深圳市維純服裝有限公司，衣服和褲子的搭配你知道多少

來源：整理時間：2022-12-15 22:07:41 編輯：深圳生活手機版

1，衣服和褲子的搭配你知道多少

六大色系服飾百搭技巧在服裝方面，黑色卻不失為各種顏色最佳的搭配色，除了新娘子忌用黑色之外，其他時候，黑色都可以單獨或配合使用。對于明艷的人，穿上黑色的衣服，立刻加倍的艷光照人。例如在《亂世佳人》電影中，女主人公參加舞會時，就是穿著黑色的禮服，戴上黑色的頭紗，結果她成為舞會中最迷人的女性。對于體型高大肥胖者，黑色更是一種最具收縮效果的顏色，在黑色的偽裝下，看起來要比真實的體型苗條許多，不僅如此，黑色與其他顏色混合后仍然具有收縮的效果，如紅黑、藍黑、墨綠等。從實用方面來說，黑色服裝是比較耐臟的顏色，中小學生穿黑裙或黑長褲，無形中減少了衣服的耗損，這也是黑色的特質之。黑色服裝在設計上，線條以簡明為主，因為太復雜的剪裁不容易辨認出來，等于是一種浪費。穿黑服裝講究的是它的輪廓形狀，必須非常明顯，才能使造型突出，看起來特別出色。有一種內衣是用黑色的網紗制成的，貼在皮膚上，造成一種極為性感的印象。另外，亦有人利用黑的蕾絲紗作成罩衫，在夜幕低垂時穿著，閃爍著一股神秘的氣氛，對于中年女性來說，穿著黑紗應該是比白紗更符合成熟美的要求；喜歡穿旗袍的女性，如果外頭搭配一件黑絲絨外套，立刻就讓人刮目相看，那是一種端莊與慎重的打扮。穿黑色服裝時，為了避免全身黑色，應以別種顏色的配件來緩和單調感。例如可以配金黃的圍巾紅色的手鐲，皮鞋還是以黑色或深咖啡色比較調和。若是上下兩截式的裝束，更可以和多種顏色相搭配，如黑色的T恤，外面罩上紅色的半袖外套。也可以在黑色的裙子、褲子上配上橘色、白色、黃色等較為強烈對比色的上衣。如果穿全身黑時，配上有羽毛的胸花，最能表現出羽毛的輕柔感。有一點要注意，那就是黑色與中間色的搭配并不容易討好。如粉紅，灰色、淡藍、淡草綠等柔和的顏色放在一起時，黑色將失去強烈的收縮效果，而變得缺乏個性；穿著黑色服裝是最需要強調化妝的，因為黑色把所有的光彩都吸收掉，如果臉的化妝大淡，那將給人一種沉悶的感覺；使用化妝品時，粉底宜用較深的紅色，胭脂用暗紅色，眼影可以隨意選用任何顏色(如藍、綠、咖啡、銀色等)，注意眼睛需有充分的立體明亮感化妝，而口紅宜用棗紅色或豆沙紅，指甲油則用大紅色。粉紅色的口紅與黑衣服互相沖突，看起來不諧調，應該避免。臉色蒼白者，在穿黑色服裝時，特別會顯得惟淬，所以不化妝而黑色衣服，很可能產生一種病容，因此特別注意化妝的技巧。 ----------------------------- 白色系白色象征純潔、神圣，明快、清潔與和平，最能表現一個人高貴的氣質，特別是在夏季，穿著一身白色的服裝，將比深色服裝更涼爽。不過穿白色服裝并不是完全一身白才算美，如果一身都是白，如白洋裝、白鞋、白手套。白手提袋，這樣的打扮，不僅失去了個性美，而且也缺乏應有朝氣。因此，要想穿著白色服裝而顯得更美，對于化妝與配件的配色就要多加考究才行。配件方面，藍色的裝飾品(如項鏈之類)有調和的平衡作用，可使人顯得格外年輕活潑。還有木刻的裝飾品也極適合與白色服裝搭配穿戴，顯得樸實無華，女學生或職業婦女均極適宜。金屬制的項鏈或胸針，與白色服裝搭配時，會顯得高潔雅致，當你外出應酬時，在白色的服裝外，戴上金色的配件，將使你看起來更為明媚動人。白色服裝如配白鞋時，可以戴白手套，不過，手提袋和其他配件需選有顏色的，如粉紅、藍、黑等色，大片的白色點綴上小點的顏色配件，會顯得非常出色的。如果要配有色的鞋子時，帽子與手套仍以白色為宜，而手提袋及裝飾性的配件必需與鞋于是同色系統的，若是大型的手提袋，還是以白色較為調和。因為鞋子。項鏈、耳環和小提袋等皆屬于點綴性的配件，面積較小，衣服和大型提袋是一大片，應該保持主體的地位。此外，穿白衣服時，最忌諱受到沾污，不論是汗痕、茶汁或塵土，都要盡量避免，否則就破壞了白色純凈之美，便顯得邋遢了。當你穿著白色服裝時，應該采用深色的粉底來打底，使膚色不致因為服裝的白色調而顯得過分蒼白。夜晚穿白色衣服時，化妝要比穿別類顏色衣服時稍淡一點，以免在燈光下，臉色顯得太暗，而與白色衣服造成強烈對比，反而不美。眼部的化妝應強調立體感，否則在白色服裝的反映上，眼部的化妝是平面的，將更顯得無精打采，可以畫上眼線和涂上眼蓋膏來強調眼部的神韻。唇膏宜選用鮮紅色，棗紅色或橘紅色等較深的顏色，不宜用淺粉紅或淺橘黃的口紅，否則在白色服裝的陪襯之下，會產生貧血似的蒼白之感。同樣的，胭脂的顏色也要比一般較深才好。指甲油的顏色也不宜擦銀白或大淺淡的。眉毛不要畫得太濃，過濃的眉毛應酌量地拔去一點，才不致破壞了整體美。如果你有一頭濃密的長頭發而又想穿著白色服裝的后，千萬別自然地披散下來，最好將長發高梳起來。否則，就要盡量地把頭發打薄，兩邊的鬢發要參差不齊，不然一頭垂直濃密的黑長發再配上一件雪白的衣裳，那種強烈的對比會造成一種陰森恐僑的感覺；總之，穿白衣服還是以短發比較清爽好看。 -------------------------------------------------------------------------------- 我們中國人認為紅色是吉祥色，所以在新春或結婚。祝壽等喜慶場合，都愛使用大紅色，以增喜氣。據說，是從蒙古人統治中國之后，才將這種對紅色偏愛的習慣傳入中國，而一直延用到現在。事實上，早期的中國人同樣與西方人一樣認為紅色是不吉利的顏色，如犯罪的罪人皆命之穿紅服，低階層的士兵亦穿紅色衣服等。現在一般對紅色已沒有太明顯的貴賤觀念，完全視個人的喜好穿著。淺紅色的長褲或裙子，上身可調配以白色或米黃色的上衣，而用深紅的胸花別針來點綴上衣，使之與下身的淺紅色相呼應。如果是淺紅色的格子花裙，可以和深紅色的上衣、外套搭配，帽子可以配淺草黃色的，皮鞋和皮包以白色為主。紅上衣多配白裙白褲，而紅褲紅裙子多配白上衣。艷紅色給人一種極為強烈的印象，可以作為背心和領中的主色，再與白上衣作為搭配。此外，艷紅色的上衣亦常與藍色牛仔褲配合穿著。大紅的外套大衣可與黑色長褲長裙搭配，但上衣仍以白色為理想。穿著紅色衣服時，臉部的底色最忌泛黃，所以可以用粉紅色的粉底打底，面層與粉底同色或比粉底稍淡的同系色。眼蓋膏用灰色，眉筆用黑色，胭脂可用玫瑰色，唇膏和指甲油則用深玫瑰色。臉色蒼白的人，穿了紅色的衣服，可以沾點光，使氣色看起來稍微紅潤一些，胭脂打得稀薄一些無妨。而皮膚黝黑的人，就必需多刷上一些粉紅色的胭脂，才能與紅色衣服看起來相襯。黃色系黃色屬于暖色系統，象征溫情，華貴、歡樂、熱烈、躍動、任性、權威，活潑，高彩度黃色為富貴的象，低彩度的黃色則為春季最理想的色彩，中明度的黃色適合夏季使用，而彩度深強的黃色，則符合秋季的氣氛。淺黃色的紗質衣服，很具有浪漫氣氛，因此不妨采用作為長的晚禮服或睡衣。淺黃色上衣可與咖啡色裙子，褲子搭配，也可以在淺黃色的衣服上接上淺咖啡色的蕾絲花邊，使衣服的輪廓更為明顯。淺黃與白色因為兩者色調太過接近，容易彼此抵消效果，所以并不是很理想的搭配。與淺黃色容易造成沖突的顏色，是粉紅色，而橘黃色與藍色也是很犯忌的搭配，應該避免。深黃色較之咖啡色與淺黃色來說，是更為明亮醒目的顏色，所以不妨選甲有深藍色圖案的絲中。圍巾，里面穿上白色T恤或襯衫。注意，藍色與綠色雖然同是寒色，但是切勿將深藍與深綠互相搭配，即使淺綠也不適宜，所以藍色的牛仔褲若與綠色上衣相配，就會非常難看。藍色與紫藍色倒可以互相配合穿著，如果是小碎花圖案，這兩種顏色更可以產生水乳交融的效果。深藍色與白色，深紅色這三種顏色組合成的條形圖案，由于鮮明度高，所以可以作為別致的工作服、運動服。化妝方面，粉底宜用粉紅色系，面粉用粉底色或比粉底稍淡的同系色。眼蓋膏宜用藍色，眉筆宜用咖啡色，胭脂宜用玫瑰紅色，唇膏可甩稍暗的珊瑚色，指甲油則用比唇膏稍淺的同系色。綠色系綠色象征自然，成長，清新，寧靜，安全和希望，是一種嬌艷的色彩，使人聯想到自然界的植物，不過，綠色本身卻很難與別的顏色相配合。以非常流行的那種淡綠色來說，除了配白色之外，就不容易找到更理想的搭配。如果淺綠色配紅色，太土；配黑色，太沉；配藍色，犯沖；配黃色只能說勉強可以；如果穿綠色衣服，可以選用白色的皮包和皮鞋，銀灰色的效果次之，其他顏色還是少碰為妙。所以，買綠色的服裝時，不可沖動、貪多，尤其要注意自己是否有白色和銀色的裙，褲來搭配；反之，買綠裙、綠褲時，亦不可忘了配上一件白色的上衣外套。穿著綠色系統服裝時，粉底宜用黃色系，面粉用粉底色或比粉底稍淺的同系色。眼膏宜用深綠色或淡綠色(隨服裝色彩的深淺而定)，眉筆宜用深咖啡色，胭脂宜用橙色(帶黃的紅色)，唇膏及指甲油也以橙色為主。花色系在市面上，有不少印花布，我們可以依上面主要的顏色將之歸類為某一種顏色，然后再依照一般顏色來搭配。 12 回復：六大色系服飾百搭技巧常小碎花布料，仍然可以配上同色系的素色布料，如粉紅碎花布接粉紅色的袖腕、裙擺等。而大花式的花色衣服，最好不再用同系的面布來配，而改用對比色或白色來配，才能使大花紋的優勢稍微平衡些。還有不論是什么樣的花布，如果是兩截式的服裝，一定要注意其深淺，若是上身色淺，則下身應該深，下身若深，上身就要淺。花色服裝的剪接線不宜大多，除非是要銜接素色的切邊、否則應該盡量利用花布本身的圖案來作為點綴，剪裁得大方簡單為宜容貌缺乏個性的人，如果穿著大花服裝時，需注意用化妝來補救。在眉，眼、唇等重點處要加強才能加強個性化。小碎花的服裝，眼和唇的化妝應注意強調，才不會讓花色獨占優勢。同樣的，條紋服裝，也要在化妝方面多加注意，不過條紋對分散人們視覺的注意力不如其他花色來得大，所以化妝方面比較容易。希望采納

衣服和褲子的搭配你知道多少

2，戰國時齊國的服飾是什么樣的

齊國的服飾藝術是齊文化的重要組成部分,在中國服飾史上占有重要地位。由形制、色彩、紋飾、質料、佩飾等所構成的服飾形式美,充分體現出齊國服飾鮮明的地域特征和藝術特色,特別是“度爵而制服”、“上以為政,下以為俗”、“禮樂”與“實用”結合和“錯采鏤金,雕繪滿眼”的服飾審美觀,不僅承襲了儒家禮樂文化精髓,也對豐富和發展我國傳統展飾文化起了重要作用,并影響中國服飾審美理論與服飾藝術實踐長達數千年。　　[關鍵詞]齊國服飾;形式美;審美觀　　　　齊國靚麗的服飾藝術,在中國服飾史上留下了燦爛而厚重的篇章。齊國的服飾藝術是齊文化的重要組成部分,也是我國傳統服飾文化的重要源頭之一,在中國服飾史上占有重要地位。隨著齊文化研究的深入。出現了許多優秀成果,但對齊國服飾藝術還缺少系統研究。因此,深入挖掘齊國服飾藝術的發展脈絡,探索其形式美特征和審美觀,不僅對構建一部完整的中國服飾文化史起到重要作用,而且對促進我國當代文化藝術事業的發展也具有重要的現實意義。　　　　一、齊國服飾演進的獨特自然與社會條件　　　　齊地氣候濕潤、溫暖,土地適宜于桑麻的種植,這為絲織業的發展提供了得天獨厚的自然條件。“齊帶山海,膏壤千里,宜桑麻,人民多文采布帛魚鹽。”(《史記·貨殖列傳》)齊地的染織工藝自遠古時代起就非常發達,遠古時代的齊地主要包括兗州、青州的大部分地區?！渡袝び碡暋份d,兗州“厥貢漆絲,厥篚織文”。“織文”是指綾羅一類的絲織品。青州“厥貢鹽絺,海物惟錯?！R夷作牧,厥篚饜絲”。其中的“絺”,即細葛布,而“糜絲”即指柞蠶絲。以糜絲織成的絲綢早在3000年前就已成為貢品了。齊國生產的“冰紈、綺繡、純麗”等高檔精細絲織品,不僅做到了國內“人民多文采布帛”,能夠充分自給,而且還大量輸出,暢銷各地以至于“天下之人冠帶衣履皆仰齊地”,即《史記》、《漢書》所稱道的齊“冠帶衣履天下”。齊國的服飾之所以能物化出自己獨特的藝術風格,與齊國所處的地理位置和當地的物產有相當大的關系,正是由于當地有適宜服飾制造的大量物產,才為齊國的服飾發展提供了可靠的物質基礎。另一方面,由于齊國歷代的統治者有著自己獨到的治國方式和治國理念,從社會條件方面為齊國的服飾藝術發展也進行了有意無意的引導,因而才最終形成了在中國服裝發展史上占有重要地位的、獨特的齊國服飾藝術。　　齊地大汶口文化時期的縫紉技術已具有一定水平。上世紀50年代末,在泰安大汶口文化遺址中出土的縫紉工具骨針就達20枚。其中最長的有18.2厘米,粗者有7毫米,最細者僅有1毫米,針鼻只能穿過細線,粗細與現代婦女納鞋針相當。山東章丘王官遺址大汶口文化層出土的骨針還要精細,其中最小者只有5厘米?？梢?大汶口文化時期,齊地的縫紉技術水平已經達到了一定高度。到龍山文化時期,齊地的縫紉技術水平有了進一步提高。在山東濰縣魯家口龍山文化遺址出土的骨針,磨制技術水平已非常精細,其中最小的一枚長僅4厘米。山東牟平照格莊遺址出土的岳石文化時期的骨針,比魯家口出土的骨針更加精致,其中有的骨針磨制之精巧可與現代相比,其針鼻的微小程度和現代鋼針相差不多。這種精巧骨針的出現,說明早在3500多年前的岳石文化時期,齊地的縫紉技術已經達到比較高的水平。從岳石文化時期至西周初期。齊地的紡織技術水平不斷提高。在岳石文化的墓葬和遺址中,發現許多遺留在陶器底部上的織物印痕。這個時期所生產的織物,已不再局限于簡單粗糙的產品,而開始出現較多較細的品種。根據文獻資料,中國冠服制度大約在夏商已初步建立,到周代得到逐步完善。從《詩經》、《周禮》記載看,周朝不僅有服飾制度,而且還專門設“司服”一職,掌管服制的實施,安排統治者的穿著,白天子以至卿士,服制各有等級。這表明當時的織物已有品級高低的區分。隨著社會生產力的進步,尤其是紡織業的快速發展,為當時齊地服飾的發展及以后齊國服飾的發展與繁榮奠定了堅實的物質基礎。　　自太公封齊建國開始。便“勸其女功,極技巧”(《史記·貨殖列傳》)。太公在重視農業的同時,制定了以發展工商業為主的經濟方針,即“通商工之業,便魚鹽之利”(《史記·齊太公世家》)。春秋時代,商人出身的管仲為輔佐桓公成就霸業,繼承并發揚了太公工商富國的思想,把發展工商業當成富民強國的重要途徑。他為了促進齊國工商業的迅速發展,首先提出了“四民分業定居”的思想,主張使四民按職業分區定居。即“處士必于閑燕,處農必就田壁,處工必就官府,處商必就市井”(《管子·小區》)。其次就是鼓勵、引導和發展家庭手工業,齊國歷代統治者都很重視手工業發展,特別是管仲,他不僅從理論上提出了手工業發展對國家強弱的重大影響。提倡“求天下之精材,論百工之銳器”。強調“毋乏耕織之器”(《管子·幼官》),而且在實際生產中對手工業的技術和質量都有明確的規范。這些措施都大大促進了齊國家庭手工業的發展,使之成為齊國發達的工商業中不可缺少的組成部分”。　　不僅如此,為促進工商業的發展,管仲還積極開展對外貿易。采取“關市譏而不征”的新賦稅政策,即對過往關卡的商品只檢查不收稅;“為諸侯之商賈立客舍”,修建賓館,并根據商人所帶車馬商品的多少提供更優質服務。這一系列政策的實施,使齊國的工商業得到了迅速發展,并達到了很高的水平,為齊國當時主要貿易品之一的服裝業的發展與繁榮,提供了良好的社會條件,最終使“齊冠帶衣履天下”。　　　　二、齊國服飾藝術的形式美特征　　　　服飾的形制、色彩、紋飾、質料、佩飾等是構成服飾藝術形式美的主要元素,服飾審美文化現象形態作為審美對象,主要是以其形制、色彩、紋飾、質料及其佩飾等形式美因素;作為在一定程度上滿足人的審美需要,給人以審美享受的價值來體現其審美價值的。中國的服飾審美文化在先秦時期已經發展得比較成熟,并具有很高的審美價值。這是討論齊國服飾藝術形式美特征的基礎和起點。春秋戰國時期由于連年戰爭,戰國時期各種禮儀逐漸廢除不用。戰國七雄齊、楚、燕、趙、韓、魏、秦各諸候國的服飾,由于政治、經濟、文化的差異以及受風土人情所限,表現在服飾的藝術形式,相應地會產生一些變化,也都帶有鮮明的地域性特征。具體可從以下幾個方面對齊國服飾藝術的形式美進行分析與探討。　　　　(一)關于服飾的形制方面　　在中國服飾文化遺存中,由于佩飾品的質料堅固而遺留下來的比較多,出土的實物資料也較為豐富,但是衣服的特殊材質決定了其很難長時間留存,因而目前對古代服飾形制方面的研究,多以其他類型的出土實物為基礎進行分析。在甘肅半山彩陶器上有散落的人形,從剪影形象上看,其穿著的是連衣裙式的衣服。這就是中國、日本乃至歐美一些國家原始人都穿過的“貫口衫”。即用一塊相當于兩個衣長的布,中間挖洞或切口,以使頭部從中伸出來。這種前一片后一片的衣服被攔腰一系,便成了早期的服飾造型”。齊國作為人類文化發展史中的一個有機組成部分,其服飾的造型自然不可能外于人類服飾發展的一般規律,但這并不妨礙它基于獨特的地理與社會環境而形成的地域特點, 　　齊國未立國之前,齊地東夷人的服飾形制其主要特點是“左衽”,即衣襟向左?！墩撜Z·憲問》載:“微管仲,吾其被發左衽矣。”即是說,假若沒有管仲,我們都會披散著頭發。衣襟向左開,回到原來的時代了。由此可見,“左衽”是先齊時期齊人服飾造型的一大顯著特色。事實上,在中國上古時代衣服的形制是有左衽和右衽之分的。衣襟向左,是為左衽,反之,衣襟向右,則為右衽。從出土的資料看,尤其是安陽殷墟出土的人像雕塑,交領右衽或直領對襟衣最為常見,絕少見到衣襟向左開者,表明左衽并非中原華夏族之風尚。但對于周邊少數民族來說,情況卻不一樣?！稇饑摺ぺw策二》說:“被發文身,錯臂左衽,甌越之民也。”《后漢書·南蠻西南夷列傳》也說:“西南夷者,在蜀郡徼外……其人皆椎結左衽,邑聚而居。”可見,左衽成了周邊少數民族的一大服飾特色,也是夷夏之別的標志之一。這種服飾的造型形式,一直沿用到太公治齊后,將中原服制帶到東夷。這表明先齊地區在沒有融人中原文明之前,在文化與習俗方面還存在一定的獨立性,也說明服飾的形制與社會文化基礎密切相關。　　齊國在立國之初,由于太公在文化上采取了“因其俗,簡其禮”的治國方針,這就為齊國服飾在造型方面能演變出不同于其他地區的特點,創造了良好的社會環境。齊國的服飾雖然至今尚未發現實物,但對于這一時期齊地服飾形制的研究,可以從考古發現的一些陶俑、瓦當、漆器等資料來加以分析探討。從目前所見山東臨淄郎家莊一號東周殉人墓、章丘女郎山戰國墓、長島王溝東周墓、臨淄商王戰國墓出土的大量彩繪人物陶俑中,可比較清晰地察看出當時齊國男女服飾的基本形制。特別是山東章丘女郎山戰國中期墓葬中出土的一組彩繪樂舞陶俑,對研究齊國服飾的形制、色彩、紋飾尤為珍貴。這批彩繪樂舞陶俑其中人物俑26件,包括歌舞俑、演奏俑、觀賞俑不同種類。姿態有坐有立,身高7.6-8.8厘米,均為泥制黑陶捏塑而成,表面保留著鮮艷的彩繪服飾,在26件人物陶俑中,僅有的1件歌唱俑為女性,身穿淺紅色白點長袍,后身外露紅點曳地內長裙。而10件歌舞俑均為女性,分為長袖舞俑和頡袖舞俑兩種。其中的2件長袖舞俑,1件身穿淺紅色白點長袍,后身外露黃色紅點曳地內長裙;另一件身穿青灰色白點及黃色彩條長袍,后身外露黃色彩條曳地內長裙。兩舞俑長衣廣袖,翩翩起舞。在8件短袖舞俑中,有的身穿淺紅色紅點長袍,后身外露黃點曳地長裙;有的身穿青灰色紅點長袍,后身外露彩條曳地長裙,雙肩披掛紅彩帶。而5件演奏俑則全為男性,頭戴翹角高冠,面施粉紅彩,身著黑衣長袍,雙肩披掛紅彩帶。10件觀賞俑則全部為女性,由于服飾不同,分為兩組。一組5件,身穿淺紅色白點長袍,后身外露彩條花內長裙;另一組5件,身著服飾有兩種,一種為披肩式淺紅色翹邊長袍,后身外露紅點曳地內長裙;另一種為青灰色紅點長袍,后身外露黃色紅點內長裙。　　從章丘女郎山這批陶俑的服飾觀察,歌舞俑與觀賞俑均著被體深邃的長衣,其右衽有向后擁掩的續衽鉤邊,與湖南長沙仰天湖楚墓出土的戰國彩繪木俑的服裝形式頗為相似,屬戰國時期廣泛流行的“深衣”,其主要造型特點是上衣下裳連在一起,這組陶樂舞俑,或身穿紅地白點深衣,或穿灰地紅點深衣,或在深衣下露出彩條、花點長裙。臨淄郎家莊出土的陶樂舞俑,也殘留著彩條衣裙,反映了齊國服飾形制的共同特點。相比之下,楚國服飾顯得較為華麗,齊國服飾以樸素典雅為特色。　　臨淄郎家莊出土的樂舞陶俑,身高約10厘米左右,以紅、黃、黑、褐色等條紋描繪衣裙,胸部豐滿,多數細腰,長裙曳地,舉臂起舞,造型簡潔生動,年代屬戰國初期。同屬于戰國早期長島王溝東周墓出土的彩繪樂舞陶俑,最高者11厘米,最矮者5厘米。上衣為窄長袖,交領右衽,多為淡青色,亦有黃色和紅色,下衣為長裙,長裙多飾紅、黑色豎條,間加白點,有紅白色腰帶。人物多數作立姿,呈舒臂屈體舞蹈狀;個別作跪姿,似為奏樂者”。這批樂舞陶俑其服飾造型與臨淄郎家莊出土者極為相似。這批實物的出現,為印證齊國服飾的基本形制提供了有力的佐證,即上衣與下裳連成一體的深衣服式占據主導地位,是當時齊國服飾造型的主流。需要說明的是,齊國的衣式與中原地區有別。如臨淄郎家莊出土的一批女性陶俑,其長裙收腰曳地,窄長袖,與中原地區女式深衣不同。同出土的漆盤上幾組人物形象,有梳雙高髻者,腰部佩劍,衣式曲裙向后斜掩垂地展開,亦有寬舒之感,似男性,這也不同于中原地區男式深衣。總的來看,無論是臨淄郎家莊,還是長島王溝、章丘女郎山出土的陶樂舞俑,其服裝的樣式十分相似,也都身著彩條衣裙,反映出齊國服飾造型與紋飾的共同特點,也充分體現了齊國服飾造型的藝術特色。　　　　(二)關于服飾的色彩方面　　兩周是等級社會,服飾的色彩必須與其身份地位相適應,這是政治的需要,也是禮制的規定。按照禮制要求,色彩有尊卑貴賤之分:“衣正色,裳間色,非列采不入公門。”(《札記·玉藻》)孔《疏》:“正謂青、赤、黃、白、黑五方正色也;不正謂五方間色也,綠、紅、碧、紫、聊黃是也?！绷胁芍赣胁缮毁E之正服。由此可見,古代以正色為尊貴,以間色為卑賤,并十分注重衣之純,貴一色而賤貳采。按周代奴隸主貴族的傳統,色彩有尊卑的區別,青、赤、黃、白、黑是正色,象征高貴,正色是禮服的色彩。紺(紅青色)、紅(赤之淺者)、縹(淡青色)、紫、騮黃是間色,象征卑賤,只能作為便服、內衣、衣服襯里及婦女和平民的服裝顏色。由于色彩有尊卑之分,故統治階級要按照禮制規定,根據地位高低和政事活動的內容,選配相稱的服裝色彩。《札記·玉藻》說:“始冠緇布冠,自諸侯下達,冠而敝之可也。玄冠朱組纓,天子之冠也。緇布冠繢緌,諸侯之冠也。玄冠丹組纓,諸侯之齊冠也。玄冠綦組纓,士之齊冠也。縞冠玄武,子姓之冠也?！薄盾髯印じ粐芬舱f:“天子株裷衣冕,諸侯玄裷衣冕,大夫裨冕,士皮弁服。”《禮記·玉藻》還記載:“鞸,君朱,大夫素,士爵韋?！熳铀貛е炖锝K辟;諸侯素帶終辟;大夫素帶辟垂;士練帶率下辟;居士錦帶;弟子縞帶?！睆囊陨衔墨I記載可以看出,無論是冠服,還是蔽膝、束帶,均以顏色的分別來指示著衣者的身份,其中赤(大紅)、朱(朱紅)居最高之地位。　　公元前6世紀,春秋時期的第一位霸主齊桓公卻喜歡穿紫袍。據《韓非子·外儲說左上》記載:“齊桓公好服紫,一國盡服紫。當是時也,五素不得一紫?！薄妒酚洝ぬK秦列傳》也載:“齊紫,敗素也,而賈十倍。”齊桓公作為一位名聲顯赫的政治領袖竟然穿間色的紫袍,這在當時是對傳統色彩觀念的逆反行為,無疑會對社會產生重大影響,自然是對傳統禮教的沉重打擊。從《左傳·哀公十七年》衛渾良夫“紫衣狐裘”而被罪的事情來看,那時的紫色可能已代替了朱色而成為諸侯衣服的正色了。大約一百年后的孔子,為了維護舊禮教還重申他對紫色抱有惡感:“惡紫之奪朱也?！?《論語·陽貨。)是因為紫色奪走了朱色的地位。但是,色彩作用于人的生理和心理美感是基于色彩具有美的自然屬性為前提,由于紫色具有穩重、華貴的性格特征,在色彩心理學上紫色被視作為權威的象征,所以,后來紫色一直上升為富貴的色彩”。唐代貞觀四年規定:黃、紫、朱、綠、青、黑、白作為法定的等級序列服飾顏色,將官秩最高的一、二、三品的服色定為“紫色”,就是最好的明證?？梢?桓公這種服紫的喜好對后世服飾色彩等級制度的變革有著極大影響。

戰國時齊國的服飾是什么樣的

3，幫忙找一些古代服裝首飾發髻的名稱越多越好

鈿子分鳳鈿、滿鈿、半鈿三種。其制以黑絨及緞條制成內胎，以銀絲或銅絲之外，綴點翠，或穿珠之飾?！币话銒D女多用銅絲或鐵絲做成“頭發撐子”，鈿子有鳳鈿、滿鈿、半鈿三種。鈿子前如鳳冠，后加覆箕，上穹下廣；將頭發分兩縷纏繞其上，再插上扁子、簪子、花等飾物簪子是滿族婦女梳各種發髻必不可少的首飾。通常滿族婦女喜歡在發髻上插飾金、銀、珠玉、瑪瑙、珊瑚等名貴材料制成的大挖耳子簪、小挖耳子簪、珠花簪、壓鬢簪、鳳頭簪、龍頭簪等。簪子的種類雖然繁多，但在選擇時還要根據每個人的條件和身份來定。比如人關前，努爾哈赤的福晉和諸貝勒的福晉、格格們，使用制作發飾的最好材料首選為東珠。兩百年后漸漸被南珠，即合浦之珠所取代。與珍珠相提并論的還有金、玉等為上乘材料，另外鍍金、銀或銅制，也有寶石翡翠、珊瑚象牙等等，做成各種簪環首飾，裝飾在發髻之上，這若是同進關以后相比，就顯得簡單得多了。進關以后，由於受到漢族婦女頭飾的影響，滿族婦女，特別是宮廷貴婦的簪環首飾，就越發的講究了。如乾隆十六年(1751 年)，乾隆皇帝為其母辦六十大壽時，在恭進的壽禮中，僅各種簪子的名稱就讓人瞠目結舌，如事事如意簪、梅英采勝簪、景福長綿簪、日永琴書簪、日月升恒萬壽簪、仁風普扇簪、萬年吉慶簪、方壺集瑞邊花(鬢花)、瑤池清供邊花、西池獻壽簪、萬年嵩祝簪、天保磬宜簪、卿云擁福簪、綠雪含芳簪……等等。這些發簪無論在用料上，還是在制作上，無疑都是精益求精的上品。從清代后妃遺留下來的簪飾來看，簪分兩種類型。一是實用簪，多用於固定發髻和頭型用的。另一類為裝飾簪，多選擇質地珍貴的材料，制成圖案精美的簪頭，專門用於發髻梳理后戴在明顯的位置上。現故宮內珍藏的多幅宮廷寫實畫，都有后妃戴簪的描繪。從圖上看，她們有的將簪戴在發髻正中，有的斜插在發髻的根部。后妃們頭上戴滿了珠寶首飾，發簪卻是其中的佼佼者。因而清代后妃戴簪多用金翠珠寶為質地，制作工藝上亦十分講究，往往是用一整塊翡翠、珊瑚水晶或象牙制出簪頭和針梃連為一體的簪最為珍貴。如北京故宮珍藏的白玉一筆壽字簪就是一塊純凈的羊脂白玉制成的，簪梃即是壽字的最后一筆。用同一方法雕刻的翡翠盤腸簪、珊瑚蝙蝠簪都是簪飾中之佳作。此外還有金質的福在眼前管、喜鵲登梅簪、五蝠捧壽簪等以雕刻精細、玲瓏剔透而受到矚目。還有金質底上鑲嵌各種珍珠寶石的頭簪，多是簪頭與針梃兩部分組合在一起的，但仍不失其富麗華貴之感。隨著清代后妃發式逐步加寬加大，簪飾的形制也逐步朝兩個極端發展，一種是簪頭逐漸變小，如疙瘩針、耳挖勺、老鴉瓢等；另一種是簪飾越來越大，不僅適合滿族婦女梳兩把頭覆蓋面大的特點，還逐漸演變成頭花、扁方等大首飾。頭簪作為首飾戴在頭上，不僅起到美飾發髻的作用，簪頭制成的寓意吉語還有托物寄情、表達心聲意愿的美好追求。就清代后妃遺留下的簪飾來說，形式之多，花樣之廣是前代各個時期所不及的。曾在珍寶館展出的一支畸形珠“童子報平安”簪，就是一件少有的珍品。簪頭是一特大畸形珍珠，約五厘米長，看上去就像一頑童在作舞蹈狀。在畸形珠左邊飾一藍寶石雕琢的寶瓶，瓶口插幾枝細細的紅珊瑚枝襯托著一個“安”字。頑童背后一柄金如意柄，將其與寶瓶連為一體，并將金累絲靈芝如意頭露在頑童右側。從頑童裝飾看是個男孩。整個如意連在一起便稱．之為“童子報平安”，或“童子如意平安”。封建社會的道德倫理講究“三綱五?！?，即君為臣綱，夫為妻綱，父為子綱?；实鄣钠捩斎皇且曰实蹫榫V，要為皇室多生子嗣，要“多福多壽多子孫”，以使皇家血脈旺盛，帝王基業萬古千秋地傳承到永遠，這只頭簪的用意是不言而喻的。然而事實并非那麼稱心如意，清代康熙帝三十五個兒子，長大成人的有二十四個，諸皇子爭權奪勢，使康熙帝不到古稀之年就撒手人寰。清朝晚期的同治、光緒兩位皇帝，即有皇后又有妃子，卻無子嗣，致使其母慈禧兩度垂簾聽政，統治了中國達半個世紀。慈禧還愛美成癖，一生喜歡艷麗服飾，尤其偏愛紅寶石、紅珊瑚、翡翠等質地的牡丹簪、蝴蝶簪。咸豐十一年，奕濘病逝承德的避暑山莊。慈禧二十七歲便成了寡婦。按滿族的風俗，妻子為丈夫要戴重孝，釋服二十七個月。頭上的簪子要戴不經雕飾的骨質的，或光素白銀的。慈禧下旨令造辦處趕打一批銀制、灰白玉、沈香木等頭簪。同治元年二月，這批素首飾陸續送到慈禧面前。慈禧每天勉強插戴，極不情愿。釋服期滿，這批首飾全部被打入冷宮。慈禧又戴上精湛華貴的艷麗頭簪，直到老年此習不改。后妃戴簪有季節性，冬春兩季戴金簪，到立夏這天換下金簪戴玉簪。直到立冬又換上食簪。清晚期在慈禧身邊當過女翻譯的裕德齡女士回憶：1903 年農歷四月24日是立夏，“這一天每個人都得換下金簪戴玉簪”。就在這一尺，慈禧賜給裕德齡母親、妹妹和她本人每人一支玉簪，“太后揀了支很美的給我母親，說這支簪曾有三個皇后戴過，又揀了兩支很美麗的給我們姐妹倆各一支，說這兩支是一對，其中一支是東太后常戴的，一支是她自己年輕時戴的”。清末，后妃頭簪子多都是祖宗傳下來的遺物，宮中后妃都視若珍寶。慈禧討她喜歡的人可以任意賞賜，毫無拘束。但對光緒帝卻為一支玉簪而恨之入骨，至死都不予諒解。清末戊戌變法失敗后，慈禧將光緒囚禁瀛臺。一日隆?；屎笕タ垂饩w，光緒極為反感。他與隆裕雖是名義上的夫妻，但夫妻情分絲鼉沒有。因此，光緒一見到隆裕就厭惡得連氣都喘不均勻。隆裕的到來，光緒看也不想看，連說兩次“跪安吧!”隆裕十分惱火，故意裝作沒聽見。光緒見她不走，氣得兩手發抖，使足了勁想把她推出去，沒想到用力過猛，碰到隆裕發髻上的玉簪。玉簪摔到地上立刻粉碎。這支玉簪是乾隆時的遺物，傳到慈禧手裏，她又給了隆裕。降裕見狀，立刻哭著把這件事告訴了慈禧。慈禧大怒，心中更加氣恨光緒，從此派人嚴加看管光緒，送餿飯，送涼湯，對待光緒像對待罪人一樣。政治分歧使慈禧和光緒關系如同陌路人，而一支玉簪成為他們母子親情徹底決裂的導火索，光緒的英年早逝也成為一種歷史的必然。在民間，一般來說是富家多用玉質銀質，貧家則用骨質。普通人家嫁閨女，銀簪子也是必不可少之物。因是陪送來的較為貴重物品，女人們都非常珍視，有的用一輩子也不丟不壞?？擅耖g廣泛使用的簪子絕大多數是骨質，所以人們總是習慣將其稱之為“骨頭簪子”。簪子一般長三四寸，更長些的也有，但很少。簪子頭部尖細，尾部有一個圓疙瘩。頭細易插入發髻，尾部的小疙瘩能使之牢固。還有一種扁簪子，兩頭粗，中間細，多是銀、銅質。扁簪子的兩面分反正，正面飾有花朵草葉及吉祥圖案，反面是光的，整個形狀略往裏彎。扁簪子具有十分明顯的裝飾意義，固定發上，閃閃發光。簪子是許多民族的婦女在修飾頭發時所不可缺少的裝飾品，它是婦女們固發、美發的有效用品，這是它幾千年來盛用不衰的主要原因。頭花是簪發展而來的首飾。由花頭和針梃兩部分組成。由於滿族婦女發式是由軟翅頭發展到兩把頭，進而成為架子頭，最后產生大拉翅，頭上的發式也越來越寬大．於是一種覆蓋面較大的頭飾——頭花，便應運而生。頭花大多由珍珠、寶石為原料，因此，需要一個穩定的依托，即在簪的基礎上做了某些相應的改動。如在針梃的頂端焊一個十字形橫托，并於十字橫、豎交叉點做頭花的主體。起裝飾作用的花草枝葉、鳥獸蟲蝶、吉字祥符等環抱四周，簇擁著主體。這樣互相搭配既使構圖的主次關系明顯，又使以珍寶為原料的頭花本身合理的分擔了承受能力。滿族婦女在梳頭時，把大朵頭花戴在兩把頭正中，稱為頭正，也有選用兩朵相同顏色和造型的分插兩把頭的兩端，俗稱壓發花，又稱壓鬢花。滿族婦女除了旗頭、簪子外，還普遍喜歡在發髻上插飾花朵，將碩大的花朵戴在頭上歷來是滿族的傳統風俗。撲趾源在《熱河日記》中記載了滿族婦女 “野花滿鬢，老少無分”．“五旬以上”猶“滿髻插花，金釧寶趟”。“即便年近七旬，甚至“顛發盡禿，光赭如匏”仍“寸髻北指，猶滿插花朵”。在遼北地區，有些滿族婦女甚至在發髻上插一個內裝清水的小瓶，瓶內再插上數枝鮮花，生氣盎然，反映了她們對美的強烈追求。清前期，國家正值上升時期，人們的生活消費在很大程度上還停留在傳統模式上。滿族婦女為了滿足美的欲望，常將應時的鮮花戴在頭上還有一種“金銀花縷”。即用紙胎為表，有的似銅絲為質，裝成各種各樣的花朵，高不過二三寸，最大的也有將近一尺，并選用極精致的珠翠做裝點。順治初年，滿族軍營中的隨軍家屬，常用這種金銀花飾飾於發髻之上。隨著清王朝政治的確立，國家政權日益鞏固，滿族婦女所插戴頭花也隨之擡高了身價。雖然鮮花遍地，但婦女們更喜歡珍寶質地的頭花。這些女性們頭上戴仡與其說是為了美飾，莫不如說是為了炫耀。清晚期，國庫困窘，國力日衰，人們生活自然受到影響，為了撙節開支，頭花也由昔日的純金變成鍍金、包金，珠寶大花變成了絨花、絹花，甚至紙花、通草花，就連羽毛點翠的頭花，都用茜草染色代替了。羽毛點翠首飾在我國流傳久遠，其工藝水平不斷提高，發展到乾隆時代已達頂峰。它以色彩艷麗、富麗堂皇而著稱但制作起來非常繁雜。據了解，先用金、銀片按花形制成一個底托，再用金絲隨圖案花形的邊緣焊起…圈凸起的槽。在中間凹下去的部分涂上適量膠水待用，用小剪子剪下翠鳥的羽毛，輕輕地用鑷子把羽毛排列在涂了膠的底座上。翠鳥毛以翠藍色和雪青色為上品，然而翠鳥嬌小，羽毛柔細，制一朵頭花需要許多翠鳥。因翠鳥毛光澤好顏色鮮亮，再配上金光閃閃的凸邊，做成頭花后戴在頭上與其他首飾相比可以產生不同的效果。現在北京故宮內珍藏的金屬類首飾，以乾隆時期的居多。如紅寶石串米珠頭花、點翠嵌珍珠歲寒三友頭花，藍寶石蜻蜓頭花、紅珊瑚貓蝶頭花、金累絲雙友戲珠頭花、金嵌花嵌珍珠寶石頭花、點翠嵌寶石花果頭花、金嵌米珠喜在眼前頭花、點翠嵌珊瑚松石葫蘆頭花等等，都是以焊接底托工藝制成的。它即沿用歷史傳統技巧，又突出乾隆時期的特點，使蟲禽的眼睛、觸角、植物的須葉、枝權都用細細的銅絲燒成彈性很大的簧，輕輕一動，左右搖擺，形象活潑逼真，充滿動感。還有一種金屬焊接作底托與針梃，珠寶花用銅絲扎成一束的頭花，也以靈活多變受到后妃們喜愛。它是以不同粗細的銅絲做成花枝、葉枝，再將寶石做成的花瓣、葉片末端的小孔串成花朵、花蕊、花葉、枝權等不同的單枝，然后再按照圖形將各部位擺好，將單枝扎成一束，最后集中在一根較粗的銅絲上與針梃扎牢。這樣的頭花戴在頭上效果甚佳，為女性增加了楚楚動人的嬌態。此外，金屬鑲嵌頭花，金累絲頭花也都以形象逼真、做工精細而被前人喜愛，使后人贊嘆。滿族婦女最偏愛的頭花當屬絨花，尤其是在女兒出嫁時，頭上必須戴紅色絨花，圖火紅吉利，據說漢語中的“絨花”，與滿語中的“榮華”近音，因此，便有戴絨花即為榮華富貴之意。在滿族婦女中，只要條件允許，不僅婚禮喜慶日時要戴絨花，而且一年四季都愿意頭戴絨花，求諧音吉祥。尤其到應時節序戴應季絨花：立春日戴春幡，清明日戴柳枝，端陽日戴艾草，中秋日戴桂花，重陽日戴茱萸，立冬日戴葫蘆陽生……。清宮后妃們的頭花，還有大批的絨花、絹花、綾花流存於世，這些花色彩協調，暈色層次豐富，堪稱“亂真”之花。據說唐代楊貴妃鬢角有一顆黑痣，常將大朵鮮花戴在鬢邊用以掩飾。因鮮花容易枯萎，就令人研制鮮花顏色做絹花。此工藝不斷發展，越制越精。清代遺留下來的絨、絹、綾、綢等質地的頭花有白、粉、桃紅三暈色的牡丹花，淺黃、中黃、深黃三色的菊花，白、藕、雪青三色的月季花及粉、白相間的梅花等等，歷時百年不久，仍鮮艷悅人。釵和簪的用途相似，都是女子盤髻必不可少的首飾。釵有雙梃或三梃的，較之簪對於發髻的固定更為牢固-_-些。古老的釵與簪形式雷同，也是由釵頭針梃自然連接…處。如漢代流行的玉燕釵就是其中的一例。相傳漢武帝建造招靈閣時，有神女留下一支玉釵。武帝把玉釵賜給一位趙姓寵姬。幾十年后，漢昭帝繼承帝位，后宮女子時興戴釵，苦於沒有理想的式樣，到處尋找。一次，宮女們看到這支玉釵無雕無飾，樣子普通，就想把它毀了另做。但等第二天打開釵盒時，只見一支飛燕直奔天空。燕子起飛，尾巴呈叉形的美麗形象，使宮中女子深受啟發，於是紛紛以飛燕為式制造頭釵。燕子的尾巴插在發髻上十分適宜，因此取名為玉燕釵。隨著頭釵的廣泛使用，各種質地、各種造型的頭釵不斷出現。最常見的是鳳頭釵，它的制作就由釵頭與針梃兩部分組合而成?，F在北京的故宮尚存有清代后妃戴過的釵，大多分為兩類，一類是釵頭上裝飾極美，一類是光素釵頭無裝飾。人們習慣將無裝飾的叫“插子”。插子的形式也很多，有圓頭釵、尖頭釵、扁頭釵，其質地多為金、銀、鍍金光素的，還有銅、鐵等普通婦女所常用的。插子只是起固定發髻的作用。在滿族婦女諸多的頭飾中，要有一個固定的起主要作用的中心，那個起固定中心作用的就是這種插子。還有一種叫做“銀夾子”的釵，若合在一處的兩個扁簪子。銀夾子既重視其固定發型的實用價值，因其面有圖案，又具有顯示美觀的審美價值，可算是較為理想的釵了。還有屬於“荊釵布裙” 一類的婦女，因其家境困窘，不甚講究或講究不上，只用粗鐵絲自制成倒u形的插子，也有用一段直鐵絲，磨尖一頭，砸扁一頭用作髻簪的。在欣賞往日旗裝的風采中，常常可以看到滿族婦女頭上又寬又長、似扇非扇、似冠非冠的頭飾十分引人注目，它的名字叫扁方，俗稱“旗頭”。“旗頭的另一個含義即指滿族婦女常用的幾種民族特徵顯著并具有獨特風韻的發型，如“兩把頭”、“水葫蘆”、“燕尾”、“大拉翅”、“高把頭”、“架子頭”、 “前劉?！?、“盤頭翅”等等的總稱。扁方是滿族婦女梳兩把頭時的主要首飾。在載濤、鄆寶惠兩人合寫的《清末貴族之生活》一文中，曾講道：“滿族女子平時梳兩把j頭，式樣簡樸。皆以真發挽玉或翠之橫扁方，之上?！睓M插於發髻之上的類似發冠一樣的扁方長三十二至三十三點五厘米，寬四厘米左右，厚零點二至零點三厘米。呈尺形，一端半圓，另一端似卷軸。如一變相橫簪，無論是梳兩把頭或是大拉翅，它都是起到連接真、假發髻之中“梁”的作用。扁方的作用類似古代男子束發時用的長簪，也許扁方就是由此而演變過來的。扁方的質地多為白玉、青玉，少數為金、銀制品。關於扁方這種滿族婦女所特有的頭飾，在清代小說《兒女英雄傳》第二十回：“何玉鳳毀裝全孝道安龍媒持服報恩情”中，通過對安夫人頭飾的描繪可以看到。文中說：“只見那太太……頭上梳著短短的兩把頭兒，扎著大壯的猩紅頭把兒，別著一枝大如意頭的扁方兒，一對三道線兒玉簪棒兒，一枝一丈青的小耳挖子，卻不插在頭頂上，倒掖在頭把兒的后邊，左邊翠花上關著一路三根大寶石抱針釘兒，還戴著一枝方天戟，拴著八棵大東珠的大腰節墜角兒的小挑，右邊一排三枝刮綾刷蠟的矗枝兒蘭花兒”……。不管她這一頭戴了多少個簪子，卻反映出當時清朝中期以后，一般滿族官宦人家婦女頭飾的寫照。在清代的北方民間，扁方也有很小的。如遇喪事，妻子為丈夫戴孝，放下兩把頭，將頭發集攏於頭頂束起，分兩把編成兩個辮子，辮梢不系頭繩，任頭發松亂一頭頂上插一個三寸或四寸長的白骨小扁方。如果兒媳為公婆戴孝，則要橫插一個白銀或白銅的小扁方。扁方一般用青素緞、青絨或青紗蒙裹而成，俗稱“鈿子”，佩戴時固定在發髻之上便可，上面還常繡有各種花紋圖案，鑲珠寶或插飾各種花朵、綴掛長長的纓穗。王室貴族婦女用的扁方從質地到樣式制作都堪稱精美絕倫，在扁方僅一尺長的窄面上，透雕出的花草蟲鳥、瓜果文字、亭臺樓閣等圖案惟妙惟肖，栩栩如生。王妃貴婦們戴著扁方故意把兩端的花紋露出，以引人注意。在扁方上綴掛的絲線纓穗，據說是與腳上穿的花盆底鞋遙相呼應，使之行動有節，增添女人端莊秀美的儀態。每逢喜慶吉日或接待貴客等滿族婦女便要戴上扁方了。戴上這種寬長的扁方，限制了脖頸扭動，使之身體挺直，再加上長長的旗袍和高底旗鞋，使她們走起路來顯得分外穩重、文雅。勒子，俗稱“包頭”，北方人稱其為“腦包”，是一條中間寬兩頭窄的長條帶子，戴在額眉之間。原為江南和中原地區老年婦女冬季圍頭的御寒品，明清之際廣為流傳，貴婦用以裝飾，貧女用以避寒。東北地區已婚的滿族婦女使用的勒子使頭發稍稍后仰，較江南婦女的平髻略有變化。其形質多用紗、羅、綢、緞等制成黑色長帶，繞頭一周。明嘉靖年間勒子尚寬，其后逐漸變窄，但制作異常精細。上繡各種吉祥花色圖案，也有中間鑲嵌珍珠、寶石做點綴的。清代婦女戴勒子，沿襲明代舊制。如清早期雍正十二妃圖軸中，就有兩位美人頭戴勒子，從畫面上看，有紗綢的，也有貂皮的，反映了不同季節戴不同式樣與質地的勒子．如北方冬季寒風凜冽，勒子大多用貂皮制作，稱為貂復額。明末清初，正是勒子盛行之時，無論宮廷貴婦還是民間女子都掀起遮眉勒熱，由於貧富之別，勒子的質地，以及勒子上綴的飾物都有所差別。這種遮眉勒在北方比較實用，因此流行起來經久不衰。除勒子外，還有一種金約，類似勒子形制，但比勒子還要窄些。流蘇是滿族婦女十分喜愛的首飾，其造型近似簪頭，但在簪頭的頂端垂下幾排珠穗，隨人行動，搖曳不停，與古代八大類首飾中的步搖極為相像。步搖首飾始見漢代，最初只流行於漢代宮廷與貴族女人頭上。何為步搖?“步搖者，貫以黃金珠玉，由釵垂下，步則搖之之意。”步搖屬於漢代禮制首飾，其形制與質地都是等級與身份的象徵。漢代以后，步搖才逐漸被民間百姓所見，才有機會在社會上廣為流傳。在貴族婦女中，還實行過一陣加於冠上的步搖冠。戴在頭上較之步搖更富有富貴豪華之感。在北京故宮舉辦的《中國文物精華展》中，曾展出過幾件遼寧省出土的金樹形步搖冠飾件，金樹是冠狀傘形，一根兩枝樹權分別展開了大小四十余件樹枝小枝權，每一小枝權頂端各有一兩個可以活動的小金環，環下各系一片金樹葉，稍一觸動枝搖葉擺，華美無比。它的出土使我們感到祖先的聰明才智和高超的創造力，同時也可以了解到封建帝王妃嬪生活之奢侈。史載，唐宋之后步搖形制變化多端，除金質外還出現了玉石、珊瑚、琉璃、琥珀、松石、晶石等珍貴材料制作的步搖。明代四大名畫家之一唐寅在《招仙曲》一詩中寫道：“郁金步搖銀約指，明月垂璫交龍椅”。由此可知明代步搖用“郁金”，這也許是用金屬與珠寶鑲嵌的一種步搖形制。其中不乏明代時興起來的焊接新工藝。將金累絲與金底托焊接在一起再嵌上珍珠寶石等作點綴，其實用耐久程度大大超過了雕琢、燜壓等傳統工藝技術。清代步搖大多采用了明代焊接制作新工藝方法。在臺灣故宮博物院編輯的《清代服飾展覽》圖錄中，有一件“點翠嵌珠鳳凰步搖”，就是使用了金屬焊接作底托，風身用翠鳥羽毛裝飾，其眼與嘴巴用紅色寶石、雪白的米珠鑲嵌，兩面嵌紅珊瑚珠。鳳身呈側翔式，尖巧的小嘴上銜著兩串十多厘米長的小珍珠，墜角是一顆顆翠做成的小葫蘆。整個步搖造型輕巧別致．選材精良，實為罕見。在另一圖錄中又有一件“吉慶有余”流蘇，形制近似類同。與針梃連接的流蘇頂端是一金累絲的金戟(古代作戰武器)，戟上挑著一個下垂的金累絲的磐，磐的兩端義各下垂一珠串，一串為珍珠青金石蝙蝠點翠華蓋，下墜著紅寶石墜角。另一串為珍珠蜜臘魚及點翠華蓋，紅寶石墜角。整個流蘇由戟、磐、蝙蝠、魚等組成，諧音“吉慶有余”。這件流蘇寓意吉祥，形式別致，不但起著裝飾發式作用，還集嗡意、象徵、諧音於一體，堪為流蘇首飾的上乘之作。流蘇一詞的本義原是指古代人裝飾車馬帳幕時用的彩線絲穗。而步搖與流蘇在形制上和功能上如出一轍，至於步搖的名稱為什麼沒有被沿襲下來，反而為流蘇一詞所取代，尚有待日后的進一步考證。滿族婦女所喜愛的流蘇，多種多樣。頂端有鳳頭的、雀頭的、花朵的、蝴蝶的、鴛鴦的、蝙蝠的等等。下垂珠串有一層、二層、三層不等?，F在北京故宮珍寶館展出的清代后妃首飾中，有一件“穿米珠雙喜字流蘇”，它是皇帝大婚時皇后戴的。流蘇頂端是一羽毛點翠的蝙蝠，蝙蝠嘴裏銜著兩個互套在一起的小金環，連接著一個羽毛點翠的流云如意頭。如意頭下平行綴著三串珍珠長穗，每串珠又平均分成三層，每層之間都用紅珊瑚雕琢的雙喜字間隔。串珠底層用紅寶石作墜角。整個流蘇自頂端到墜角長二十八厘米，是流蘇中較長的一種。這種長流蘇一般歪插在發髻頂端，珠穗下垂，剛好與肩膀平。此外，清宮珍藏的流蘇，頂端以鳳銜滴珠的最為常見。如“龍鳳呈祥”、“彩鳳雙飛”、“丹鳳朝陽”、“鳳穿牡丹”等等。鳳凰是百鳥之王，據說它能給人帶來幸福、美好、光明。鳳凰銜珠的形象，寓意鳳鳥筑巢，準備育雛。封建時代的帝王都希望自己多子多孫，所以后妃的頭飾中以鳳凰為題的很多。清初時的普通旗女和漢族婦女模仿滿族貴婦發飾，以高髻為尚，梳時在頭頂后部將發平分兩把，向左右方橫梳成兩個長平髻，兩髻合寬約一尺，俗稱 “叉子頭”(也稱“兩把頭”、“或“把兒頭”)。作叉子頭時，又在腦后頭垂下一縷頭發，下端修成兩個尖角，形成燕尾形名謂“燕尾”。清吳士贊《宮詞》對這種發式作了描寫“髻盤云成兩道齊，珠光釵影護蝤蠐。城中何止高於尺，叉子平分燕尾低?！边@些宮詞對滿族婦女的獨特發式作出形象的描繪。 “團頭”，又叫旗鬢，是民間常見的發式。滿族婦女進人中年以后，便不再盤“頭翅兒”，而改梳“團頭”，其造型好像一個帶花紋的饅頭，但“團頭”不同于一般平民百姓中年婦女的“疙瘩鬢”。兩者梳法位置不同叫法也有區別，疙瘩鬢在腦袋后下方。團頭位置在正上方，把頭發在頭頂梳成豎式的圓形或扁形高髻．有的也留“燕尾兒”，并在發中插戴銀、銅質扁方等首飾。一些老年婦女因頭發較少，在頭頂綰成一個螺旋式的“卷兒”，即簡單又便利，直至近些年在滿族聚居的農村還可以看到。還有一種叫做“水葫蘆”的發式，俗稱“水鬢”。即挑下兩鬢微弱之發，用肥皂水傍耳根成鉤形，豐頰面頤，相襯如桃花帶雨，格外美觀。康乾以后，由於受漢族發髻“如意縷”的影響，滿族j婦女一般均將發髻梳成“一”字形，俗稱“一字頭”、“如意頭”等。清代中期，滿族婦女的發髻樣式逐漸增j高．“雙角”也不斷擴火，滿族婦女發式由h兩把頭這種髻式發展到架子頭，同時也是由自己頭發梳理而成的發式逐漸發展到借用架子由真、假發相摻雜而成的發式，發髻上多插有飾物。其中有種名叫“扁方”的板狀飾物，初時形狀較小，到清代后期，特別是咸豐年間，滿族婦女的發式變得更加高大和夸張，已演變為一種“高如牌摟”式的固定裝飾，從而取代了用架子梳的兩把頭。《閱世篇》曾載：“順治初，見滿族婦女辮發于額前，中分向后，纏頭如漢裝包頭之制，而架飾其上，京師效之，外省則未也?！彼煤筮@種發式愈演愈高，至后期而為既高且大的形式，有人形容其頭就像頂著一塊小黑板者即指此式。這種牌樓式的裝飾上面不用頭發，純粹以綢緞為之，做成一頂“扇形”的冠，戴時只要套在兩把頭發髻之上，這就是俗稱的“大拉翅”，是滿族貴婦的發式。這些貴族婦女們頭戴高高的飾物，再穿上她們習慣穿用的那種高底旗鞋，身材顯得格外修長，走起路來也愈加穩重、端莊。大拉翅，又稱“大京樣”，“大翻車”、“達拉翅”，類似於現在舞臺和影視劇中所見到的清代宮裝樣式，應是由“兩把頭”發展而成，即以頭頂發髻為“頭座”，在上面加戴青色素緞或紗絨架制成的發飾，腦后也留“燕尾兒”。這種發式清末流行於北京，而且越加越高，發展成類似后來“旗頭板”的式樣，并在正面飾以花朵，側面懸掛流蘇(線穗)，所以東北一些地區叫“京樣”或“宮裝”。 “大拉翅”頭飾是形似一個扇面的硬殼，約尺把高。裏面是用鐵絲按造頭圍的大小做一圓箍，再用布袼褙做胎，外面包上青緞子或青絨布，做成一個固定的裝飾性的大兩把頭，再插一些用青素緞、青絨、青直徑紗或絹制的花朵。需要時，戴在頭上即可，無需梳掠，不用時取下擱置一邊。既起到美飾頭發的作用，又摘戴方便自如，可謂兩全齊美。大拉翅，形似大如意，勾在頸后的燕尾，也比原來的大，幾乎挨到衣領上。因大拉翅以粗鐵絲做架，承重性較強，上面設有插簪、釵、流蘇、疙瘩針、耳挖勺、頭花等固定裝置，滿足了同時佩戴眾多首飾的需要。滿族婦女的這種發飾，是貴族婦女的專用發飾，故宮博物院藏《雍正行樂圖》，作清初貴妃形象，就繪有這種發飾。因這種發飾屬於達官貴族階層女性的盛裝，所以平民婦女在結婚時，也常常以此為“禮冠戴在頭上，好像漢族的“鳳冠霞帔”一樣覺得榮華和富貴。直到清末，“大拉翅”仍為滿族婦女的主要發飾，無論官宦命婦、民間女子紛紛效仿。其實上述的頭式除貴族婦女外，很少有人在日常這樣打扮。原因是既費時間又費勁兒，而且必須由別人幫助完成。梳好后不能隨意俯仰枕靠，無論站或坐都要直著脖子，雖然漂亮但并不舒服。民間除在婚禮等隆重場合或年輕姑娘媳婦過年時梳外，很少能見得到。

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