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四川重慶在哪里哪個省,重慶和四川比優(yōu)勢在哪里

來源:整理 時間:2022-08-02 02:51:46 編輯:上海頭條 手機(jī)版

歷史上重慶所在的區(qū)域長期是歸四川管,重慶是在1929年正式建市,是四川省的省轄市。在川渝經(jīng)濟(jì)圈上不想讓重慶帶頭(重慶市直轄市,領(lǐng)導(dǎo)層級高,應(yīng)該成為帶頭人),所以自已搞一套,也不加入以重慶為首成立的陸海大通道(巳有西部十個省市)的成員,可見心胸狹窄,這就是成都與重慶總是在爭論而不共謀發(fā)展的原因。

1、重慶和四川比優(yōu)勢在哪里?

重慶和四川比優(yōu)勢在哪里

兩者相比,各有優(yōu)勢。但重慶最大的優(yōu)勢是扁平化管理,因?yàn)槭侵陛犑校仁〖壣倭艘粋€層級,因此管理層減少,運(yùn)轉(zhuǎn)較快,這就是直轄市后變化大的原因,第二個優(yōu)勢是重慶除主城發(fā)展外,帶動全市各區(qū)縣均衡發(fā)展。直轄時移民任務(wù)重,完成任務(wù)后抓庫區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展,現(xiàn)在的萬州區(qū)了人各個區(qū)縣都煥然一新,與直轄前是天嚷之別,反觀四川,除了成都一枝獨(dú)大外,其它地市發(fā)展緩慢。

為了確保成都成為中心城市,將全省各地的大學(xué),重點(diǎn)企業(yè)和好的項(xiàng)目都放在成都,所以才造成了四川發(fā)展不均衡的現(xiàn)狀,另外一點(diǎn)就是重慶直轄后,四川劃出去一大塊,心里不服氣。總認(rèn)為成都比重慶強(qiáng),所以集中精力發(fā)展成都,在川渝經(jīng)濟(jì)圈上不想讓重慶帶頭(重慶市直轄市,領(lǐng)導(dǎo)層級高,應(yīng)該成為帶頭人),所以自已搞一套,也不加入以重慶為首成立的陸海大通道(巳有西部十個省市)的成員,可見心胸狹窄,這就是成都與重慶總是在爭論而不共謀發(fā)展的原因。

2、重慶與成都的不同在哪里?

重慶與成都的不同在哪里

《華陽國志》對巴人(重慶)的評價(jià):《華陽國志》是東晉史學(xué)家常璩所著一部專記西南地區(qū)少數(shù)民族歷史生活的地方史志,從《華陽國志》對巴人地域生存背景、社會歷史與歷史人物等記載中,我們可以窺視或領(lǐng)會到巴人強(qiáng)悍、勇武、質(zhì)樸、尚義的民族精神,感受到巴文化的獨(dú)特魅力。面對艱難的生存環(huán)境,巴人表現(xiàn)出了積極改造自然、迎接挑戰(zhàn)的強(qiáng)悍民族精神,

巴人這種大無畏的斗爭精神滲透到社會生活和軍事生活領(lǐng)域,則形成了他們“勇武”的民族文化精神,特別是構(gòu)建了他們獨(dú)特的“軍魂”。對此,《華陽國志》更有明確的記載:“周武王伐紂,實(shí)得巴蜀之師,著乎《尚書》,巴師勇銳,歌舞以凌殷人,前徒倒戈,故世稱之曰‘武王伐紂,前歌后舞’也,武王既克殷,以其宗姬封于巴,爵之以子”。

帝善之,曰:‘此武王伐紂之歌也,’乃令樂人習(xí)學(xué)之,今所謂‘巴渝舞’也。”這里記載的巴人軍前歌舞或巴渝舞,它典型地表現(xiàn)了巴人“勇武”或“天性勁勇”、生死無懼的戰(zhàn)斗精神,正因?yàn)閾碛羞@樣的戰(zhàn)斗精神,古代“巴師”才在參與周武王伐紂、漢高祖滅秦的歷史事件中表現(xiàn)得那么搶眼,并為推動中國歷史發(fā)展作出了本民族的貢獻(xiàn)。

對這種精神,《華陽國志》有如下概括:“其人勇敢能戰(zhàn)”、“郡與楚接,人多勁勇有將帥才”,應(yīng)該說,這種戰(zhàn)場上的“強(qiáng)悍”精神與生存環(huán)境對巴人體魄與精神的錘煉是分不開的。《華陽國志》還從巴人歷史人物事跡以及民族風(fēng)俗的描寫中,展示了巴人質(zhì)樸尚義的民族道德與倫理精神,《華陽國志》對巴人風(fēng)土民情給予了高度的評價(jià):“其民質(zhì)直好義,土風(fēng)敦厚,有先民之流”,“其人性質(zhì)直,雖徒他所,風(fēng)俗不變”。

而該書對于巴蔓子將軍壯烈殉國事跡的記載,更是稱頌了巴人忠勇愛國的民族大義:“周之季世,巴國有亂,將軍有蔓子請師于楚,許以三城,楚王救巴。巴國既寧,楚使請城,蔓子曰:‘藉楚之靈,克弭禍難。誠許楚王城,將吾頭往謝之,城不可得也!’乃自刎,以頭授楚使,王嘆曰:‘使吾得臣若巴蔓子,用城何為’乃以上卿禮葬其頭;巴國葬其身,亦以上卿禮。

”巴蔓子是戰(zhàn)國時期巴國的將軍,為了維護(hù)本民族的利益,巴蔓子先向鄰近的楚國借兵彌亂,繼而以身許國,用生命向楚王踐諾。他的身上,突出地彰顯了巴人忠義愛國的民族集體精神與崇信尚義的俠義情懷,巴蔓子犧牲后,他的遺體被本族同胞厚葬,其“忠烈”的英靈至今仍為土家人所祭奠,“若蔓子之忠烈,風(fēng)淳俗厚,觀其俗足以知其敦壹矣”———《華陽國志》的作者既如此感慨于巴蔓子的崇高精神境界,也從這個巴人優(yōu)秀人物身上推知了一個民族的整體道德風(fēng)尚與精神面貌。

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