，他們所留下的一份份寶貴的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富，既沒有時(shí)空界限，也沒有地域之分，像星斗輝煌于當(dāng)時(shí)，也像陽光燦爛于今天。在人類歷史上，這是為數(shù)不多的一群人，但也是值得關(guān)注、值得崇拜、值得追隨的一批人。他們用真理的力量統(tǒng)治我們的頭腦，而不是用武力奴役我們。正是他們影響著我們的生活，他們所留下的杰作已成為全人類共同的寶貴財(cái)富，供我們一代一代分享下去。這些人，我們稱之為大師，這些偉大的作品，我們稱之為經(jīng)典。　　人類文明史的一頁頁是由許多大師承接起來的。莎士比亞、貝多芬、達(dá)爾文、梵高、弗洛伊德、甘地、畢加索、海明威、錢鐘書……每個(gè)如雷貫耳的名字，都代表著一個(gè)知識領(lǐng)域的高峰，正是他們不同凡響的創(chuàng)造，成就了人類文化的鴻篇巨制。有人說，“閱讀大師，讀懂讀不懂都有收獲”。的確，盡管很多大師與我們生活在不同的時(shí)代、不同的國度，說著不同的語言，卻幾乎時(shí)刻伴隨在我們的精神世界中，遙遠(yuǎn)而又親近。每一位大師都是一座豐碑，他們是精神的引領(lǐng)者和行為的楷模。閱讀他們的經(jīng)典之作，可以使我們變得深沉而非浮躁、清醒而非昏聵、深刻而非膚淺，可以使我們的人格得到提升，生命得到重塑。　　讀書可以經(jīng)世致用，也可以修身怡心，而閱讀經(jīng)典，了解大師，是人生修養(yǎng)所應(yīng)追求的一種境界。干百年來，大師們的經(jīng)典著作曾經(jīng)影響了無數(shù)人。然而行色匆匆，為了事業(yè)、生活忙碌奔波的現(xiàn)代人，幾乎沒有閑暇靜下心來解讀這些大師們給予我們的忠告和教誨，我們難以感受到偉大作品的力量。更為遺憾的是，偉大的作品又常常那么晦澀難懂，一些只有專業(yè)人士才肯翻閱的書籍令很多人望而卻步，甚至是敬而遠(yuǎn)之。在一切講求快節(jié)奏的今天，每個(gè)人都希望能在最短的時(shí)間內(nèi)獲得最多的知識，為了幫助廣大愛讀書的朋友尋找到一種最省時(shí)而且最有效的方式，去閱讀那些能經(jīng)受住時(shí)間考驗(yàn)的、世界上億萬讀者多少年來都從中得到過特別啟迪的書，我們跨越時(shí)空地域的界限，從人類文明發(fā)展史中采擷菁華，在參考諸多名家推薦的必讀書目的基礎(chǔ)上，組織數(shù)十位中青年專家學(xué)者編寫了這套《大師經(jīng)典·讀書計(jì)劃》叢書。本叢書從國學(xué)、西學(xué)、中國文學(xué)、外國文學(xué)、詩歌、名人傳記、謀略、修身處世、心理勵(lì)志、科普、管理、經(jīng)濟(jì)、投資、電影、美術(shù)、音樂16個(gè)領(lǐng)域中各選取了幾十位最具影響力的大師，著重介紹他們最有代表性的作品，這些流芳百世的經(jīng)典之作曾經(jīng)是一代又一代人的路標(biāo)，了解并閱讀這些經(jīng)典著作，必將給每一位讀者以智慧的啟迪。

5，何為經(jīng)典你認(rèn)為我們閱讀經(jīng)典的含義是什么

何謂“經(jīng)典”　　千百年來，新書源源不斷地問世，屬于“名著”的書目亦與日俱增。書海茫茫，世人難以全數(shù)涉獵。不管你的壽命有多長，你至多只能閱讀書海中的一滴水珠而已，因此你所讀的書應(yīng)該是精華之所在，要讀“名著”。值得慶幸的是，真正的名著相對說來是“鳳毛麟角”。　　自從世界上有了文化，就有人列出最佳書目。古代亞歷山大城的教師和圖書管理員就曾列過此類書單。　　不同時(shí)代對書目的挑選會有所不同，這不難理解，但各個(gè)時(shí)代所選的最佳書目錄卻有驚人的相似之處。無論在哪個(gè)時(shí)代，書目編篡者對于古代和現(xiàn)代的作品總是兼收并蓄，而對于現(xiàn)代著作是否能同古典作品相媲美則深感懷疑。何謂“名著”？標(biāo)志是什么？本文所述之六條未必稱全，但我在每年選擇書目中發(fā)覺極為有用。　　1．“名著”一般都擁有最廣泛的讀者。它們不是只風(fēng)行一二年，而是經(jīng)久不變的暢銷書。《飄》比起莎士比亞的劇本和《堂．吉訶德》來，讀者就相對地說要少得多。有人作過較切合實(shí)際的估計(jì)：三千年來，荷馬的史詩《伊里亞特》至少擁有兩千五百萬讀者。名著問世后未必在那個(gè)時(shí)代就成為暢銷書，要有一定時(shí)間才能擁有越來越多的讀者。天文學(xué)家開普勒關(guān)于行星運(yùn)動的書現(xiàn)在是本名著，而據(jù)報(bào)道當(dāng)時(shí)他曾說過：“上帝等待了六千年才有一個(gè)觀察者，我這本書可能要等上一百年才會有一個(gè)讀者。”　　2．“名著”通俗易撞，不賣弄學(xué)問。它們不是專家寫給專業(yè)人員看的專門性著作，無論是關(guān)于哲學(xué)或者科學(xué)，歷史或者詩歌，它們所論述的是關(guān)于人類共同感興趣的題材，而不是學(xué)究式的空談。這些書并非為教授們所作，而是為普通人而寫。要學(xué)高深的教材，必先學(xué)基礎(chǔ)教材。“名著”所論述的都是各個(gè)專題的基礎(chǔ)，從這個(gè)意義上，我們可以說“名著”是基礎(chǔ)教材，所不同的是它們不是互有聯(lián)系的一整套教材，也并非按難易程度和問題的技術(shù)性而編排。有一類書卻應(yīng)先讀，以便有利于名著閱讀，那就是名著的作者讀過的別的“名著”。以歐幾里德的《幾何學(xué)基礎(chǔ)知識》和牛頓的《物理學(xué)的教學(xué)原理》為例。讀歐幾里德的這本書無需事先學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，因?yàn)樵摃旧肀闶敲逼鋵?shí)的幾何入門和基礎(chǔ)算術(shù)入門。牛頓的書則不然，因?yàn)榕ｎD運(yùn)用數(shù)學(xué)來解決物理問題，他的著作深受歐幾里德關(guān)于比例和面積的論述的影響，若不先讀歐幾里德的書的話，恐怕連科學(xué)家也難以一下子讀得懂。我的意思不是說科學(xué)巨著可以輕易讀懂，而是說要按歷史順序讀才能事半功倍。正如歐幾里德能啟發(fā)人讀懂牛頓和伽利略的著作一樣，牛頓和伽利略又能幫助人理解愛因斯坦的著作。這一觀點(diǎn)也適用于閱讀哲學(xué)著作。　　3．“名著”，永不過時(shí)。為便于比較，我們把眼下流行的書稱為“當(dāng)代作品”，它們只流行一、二年或至多十多年。許多早期的暢銷書恐怕你連書名也記不起了，也不會再有興趣讀它們。而“名著”卻不會因思想運(yùn)動、學(xué)說更迭、輿論分歧而過時(shí)。名著不是供學(xué)者研究而積滿塵垢的遺著，而是當(dāng)今世界上潛在的最強(qiáng)大的文明力量。人類的基本問題代代相同。讀過德摩斯梯尼的演說辭和西塞羅的信件，或是培根和蒙田的散文，任何人都會發(fā)現(xiàn)：人們對于幸福和正義、美德和真理，甚至對于安定與變幻本身是何等的篤信不疑！人類為其目標(biāo)而奮斗的道路看來是不可改變的。　　4．“名著”令人百讀不厭。只要你認(rèn)真閱讀，你決不會感到掃興。名著一頁書所包含的思想要比一整本普通書的內(nèi)容還要豐富得多。它可以使你百讀不厭，其中的養(yǎng)料汲之不盡。理解能力不同，或?qū)κ挛锍植煌娊獾娜耍紣圩x“名著”。最明顯的例子莫過于《格列佛游記》、《魯濱遜飄流記》和《奧德賽》。兒童可以饒有趣味地閱讀，但未能領(lǐng)會其中能為成年人所欣賞的全部妙處和含義。　　5．“名著”最富有教育意義。“名著”含有其他書籍所沒有的東西，不論你是否贊同書中的觀點(diǎn)，它們是人類不可缺少的老師。“名著”受到那些既是讀者又是作者的人的廣泛討論，“名著”是許許多多書籍所論述的題材，論述“名著”的書多得不勝枚舉，大部分已為世人遺忘。　　6．“名著”論述人生有待解決的問題。世上有一些真正奧秘的東西，那是人類知識和思維局限性的標(biāo)志。人們不僅帶著疑問開始探究，也往往滿腹疑團(tuán)終止探究。真正有才智的人老老實(shí)實(shí)地承認(rèn)未能理解的東西，認(rèn)識到這一點(diǎn)不意味著淺薄，(此句中出現(xiàn)亂碼,有幾字為編者補(bǔ)充)而是表明知識的淵博。讀書的人都以知識不為國界所局限而深感慶幸。我不知道如何沖破政治上民族主義的桎梏，但我確實(shí)知道我們可以怎樣成為人類各方面精神的朋友，而不受時(shí)間和地點(diǎn)的限制。這就是靠閱讀“名著”。