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1，關于漢字簡介的起源
2，漢字的起源
3，關于中國漢字的起源
4，漢字的起源是什么

1，關于漢字簡介的起源

漢字的由來:從倉頡造字的古老傳說到甲骨文的發現，歷代中國學者一直致力于揭開漢字起源之謎。關于漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如“結繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。現代學者認為，成系統的文字工具不可能完全由一個人創造出來，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或頒布者最早刻劃符號距今8000多年　　通過系統考察、對比遍布中國各地的19種考古學文化的100多個遺址里出土的陶片上的刻劃符號，鄭州大學博士生導師王蘊智認為，中國最早的刻劃符號出現在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。　　文字最早成熟于商代。　　商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國發現的最早的成熟文字。　　商代文字基本字的結體特征可分為四大類:取人體和人的某一部分形體特征為構字的基礎;以勞動創造物和勞動對象為構字的基礎;取禽獸和家畜類形象為構字的基礎;取自然物象為構字的基礎。

關于漢字簡介的起源

2，漢字的起源

還有嗎？

漢字的起源漢字的起源有種種傳說，中國古書里都說文字是倉頡創造的。說倉頡看一名天神，相貌奇特，面孔長得好像是一幅繪有文字的畫，倉頡便描摹他的形象，創造了文字。有的古書說，倉頡創造出文字后，由于泄漏了天機，天落下了小米，鬼神夜夜啼哭。還有一種傳說，說倉頡觀察了鳥獸印在泥土上的腳跡，啟發了他發明文字的靈感。這種種傳說都是靠不住的。文字是廣大勞動人民根據實際生活的需要，經過長期的社會實踐才慢慢地豐富和發展起來的。漢字的演變漢字經過了6000多年的變化，其演變過程是：甲骨文→金文→小篆→隸書→楷書→行書。漢字的演變過程，可以簡略歸納為五個階段：聲、形、象、數、理。象形字經過逐漸的演變，到后來都改變了原字的形體，變成了后來方正的字體，有的筆畫減少了，有的筆畫增添了，由不規則變成了有規則的字體。

漢字，是我們人類創造出來的

是倉頡創造的

倉頡

漢字的起源

3，關于中國漢字的起源

一、漢字起源的舊說法有五種，即結繩說、八卦說、河圖洛書說、倉頡造字說和圖畫說。二、中國考古界先后發布了一系列較殷墟甲骨文更早、與文字起源有關的出土資料。賈湖刻符經碳14物理測定，距今約7762年（±128年）歷史；還有七千年前的雙墩刻符、六千年前的半坡陶符、五千多年前青墩遺址刻符、連字成句的莊橋墳遺址文字、大汶口陶尊符號、堯舜時代的陶寺遺址朱文、夏墟的水書。早期的骨刻文就是豐富的文字系統，后期的屬于初步成熟階段。這些考古發現可能是漢字起源的重要線索，也可能是各種文字發展的不同源流。三、漢字后來的演變經歷了幾千年的漫長歷程，經歷了甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、草書、行書等階段，至今普遍使用楷書。漢字亦稱中文字、中國字、國字，屬于表意文字的詞素音節文字，由漢族發明并改進，是世界上最古老的四大自源文字(兩河流域的楔形文字、古埃及的圣書字、中國商朝甲骨文、瑪雅文字)之一，亦是其中唯一沿用至今的文字。

在有關創造漢字的傳說中，倉頡造字說，是一種有價值的傳說。這種傳說最早出現在戰國時代的文獻里。《呂氏春秋·君守》說：“奚仲作車，倉頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當矣。”《荀子》、《韓非子》也有關于倉頡造字之說。到了秦漢時代，倉頡造字說流傳更廣，影響更深。《淮南子·本經訓》有“昔者倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭”的傳說。李斯統一文字時所用的課本，第一句就是“倉頡作書”，所以稱作《倉頡篇》。把前人傳說吸收后加以整理，正式寫入早期漢字史的是東漢的許慎。他在《說文解字·敘》里說：“及神農氏結繩為治而統其事，庶業其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。”又說：“倉頡之初作書，蓋依類象形。”《文心雕龍·練字》沿襲許慎的說法，才有了“文象立而結繩移，鳥跡明而書契作”的名句。對于倉頡造字說，過去的歷史學家們著眼于考證倉頡是否實有其人，如果有，大約在哪個時代。由于確鑿史料的缺乏，很難得出結論。而在我們看來，倉頡造字說的可取之處，主要在于它說出了漢字起源的一些道理，許多是很有參考價值的。倉頡是史官，因集中使用原始文字，得以對群眾自發產生的字符加以規整。《荀子·解蔽篇》說：“故好書者眾矣，而倉頡獨傳者，壹也。”對“壹”字有不同的理解，有人解釋作“專一”，把《荀子》這句話理解成：“倉頡只是眾多好書者中由于用心專一而最有成就的一個”。又有人以 “壹”為“同一”、“統一”，認為《荀子》這句話應當理解為倉頡整理過文字。其實，《荀子·解蔽篇》所說的“壹”指正道，也就是正確的規律。“壹”與“兩”相對，不受邪說的蒙蔽叫作“壹”。荀子認為，后稷之于稼，夔之于樂，舜之于義，和倉頡之于書一樣，都是因為專門從事某方面的工作，從而掌握了正確的規律，才能獨傳。倉頡是一個因為集中使用文字而摸著了它的規律從而整理了文字的專家。在漢字從原始文字過渡到較為規范的文字的過程中，他起了獨特的作用。可以推斷，這樣的一個人，在漢字起源階段的晚期，一定會存在的。 “倉頡”出現的時代，應在原始漢字有了一定數量的積累階段，也就是中華民族由蒙昧走向文明的初期。說他在神農氏之后的黃帝時代，是因為黃帝代表中華民族共同的祖先，黃帝時代是中華文明的發源時代，至于具體的時間，是不足為據的。（三）遠古文物顯示的蛛絲馬跡傳說畢竟不是確鑿的史料，漢字起源的確切時代和起源時的狀況，曾經那樣模糊。近六十年來，現代考古學在中國興起，古代文化的謎一個個從地下揭曉。關于漢字的起源，也有了更多的考古資料顯示了蛛絲馬跡。殷墟甲骨文產生在商代后期，約為公元前十四至前十一世紀。這時的漢字已經是可以較好地紀錄漢語的文字系統。這種漢字的實際面貌表明，它不但經過相當長時期的積累，而且經過某種程度上的整理規范

關于中國漢字的起源

4，漢字的起源是什么

“漢字”是世界上唯一的古代一直演變過來沒有間斷過的文字形式。從大約是在公元前14世紀，殷商后期的“甲骨文”被認為是“漢字”的第一種形式，直到今天，各種字體紛紛誕生，綜藝體、整塊體、浮云體、變體等等，這是祖國文化繁榮的具體表現，也是漢字發展的必然結果。

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考古和文獻記載說明，至少在四五千年之前，中國的文字——漢字，已經誕生并日趨成熟了。關于漢字起源的歷史，基于現存的古代文獻記載和現已得到確認的考古發現，至少有四五千年的歷史了，而漢字起源的歷史就是中國古代文明的開端歷史，所以通常我們說中華民族有5000年文明史。中國的文字從出現至今，已經歷了早期的圖畫文字、甲骨文字、古文、篆書、隸書、楷書、行書、草書，以及印刷術發明后為適應印刷要求而逐漸派生出來的各種印刷字體等漫長的發展歷程。其中，甲骨文字被人們看作是中國最早的定型文字。甲骨文 19世紀后期，在河南安陽，農民在耕地時偶爾發現了甲骨的碎片，他們把這些甲骨作為龍骨賣到藥房。1899年，古文字學家劉鄂在別人所服的中藥中，發現了這種上面刻有古文字的甲骨，便開始了收集研究工作。甲骨文字是商朝后期寫在或刻在龜甲、獸骨之上的文字，其內容多為"卜辭"，也有少數為"記事辭"。因為那時人們用被灼燙過的甲骨上的紋絡來判斷事物的吉兇。占卜完畢，就將占卜的時間、人名、所問事情、占卜結果，以及事后驗證刻在上面，形成了具有明顯特征的甲骨文。甲骨上的文字，有刀刻的，也有朱書墨書的。刀刻的甲骨文字有的填滿朱砂，其字體與今不同，因此難以辨認。現已發現的甲骨文字有四五千個。經過文字學家和考古學家們的分析、判斷，能夠辨認的已近兩千。這些甲骨文字，多為從圖畫文字中演變而成的象形文字，許多字的筆畫繁復，近似于圖畫，而且異體字較多。這說明中國的文字在殷商時期尚未統一。另一方面，甲骨文中已有形聲、假借的文字，從而說明文字的使用已經有了相當長久的歷史。金文繼甲骨文之后出現的漢字書體就是金文。由于這種文字多鑄于各種青銅器上而得名，也稱為鐘鼎文或青銅器銘文。至今所見最早有銘文的青銅器，為商代中期以后之物，銘文都很簡單，文字書體近似于甲骨文。最有代表性的是西周的青銅器銘文。金文還載于各種彝器、樂器、兵器、度量衡器、鑄幣、銅鏡和金屬印章之上。其中以彝器之上載文數量最多。各種器物上的文字，較之甲骨文長且完整，字數少者數十字，多者數百字。例如西周前期的大盂鼎就載字二百九十一個。大篆和小篆篆書又分為大篆和小篆，是漢字書體發展史上的重要階段。小篆較之大篆，形體筆畫均已省簡，而字數日增，這是應時代的要求所致。從古文到大篆，從大篆到小篆的文字變革，在中國文字史上具有劃時代的意義，占有重要地位。隸書隸書始為秦朝程邈所作。程邈本為秦朝縣之獄吏，因得罪于秦始皇而被投入云陽獄中。他在獄中苦心凝思十年，損益小篆，作隸書三千字，上之始皇。始皇采納用之，遂頂擔侈桿儂訪疇詩川澗拜其為御史。當時隨著社會的發展，政務多端，文書日繁，記錄事務單用小篆已深感不便，迫切需要一種比小篆更為省簡、規范的文字，以便于書寫和鐫刻。由于當時改簡小篆為社會急需，勢在必行，致使隸書這一比小篆規范得多的新的字體應運而生，得以面世。楷書楷書，又名真書、正書、今隸。楷書之"楷"者，法也，式也，模也。草書之名出于草率、草稿，楷書之名則反之。雖然篆書和隸書也有草寫者，以此而論，其工整者亦可謂之為"楷"，但這里所說的楷書，是指自成一體、現在通用的"楷書"而言，如歐陽詢、柳公權等碑帖的字等。關于楷書的首創者，眾說不一。因為魏、晉、南北朝幾百年來的文字，是隸書中的八分與楷書筆意錯雜時期。比較一致的說法是由東漢王次仲所創。現存實物中，只有魏時期鐘繇的“賀克捷表”的法度可稱為楷書之祖。鐘繇堪稱中國歷史上第一個楷書書法家。今天的楷書，其筆畫端莊，是由古隸之方正，八分之遒美，章草之簡捷等脫化、演變而來的（注：章草指“用于章程文書之上者”，是由八分隸再簡約其點畫，以便于書寫之字體）。從三國時期鐘繇作“楷書”起，這種字體一直沿用至今，被視為標準字體而為世人所喜愛。行書行書，是介于楷書與草書之間的、運筆自由的一種書體，這是后漢穎川劉德升所造，即正書之變體，務從簡易，相間流行，故稱之"行書"。自晉迄今，行書用處最大，用得最廣，一般性書寫幾乎均用之。草書草書，又稱破草、今草，由篆書、八分、章草，沿襲多種古文字變化而成。草書本于章草，而章草又帶有比較濃厚的隸書味道，因其多用于奏章而得名。章草進一步發展而成"今草"，即通常人們習稱的"一筆書"。今草字中的大部分均章草或行書趨于簡捷者。漢字發展到草書一體，已近完美無暇。唐朝之后，雖又出新體，即張旭之“狂草”，但狂草寫出來他人多不能識，只能作為供人們欣賞的藝術品，而失去了它作為記載和傳播信息的文字的作用。鑒于此因，草書難以再向前發展。文字的發展只能另辟新徑，沿著新開辟的方向——印刷字體演進了。象形字象形字源于繪畫,容易辨認,易于區別。如“人、目、山、火、木、魚”等等。“元”是開始或第一的意思。“旦”是一個象形字,表示太陽從地平線上升起。我國殷商時代的青銅器上就有“旦”的象形字了。最早的漢字像畫的畫兒，如“月”字，多像彎彎的月牙；如“山”字，多像偏山，上頭還有三個高高的山尖。會意字會意字是由兩個或兩個以上的漢字組成的漢字，它的意義往往就是它包含的幾個漢字的意義組合成的。比如：“明”是由“日、月”兩個字組成的，因為“日、月”都是能發光、明亮的東西，所以，“明”也就是“光亮、明亮”的意思；像大家學過的“尖”也是如此，上面“小”，下面“大”，可不就是“尖”嗎？最有意思的，還要數“淚”字，它是由“水”和“目”兩個字組成，“目”中的“水”，就是眼淚。形聲字用形旁和聲旁組成的字,就叫形聲字。由于古今字音、字形的變化，今天形聲字聲旁的表音作用已十分有限，但適當利用這有限的作用還是必要的。因為漢字是表意性的文字，字形不能直接標示字音，除了需要依靠拼音字母來注明字音外，聲旁也可以幫助提供字音信息。 PS:你還可以看下百度百科參考資料：zhidao.baidu.com/question/192931217.html