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1，熱振呼圖克圖的熱振寺
2，熱振寺百香籽尸陀林級別
3，尸陀林百香籽和熱振寺區別
4，熱振寺的歷史沿革
5，熱振寺的組織機構

1，熱振呼圖克圖的熱振寺

熱振寺位于拉薩北面240公里的林周縣唐古鄉唐古村，是藏區著名寺廟。熱振寺于1056年由阿底峽的大弟子仲敦巴·嘉瓦迥乃（1005—1064）興建。1054年阿底峽在聶塘圓寂。1055年（藏歷木羊年）仲敦巴在聶塘主持了悼念阿底峽的儀式，并在聶塘建了聶塘寺。不久，藏北當雄一帶地方的頭人們集會，派人請仲敦巴到熱振地方傳教。1056年（藏歷火猴年）初，仲敦巴帶領阿底峽的其他弟子連同阿底峽的遺體一起搬到了熱振，同年修建了熱振寺，將阿底峽的遺骨供奉在熱振寺銀塔中。噶當派由仲敦巴·嘉瓦迥乃傳承阿底峽教旨而發展起來。熱振寺是藏傳佛教噶當派的第一座寺廟，現為格魯派寺廟。

熱振呼圖克圖的熱振寺

2，熱振寺百香籽尸陀林級別

級別較高。熱振百香籽有各種紋路，其中一種尸陀林得紋路，尸陀林得紋路是在鬼臉紋路得基礎上挑出顆顆正眼顆顆標準鬼臉，方為尸陀林，對于喜歡熱振百香籽紋路得小伙伴這種紋路無異是終極目標。百香籽是西藏為數不多的西藏自產的佛珠，之前都是高僧使用所以存世極少，現在已經慢慢被廣大文玩玩友發掘出來。百香籽的質量評定順序：皮質、密度、產地、尺寸，皮質和密度不好的百香籽基本沒有盤完的價值。我每年過手上萬條百香籽，有關于百香籽的問題可以一起討論。百香籽也不是只有熱振寺一個產區，熱振寺周邊主要為大圓柏樹，所結的百香籽主要尺寸5-7.5之間的居多，超過8+以上的籽很少，而且會偏扁。西藏其它產區如昌都地區也有很多百香籽產區。

熱振寺百香籽尸陀林級別

3，尸陀林百香籽和熱振寺區別

尸陀林百香籽紋路不好看，形狀偏干癟，偏粗糙，成色沒有熱振寺的好看，還不容易上色；熱振寺的百香籽皮質上要光滑細膩的，上手便知；從大小來看，熱振籽玩的是皮質，并不需要一味的強求大小；最后就是紋路，這幾點去判斷有何區別。熱振籽由于其獨特的地理環境造就了其個頭不大的特點，熱振籽主要以6 mm/7mm為主，上了8mm以上的都很少，上了9mm以上的極品大籽就更少了，價格也會比較昂貴。所以有很多那樣的說是上了9mm的極品熱振籽，還賣的便宜的完全就是騙人的。百香籽的注意事項和重點須知：都說“無熱振，不百香”。熱振籽以其獨特的易于上色的皮子、完美包漿的皮質、獨一無二的紋路撩撥著文玩界的玩家們，讓他們“不入則以，一入驚人啊”，從此愛不釋手，獨寵其一串，不問它串。那是什么造就了熱振籽這么優越的資本呢，當然是其獨有的地理環境啦。因為熱振寺地區在海拔4000以上，正是如此海拔、如此的生態環境，造就了熱振寺這個地區產的百香籽密度皮質及其高品質，也正是因為如此高海拔熱振籽才不容易出大籽，兩頭容易冒出小頭。熱振籽主要就是分為兩種皮質，一種是粉皮，一種是麻皮。以上內容參考：百度百科——百香籽

尸陀林百香籽和熱振寺區別

4，熱振寺的歷史沿革

熱振寺于1056年由阿底峽的大弟子仲敦巴·嘉瓦迥乃（1005～1064）興建。1041年，阿底峽（982～1054）應吐蕃王后裔古格王子益西沃、絳曲沃迎請至阿里，傳教三年，后至衛藏傳教九年，1054年圓寂于聶塘卓瑪拉康（今曲水縣境內），圓寂時指定仲敦巴·嘉瓦迥乃，意為“勝生”，1005年（藏歷第一繞迥前之木蛇年）生于前藏堆隆普（今堆龍德慶縣）一個富豪人家，父名達松格顯，母名庫俄薩香瑪。他幼年喪母，其父續娶，因與繼母不和而出走拜賽尊為師，后得知阿底峽已到阿里弘傳教法，遂辭賽尊去阿里。1045年（藏歷木雞年）他在阿里布讓加香謁見了阿底峽，阿底峽給他做了灌頂（能使功德圓滿），遂仰至衛藏弘法。阿底峽在桑耶寺傳教期間，與西藏譯師共同翻譯了《二萬五千般若光明釋》及阿阇黎世親所著的《攝大乘論釋》等許多經典著作。1054年阿底峽在聶塘圓寂。1055年（藏歷木羊年）仲敦巴在聶塘主持了悼念阿底峽的儀式，并在聶塘建了聶塘寺。不久，藏北當雄一帶地方的頭人們集會，派人請仲敦巴到熱振地方傳教。1056年（藏歷火猴年）初，仲敦巴帶領阿底峽的其他弟子連同阿底峽的遺體一起搬到了熱振，同年修建了熱振寺，將阿底峽的遺骨供奉在熱振寺銀塔中。噶當派就是以熱振寺為根本寺廟，由仲敦巴·嘉瓦迥乃傳承阿底峽教旨而步發展起來的。

5，熱振寺的組織機構

熱振寺的組織機構與其他格魯派寺廟不同的是未設扎倉和康村，寺內一切政教大權均掌握在熱振活佛手中。熱振活佛之下設堪布1人，主要代理熱振活佛掌管全寺的政教事務，任期不定；堪布之下設吉米1人，主要掌管全寺財政開支，任期三至四年；吉米之下設格貴1人，主要監督管理全寺僧眾的戒律和寺規的熱行，有權處置寺內喇嘛，任期一年；格貴之下設聶巴1人，主管寺廟的錢糧等財物，任期三至四年；聶巴之下設恰瑪1人，主管全寺僧眾放茶等事條，任期不定。熱振喇章又分為熱振寺喇章和拉薩章兩處。熱振活佛之下設扎薩1人，亦稱“達喇嘛”，此職只有攝玫活佛才有，并受中央敕封任命，主要代替熱振活佛管理兩個喇章的一切事務。熱振活佛任“攝政”期間，扎薩隨活佛住拉薩喇章；扎薩之下設第強5～7人，主要管理喇章中的經濟收支；第強之下設聶巴1人，即喇章的財產保管員。熱振活佛身邊還設有索本、森本、曲本各1人，主要管理活佛的起居生活、供品法器、宗教活動等。熱振攝政卸任后，則為五品。此外，寺廟及喇章均設有沖本，主管經商，人員不限。熱振活佛任攝政期間，地方政府不供給（配備）馬28匹、隨從35人等。熱振寺剛建寺時只有十五六個人，后來發展到有扎巴500人，所屬莊園33座、屬寺7座，分別是曲桑寺、甘崗寺、江隆曲定寺、覺丹寺、桑丹林寺、孜聶寺和羊袞寺。還有3個牧場，即當雄的烏瑪牧場、那垅香牧場和果聶牧場。熱振寺的學經制度是以阿底峽的《菩提道燈論》為基礎，強調僧人的戒律，強調修行次第。修習的主要經典是“噶當六論”（即《菩薩地論》、《莊嚴經論》、《集菩薩學論》），后又增加了“茲氏五論”（即《現觀莊嚴論》、《莊嚴經論》、《寶性論》、《辨法法性論》、《辨中邊論》）。在該寺改宗格魯派后，仍保留了不少噶當派的教理。