富士康十連跳，富士康十連跳賠償了多少錢

來(lái)源：整理時(shí)間：2022-10-01 02:57:40 編輯：深圳本地生活手機(jī)版

本文目錄一覽

1，富士康十連跳賠償了多少錢
2，如何看待富士康的十連跳現(xiàn)象
3，富士康十連跳有什么原因嗎
4，富士康十連跳賠償問題
5，富士康十連跳說(shuō)明什么

1，富士康十連跳賠償了多少錢

富士康的系列賠償之一：孫丹勇，跳樓賠了他父母30萬(wàn)，親朋好友十多萬(wàn)，女朋友還得了蘋果筆記本。同時(shí)，承諾替他父母養(yǎng)老，每年3萬(wàn)。以他父母的壽命來(lái)算，最少二十年60萬(wàn)。超過100萬(wàn)的賠償！建議你不要去跳哦.

富士康十連跳賠償了多少錢

2，如何看待富士康的十連跳現(xiàn)象

我在富士康呆過一段時(shí)間，我覺得那里待遇還不錯(cuò)，不過我是在山西的。分為兩個(gè)部門，我在IDPBG的微修部門。工作很輕松，就是有些無(wú)聊。十連跳我覺得是員工本身的原因，自身心理素質(zhì)脆弱。還有就是這個(gè)待遇好只是對(duì)于那些高中畢業(yè)的、初中畢業(yè)的那些人。所以大家整體教育水平不高，然后，你懂得。

如何看待富士康的十連跳現(xiàn)象

3，富士康十連跳有什么原因嗎

一個(gè)封閉的小社會(huì)，里面實(shí)行的是臺(tái)灣人學(xué)日本人搞出來(lái)的企業(yè)規(guī)矩。說(shuō)到底，廠區(qū)里面的生活是由公司管理層做主的生活，與外面的世界觀割裂開來(lái)。員工之間的冷漠當(dāng)然是公司文化導(dǎo)致的，這種生產(chǎn)模式，人只是流水線上的一部分，依附于機(jī)器生產(chǎn)，完全不需要發(fā)揮作為人的作用。在尼采那個(gè)時(shí)代西方興起的人本主義思潮就是作為大工業(yè)化生產(chǎn)方式的批判。富士康就是這樣的工廠，他們不需要員工發(fā)揮自己的想象力，甚至任何作為人應(yīng)有的主觀性。聽話，照做！時(shí)間長(zhǎng)了之后，工人們思維就會(huì)鈍化，性格就會(huì)奴化，人格就會(huì)矮化。失掉了自己的靈魂，跳跳樓死掉，好像也并不奇怪吧對(duì)企業(yè)管理者而言，工人只是另一種機(jī)器，缺乏人文關(guān)懷，不注重員工心理問題，員工升遷機(jī)會(huì)很少，無(wú)法改變現(xiàn)有生活質(zhì)量老出現(xiàn)跳樓自殺事件成了必然，跳樓自殺有轟動(dòng)效應(yīng)，這何嘗不是一種絕望的訴求

富士康十連跳有什么原因嗎

4，富士康十連跳賠償問題

法律分析：首先的了解公司對(duì)員工有無(wú)過錯(cuò)責(zé)任。如果遇到員工在公司自殺的事件，依據(jù)法律的基本原則，有過錯(cuò)則有責(zé)任，反之則無(wú)責(zé)任。員工在單位自殺，用人單位沒有責(zé)任，但可以處于人道主義支付一定撫恤金。員工在單位自殺不構(gòu)成工傷；員工自殺死亡可歸屬為非因工死亡，其家屬享受相關(guān)待遇。因此富士康對(duì)于十連跳人員的賠償，更多是出于支付撫恤金的原因。法律依據(jù)：《工傷保險(xiǎn)條例》第十六條　職工符合本條例第十四條、第十五條的規(guī)定，但是有下列情形之一的，不得認(rèn)定為工傷或者視同工傷：故意犯罪的；醉酒或者吸毒的；自殘或者自殺的。《廣東省企業(yè)職工假期待遇死亡撫恤待遇暫行規(guī)定》第九條年休假、婚假、喪假、探親假、產(chǎn)假、看護(hù)假的假期原則上應(yīng)一次性連續(xù)安排，假期內(nèi)遇公休假日的，均不另加假期天數(shù)。《廣東省企業(yè)職工假期待遇死亡撫恤待遇暫行規(guī)定》第十條職工（含離退休人員）因病或非因工負(fù)傷死亡，發(fā)給喪葬補(bǔ)助費(fèi)，供養(yǎng)直系親屬一次性救濟(jì)金（或供養(yǎng)直系親屬生活補(bǔ)助費(fèi)）、一次性撫恤金。喪葬補(bǔ)助費(fèi)的標(biāo)準(zhǔn)：3個(gè)月工資（月工資按當(dāng)?shù)厣夏甓壬鐣?huì)月平均工資計(jì)，下同）；供應(yīng)直系親屬一次性救濟(jì)金標(biāo)準(zhǔn)：6個(gè)月工資；一次性撫恤金標(biāo)準(zhǔn)：在職職工6個(gè)月工資；離退休人員3個(gè)月工資。已參加社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)的離退休人員死亡，由當(dāng)?shù)厣鐣?huì)保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)按養(yǎng)老保險(xiǎn)有關(guān)規(guī)定發(fā)放待遇；在職職工因病或非因工負(fù)傷死亡，除有規(guī)定納入社會(huì)保險(xiǎn)支付的地方外，由企業(yè)按上述標(biāo)準(zhǔn)發(fā)給死亡撫恤待遇。

5，富士康十連跳說(shuō)明什么

社會(huì)各界關(guān)心、熱議富士康和富士康員工連續(xù)自殺本身。作為《解決新生代農(nóng)民工問題，杜絕富士康悲劇重演》呼吁書的聯(lián)名者之一，我受約談一下個(gè)人的疑惑和見解。在“忍看朋輩成新鬼”的心境下，我想跟大家一起走向事件之外。事件的關(guān)鍵之處是勞動(dòng)者自殺。富士康事件凸顯出被稱為“世界工廠”的中國(guó)工人惡劣的生態(tài)環(huán)境。這種境況在資本主義發(fā)展初期曾經(jīng)出現(xiàn)，并成為馬克思、恩格斯資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的核心內(nèi)容之一。我們?cè)谥袑W(xué)里都讀過《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》，恩格斯在這篇文章里闡明了勞動(dòng)對(duì)從猿到人的轉(zhuǎn)變起到了關(guān)鍵作用，勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身，勞動(dòng)促成了人類的全面發(fā)展。馬克思也相信，具有勞動(dòng)能力是人類最顯著的特征之一。但他觀察到的那個(gè)社會(huì)的高度分工卻導(dǎo)致了人同自然、同他人乃至自己之間的對(duì)立，成為產(chǎn)生異化的一個(gè)重要根源。在那種場(chǎng)景下，每個(gè)工人的工作都經(jīng)過一種特殊的、嚴(yán)格的和有限的分工，這就限制了手、腦和工作熱情的全部發(fā)揮。工人所擔(dān)負(fù)的責(zé)任很小，他們一無(wú)工具，二不擁有最終產(chǎn)品，三不能參加決策，更重要的是勞動(dòng)生產(chǎn)出來(lái)的利潤(rùn)全部落入了他人的腰包。這樣一來(lái)，他們就成了整個(gè)勞動(dòng)過程中一個(gè)無(wú)足輕重的組成部分，或者說(shuō)是一架機(jī)器上一個(gè)微不足道的齒輪。勞動(dòng)成了一種強(qiáng)制性的勞動(dòng)，而不是一種創(chuàng)造性的、令人滿足的勞動(dòng)。富士康及類似工廠工人的勞動(dòng)、生活、工作、日常感受，在多大程度上與馬克思描述的勞動(dòng)異化相似？這是一個(gè)值得思考的問題，讀者自己會(huì)作出判斷。二、（半）軍事化管理下 “被侮辱與被損害”的年輕生命已有資料顯示，富士康實(shí)行的是“軍事化管理”或“半軍事化管理”。這種在不少外資、合資企業(yè)中大量存在的管理模式，淹沒了個(gè)人和個(gè)性，個(gè)人的自我評(píng)價(jià)不可能高，也易于毀滅自己的生命。在富士康，勞動(dòng)和睡覺幾乎成了許多工人生活的全部，吃飯就是補(bǔ)給營(yíng)養(yǎng)，如同給機(jī)器加油——?jiǎng)趧?dòng)力的再生產(chǎn)。工作程序把他們變成了流水線上的一顆螺絲釘、一個(gè)智能機(jī)器人，如同卓別林在電影《摩登時(shí)代》中扮演的角色，疲憊不堪、精神幾乎分裂的他最后在馬路上看見了一個(gè)婦人衣服上的紐扣都拿著扳手要上去擰。40多萬(wàn)工人生活在相對(duì)封閉的環(huán)境，穿同樣的工裝，很多時(shí)候同一宿舍的人也叫不出彼此名字，彼此間成了“熟悉的陌生人”。無(wú)怪有員工感到“（公司）太大，（個(gè)人）太累，太孤獨(dú)”。福特就是依靠這種“科學(xué)管理理論”和工業(yè)生活模式起家的，以至于他的管理方式被稱為福特主義。這是一種粗放型的資本積累戰(zhàn)略，它以泰勒制勞動(dòng)組織和大規(guī)模生產(chǎn)消費(fèi)性商品為特征。20世紀(jì)60年代末，福特主義遭遇危機(jī)。后福特主義應(yīng)運(yùn)而生，這種新的生產(chǎn)模式注重生產(chǎn)過程和勞動(dòng)關(guān)系的靈活性和勞動(dòng)者的自主控制權(quán)，同時(shí)通過終身雇傭等方式培養(yǎng)勞動(dòng)者的高歸屬感。社會(huì)福利政策也保障了勞動(dòng)者有房有車。而中國(guó)打工者群體卻經(jīng)歷著泰勒制的苛刻管理，勞動(dòng)世界過于突顯，而生活世界極度邊緣化：除了勞動(dòng)、睡眠之外，娛樂、休閑、社會(huì)交往、情感交流、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)等被嚴(yán)重地邊緣化。三、從以經(jīng)濟(jì)為中心轉(zhuǎn)向社會(huì)建設(shè)自改革開放以來(lái)，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的旗幟下，中國(guó)的改革一直是經(jīng)濟(jì)改革為主，社會(huì)改革為輔。直到十六大，才把社會(huì)改革提到議事日程上。這些年，各地走過的路和已有的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)表明，過于注重經(jīng)濟(jì)改革容易助長(zhǎng)GDP主義，把中國(guó)社會(huì)貨幣化或者商品化。結(jié)果，經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)是以犧牲社會(huì)為代價(jià)達(dá)成。富士康事件說(shuō)明了社會(huì)價(jià)值、社會(huì)生活是如何被商品化、貨幣化圍困、傷害的。企業(yè)經(jīng)驗(yàn)、勞動(dòng)組織管理制度等看似純粹經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)象背后，有活生生的人，他們的價(jià)值觀、人生觀，他們的日常生活，他們的現(xiàn)狀和未來(lái)遠(yuǎn)比企業(yè)利潤(rùn)、地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)、工人工資收入等等重要得多。在建設(shè)和諧社會(huì)的旗幟下，國(guó)家和地方政府有義務(wù)在制度建設(shè)以及實(shí)際工作中，以切實(shí)有效的舉措，為農(nóng)民工群體的住房、教育和醫(yī)療等需求提供保障，讓農(nóng)民工成為真正的“社區(qū)公民”，讓他們買得起房、看得起病、上得起學(xué)，更重要的是能與“城里人”、“管理者”一起吃飯、看演出、游山玩水、交友與結(jié)婚，而不是被“城里人”、“管理者”在工作和日常生活場(chǎng)所均明顯隔離的邊緣人。（作者系上海大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授。“泰勒制”系20世紀(jì)初期美國(guó)工程師泰勒創(chuàng)立的一種企業(yè)管理制度，其內(nèi)容和方法包括勞動(dòng)方法標(biāo)準(zhǔn)化、制定標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間、有差別的計(jì)件工資等。）