釋道安，中國(guó)歷史上第一個(gè)高僧是鳩摩羅什還是釋道安

來源：整理時(shí)間：2023-03-19 21:20:19 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

本文目錄一覽

1，中國(guó)歷史上第一個(gè)高僧是鳩摩羅什還是釋道安
2，東晉時(shí)期著名高僧釋道安生平的故事有哪些
3，古文晉書王嘉轉(zhuǎn)及其翻譯
4，拜托幫我把這首詩完完整整的翻譯并詳細(xì)賞析一下吧清涼山贊佛詩

1，中國(guó)歷史上第一個(gè)高僧是鳩摩羅什還是釋道安

他倆是同時(shí)代的。要論誰更早，看這個(gè)就知道。釋道安出生于公元312年。鳩摩羅什生于公元 344。要論誰更有名，當(dāng)然是鳩摩法師了。一部《金剛經(jīng)》揚(yáng)名萬世。

是釋道安

釋道安

你好！有濟(jì)公高么希望對(duì)你有所幫助，望采納。

中國(guó)歷史上第一個(gè)高僧是鳩摩羅什還是釋道安

2，東晉時(shí)期著名高僧釋道安生平的故事有哪些

釋道安出生在東晉時(shí)期的常山扶柳地區(qū)，是著名的高僧和翻譯家，他在佛教方面具有很高的成就。釋道安生平過得并不是一帆風(fēng)順，早年就失去雙親。釋道安出生在一個(gè)儒學(xué)世家，所以他從小就對(duì)儒學(xué)很有研究。　　釋道安在年幼的時(shí)候具有超強(qiáng)的記憶力，可以快速地記住書本上的內(nèi)容。但是釋道安長(zhǎng)得很丑，大家都不待見他。釋道安通過自己超強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，使得別人都對(duì)他另眼相看。釋道安在長(zhǎng)大成人后，開始到處游學(xué)。在鄴縣的中寺，釋道安遇見佛學(xué)大師佛圖澄，兩人相見后，交談甚歡。釋道安留在中寺跟著佛圖澄潛心研究佛學(xué)，經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，釋道安深得佛學(xué)的真理。此時(shí)的釋道安感覺到大家都是墨守成規(guī)地學(xué)習(xí)佛學(xué)，不能再滿足他的求知欲，所以釋道安選擇再次游學(xué)，訪學(xué)佛門的經(jīng)和律。之后，釋道安還在菠澤和太行恒山居住過。釋道安的一生都是在游學(xué)的路上，所以居住過的地方有很多，也遇到過各種大師，見識(shí)也有所增長(zhǎng)。他在游學(xué)時(shí)，一邊潛心研究佛法，一邊向大家傳授佛法的真諦。釋道安還寫了很多關(guān)于佛法的著作，這些著作都是釋道安對(duì)佛學(xué)的深刻理解。晉太元元年，釋道安在沒有疾病的糾纏下，安詳?shù)碾x開人世，他的弟子把他安葬在五極寺。釋道安生平都是在潛心地發(fā)展佛學(xué)，使佛學(xué)與儒學(xué)相互融合，進(jìn)一步促進(jìn)佛學(xué)本土化。

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東晉時(shí)期著名高僧釋道安生平的故事有哪些

3，古文晉書王嘉轉(zhuǎn)及其翻譯

《晉書.列傳第六十五.王嘉》王嘉，字子年，隴西安陽人也。輕舉止，丑形貌，外若不足，而聰睿內(nèi)明。滑稽好語笑，不食五谷，不衣美麗，清虛服氣，不與世人交游。隱于東陽谷，鑿崖穴居，弟子受業(yè)者數(shù)百人，亦皆穴處。石季龍之末，棄其徒眾，至長(zhǎng)安，潛隱于終南山，結(jié)庵廬而止。門人聞而復(fù)隨之，乃遷于倒獸山。苻堅(jiān)累征不起，公侯已下咸躬往參詣，好尚之士無不師宗之。問其當(dāng)世事者，皆隨問而對(duì)。好為譬喻，狀如戲調(diào)；言未然之事，辭如讖記，當(dāng)時(shí)鮮能曉之，事過皆驗(yàn)。　　堅(jiān)將南征，遣使者問之。嘉曰：「金剛火強(qiáng)。」乃乘使者馬，正衣冠，徐徐東行數(shù)百步，而策馬馳反，脫衣服，棄冠履而歸，下馬踞床，一無所言。使者還告，堅(jiān)不語，復(fù)遣問之，曰：「吾世祚云何？」嘉曰：「未央。」咸以為吉。明年癸未，敗于淮南，所謂未年而有殃也。人侯之者，至心則見之，不至心則隱形不見。衣服在架，履杖猶存，或欲取其衣者，終不及，企而取之，衣架逾高，而屋亦不大，覆杖諸物亦如之。　　姚萇之入長(zhǎng)安，禮嘉如苻堅(jiān)故事，逼以自隨，每事諮之。萇既與苻登相持，問嘉曰：「吾得殺苻登定天下不？」嘉曰：「略得之。」萇怒曰：「得當(dāng)云得，何略之有！」遂斬之。先此，釋道安謂嘉曰：「世故方殷，可以行矣。」嘉答曰：「卿其先行，吾負(fù)債未果去。」俄而道安亡，至是而嘉戮死，所謂「負(fù)債」者也。苻登聞嘉死，設(shè)壇哭之，贈(zèng)太師，謚曰文。及萇死，萇子興字子略方殺登，「略得」之謂也。嘉之死日，人有隴上見之。其所造《牽三歌讖》，事過皆驗(yàn)，累世猶傳之。又著《拾遺錄》十卷，其記事多詭怪，今行于世。附翻譯：王嘉字子年，隴西安陽人。他舉止輕浮，形貌丑陋，外表像是無用之輩，而內(nèi)心聰敏明慧，喜好滑稽談笑，不吃五谷，不穿艷麗的衣服，置身清虛之中服氣養(yǎng)性，不與世人交游。隱居在東陽谷，鑿崖為洞穴居住。數(shù)百名受業(yè)學(xué)習(xí)的弟子，也全部進(jìn)入洞穴居住。　　石季龍末年，王嘉丟開他的眾弟子，只身來到長(zhǎng)安，在終南山潛隱，居住在自己蓋的草庵之中。他的門人聽說了，又隨之前來，他又遷入倒獸山中。苻堅(jiān)多次征召，他總不應(yīng)征，公侯以下的朝官全都去親自拜會(huì)，好學(xué)之士無不推崇他為宗師。人們向他詢問當(dāng)今之事，都隨口而答。很喜歡運(yùn)用比喻，其情其狀如同在調(diào)戲人們一般；預(yù)言未來要發(fā)生的事，辭意隱晦，當(dāng)時(shí)很難知道究竟，但事后都一一應(yīng)驗(yàn)如神。　　苻堅(jiān)準(zhǔn)備南征，派使者向他詢問吉兇。王嘉說：“金剛火強(qiáng)。”說完便跨上使者的馬，端正衣帽，慢慢向東走出數(shù)百步，然后策馬返回，脫掉衣帽，丟掉鞋帽而歸。下馬之后盤坐在床上，一言不發(fā)。使者回來后據(jù)實(shí)相告，苻堅(jiān)不能悟解，又派人前來問他，說：“我們的國(guó)運(yùn)如何？”王嘉說：“未央。”大家都以為是吉利。第二年是癸未年(320)，苻堅(jiān)在淮南被打得大敗，這就是王嘉所說的未年有災(zāi)殃的印證。拜候他的人如果心誠，他就出見，心不誠就隱形不見，只見他的衣帽掛在衣架上，手杖仍在原處。如果有人想取他的衣服，始終夠不著，伸長(zhǎng)手臂去取，衣架會(huì)變得更高，鞋杖各物也是如此。　　姚萇進(jìn)入長(zhǎng)安以后，禮遇王嘉像從前苻堅(jiān)一樣，并逼著王嘉跟隨他，每件事情都要向他征詢。姚萇不久便開始與苻登爭(zhēng)權(quán)，問王嘉說：“我能殺掉苻登平定天下嗎？”王嘉說：“略得之。”姚萇惱怒了，說：“得就說得，哪里有什么略呢？”于是就殺了王嘉。這以前，釋道安對(duì)王嘉說：“世事正沸騰暄擾，可以走了。”王嘉回答說：“你先走吧，我欠的債還未還清，還不便離去。”不久，釋道安就死了，到這時(shí)王嘉被殺，就是前面所說的“欠債”。苻登聽說王嘉的死訊后，設(shè)壇哭祭，贈(zèng)號(hào)太師，謚號(hào)“文”。姚萇死后，他的兒子姚興字子略殺了苻登，這便是王嘉所說的“略得”的意思。王嘉死的那一天，有人在隴上看見過他。他所寫的《牽三歌讖》一書，事情過后都能夠應(yīng)驗(yàn)，歷時(shí)幾代還在流傳。又著有《拾遺錄》十卷，所記載的事跡大多荒誕詭怪，直到如今，仍舊風(fēng)行于世。

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古文晉書王嘉轉(zhuǎn)及其翻譯

4，拜托幫我把這首詩完完整整的翻譯并詳細(xì)賞析一下吧清涼山贊佛詩

《清涼山贊佛詩四首》西北有高山，云是文殊臺(tái)。臺(tái)上明月池，干葉金蓮開。花花相映發(fā)，葉葉同根栽。王母攜雙成，綠蓋云中來。漢王坐法宮，一見光徘徊。結(jié)以同心合，授以九子釵。翠裝雕玉輦，丹髹沉香齋。護(hù)置琉璃屏，立在文石階。長(zhǎng)恐乘風(fēng)去，舍我歸蓬萊。從獵往上林，小隊(duì)城南隈。雪鷹異凡羽，果馬殊群材。言過樂游苑，進(jìn)及長(zhǎng)楊街。張宴奏絲桐，新月穿宮槐，攜手忽太息，樂極生微哀。千秋終寂寞，此日誰追陪。陛下壽萬年，妾命如塵埃。愿共南山槨，長(zhǎng)奉西宮杯。披香淖博士，側(cè)聽私驚猜：今日樂方樂，斯語胡為哉？待詔東方生，執(zhí)戟前詼諧。熏爐拂黼帳，白露零蒼苔。吾王慎玉體，對(duì)酒毋傷懷。傷懷驚涼風(fēng)，深宮鳴蟋蟀。嚴(yán)霜被瓊樹，芙蓉凋素質(zhì)。可憐千里草，萎落無顏色。孔雀蒲桃錦，親自紅女織。殊方初云獻(xiàn)，知破萬家室。瑟瑟大秦珠，珊瑚高八尺。割之施精藍(lán)，干佛莊嚴(yán)飾。持來付一炬，泉路誰能識(shí)！紅顏尚焦土，百萬無容惜。小臣助長(zhǎng)號(hào)，賜衣或一襲。只愁許史輩，急淚難時(shí)得。從官進(jìn)哀誄，黃紙抄名入。流涕盧郎才，咨嗟謝生筆。尚方列珍膳，天廚供玉粒。官家未解菜，對(duì)案不能食。黑衣召志公，白馬馱羅什。焚香內(nèi)道場(chǎng)，廣坐楞伽譯。資彼象教恩，輕我人王力。微聞金雞詔，亦由玉妃出。高原營(yíng)寢廟，近野開陵邑。甫望倉舒墳，掩面添凄側(cè)。戒言秣我馬，遨游凌八極。八極何茫茫，曰往清涼山。此山蓄靈異．浩氣共屈盤。能蓄太古雪，一洗天地顏。日馭有不到，縹緲風(fēng)云寒。世尊昔示現(xiàn)，說法同阿難。講樹聳千尺，搖落青瑯玕。諸天過峰頭，絳節(jié)乘銀鸞。一笑偶下謫，脫卻芙蓉冠。游戲登瓊樓，窈窕垂云鬟。三世俄去來，任作優(yōu)曇看。名山初望幸，銜命釋道安。預(yù)從最高頂，灑掃七佛壇。靈境乃杳絕，捫葛勞躋攀。路盡逢一峰，杰閣圍朱闌。中坐一天人，吐氣如栴檀。寄語漢皇帝，何苦留人間。煙嵐倏滅沒，流水空潺湲。回首長(zhǎng)安城，緇素慘不歡。房星竟未動(dòng)，天降白玉棺。惜哉善財(cái)洞，未得夸迎鑾。惟有大道心，與石永不刊。以此護(hù)金輪，法海無波瀾。嘗聞穆天子，六飛騁萬里。仙人觴瑤池，白云出杯底。遠(yuǎn)駕求長(zhǎng)生，逐日過蒙汜。盛姬病不救，揮鞭哭弱水。漢皇好神仙，妻于思脫屣。東巡并西幸，離宮宿羅綺。寵奪長(zhǎng)門陳，恩盛傾城李。秾華即修夜，痛入哀蟬誄。苦無不死方，得令昭陽起。晚抱甘泉病，遽下輪臺(tái)悔。蕭蕭茂陵樹，殘碑泣風(fēng)雨。天地有此山，蒼崖閱興毀。我佛施津粱，層臺(tái)簇蓮蕊。龍象居虛空，下界聞斗蟻。乘時(shí)方救物，生民難其已。淡泊心無為，怡神在玉幾。長(zhǎng)以兢業(yè)心，了彼清凈理。羊車稀復(fù)幸，牛山竊所鄙。縱灑蒼梧淚，莫賣西陵履。持此禮覺王，賢圣總一軌。道參無生妙，功謝有為恥。色空兩不住，收拾宗風(fēng)里。吳梅村《清涼山贊佛詩四首》，詠孝獻(xiàn)章皇后事，蓋其時(shí)民間盛傳世祖入五臺(tái)山為僧之說。然梅村此詩第三首云：“回首長(zhǎng)安城，緇素慘不歡。房星竟未動(dòng)、天降自玉棺。惜哉善財(cái)洞，未得夸迎鑾”，是世祖雖有欲幸五臺(tái)之說，未果而崩也。而《讀史有感》八首之一，則云：“彈罷熏弦便薤歌，南巡翻似為湘娥。當(dāng)時(shí)早命云中駕，誰哭蒼梧淚點(diǎn)多。”其二云，“重璧臺(tái)前八駿蹄，歌殘黃竹月輪西。君王縱有長(zhǎng)生術(shù)，忍向瑤池不并棲。”又似真有入道之事。蓋梅村時(shí)已南歸，據(jù)所傳聞?wù)邥识娗昂螽愞o。即《讀史有感》之第三第八兩首，亦云，“九原相見尚低頭。”（雛按，此為《古意》六首之四中旬，靜安引此恐有誤）又云：“扶下君王到便房”，與葡二首不合也。《清涼山贊佛詩四首》這組詩，這四首詩，是吳偉業(yè)詩集中最為難解的一組詩。從詩名上看，似乎是贊佛詩，可實(shí)際上詩歌的主題究竟是什么？到現(xiàn)在恐怕也沒有令大家都信服的說法。也是這首詩，引發(fā)了后人對(duì)于吳偉業(yè)與《紅樓夢(mèng)》關(guān)系的猜想，對(duì)董小宛的聯(lián)想，對(duì)順治帝去向的聯(lián)想。更引發(fā)了后人的眾說紛紜，這也是此組詩歌的魅力所在。描寫五臺(tái)山山水就頗有佛界禪境之致："西北有高山，云是文殊臺(tái)。臺(tái)上明月池，千葉金蓮開。"(其一)"八極何茫茫，日往清涼山，此山蓄靈異，浩氣供屈盤。能蓄太古雪，一洗天地顏。日馭有不到，縹緲風(fēng)云寒。世尊昔示現(xiàn)，說法同阿難。"(其三)這些摘錄的詩句明顯是贊美五臺(tái)山佛教勝地的神秘境界，充滿詩人向往之意。