金宣宗遷南京(今河南開封)，“河北軍戶徙河南者幾百萬口”③。據安徽省肥東縣《完顏氏家譜》記載，這支完顏姓女真人先是遷往今河南的汝州，后來幾經周折，輾轉流落在大同府云內州(今山西大同)，過起了平民生活，金兀術帶領拐子軍逃到穎昌，被岳飛長子岳雲追殺，斬殺了金兀術的女婿夏金吾。

1、金兀術與岳飛有多大仇恨？金兀術后人在哪里？金兀術是什么意思？

金兀術是金太祖阿骨打的第四子。此人詭計多端，是金國鷹派人物，金兀術與南宋愛國將領岳飛，首先是各為其主，在戰爭中結下了冤仇。金兀術善施詭計，巧設拐子馬，最終沒逃過岳飛的智謀，利用劈馬腿，將其破獲，金兀術帶領拐子軍逃到穎昌，被岳飛長子岳雲追殺，斬殺了金兀術的女婿夏金吾。金兀術懷恨在心，買通了南宋奸臣秦檜，秦檜巧舌如簧，上奏高宗趙構，趙構鼠肚雞腸的人，擔心岳飛效仿陳橋兵變，至此以莫須有的罪名將岳飛于大年除夕勒死于風波亭，

2、河南有多少完顏氏后人？

一、女真人遷入中原河南省汝州市、鹿邑縣、許昌縣、郟縣、南召縣寓居著近2萬名完顏姓居民，他們的容顏、衣著、言語、信仰、習俗習氣都與漢人根本相反，只是在某些風俗上稍有差別。但是從碑碣、譜牒、史乘中我們仍可判定，這些人都是地道的女真遺民，北宋末年，剽悍的女真鐵騎牧馬南下，以摧枯拉朽之勢覆亡了北宋，擄走了徽、欽二帝，從那時起，河南便有了女真人的蹤跡。

在淪亡北宋的進程中，金朝統治者便開端了向中原移民，移民的方式是遷移猛安謀克戶屯田，大規模遷移有三次：第一次是天會十一年(1133)。這年秋天，金太宗遷移女真疆土人散居漢地，在占領了大片漢地后，“恐人見其真假，遂盡起本國之土人棋布星列，散居四方，令下之日，比屋連村，屯結而起”①。這次有多少女真人遷往中原，沒有詳細材料，但從“比屋連村”的狀況看，人數一定不少，

第二次是皇統五年(1145)。這年始“創屯田軍，凡女真、契丹之人皆自本部徙居中州，與百姓雜處，計其戶口授以官田，使其收獲，春秋量給衣馬，若遇出軍，始給其錢米。凡屯田之所，自燕山之南，淮、隴之北，皆有之，多至六萬人，皆筑壘于村落間”②，這次移民北自燕山，南至淮河，在這片廣袤的土地上都有了女真人的蹤跡，當然大少數女真人選擇了中原。

第三次是貞佑二年(1214)，金宣宗遷南京(今河南開封)，“河北軍戶徙河南者幾百萬口”③。南遷者是一支十分龐大的隊伍，自金太宗天會年間到金末，女真人戶遷入中原者紛至沓來，有的學者估量“內遷的女真人，至多要占女真人口總數的一半”④。金世宗不想讓猛安謀克與漢人雜處，和大臣完顏思敬商議，“其后遂以猛安自為保聚，其田土與民田犬牙相入者，互易之”，又規則“女真不得改漢姓，學南人衣裝，犯者抵罪”，

⑤金世宗雖想把女真人禁錮在一定的區域內，以免被漢人所異化，但一紙禁令畢竟阻撓不住民族自然交融的歷史潮流。到了章宗時期，屯田的猛安謀克戶與漢人的接觸越來越多，下令制止他們往來已不是明智之舉，尚書省便向天子建議：“齊民往往與屯田戶不睦，若令遞相婚姻，實國度持久安定之計，”⑥這一建議為章宗采用，這些遷入中原邊疆的女真人與漢族錯雜而居，遭到漢族先進文明的影響，再加上與漢族遞相婚姻，因此放慢了自然交融的進程。

金朝淪亡后，這些人中的大局部參加了漢族行列，但也有一局部女真人堅持本人的姓氏，在野代鼎革之后，成為一支女真遺民，河南省汝州市、鹿邑縣、許昌縣的完顏姓就屬于這種狀況。二、汝州的完顏氏自稱是兀術后嗣汝州市有完顏氏居民300余人，其中紙坊鄉姚樓行政村完莊村有270余人，劉王店村15人，石莊6人；焦村鄉北張村33人；尚莊鄉岳莊村14人，均從事農業消費，1993年恢復為滿族，

汝州的完顏姓自稱是完顏兀術之后，他們的神主牌位上第一位是完顏阿骨打，第二位便是完顏兀術，第三位是完顏正叔。完莊村北300米處有一巨冢，父老相傳為金兀術之墓，墓前有石獸、石碑、石柱等，墓碑上鐫刻著“金四太子兀術之墓”8個大字，惋惜在文明大反動中被破壞，墓冢幾被夷為高山，石獸、石碑亦不知去向，僅余兩個石柱，作為這段滄桑歷史的見證。