既然荊州以荊山為名，那么荊山在荊州是毫無疑問的。其東去三百里，地在今甘肅甘南、隴南二州，正好在岷山之北，“北條荊山屬富平之南，三原之東，臨潼之北，蒲城之西，皆統(tǒng)一為荊山，“軒轅之國在窮山之際窮山在其北，不敢西射，畏軒轅之丘，如此，軒轅之國在岷山之南，軒轅之丘在岷山之北，這個參照系定了。

1、古代的荊山在哪里？

《史記·周本紀(jì)》載：“古公曰：我世當(dāng)有興者，其在昌乎。長子太伯、虞仲知古公欲立季歴以傳昌，乃二人亡如荊蠻，文身斷髪，”這段早期的周族歷史的記載中，太伯和虞仲為了讓位，而去了荊蠻，這里的荊，無疑就是指荊山。東漢劉熙的《釋名》載：“荊州取名于荊山也，”荊州之名，在先秦就有了。相傳大禹分九州，其中便有荊州，《禹貢》便記載了這種劃分，

但是很顯然《禹貢》的成書年代并不早，應(yīng)該是在戰(zhàn)國時期。戰(zhàn)國時期荊山的地名就已經(jīng)可以確定了，既然荊州以荊山為名，那么荊山在荊州是毫無疑問的。所謂的荊州，大概就相當(dāng)于我們今天所講的楚地，大部分古代地理志書，都認(rèn)為荊州之所以名為荊，就是因為荊山。這種說法是有道理的，《漢書·地理志》云：“荊山在南郡臨沮。”南郡當(dāng)時包括了今天湖北省大部分地區(qū)，而臨沮縣即今天襄陽市的南漳縣，荊山即在其西，

2、黃帝故里到底在哪里？

翻檢《辭海》《辭源》及海內(nèi)外華文辭書，“故里”皆“鄉(xiāng)梓”之意，即出生的地方。但“故里”一詞，如今看來，已經(jīng)被利欲熏心之徒用濫了用臭了，成了地方歷史造假的代名詞，其實大可不必宣揚什么“故里”，一者你沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈墨I(xiàn)論證、考古證實，光憑地方志喊些口號得不到學(xué)界認(rèn)可，就算雇幾個“明星”站臺也只會惡心全國人民，純屬停留在打把式賣藝、吹口哨走夜路的檔次。

二者幾千年的人口遷徙、民族演變下來，即使名人故里在那兒，也跟你八桿子搭不著，撈名人沾死人光只會是一場游戲一場夢，浪費民力財力去賺臭名聲，因為歷史人物是民族的共同財產(chǎn)，誰也沒有私占、挪用的權(quán)力。從傳世文獻(xiàn)來看，沒有黃帝故里的記載，炎黃集團屬于先羌族，為華夏族的前身。古籍所載的軒轅國、軒轅丘、軒轅谷、姜水、漆沮水、涿鹿、橋山，都是黃帝留下的足跡，都不足于稱“故里”；反而有力證實了炎黃集團由西北向東方遷移的發(fā)展史，

這與分子人類學(xué)所揭示的先羌集團由喜馬拉雅山西麓進(jìn)入渭水流域，分化出羌、藏、戎等民族的結(jié)論相符合。有學(xué)者大膽指出：昆侖山在帕米爾高原，那兒才是黃帝故里，我看也沒什么大毛病，可以這樣斷言：如果能確定黃帝DNA，我相信川藏甘地區(qū)羌族的血緣相近度要高于現(xiàn)今漢族地區(qū)，因為羌人至今仍是族內(nèi)婚。大家知道，漢族是以儒家文化為認(rèn)同的融合民族，血緣雜的很，

言歸正傳，整點兒干貨，本人就以古籍來探討黃帝故里。先說黃帝：少典實乃炎、黃所出的氏族名，與有蟜氏通婚而已，故“公孫”非黃帝之姓，《漢書?律歷志》說“黃帝始垂衣裳，有軒冕之服，故天下號曰軒轅氏”，軒轅為車、帽，故“軒轅”乃黃帝之號，黃帝之名實不可考。而炎、黃二帝之姓，卻史載鑿鑿：“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，

成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜”（見《國語?晉語四》）。《水經(jīng)注?渭水》謂姜水即今陜西武功城西十里之漆水，而姬水即今陜西歧山、武功縣一帶之歧水，此學(xué)界共識，其實，姜、姬是先羌族群常用詞匯，意為女、男，姜水、姬水實則“母河”、“公河”，源于羌人原始的二元認(rèn)知。至今在羌族等藏緬語族中，日月山水、皮鼓等仍分公母，

是不是陜西渭水流域就是炎黃故里呢？不能這樣說。因為軒轅谷、軒轅丘、軒轅國還在西邊，我們先來認(rèn)識下皇甫謐，此公為文荒誕不經(jīng)、臆想鬼扯，難以為據(jù)，故學(xué)者慎而遠(yuǎn)之，其讖緯、神話大作《帝王世紀(jì)》曰：黃帝“居軒轅之丘，因以為名，又以為號”，“有熊，今河南新鄭是”，此乃河南新鄭“黃帝故里”傳說的毒源。一個最基本的事實是：軒轅丘因黃帝所居而得名，而非黃帝居軒轅丘而得名“軒轅”。