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本文目錄一覽

1，顧愷之是一位
2，東晉著名畫家顧愷之擅長人物畫他的代表作有女史箴圖洛
3，顧愷之什么時期的畫家都有什么作品
4，顧愷之被稱為什么
5，顧愷之被稱為哪三絕
6，簡述顧愷之在中國藝術(shù)史上有何貢獻
7，為什么說顧愷之是以形寫神的畫家

1，顧愷之是一位

答案D，顧愷之是魏晉南北朝時期最著名的畫家，其最著名的代表作是《洛神賦圖》和《女史箴圖》

顧愷之是一位

2，東晉著名畫家顧愷之擅長人物畫他的代表作有女史箴圖洛

搜一下：東晉著名畫家顧愷之擅長人物畫，他的代表作有 ①《女史箴圖》②《洛神賦圖》③《蘭亭序》④《多寶塔碑

東晉著名畫家顧愷之擅長人物畫他的代表作有女史箴圖洛

3，顧愷之什么時期的畫家都有什么作品

顧愷之，東晉畫家,其作品有：《桓溫像》、《桓玄像》、《謝安像》、《晉帝相列像》、《榮啟期》、《七賢》、《桂陽王美人圖》、《列女仙》、《列仙畫》、《.山水》、《筍圖》、《廬山會圖》、《三天女圖》等作品。

顧愷之什么時期的畫家都有什么作品

4，顧愷之被稱為什么

顧愷之是“六朝四大家”之一。顧愷之（348— 409 ）字長康，小字虎頭，漢族，晉陵無錫（今江蘇無錫）人。顧愷之博學有才氣，工詩賦、書法，尤善繪畫。精于人像、佛像、禽獸、山水等，時人稱之為三絕：畫絕、文絕和癡絕。謝安深重之，以為蒼生以來未之有。顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。顧愷之作畫，意在傳神，其“遷想妙得” “以形寫神”等論點，為中國傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

5，顧愷之被稱為哪三絕

據(jù)史書記載，他有三絕：才絕、畫絕、癡絕。顧愷之是東晉著名畫家，他被稱為中國書畫之祖，山水畫在他的作品中成型，人物畫在他的作品中得到完善。　　顧愷之字長康，是晉陵無錫人。顧愷之博學有才氣。人們問他會稽山水的狀貌。顧愷之說道：“千山競秀，萬壑爭流。草木蒙籠，好像云興霞蔚。”顧愷之每次吃甘蔗，總是從頂部先吃直到根部。有人感到奇怪，他說：“漸入佳境。”　　顧愷之特別擅長繪畫，畫得特別神妙，謝安非常器重他，認為是自古以來還沒有人像他這樣。顧愷之每每畫出人像，在當時都是極好的，曾經(jīng)繪出裴楷肖像，在臉頰上加上三根毛，觀看的人覺得神情特別美。　　顧愷之特別相信小法術(shù)，認為追求它就一定能得到。有人曾經(jīng)用一片柳葉欺騙他說： “這是蟬用來遮蔽自身的，拿來遮蔽自己，別人就看不見你。”顧愷之很高興，拿柳葉遮蔽自己，相信別人沒有看見自己，非常珍愛那片葉子。　　因此世上傳說顧愷之有三絕：才絕，畫絕，癡絕。

6，簡述顧愷之在中國藝術(shù)史上有何貢獻

顧愷之擅長詩賦、書法，尤其精通繪畫。工人像、佛像、禽獸、山水等。最值得注意的是他畫了不少名士們的肖像。這就改變了漢代以宣揚禮教為主的風氣。顧愷之作畫，意在傳神，其“遷想妙得” “以形寫神”等論點，為中國傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

顧愷之（348年— 409年），字長康，小字虎頭，漢族，晉陵無錫（今江蘇焦溪）人。顧愷之博學多才，擅詩賦、書法，尤善繪畫。精于人像、佛像、禽獸、山水等，時人稱之為三絕：畫絕、文絕和癡絕。謝安深重之，以為蒼生以來未之有。顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。顧愷之在繪畫理論上也有突出成就，今存有《魏晉勝流畫贊》、《論畫》、《畫云臺山記》3篇畫論。提出了傳神論、以形守神、遷想妙得等觀點，主張繪畫要表現(xiàn)人物的精神狀態(tài)和性格特征，重視對象的體驗、觀察，通過遷想妙得來把握對象的內(nèi)在本質(zhì)，在形似的基礎(chǔ)上以形寫神。顧愷之的繪畫及其理論，為中國傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

7，為什么說顧愷之是以形寫神的畫家

下面粘貼自百度百科以形寫神出自東晉顧愷之《摹拓妙法》東晉·顧愷之《魏晉勝流畫贊》云：“人有長短、今既定遠近以矚其對，則不可改易闊促，錯置高下也。凡生人亡（無）有手揖眼視而前亡所對者，以形寫神而空其實對，荃生之用乖，傳神之失矣。空其實對則大失，對而不正則小失，不可不不察也。一象之明昧，不若悟?qū)χㄉ褚病！鳖櫴稀耙孕螌懮瘛边@一著名論點，指名畫家在反映客觀現(xiàn)實時，不僅應(yīng)追求外在形象的逼真，還應(yīng)追求內(nèi)在的精神本質(zhì)的酷似。他認為神應(yīng)以形為依據(jù)，如果僅僅形似，而不能反映出繪畫對象的特有神氣，都不算成功。對于人物的描繪，他十分注意刻劃人物的內(nèi)心活動與表情動態(tài)的一致性與復(fù)雜性。相傳他畫人物，有時數(shù)年不點晴，人問其故，答曰：“四體妍，本無關(guān)于妙處，傳神寫照，正在阿堵之中。”因為“征神見貌，情發(fā)于目”。

顧愷之是東晉畫家，與南朝的陸探微、張僧繇合稱“六朝三杰” 。他能詩賦，善書畫，多才多藝。他的人物畫通過描寫外部形象來表現(xiàn)人物內(nèi)在的精神面貌，以形傳神，使?jié)h代多重動態(tài)、外形生動的特點轉(zhuǎn)向注意神韻和內(nèi)心世界表現(xiàn)，這是他對中國繪畫的一個重大貢獻，所以有人稱他是“以形寫神”的畫家。顧愷之一生創(chuàng)作了許多優(yōu)秀作品，并有畫論傳世。由于年代久遠，我們今天只能從唐宋人臨摹的《女史箴圖》、《列女仁智圖》、《洛神賦圖》等名作中，感覺他傳神的筆法。這些嫻靜端莊的人物神態(tài)，秀麗的設(shè)色以及環(huán)境布景、服飾道具的設(shè)置，無不奇古質(zhì)樸，人物的描畫有強烈的節(jié)奏感和運動感，十分勻和，悠緩自然。作為一代宗師，他的“以形寫神”的畫論對后世影響極大，張僧繇、展子虔、閻立本、吳道子等都摹寫過他的畫

顧愷之是東晉畫家，與南朝的陸探微、張僧繇合稱“六朝三杰”。他能詩賦，善書畫，多才多藝。他的人物畫通過描寫外部形象來表現(xiàn)人物內(nèi)在的精神面貌，以形傳神，使?jié)h代多重動態(tài)、外形生動的特點轉(zhuǎn)向注意神韻和內(nèi)心世界表現(xiàn)，這是他對中國繪畫的一個重大貢獻，所以有人稱他是“以形寫神”的畫家。顧愷之一生創(chuàng)作了許多優(yōu)秀作品，并有畫論傳世。由于年代久遠，我們今天只能從唐宋人臨摹的《女史箴圖》、《列女仁智圖》、《洛神賦圖》等名作中，感覺他傳神的筆法。這些嫻靜端莊的人物神態(tài)，秀麗的設(shè)色以及環(huán)境布景、服飾道具的設(shè)置，無不奇古質(zhì)樸，人物的描畫有強烈的節(jié)奏感和運動感，十分勻和，悠緩自然。作為一代宗師，他的“以形寫神”的畫論對后世影響極大，張僧繇、展子虔、閻立本、吳道子等都摹寫過他的畫。