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1，用繁和簡寫出一個四字詞語也就是成語

去繁成簡,化繁為簡,刪繁就簡

刪繁就簡

化繁為簡

刪繁就簡

用繁和簡寫出一個四字詞語也就是成語

2，一幅書法作品里繁體字與簡體字可否一起混用

許多年以來，繁體字和簡化字的混用問題，一直是書界爭論的焦點之一。到目前為止，仍然沒有定論。?? 混用，涉及到兩個方面，一是在同一字中的繁簡混用（即半簡半繁），二是在一篇書法作品中不同字的繁簡混用，如：把“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流”寫成“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流”，等等。前者的混用屬于生造，既無歷史出處，也不規范，不能、也不該混用，書界上下對此并無異義。而爭議產生于后者。反對者認為：一是，繁體字和簡化字產生的歷史時期不同，應視為兩個系統，如果交叉混用，會顯得不倫不類。二是，書法作品是供人們欣賞的，繁體字和簡化字混用容易給欣賞者造成文字使用上的混亂，若群眾（特別是青少年）進行效仿，就會流行于社會，造成簡化字和規范字推行方面的困難和障礙。以上兩種理由，應該說是很有道理的。筆者在接受這些理由的基礎上，更傾向于允許繁體字、簡化字混用（不指單字本身的混用）。理由是：一、把繁體字和簡化字混用限定在書法藝術中。毋庸質疑，日常學習、工作以及生活中的文字交流都應該遵守《中華人民共和國國家語言文字法》，人人都應該成為規范漢字和簡化字的使用者和推行者，我們相信，隨著國家法制的加強，正確使用漢字將逐漸成為每一個公民的自覺行動。書法藝術中的繁簡混用，不會引發社會上文字使用的混亂。這是因為：書界的人們一般都屬于 “雙文字” 使用者，即在日常生活中書寫規范字，在書法作品中繁體字、異體字、古文字、傳承字、俗字，甚至淘汰字，訛字都寫。當前，書法展覽作品和書法字帖中的文字多筆、少筆、結構變形等可以說是比比皆是，許多書家也把這種“混寫”視為學識的標志。即使是小學生，凡是從小學習毛筆或硬筆書法的，也無不繁、異、傳承等都寫（包括各種書體），其中相當多的字都不屬規范字，但這只不過是他們又掌握了一些規范字的原始寫法而已，而絲毫不影響他們在學習和生活中使用規范字和簡化字。這是一種實實在在的現象。二、書法是一門藝術。書法藝術的主要功能是供人們欣賞，使人們從中得到美的享受，同時培養藝術品質，陶冶道德情操，凈化心靈，創造精美的藝術作品。從這種角度講，本無須計較繁體字還是簡化字。這就像書法家無須、也無人計較嚴格的漢字筆順規則一樣。有些簡化字不好看，有些繁體字不好寫，把不好看的寫成繁體字，把不好寫的寫成簡化字（也包括把不好寫的繁體字寫成簡化字，把不好看的簡化字寫成繁體字），即可相得益彰，互相補充，又可求新求變，增強藝術情趣和藝術魅力。當然，同時也應當鼓勵書法家發揮主觀能動性，敢于和善于創造出新的藝術寫法，從而，把不好看的字寫美，把難寫的字寫漂亮。三、繁與簡（此“繁、簡”不指繁體字和簡化字，而指的是繁雜與簡單）在同篇中的混用現象古來有之。王羲之在《蘭亭序》中用“於”也用“于”固然首先是因為當時二字通用，但“求變”肯定是重要原因。求變而不論繁簡，這在歷代大書家的筆下可謂俯拾即是。盡管不同時期有不同的繁簡，但在使用上卻是大都不予計較的，他們往往是即師承古人又追逐時代。所以，才使我們今天能夠在古碑帖中看到繁、異、俗、傳承等各種寫法。也正因為如此，在歷代書法昌盛時期所留下來的琳瑯滿目的作品中才體現出了百花爭艷、競相開放的局面。那么，歷史發展到今天，只是多了一種簡化字，為什么就不可以學習歷代書法家的做法，既繼承傳統又與時俱進而推陳出新呢？長江后浪推前浪，流水前波讓后波，芳林新葉催陳葉，世上今人勝古人。今人也終將成為古人。四、不允許繁簡混用與書法的字體形成矛盾。規范字的規范并未涉及到書法中的全部字體。即規范字的載體只有楷書（主要用于小學課本）和宋體字（主要用于字，詞典等辭書的印刷）兩種，而沒有行楷、行書、行草以及隸書、魏碑的規范字。從書法的角度來看，這些字體當然也有本身的規范問題，但這種規范屬于藝術范疇，而不是如同規范字的法律范疇。另外，由于繁簡不能混用的制約，涉及到了行楷、行書、行草以及隸書、魏碑等這些字體時，便產生了許多矛盾和誤判，把行草書草化寫法誤判成使用了簡化字就是非常普遍的現象，如“在行書中，把繁體“樓”字寫成“ 樓”，把“為”寫成“為”，把“頁”寫成“ 頁 ”等等，本是一種草化寫法，卻常有人只簡單地認定這是使用了簡化字，致使許多好的作品在評審中被扔進了垃圾堆。但要問行、草書中有簡化字嗎？實在是有許多人講不明白。而如果允許繁簡混用，就會立刻避免了這種誤判。五、繁體字和簡化字不能混用，對書法藝術的發展產生了制肘作用。一是，不論繁體字還是簡化字，水平再高的書家也有自己認為寫不好的字，不允許混用則進一步降低了書家創作精品的概率。二是，書家畢竟不都是文字學家，他們的主要任務是對文字的美化，偶爾忽略文字的繁簡區分雖也不該卻屬正常。而不允許混用的嚴格把關，常常會扼殺一些高水平的作品。同時，在評審作品時，由于一些評委對漢字繁簡缺乏正確使用的辨析，往往出現誤判現象。以上這些負面作用，都不利于書法藝術的推陳出新和全面發展。綜上所述，繁體字和簡化字在書法作品中的混用是沒有多少理由需要封殺的，起碼應當允許與不混用的作品并存在書法藝術當中?！吨腥A人民共和國國家通用語言文字法》中允許在“文物古跡”、“姓氏中”、“書法、篆刻藝術作品”、“題詞和招牌的手寫書”等方面“保留和使用繁體字、異體字”，說明了《文字法》也是把書法藝術和文字使用分開對待的。同時，也說明這種“允許”并不影響規范字、簡化字的推廣。那么，同樣道理，允許簡化字與繁、異體字在書法藝術作品中并存，也不會影響漢字使用的規范化和標準化。作為書法家或書法專業工作者，本沒有必要自己設定一個無法律依據、不成文的“禁止混用”的規矩，而限制書法藝術的多樣性和多變性。

一幅書法作品里繁體字與簡體字可否一起混用

3，漢字的繁與簡作文700字

商代的甲骨文是目前最早的成熟的文字，接下來是商周時期的金文，春秋戰國時期文字廣泛頻繁，秦始皇統一全國后，以秦小篆為基礎，統一全國文字，后來書寫便利的隸書也得到推廣。這樣可以嗎？

繁與簡喝茶是很復雜的事情,以工夫茶為例,大致也要有治器、納茶、侯湯、洗茶、沖點、刮沫、淋壺、燙杯、分茶、品茶十個步驟,如果細分,略有曲折,加上茶樂、茶點、...

漢字的繁與簡作文700字

4，關于簡與繁的名言詩句

1. 關于簡與繁的詩句關于簡與繁的詩句 1.有關簡與繁的名言,事例,論據 ●凡是精煉的句子，由于追求簡明而不得不犧牲一定的準確性（塞·約翰遜） ●要知道的詳盡，才能寫得簡練（巴烏斯托夫斯基） ●世界上沒有不能用簡單標志著簡單真理似乎是它的基本意愿之一 ●好繩要長，好話要短（俄羅斯） ●鄭板橋作畫，以少少許勝多多許；蘇東坡作文，行于當行止于當止 ●水打淺處過，話從捷處說 ●說話要抓住中心，少說廢話；過河要掌握水性，少出閑力（藏族） ●書要簡潔方為妙 ●簡為文章盡境（清·劉大槐） ●隨事立體，貴乎精要（南北朝·劉勰） ●事以簡為上，言以簡為當（宋·陳矣） ●深奧的思想是用凝練的語言來表達的的（沃夫納格） ●凝練的風格就是：作品成后，若要刪去什么就有損什么，而且風采大減（瓊森） ●一字不可易，易則損文筆（荷馬） ●言近旨遠，文簡意明（清·李汝珍） ●一字不可增減，文之極則也，氣蘊則簡，品貴則簡，神遠而藏不盡則簡，故簡為文章盡境（清·劉大槐） ●文在精，不在多 ●你講得越多，人們記得越少（德國） ●許多深度不足的演說家，都以長度掩飾之（法國） ●如果話講得太多，就是妙語也會變成贅言（玉外納） ●食物雖好，多吃傷肚子；話雖好聽，多說惹人厭（藏族） ●吃多味不美，話多不值錢 ●糊多不粘，話多不甜 ●好貓不在多，廢話嫌羅嗦 ●如果只是嘮嘮叨叨，有用的話便少；如果只是忙忙碌碌，做出的好事做不多（朝鮮族） ●嘮嘮叨叨，水多米少（泰國） ●饒舌的人是竊時的賊（英國） ●簡潔是智慧的靈魂，冗長是膚淺的藻飾（莎士比亞） ●最深刻的真理，是最簡單和最樸素的（英國） ●內涵最豐富的概括總是最簡潔的（塞·巴特勒） ●偉大的藝術家是簡化的大師（阿米爾） ●好的句子如果簡短，就會好上加好（格拉西安） ●簡短的談話未必是最好的，但最好的談話總是簡短的（英國） 2.急求以“簡與繁”為話題作文余秋雨先生有這樣一段話：在這陽關雪地之中，白茫茫一片，身處此種境地，巨人也成了侏儒，侏儒也成了巨人。他道出的不僅是一刻的認識，也說出了一種矛盾。其實，矛盾無處不在，繁與簡便是其中之一，繁與簡雖對立而存立，卻都各自發揮著作用。首先，說繁。《水滸傳》揚揚灑灑數百萬字，可謂之繁也。然而，它卻將人物的形象表現得恰到好處，毫無雷同，這正體現出一種繁的藝術。所以我說，《水滸傳》繁得合理。雨果的《巴黎圣母院》講敘了一個很簡單的故事，可是他卻用了曲折的情節來反映了復雜的人際關系，雖被選為“愚王”的加西莫多的高貴品質才顯得更加可貴。因此，我說，《巴黎圣母院》，繁得巧秒。其次，道簡。 “一枝一葉一世界”，雖只七字，可謂簡也。然而，這短短的七個字卻包含了參之不透的人生哲理，所以，它“簡”其所。馮延已的《渴金門》中有這樣一句：“風乍起，吹皺一池春水?！币粋€“皺”字，何其之簡，但卻將作者內心的復雜的心情寓于這一字之中，豈不妙哉！其實，在中國的古詩詞中，這樣的例子舉不勝舉，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”。就以簡單十余字留給讀者廣泛的想象空間。還記得諸葛亮的《出師表》區區幾百字，便將他“鞠躬盡瘁，死而后已”的形象展現在我們面前，試想，如果沒有他留下的《出師表》，我們該多難才能真正理解的人格魅力?！冻鰩煴怼房芍^簡得有價值。最后，說繁道簡。其實，為人處事，該繁則繁，當簡則簡，善莫大焉。人生無需太多的榮譽來裝飾自我，但卻需要有深厚內涵來成就人生。真正理解繁與簡的藝術的人應該懂得：繁要繁得合理，巧妙，簡也要簡得有意義，有價值。說繁道簡，讓我們懂得繁與簡的技術，卻創造自己的精彩人生！記?。簾o論繁簡，只要我們努力，人生都會精彩！ 3.關于素簡的詩句你好。1.我心素已閑，清川澹如此。 2.弊廬隔塵喧，惟先養恬素。 3.正字蕓香閣，幽人竹素園。 4.弊廬在郭外，素產惟田園。 5.先人留素業，老圃作鄰家。 6.和澤周三春，清涼素秋節。 7.檢素不獲展，厭厭竟良月。 8.一形似有制，素襟不可易。 9.聞多素心人，樂與數晨夕。 10.白日淪西阿，素月出東嶺。 11.素標插人頭，前途漸就窄。 12.若不委窮達，素抱深可惜。 13.素顏斂光潤，白發一己繁。 14.素礫皛修渚，南岳無馀云。 15.白玉凝素液，瑾瑜發奇光。 16.君其愛體素，來會在何來？希望能幫助到你望采納 4.成語繁什么詩句繁稱博引、繁花似錦、繁華勝地、繁華損枝、繁劇紛擾、繁禮多儀、繁鳥萃棘、繁榮昌盛、繁榮富強、繁榮興旺、繁絲急管、繁文末節、繁文縟節、繁文縟禮、繁弦急管、繁刑重賦、繁刑重斂、繁言蔓詞、繁音促節、繁音急節、繁征博引、繁枝細節、花繁葉茂、草繁林茂、避繁就簡、芟繁就簡、刪繁就簡、實繁有徒、剸繁決劇、剸繁治劇、甄繁就簡、枝繁葉茂、燦若繁星、多言繁稱、管弦繁奏、急管繁弦、急拍繁弦、近親繁殖、急竹繁絲、名目繁多、品目繁多、食指繁多、支離繁碎、職務繁雜、不厭其繁、撮要刪繁、舉要治繁、卷帙浩繁、生齒日繁、食少事繁、食指浩繁、以簡馭繁、以簡御繁、要言不繁。成語繁什么詩句：繁音急節：露濃花瘦，清音煮酒。修蛾慢臉燈下醉，急管繁弦頭上催。 5.簡愛的名言和意思理解《簡·愛》創作于英國謝菲爾德，是一部帶有自傳色彩的長篇小說，它闡釋了這樣一個主題：人的價值=尊嚴+愛?！逗啞邸分械暮啇廴松非笥袃蓚€基本旋律：富有激情、幻想、反抗和堅持不懈的精神；對人間自由幸福的渴望和對更高精神境界的追求。這本小說的主題是通過對孤女坎坷不平的人生經歷，成功地塑造了一個不安于現狀、不甘受辱、敢于抗爭的女性形象，反映一個平凡心靈的坦誠傾訴的呼號和責難，一個小寫的人成為一個大寫的人的渴望。這本小說告訴我們，人的最美好的生活是人的尊嚴加愛，小說的結局給女主人公安排的就是這樣一種生活。雖然我們覺得這樣的結局過于完美，甚至這種圓滿本身標志著膚淺，但是我依然尊重作者對這種美好生活的理想--就是尊嚴加愛，畢竟在當今社會，要將人的價值=尊嚴+愛這道公式付之實現常常離不開金錢的幫助。人們都瘋狂到似乎為了金錢和地位而埋沒愛情。在窮與富之間選擇富，在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無反顧。《簡·愛》所展現給我們的正是一種化繁為簡，是一種返璞歸真，是一種追求全心付出的感覺，是一種不計得失的簡化的感情，它猶如一杯冰水，凈化每一個讀者的心靈，被認為是人生追求的二重奏。 6.與繁有關的成語包含有“繁”字的成語』 “繁”字開頭的成語：（共11則） [f] 繁花似錦繁華損枝繁榮昌盛繁榮富強繁榮興旺繁文末節繁文縟節繁弦急管繁刑重賦繁征博引繁枝細節第二個字是“繁”的成語：（共6則） [s] 刪繁就簡芟繁就簡剸繁決劇實繁有徒剸繁治劇 [z]枝繁葉茂第三個字是“繁”的成語：（共7則） [c] 燦若繁星 [d] 多言繁稱 [j] 急管繁弦急拍繁弦近親繁殖急竹繁絲 [m] 名目繁多 “繁”字結尾的成語：（共6則） [b] 不厭其繁 [j] 卷帙浩繁 [s] 生齒日繁食少事繁 [y] 以簡馭繁以簡御繁

5，繁體字和簡體字的最大區別

一個念“繁”體字一個念“簡”體字 = =。

繁體字更傳統，應該說是正統的象形文字。而且在意思上有很多區分，如用法，簡體中用的“發”，無論是第一聲的“發財”，第四聲的“頭發”都用“發”，但在繁體中用“發財”和“頭髪”是不一樣的！

繁體字美觀，簡體字方便實用

繁體字筆劃多

繁體字筆劃多，字型復雜，簡體字筆劃少，字體簡單，比較好寫。

6，版面設計中的繁與簡怎么設計

簡與繁，疏與密，都是版面設計中的結構關系，是以畫面感來布置畫面，把文字、板塊、造型等以構圖理論的方式組合在一起，簡是色彩、結構、裝飾的簡單、簡潔、明朗，繁是相對簡而言的，色彩、結構、線條、裝飾等非常復雜。當簡與繁共同處于一個畫面上的時候就是為了制造視覺落差，讓觀者能清晰明朗的感受到版面的強調重點。

版面設計

網頁、廣告、海報等涉及到平面及影像都可能會用到版面設計…… 你問的是哪一種呢？黑板報也是版面設計，書籍、書刊也是。好籠統嗷……

7，急需關于繁與簡的作文材料

水滸傳，寫魯提轄打鎮關西的那段內容就寫得很“繁”，寫林沖風雪山神廟那段就寫得很簡：那雪正下得緊。一個“緊”字，意味全出。

一篇長恨歌演繹了千古的絕唱，一首靜夜思又蕩搖了多少客鄉之心。如果生命是花，那么萬瓣千蕊的牡丹與傲雪凌霜的素梅，又如何評判孰貴孰賤？生命的意義與價值，無法用是否成就張揚來衡量。繁，意味深長而蕩氣回腸，精致而細膩的情感得以娓娓道來。繁復給人一種厚重的美感，給人一份沉甸甸的真實感。人們都說煙花是短暫的，然而它繁復的美卻能永遠在心底留下痕跡，所以我們都會說，煙花是絢麗的。沒有人會說《人間喜劇》因其冗長而枯燥乏味；亦沒有人會說長城因其綿延萬里而見證了中華民族精神的不斷傳承與發揚。思維的繁復創造了偉大的人類文明，正因此，我們才得以主宰這個世界，亦正因此，才有了歷史的前進與發展。簡，精練凝美而清新明了，準確而一針見血的情感得以開門見山。簡約給人一種干凈的美感，給人一份清新的呼吸。人們都說真理是最簡單不過的道理。又何嘗不是呢？真正使人昭昭的，使人理智的莫過幾句凝練的話語。孟郊賈島的“兩句三年得，一吟雙淚流”的煉字境界又多么令人崇敬與欽佩。年幼時就會背誦的靜夜思，直到初中才真正深刻體會其中刻骨的傷感。簡約的東西，總是更能在歲月的醞釀中回甘，總是需要更多的時間來稀釋它，消融它。孟子的“取二三策于《武成》”，亦是蒸餾后的精髓。所謂書愈讀愈薄，正因為已將要點銘刻于心。點破不值錢，往往很簡單的東西，卻異常難于突破。繁與簡只是大千世界中普通卻又占絕大部分的事物，是二者組成了繽紛的世界，你可能是其中艷麗的、被眾星捧月的一朵；也可能是孤單卻不孤獨的一朵。各有各自的生活，各有各自內心的體會。孟子謂：“養心莫善于寡欲。”然而我認為這只是其中一種方法，其實養心亦可以莫善于“理欲”，即理智地滿足欲望，畢竟在當代社會，東晉陶老先生般的人物比鳳毛麟角難得甚矣。因此將繁與簡當成生命的天平，自然和諧才是最美。理智的取舍使繁與簡超脫了物質上的直覺，達到了精神上的平等地位，失去了任何一方，幸福將不再完美。正如沒有簡單樸實的種子，怎能開出繁復燦爛的花朵；而沒有花朵的點綴，又怎能構成簡單的二字：春天。屈原于江畔高歌：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！庇诖硕纺懜臑椤笆篱g之物簡兮，可以寡吾欲；世間之物繁兮，可以厭吾欲”以表寸心。