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熱振寺,熱振呼圖克圖的熱振寺

來源:整理 時間:2022-10-06 04:05:51 編輯:深圳本地生活 手機(jī)版

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1,熱振呼圖克圖的熱振寺

熱振寺位于拉薩北面240公里的林周縣唐古鄉(xiāng)唐古村,是藏區(qū)著名寺廟。熱振寺于1056年由阿底峽的大弟子仲敦巴·嘉瓦迥乃(1005—1064)興建。1054年阿底峽在聶塘圓寂。1055年(藏歷木羊年)仲敦巴在聶塘主持了悼念阿底峽的儀式,并在聶塘建了聶塘寺。不久,藏北當(dāng)雄一帶地方的頭人們集會,派人請仲敦巴到熱振地方傳教。1056年(藏歷火猴年)初,仲敦巴帶領(lǐng)阿底峽的其他弟子連同阿底峽的遺體一起搬到了熱振,同年修建了熱振寺,將阿底峽的遺骨供奉在熱振寺銀塔中。噶當(dāng)派由仲敦巴·嘉瓦迥乃傳承阿底峽教旨而發(fā)展起來。熱振寺是藏傳佛教噶當(dāng)派的第一座寺廟,現(xiàn)為格魯派寺廟。

熱振呼圖克圖的熱振寺

2,熱振寺百香籽尸陀林級別

級別較高。熱振百香籽有各種紋路,其中一種尸陀林得紋路,尸陀林得紋路是在鬼臉紋路得基礎(chǔ)上挑出顆顆正眼顆顆標(biāo)準(zhǔn)鬼臉,方為尸陀林,對于喜歡熱振百香籽紋路得小伙伴這種紋路無異是終極目標(biāo)。百香籽是西藏為數(shù)不多的西藏自產(chǎn)的佛珠,之前都是高僧使用所以存世極少,現(xiàn)在已經(jīng)慢慢被廣大文玩玩友發(fā)掘出來。百香籽的質(zhì)量評定順序:皮質(zhì)、密度、產(chǎn)地、尺寸,皮質(zhì)和密度不好的百香籽基本沒有盤完的價值。我每年過手上萬條百香籽,有關(guān)于百香籽的問題可以一起討論。百香籽也不是只有熱振寺一個產(chǎn)區(qū),熱振寺周邊主要為大圓柏樹,所結(jié)的百香籽主要尺寸5-7.5之間的居多,超過8+以上的籽很少,而且會偏扁。西藏其它產(chǎn)區(qū)如昌都地區(qū)也有很多百香籽產(chǎn)區(qū)。

熱振寺百香籽尸陀林級別

3,尸陀林百香籽和熱振寺區(qū)別

尸陀林百香籽紋路不好看,形狀偏干癟,偏粗糙,成色沒有熱振寺的好看,還不容易上色;熱振寺的百香籽皮質(zhì)上要光滑細(xì)膩的,上手便知;從大小來看,熱振籽玩的是皮質(zhì),并不需要一味的強(qiáng)求大?。蛔詈缶褪羌y路,這幾點去判斷有何區(qū)別。熱振籽由于其獨特的地理環(huán)境造就了其個頭不大的特點,熱振籽主要以6 mm/7mm為主,上了8mm以上的都很少,上了9mm以上的極品大籽就更少了,價格也會比較昂貴。所以有很多那樣的說是上了9mm的極品熱振籽,還賣的便宜的完全就是騙人的。百香籽的注意事項和重點須知:都說“無熱振,不百香”。熱振籽以其獨特的易于上色的皮子、完美包漿的皮質(zhì)、獨一無二的紋路撩撥著文玩界的玩家們,讓他們“不入則以,一入驚人啊”,從此愛不釋手,獨寵其一串,不問它串。那是什么造就了熱振籽這么優(yōu)越的資本呢,當(dāng)然是其獨有的地理環(huán)境啦。因為熱振寺地區(qū)在海拔4000以上,正是如此海拔、如此的生態(tài)環(huán)境,造就了熱振寺這個地區(qū)產(chǎn)的百香籽密度皮質(zhì)及其高品質(zhì),也正是因為如此高海拔熱振籽才不容易出大籽,兩頭容易冒出小頭。熱振籽主要就是分為兩種皮質(zhì),一種是粉皮,一種是麻皮。以上內(nèi)容參考:百度百科——百香籽

尸陀林百香籽和熱振寺區(qū)別

4,熱振寺的歷史沿革

熱振寺于1056年由阿底峽的大弟子仲敦巴·嘉瓦迥乃(1005~1064)興建。1041年,阿底峽(982~1054)應(yīng)吐蕃王后裔古格王子益西沃、絳曲沃迎請至阿里,傳教三年,后至衛(wèi)藏傳教九年,1054年圓寂于聶塘卓瑪拉康(今曲水縣境內(nèi)),圓寂時指定仲敦巴·嘉瓦迥乃,意為“勝生”,1005年(藏歷第一繞迥前之木蛇年)生于前藏堆隆普(今堆龍德慶縣)一個富豪人家,父名達(dá)松格顯,母名庫俄薩香瑪。他幼年喪母,其父續(xù)娶,因與繼母不和而出走拜賽尊為師,后得知阿底峽已到阿里弘傳教法,遂辭賽尊去阿里。1045年(藏歷木雞年)他在阿里布讓加香謁見了阿底峽,阿底峽給他做了灌頂(能使功德圓滿),遂仰至衛(wèi)藏弘法。阿底峽在桑耶寺傳教期間,與西藏譯師共同翻譯了《二萬五千般若光明釋》及阿阇黎世親所著的《攝大乘論釋》等許多經(jīng)典著作。1054年阿底峽在聶塘圓寂。1055年(藏歷木羊年)仲敦巴在聶塘主持了悼念阿底峽的儀式,并在聶塘建了聶塘寺。不久,藏北當(dāng)雄一帶地方的頭人們集會,派人請仲敦巴到熱振地方傳教。1056年(藏歷火猴年)初,仲敦巴帶領(lǐng)阿底峽的其他弟子連同阿底峽的遺體一起搬到了熱振,同年修建了熱振寺,將阿底峽的遺骨供奉在熱振寺銀塔中。噶當(dāng)派就是以熱振寺為根本寺廟,由仲敦巴·嘉瓦迥乃傳承阿底峽教旨而步發(fā)展起來的。

5,熱振寺的組織機(jī)構(gòu)

熱振寺的組織機(jī)構(gòu)與其他格魯派寺廟不同的是未設(shè)扎倉和康村,寺內(nèi)一切政教大權(quán)均掌握在熱振活佛手中。熱振活佛之下設(shè)堪布1人,主要代理熱振活佛掌管全寺的政教事務(wù),任期不定;堪布之下設(shè)吉米1人,主要掌管全寺財政開支,任期三至四年;吉米之下設(shè)格貴1人,主要監(jiān)督管理全寺僧眾的戒律和寺規(guī)的熱行,有權(quán)處置寺內(nèi)喇嘛,任期一年;格貴之下設(shè)聶巴1人,主管寺廟的錢糧等財物,任期三至四年;聶巴之下設(shè)恰瑪1人,主管全寺僧眾放茶等事條,任期不定。熱振喇章又分為熱振寺喇章和拉薩章兩處。熱振活佛之下設(shè)扎薩1人,亦稱“達(dá)喇嘛”,此職只有攝玫活佛才有,并受中央敕封任命,主要代替熱振活佛管理兩個喇章的一切事務(wù)。熱振活佛任“攝政”期間,扎薩隨活佛住拉薩喇章;扎薩之下設(shè)第強(qiáng)5~7人,主要管理喇章中的經(jīng)濟(jì)收支;第強(qiáng)之下設(shè)聶巴1人,即喇章的財產(chǎn)保管員。熱振活佛身邊還設(shè)有索本、森本、曲本各1人,主要管理活佛的起居生活、供品法器、宗教活動等。熱振攝政卸任后,則為五品。此外,寺廟及喇章均設(shè)有沖本,主管經(jīng)商,人員不限。熱振活佛任攝政期間,地方政府不供給(配備)馬28匹、隨從35人等。熱振寺剛建寺時只有十五六個人,后來發(fā)展到有扎巴500人,所屬莊園33座、屬寺7座,分別是曲桑寺、甘崗寺、江隆曲定寺、覺丹寺、桑丹林寺、孜聶寺和羊袞寺。還有3個牧場,即當(dāng)雄的烏瑪牧場、那垅香牧場和果聶牧場。熱振寺的學(xué)經(jīng)制度是以阿底峽的《菩提道燈論》為基礎(chǔ),強(qiáng)調(diào)僧人的戒律,強(qiáng)調(diào)修行次第。修習(xí)的主要經(jīng)典是“噶當(dāng)六論”(即《菩薩地論》、《莊嚴(yán)經(jīng)論》、《集菩薩學(xué)論》),后又增加了“茲氏五論”(即《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》、《莊嚴(yán)經(jīng)論》、《寶性論》、《辨法法性論》、《辨中邊論》)。在該寺改宗格魯派后,仍保留了不少噶當(dāng)派的教理。
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