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1，興定重寶
2，元好問摸魚兒雁丘詞原文及翻譯
3，古代詩文鑒讀元好問臺(tái)山雜詠

1，興定重寶

興定——金宣宗完顏珣（1213-1223）第二個(gè)年號(hào)(1217-1221)。完顏珣---金朝第八代皇帝（公元1163－1223年），世宗完顏雍長孫，衛(wèi)紹王侄；1213年8月胡沙虎毒死衛(wèi)紹王后擁立為帝。年過半百的金宣宗因亂得位，改年號(hào)為貞祐。時(shí)逢蒙古鐵騎大舉南下，成吉思汗一面進(jìn)兵大肆擄掠，一面多次派使對(duì)金朝招降。宣宗答應(yīng)了蒙古軍許多苛刻的要求，蒙金簽下了和約，使金朝得到了暫時(shí)安寧。但金朝乃是熱鍋上的螞蟻亂做一團(tuán)，黃河以北地區(qū)，已是一盤殘局了。宣宗怕蒙古再次圍困中都，決定遷都汴京（今開封），這一舉動(dòng)極大動(dòng)搖了人心。朝中投降派將領(lǐng)和受金壓迫的契丹、漢軍吏和地主土豪，紛紛叛金降蒙。貞祐三年（1215年）初，蒙軍再次兵臨中都城下，五月，成吉思汗大軍開進(jìn)了中都，至此，金朝滅亡的歷史命運(yùn)已經(jīng)注定。面對(duì)蒙古軍的嚴(yán)重威脅，宣宗又輕信讒言，下詔攻南宋。攻宋戰(zhàn)爭(zhēng)中，金軍到處遇到頑強(qiáng)抵抗，進(jìn)退兩難。宣宗在他最后的兩年里，起用了幾位抗蒙有功的將領(lǐng)，使西北地區(qū)的抗蒙戰(zhàn)爭(zhēng)曾一度出現(xiàn)轉(zhuǎn)和，但是，并沒有從根本上改變金朝的沒落局勢(shì)，在很大一層意義上加速了金朝的滅亡。公元1223年12月，宣宗在內(nèi)外交困中走完了他的一生，病死于南京。興定年間，金國危機(jī)重重，在蒙古大軍的擠壓下，勢(shì)力窮蹙，真正的統(tǒng)治地區(qū)局促于河南一地。因而興定年號(hào)錢少得可憐，故顯珍貴。請(qǐng)師友鑒賞！

興定重寶

2，元好問摸魚兒雁丘詞原文及翻譯

詩詞，是指以古體詩、近體詩和格律詞為代表的中國漢族傳統(tǒng)詩歌。亦是漢字文化圈的特色之一。通常認(rèn)為，詩較為適合“言志”，而詞則更為適合“抒情”。下面是我收集整理的元好問《摸魚兒·雁丘詞》原文及翻譯，僅供參考，大家一起來看看吧。《摸魚兒·雁丘詞》，又作《邁陂塘·雁丘詞》，亦作《摸魚兒》（問世間情為何物），是金代詩人、文學(xué)家、歷史學(xué)家元好問的代表作之一。這是一首詠物詞，詞人為雁殉情而死的事所感動(dòng)，才揮筆寫下了《摸魚兒·雁丘詞》，寄托自己對(duì)殉情者的哀思。《摸魚兒·雁丘詞》原文乙丑歲赴試并州，道逢捕雁者云：“今旦獲一雁，殺之矣。其脫網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投于地而死。”予因買得之，葬之汾水之上，壘石為識(shí)，號(hào)曰“雁丘”。同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今改定之。問世間，情為何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應(yīng)有語：渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。《摸魚兒·雁丘詞》翻譯天啊！請(qǐng)問世間的各位，愛情究竟是什么，竟會(huì)令這兩只飛雁以生死來相對(duì)待？南飛北歸遙遠(yuǎn)的路程都比翼雙飛，任它多少的冬寒夏暑，依舊恩愛相依為命。比翼雙飛雖然快樂，但離別才真的是楚痛難受。到此刻，方知這癡情的雙雁竟比人間癡情兒女更加癡情！相依相伴，形影不離的情侶已逝，真情的雁兒心里應(yīng)該知道，此去萬里，形孤影單，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飛萬里越千山，晨風(fēng)暮雪，失去一生的至愛，形單影只，即使茍且活下去又有什么意義呢？這汾水一帶，當(dāng)年本是漢武帝巡幸游樂的地方，每當(dāng)武帝出巡，總是簫鼓喧天，棹歌四起，何等熱鬧，而今卻是冷煙衰草，一派蕭條冷落。武帝已死，招魂也無濟(jì)于事。女山神因之枉自悲啼，而死者卻不會(huì)再歸來了！雙雁生死相許的深情連上天也嫉妒，殉情的大雁決不會(huì)和鶯兒燕子一般，死后化為一抔塵土。將會(huì)留得生前身后名，與世長存。狂歌縱酒，尋訪雁丘墳故地，來祭奠這一對(duì)愛侶的亡靈。《摸魚兒·雁丘詞》注釋 ⑴《摸魚兒》：一名《摸魚子》，又名《買陂塘》、《邁陂塘》、《雙蕖怨》等。唐教坊曲，后用為詞牌。宋詞以晁補(bǔ)之《琴趣外篇》所收為最早。雙片一百一十六字，前片六仄韻，后片七仄韻。雙結(jié)倒數(shù)第三句第一字皆領(lǐng)格，宜用去聲。 ⑵乙丑歲：金章宗泰和五年（公元1205年），以天干地支紀(jì)年為乙丑年，當(dāng)時(shí)元好問年僅十六歲。 ⑶赴試并州：《金史·選舉志》載：金代選舉之制，由鄉(xiāng)至府，由府至省及殿試，凡四試。明昌元年罷免鄉(xiāng)試。府試試期在秋八月。府試處所承安四年贈(zèng)太原，共為十處。 ⑷識(shí)（zhì）：標(biāo)志。 ⑸雁丘：嘉慶《大清一統(tǒng)志》：雁丘在陽曲縣西汾水旁。金元好問赴府試……累土為丘，作《雁丘詞》。 ⑹無宮商：不協(xié)音律。 ⑺直教：竟使。許：隨從。 ⑻雙飛客：大雁雙宿雙飛，秋去春來，故云。 ⑼“就中”句：這雁群中更有癡迷于愛情的。 ⑽“君應(yīng)”四句：萬里長途，層云迷漫，千山暮景，處境凄涼，形影孤單為誰奔波呢？ ⑾“橫汾”三句：這葬雁的汾水，當(dāng)年漢武帝橫渡時(shí)何等熱鬧，如今寂寞凄涼。漢武帝《秋風(fēng)辭》：“泛樓船兮濟(jì)汾河，橫中流兮揚(yáng)素波，簫鼓鳴兮發(fā)棹歌。”平楚：楚指叢木。遠(yuǎn)望樹梢齊平，故稱平楚。 ⑿“招魂”二句：我欲為死雁招魂又有何用，雁魂也在風(fēng)雨中啼哭。招魂楚些（suò）：《楚辭·招魂》句尾皆有“些”字。何嗟及：悲嘆無濟(jì)于事。山鬼：《楚辭·九歌·山鬼》篇指山神，此指雁魂。 ⒀暗啼：一作“自啼”。 ⒁“天也”二句：不信殉情的雁子與普通鶯燕一樣都寂滅無聞變?yōu)辄S土，它將聲明遠(yuǎn)播，使天地忌妒。 ⒂騷人：詩人。《摸魚兒·雁丘詞》賞析詞的上闕開篇一句“問世間、情是何物，直教生死相許？”一個(gè)“問”字破空而來，為殉情者發(fā)問，實(shí)際也是對(duì)殉情者的贊美。“直教生死相許”則是對(duì)“情是何物”的震撼人心的回答。在“生死相許”之前加上“直教”二字，更加突出了“情”的力量。“天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑”這二句寫雁的感人生活情景。大雁秋天南下越冬而春天北歸，雙宿雙飛。作者稱他們?yōu)椤半p飛客”，賦予它們比翼雙飛以世間夫妻相愛的理想色彩。“天南地北”從空間落筆，“幾回寒暑”從時(shí)間著墨，用高度的藝術(shù)概括，寫出了大雁的相依為命、相濡以沫的生活歷程，為下文的殉情作了必要的鋪墊。“君應(yīng)有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影為誰去”這四句是對(duì)大雁殉情前心理活動(dòng)細(xì)致入微的揣摩描寫。當(dāng)網(wǎng)羅驚破雙棲夢(mèng)之后，作者認(rèn)為孤雁心中必然會(huì)進(jìn)行生與死、殉情與偷生的矛盾斗爭(zhēng)。但這種猶豫與抉擇的過程并未影響大雁殉情的摯誠。相反，更足以表明以死殉情是大雁深入思索后的理性抉擇，從而揭示了殉情的真正原因。詞的下闕借助對(duì)自然景物的描繪，襯托大雁殉情后的凄苦，“橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚。”三句寫葬雁的地方。“雁丘”所在之處，漢代帝王曾來巡游，當(dāng)時(shí)是簫鼓喧天，棹歌四起，山鳴谷應(yīng)，何等熱鬧。而今天卻是四處冷煙衰草，一派蕭條冷落景象。“招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。”二句意為雁死不能復(fù)生，山鬼枉自哀啼。這里作者把寫景同抒情融為一體，用凄涼的景物襯托雁的悲苦生活，表達(dá)詞人對(duì)殉情大雁的哀悼與惋惜。“天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。”寫雁的殉情將使它不像鶯、燕那樣死葬黃土，不為人知；它的聲名會(huì)惹起上天的忌妒。這是作者對(duì)殉情大雁的.禮贊。“千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處”四句，寫雁丘將永遠(yuǎn)受到詞人的憑吊。這首詞名為詠物，實(shí)在抒情。作者運(yùn)用比喻、擬人等藝術(shù)手法，對(duì)大雁殉情而死的故事，展開了深入細(xì)致的描繪，再加以悲劇氣氛的環(huán)境描寫的烘托，塑造了忠于愛情、生死相許的大雁的藝術(shù)形象，譜寫了一曲愛情悲歌。全詞情節(jié)并不復(fù)雜，行文卻跌宕多變。圍繞著開頭的兩句發(fā)問，層層深入地描繪鋪敘，有大雁生前的歡樂，也有死后的凄苦，有對(duì)往事的追憶，也有對(duì)未來的展望，前后照應(yīng)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。詞中以帝王盛典之消逝反襯雁丘之長存，說明純真愛情在詞人心目中有著至高無上的地位，也是詞人樸素的民本思想的折光。全詞情節(jié)并不復(fù)雜，行文卻騰挪多變。圍繞著開頭的兩句發(fā)問，層層深入地描繪鋪敘。詞人把寫景同抒情融為一體，用凄涼的景物襯托雁的悲苦生活，表達(dá)詞人對(duì)殉情大雁的哀悼與惋惜“天地妒”二句，寫雁的殉情將使它不像鶯、燕那樣死葬黃土，不為人知；它的聲名會(huì)惹起上天的忌妒。創(chuàng)作背景據(jù)詞序，金章宗泰和五年（1205年），年僅十六歲的元好問在赴并州應(yīng)試途中獲知雙雁故事，因而創(chuàng)作《雁丘辭》。大概原作（即《雁丘辭》）是一首詩，后來改為配合樂律的長短句詞（即此詞）。則此詞并非元氏十六歲時(shí)的原作，吳庠《遺山樂府編年小箋》定此詞為元好問十六歲時(shí)所作，不妥。至于改定究在何年，已不可考，繆鉞認(rèn)為“較原作似亦不會(huì)相距過遠(yuǎn)”；沈祖棻《讀〈遺山樂府〉》認(rèn)為是“若干年以后”，但已非青年時(shí)代；狄寶心則認(rèn)為是“晚年曾經(jīng)改定”。作者簡(jiǎn)介元好問（1190年－1257年），字裕之，號(hào)遺山，太原秀容（今山西忻州市）人。祖先出自北魏拓跋氏，但父祖輩深受漢文化的影響，七歲就能寫詩，二十歲即名震京師。二十七歲時(shí)，因蒙古軍南侵而從家鄉(xiāng)流落到河南。興定五年（1221年）中進(jìn)士，歷任內(nèi)鄉(xiāng)令、南陽令。天興元年（1232年），擢尚書省椽，不久，又除左司都事，轉(zhuǎn)行尚書省左司員外郎。金國滅亡后，曾被押送聊城（今山東聊城市）羈管，后回故鄉(xiāng)從事著述，終生不仕元朝。著有《遺山集》等。

元好問摸魚兒雁丘詞原文及翻譯

3，古代詩文鑒讀元好問臺(tái)山雜詠

原文：《臺(tái)山雜詠》西北天低五頂高，茫茫松海露靈鰲。太行直上猶千里，井底殘山枉呼號(hào)。萬壑千巖位置雄，偶從天巧見神功。湍溪已作風(fēng)雷惡，更在云山氣象中。山云吞吐翠微中，淡綠深青一萬重。此景只應(yīng)天上有，豈知身在妙高峰？注釋　①這句說站在五臺(tái)山向北望去，天顯得很低，而五臺(tái)山的五個(gè)山頂卻顯得更高了。　　②靈鰲：神龜。古代神話傳說，渤海之東有大壑，下深無底，中有五仙山(瀛洲、蓬萊、方丈、員嶠、岱輿)，常隨波漂流顛簸。上帝使十五巨鰲舉頭頂之，五山遂屹立不動(dòng)。此句形容松濤海浪，山頂如鰲頭，以五仙山喻五臺(tái)。　　③井底殘山：指諸山與五臺(tái)相比，如在井底。　　④天巧：指天然形成的五臺(tái)巖壑景象。　　　神功：鬼斧神功，非人力所能及。　　⑤湍溪：急流的河溪。風(fēng)雷惡：形容水流聲巨響如雷。　　⑥翠微：青翠的山巒。此句說云霧在青翠的山巒間飄蕩出沒。　　⑦妙高峰：佛教傳說中的最高峰，這里代指五臺(tái)山。作者簡(jiǎn)介：元好（hào）問（1190年8月10日—1257年10月12日[1]），字裕之，號(hào)遺山，世稱遺山先生[2]。太原秀容（今山西忻州）人。金末至大蒙古國時(shí)期著名文學(xué)家、歷史學(xué)家。元好問自幼聰慧，有“神童”之譽(yù)[3]。金宣宗興定五年（1221年），元好問進(jìn)士及第。正大元年（1224年），又以宏詞科登第后，授權(quán)國史院編修，官至知制誥[2]。金朝滅亡后，元好問被囚數(shù)年。晚年重回故鄉(xiāng)，隱居不仕，于家中潛心著述。元憲宗七年（1257年），元好問逝世，年六十八。元好問是宋金對(duì)峙時(shí)期北方文學(xué)的主要代表、文壇盟主，又是金元之際在文學(xué)上承前啟后的橋梁，被尊為“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作詩、文、詞、曲。其中以詩作成就最高，其“喪亂詩”尤為有名；其詞為金代一朝之冠，可與兩宋名家媲美；其散曲雖傳世不多，但當(dāng)時(shí)影響很大，有倡導(dǎo)之功。有《元遺山先生全集》、《中州集》[4]。作者生平：家庭背景元好問據(jù)說是北魏太武帝拓跋燾的后代，其先祖相繼遷居洛陽、汝州（今河南省臨汝縣）、平定州（今山西省平定縣）等地。至元好問的曾祖父元春（一作椿）時(shí)，又移家忻州，遂為忻州人。他的祖父元滋善，在金朝海陵王正隆二年（1157年）任柔服（今內(nèi)蒙古土默特右旗托克托附近）丞；父親元德明多次科舉不中，以教授鄉(xiāng)學(xué)為業(yè)，著有《東巖集》。[5] 游學(xué)四方金章宗明昌元年七月八日（1190年8月10日），元好問誕生在忻州農(nóng)村一個(gè)世代書香的士大夫家庭里。由于他的二叔和三叔都沒有兒子，元好問的兄弟有三個(gè)，他又是第三。根于中國傳統(tǒng)，他的叔父元格在他生后七個(gè)月時(shí)，就把他當(dāng)做過繼兒子，隨即把他帶到掖縣縣令任上。據(jù)記載，元好問天資聰明，七歲就能寫詩，被人譽(yù)為“神童”[3]。他十一歲時(shí)，元格在冀州任職，元好問得到了翰林侍讀學(xué)士兼知登聞鼓院路擇的賞識(shí)，路擇“愛其俊爽，教之為文”。十四歲時(shí)，元好問又師從陵川人郝晉卿，博通經(jīng)史、淹貫百家。到元好問十七歲時(shí)，元格被罷去陵川縣令之職，但為了兒子的學(xué)習(xí)，他仍繼續(xù)住在陵川，直到元好問十九歲完成學(xué)業(yè)，才帶全家離開陵川[6]。[5] 科場(chǎng)受挫元好問從十六歲起開始參加科舉考試。由于金章宗明昌元年（1190年）“識(shí)免鄉(xiāng)試”，他直接到并州參加府試，但榜上無名。此后在泰和八年（1208年）十九歲時(shí)，他又到長安參加府試，但這次又未中。[5]《赤壁圖》元好問二十一歲時(shí)返回故里，在離祠堂幾十里外的定襄遺山讀書，故而自號(hào)“遺山山人”。兩年之后，蒙古大軍突襲秀容，屠城十萬余眾，其兄元好古喪生。為避兵禍，元好問舉家遷往河南福昌，后轉(zhuǎn)徙登封。[5] 衛(wèi)紹王崇慶元年（1212年），元好問又到中都（今北京）第三次參加考試，仍未考中。這年正月，金朝三十萬大軍被蒙古擊敗，蒙古已逼近中都，路途的坎坷、國家的危機(jī)，加上考試的失敗，使他的情緒非常低沉。[5] 貞佑二年（1214年），蒙古兵圍攻、金兵節(jié)節(jié)敗退，金宣宗倉皇遷都南京，元好問于這年夏天赴汴京，準(zhǔn)備將于秋天舉行的考試。雖然考試又一次失敗，但他卻通過應(yīng)試的機(jī)會(huì)，與朝中名人、權(quán)要如趙秉文、楊云翼、雷淵、李晏等交接結(jié)好，詩歌創(chuàng)作極豐。其中《箕山》、《元魯縣琴臺(tái)》等篇，深得時(shí)任禮部尚書的趙秉文贊賞，其文名震京師，被譽(yù)為“元才子”。[7]但不久由于蒙古兵圍攻，元好問不得不由山西逃難河南，并在豫西逐漸定居下來。貞佑五年（1217年），二十八歲的元好問又赴京趕考，仍未成功。[5] 坎坷仕途興定五年（1221年），三十二歲的元好問進(jìn)士及第，因科場(chǎng)糾紛，被誣為“元氏黨人”，便憤然不就選任。正大元年（1224年），到他三十五歲時(shí)，元好問又得到趙秉文等人的貢舉，以考試優(yōu)異得中科舉。這次宏詞科登第后，元好問才正式就選，被任為權(quán)國史院編修，留官汴京，但生活頗為清苦。[8] 元好問金哀宗正大二年（1225年），三十六歲的元好問因不滿冷官生活請(qǐng)長假回到了登封，期間撰寫了一部重要著作《杜詩學(xué)》，內(nèi)容包括杜甫的傳志、年譜和唐朝以來評(píng)論杜詩的言論。[5] 正大三年（1226年），元好問任河南鎮(zhèn)平縣令。次年，改官河南內(nèi)鄉(xiāng)縣令[9]。其后因母親張氏身故，元好問丁憂閑居內(nèi)鄉(xiāng)白鹿原。又應(yīng)鄧州節(jié)度使移刺瑗之邀，赴任幕僚。不久，蒙古軍攻陷鳳翔，移刺瑗投降，元好問借機(jī)辭去幕府。[5] 正大八年（1231年），元好問調(diào)任南陽縣令[9]，他在任上大刀闊斧進(jìn)行改革，成績(jī)斐然。所以河南志書稱他“知南陽縣，善政尤著”。《南陽縣志》記載：“南陽大縣，兵民十余萬，（元好問）帥府令鎮(zhèn)撫，甚存威惠”。[5] 國亡被囚此后不久，元好問赴京調(diào)金中央政府任尚書省令史，移家汴京。此后又升任左司都事，又轉(zhuǎn)任尚書省左司員外郎。[9]官至翰林知制誥[2]。元好問像天興二年（1233年），蒙古軍圍汴京，元好問被圍城中。金哀宗逃出京城，兵敗衛(wèi)州后逃往歸德府。朝中無主，崔立率兵向蒙古請(qǐng)降獻(xiàn)城。崔立投降蒙古后，脅迫朝臣為自己立碑歌功頌德，元好問、王若虛、劉祁等都被迫參加撰寫碑文，磨掉宋徽宗所立《甘露碑》字跡，刻上碑文。天興二年（1233年）四月，蒙古兵攻破汴京，元好問即向當(dāng)時(shí)任蒙古國中書令的耶律楚材推薦了五十四個(gè)中原秀士王若虛等，請(qǐng)耶律楚材予以保護(hù)和任用。[5] 金亡后，元好問隨金朝大批官員被俘，并被押往山東聊城看管兩年，后居住冠氏縣。元好問作為囚徒，與家人輾轉(zhuǎn)于聊城等地，并逐漸與蒙古國的漢軍首領(lǐng)嚴(yán)實(shí)、趙天錫等接上關(guān)系，生活逐漸好轉(zhuǎn)，行動(dòng)也較為自由。這期間，他痛心金國的淪亡，并為了以詩存史，勤奮編輯金國已故君臣詩詞總集《中州集》。以“中州”名集，則寓有緬懷故國和以金為正統(tǒng)的深意。[5] 晚年生活元太宗十一年（1239年）秋，因其詩文名氣頗大，耶律楚材傾心接納元好問。可五十歲的元好問已無意出仕為官，其年重回家鄉(xiāng)隱居，并交友游歷，潛心編纂著述。[5] 元憲宗二年（1252年），元好問覲見“駐桓、撫間”的忽必烈。希望說服忽必烈尊信儒學(xué)，并請(qǐng)他為“儒教大宗師”，促使其任用儒士治國。[5] 元憲宗七年九月四日（1257年10月12日），元好問在獲鹿寓舍逝世，享年六十八歲。[5] 個(gè)人作品：元好問學(xué)問深邃，著述宏富。據(jù)說他迄今流傳下來的作品的有：詩1380余首，詞380余首，散曲6首，散文250余篇，小說《續(xù)夷堅(jiān)志》4卷202篇，《中州集》10卷，《唐詩鼓吹》10卷，《遺山樂府》（又名《遺山先生新樂府》）五卷等。此外還有《遺山詩集》、《樂府》、《續(xù)夷堅(jiān)志》等。傳世《遺山先生文集》、清光緒讀書山房重刊本《元遺山先生全集》。[5] 另有已經(jīng)散佚的著作多種：《錦機(jī)》《東坡詩雅》《杜詩學(xué)》《詩文自警》《壬辰雜編》《金朝君臣言行錄》《南冠錄》《集驗(yàn)方》《故物譜》等。[13]

古代詩文鑒讀元好問臺(tái)山雜詠