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本文目錄一覽

1，紹興魯迅故居介紹
2，魯迅故居在哪里
3，紹興魯迅紀念故居
4，魯迅四大故居在什么地方
5，紹興魯迅故居怎么樣
6，魯迅故鄉位于紹興哪里
7，上海魯迅故居的軼事
8，魯迅的故鄉在哪里
9，魯迅先生的故居在哪里
10，魯迅故里簡介
11，魯迅的故居在哪
12，魯迅故里

1，紹興魯迅故居介紹

坐五路車可以到，或者88路

紹興魯迅故居介紹

2，魯迅故居在哪里

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魯迅故居在哪里

3，紹興魯迅紀念故居

紹興黃酒：塔牌，浙江糧油進出口有限公司的，出口量全國第一古越龍山紹興市黃酒集團的，國內市場第一會稽山牌紹興縣東風酒廠的出口，內銷均具第二位紹興魯迅故里到咸亨酒店一路上都有紹興特產賣的，不過那里買會被坑的。

紹興魯迅紀念故居

4，魯迅四大故居在什么地方

百草園也在這里。 00:00 / 07:0370% 快捷鍵說明空格: 播放 / 暫停Esc: 退出全屏 ↑: 音量提高10% ↓: 音量降低10% →: 單次快進5秒 ←: 單次快退5秒按住此處可拖拽不再出現可在播放器設置中重新打開小窗播放快捷鍵說明

5，紹興魯迅故居怎么樣

懷著很敬畏的心理去參觀的，因為從小學念書時就想知道魯迅的生活環境是怎樣的，40多年終于如愿了。祖居保護的很好，讓人感受著那個年代的特色。

魯迅故里現在是免費開放的，只要你不是來的太早或者來的太晚都有票的，沒關系的從慈溪到紹興應該是到客運中心的，那有車直達魯迅故里的

6，魯迅故鄉位于紹興哪里

紹興魯迅故里位于浙江省紹興市越城區魯迅中路241號，是魯迅誕生和青少年時期生活過的故土，修繕、保護于1953年，占地面積50公頃。紹興魯迅故里有魯迅故居、百草園、三味書屋、魯迅祖居、土谷祠、長慶寺、魯迅筆下風情園、紹興魯迅紀念館等一大批與魯迅有關的人文古跡。紹興魯迅故里保護和延續紹興古城的傳統風貌的典型，打造成生態型的“文物森林”，體現了紹興古城保護的完整性，被譽為中國名人故居保護的范例。1988年1月13日，紹興魯迅故居被國務院公布為第三批全國重點文物保護單位。文物價值紹興魯迅故里是保護和延續紹興古城的傳統風貌的典型，保持小橋流水人家烏篷船的生活意境，體現粉墻黛瓦坡頂青石板的建筑格調，并嚴格按中國國家文物保護法規定，劃定文物古跡、古建筑保護范圍和建設控制地帶，實行原地、原物、原狀保護，使整個環境風貌達到整齊、美觀、和諧。從而將孤立的“文物大樹”連綴成片，打造成生態型的“文物森林”，體現了紹興古城保護的完整性，被譽為中國名人故居保護的范例。

7，上海魯迅故居的軼事

魯迅在這里先后編選他的歷史小說《故事新編》，和《偽自由書》、《南腔北調集》、《準風月談》、《花邊文學》、《且介亭雜文》等7本雜文集，翻譯了《表》、《死魂靈》、《俄羅斯的童話》等4本外國文學作品，編印出版了《木刻紀程》、《引玉集》、《凱綏·珂勒惠支版畫選集》等中外版畫；編校出版了瞿秋白的譯文集《海上述林》上下卷。魯迅在這里會見過瞿秋白、茅盾、馮雪峰和A·史沫特萊、內山完造等中外著名人士。因魯迅故居地為“越界筑路”地區，具有半租界性質。魯迅以“租界”兩字的一半命名自己的書齋為“且介亭”。后間是貯藏室，有1只瞿秋白留下的紅色破皮板箱，兩邊的木箱盛放著魯迅舉辦版畫展覽時的鏡框，1只多層用品櫥，內有魯迅的修書工具、藥品和醫療器皿等各種什物。

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8，魯迅的故鄉在哪里

魯迅故居在浙江省紹興市東昌坊口19號(今魯迅路2闐號)周家新臺門內。魯迅故居所在的整個新臺門約建于十九世紀初葉。故居原為兩進，前面一進已非原貌，周家的三間平房已被拆除。后面一進是五間二層樓房，東首樓下小堂前，是吃飯、會客之處，后半間是魯迅母親的房間，西首樓下前半間是魯迅祖母的臥室。西次間是魯迅誕生的房間。樓后隔一天井，是灶間和堆放雜物的三間平房。魯迅的童年、少年時期在此度過，直至1899年出外求學。1910年至1912年，魯迅回鄉任教亦居于此。1912年至1919年間，魯迅也曾幾次回鄉在此住過。魯迅故居后園是百草園，原是周家與附近住房共有的菜園，面積近2000平方米，童年時代的魯迅常在這里玩耍,捕鳥。紹興東昌坊口11號(今魯迅路198號)是私塾三味書屋，12歲至17歲的魯迅在此讀書。魯迅故居幾經修葺，恢得了舊貌。在新建的魯迅紀念館陳列大廳的東首，就是魯迅祖居——周家老臺門，它坐北朝南，前臨東昌坊口，后通咸歡河，西接戴家臺門，與三味書屋隔河相望。老臺門占地 3087平方米，青瓦粉墻，磚木結構，是一座典型的封建士大夫住宅。其主體建筑共分四進，第一進俗稱“臺門斗”，儀門上方懸掛著一塊藍底金字的“翰林”匾。魯迅祖父周福清在同治年間被欽點為翰林，這對周家來說是莫大的榮耀，因此周氏家族的三個臺門的儀門上都掛上了翰林匾，它仿佛是三張巨大的名片，展示著主人的身份。匾額的兩旁各有一行泥金小楷：“巡撫浙江等處地方提督軍務節制水陸各鎮兼管兩浙鹽政楊昌浚為”和“欽點翰林院庶吉士周福清立”。

9，魯迅先生的故居在哪里

浙江紹興

紹興

魯迅是周樹人

魯迅祖居在新建的魯迅紀念館陳列大廳的東首，就是魯迅祖居——周家老臺門，它坐北朝南，前臨東昌坊口，后通咸歡河，西接戴家臺門，與三味書屋隔河相望。老臺門占地 3087平方米，青瓦粉墻，磚木結構，是一座典型的封建士大夫住宅。三味書屋魯迅在著名散文《從百草園到三味書屋》一文中寫道：“出門向東，不上半里，走過一道石橋，便是我的先生的家了。從一扇黑油的竹門進去，第三間是書房。中間掛著一塊扁道：三味書屋；……”三味書屋是當時紹興城內一所頗負盛名的私塾。魯迅 12 歲開始到這里讀書，前后長達約五年的時間。三味書屋約有35平方米，正中上方懸掛著“三味書屋”匾額，是清朝著名書法家梁同書所題。魯迅故居（周家新臺門）新臺門位于東昌坊口西側，是一座大型的臺門建筑，其規模和結構與老臺門基本相同，坐北朝南，青瓦粉墻，磚木結構，共分六進，共有大小房屋80余間，連同后面的百草園在內，共占地4000余平方米。當時，新臺門內共居住著覆盆橋周氏中的六個房族，而魯迅故居則位于新臺門的西面。魯迅在周家新臺門內度過了他的童年和少年時代，給人們留下了許多耐人尋味的蹤跡。魯迅筆下風情園在紹興魯迅紀念館西北側，有一朱家臺門，又稱“老磐廬”，它西接周家新臺門，東鄰周家老臺門，北臨東咸歡河。朱家臺門環境幽雅，且寓古跡，為古城紹興保存最完整的典型的花園臺門建筑。朱家臺門的主人叫朱閬仙，即買下周家新臺門的“朱文公的子孫”。朱家臺門原為越王望花宮故址，系明初名將胡大海官宅的一部分。魯迅紀念館紹興魯迅紀念館始建于1973年。2003年初，為恢復魯迅故里的傳統風貌，與環境尺度不協調的陳列廳被拆除，恢復為周家新臺門。新建的紀念館位于魯迅故里東側，它東接魯迅祖居，西鄰周家新臺門，北毗朱家臺門，南臨東昌坊口，與壽家臺門隔河相望。

10，魯迅故里簡介

魯迅于1881年出生在浙江紹興一個官僚地主的家庭里，但在他13歲那年，他的原來在京城做官的祖父因科舉舞弊案入獄，此后他的父親又長期患病，終至死亡，家境敗落下來。家庭的變故對少年魯迅產生了深刻的影響。他是家庭的長子，上有孤弱的母親，下有幼弱的弟妹，他不得不同母親一起承擔起生活的重擔。天真活潑的童年生活結束了，他過早地體驗到了人生的艱難和世情的冷暖。他經常拿著醫生為父親開的藥方到藥店去取藥，拿著東西到當鋪去變賣。在過去家境好的時候，周圍人是用一種羨慕的眼光看待他這個小“公子哥兒”的，話語里包含著親切，眼光里流露著溫存。但現在他家窮了下來，周圍人的態度就都變了：話語是涼涼的，眼光是冷冷的，臉上帶著鄙夷的神情。周圍人這種態度的變化，在魯迅心靈中留下的印象太深刻了，對他心靈的打擊也太大了，這使他感到在當時的中國，人與人之間缺少真誠的同情和愛心。人們是用“勢利眼”看人待物的：對有錢有勢的人是一種態度，對無錢無勢的人又是另一種態度。多年之后，魯迅還非常沉痛地說：“有誰從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目。”《〈吶喊〉自序》家庭的變故和變故后的人生體驗，也使魯迅從少年時候起就親近下層人民。他的外祖母家住在農村，這使他有機會接觸和了解農民的生活。特別是在他祖父入獄的前后，他不得不到農村的親戚家避難，長時期住在農村。在那里，他與農村的孩子們成了朋友，與他們一起玩耍，一起劃船，一起看戲，有時也一起到他們家的地里“偷”豆子煮了吃。在他們之間，沒有相互的歧視和仇視，而是相互關心，相互友愛。魯迅一生都把他與農村小朋友這種樸素自然、真誠單純的關系當作人與人之間最美好的關系而懷念著，描寫著。在當時，一般的讀書人走的是三條道路：一條是讀書做官的道路。當不上官的還可以去當某一個官僚的“幕友”，假若前兩條道路都走不通，還可以去經商。魯迅走的則是為當時人最看不起的另一條道路：進“洋學堂”。這在當時的中國，是被一般人視為“把靈魂賣給洋鬼子”的下賤勾當的。1898年，18歲的魯迅，懷揣著慈母多方設法籌措的8塊銀元，離開家鄉進了南京水師學堂，后來又改入南京路礦學堂。這兩所學校都是洋務派為了富國強兵而興辦的，其中開設了數學、物理、化學等傳授自然科學知識的課程。期間，魯迅閱讀了外國文學和社會科學方面的著作，開拓了視野。特別是嚴復翻譯的英國人赫胥黎著的《天演論》，更給予魯迅以深刻的影響。《天演論》是介紹達爾文的進化論學說的一部著作，這使魯迅認識到現實世界并不是和諧完美的，而是充滿了激烈的競爭。一個人，一個民族，要想生存，要想發展，就要有自立、自主、自強的精神。不能甘受命運的擺布，不能任憑強者的欺凌。魯迅在南京路礦學堂期間成績優異，使他在畢業后獲得了官費留學的機會。1902年，他東渡日本，開始在東京弘文學院補習日語，后來進入仙臺醫學專門學校。他之選擇學醫，意在救治像他父親那樣被庸醫所害的病人，改善被譏為“東亞病夫”的中國人的健康狀況。魯迅想通過醫學啟發中國人的覺悟。但他的這種夢想并沒有維持多久，就被嚴酷的現實粉碎了。在日本，作為一個弱國子民的魯迅，經常受到具有軍國主義傾向的日本人的歧視。在他們的眼睛里，凡是中國人都是“低能兒”，魯迅的解剖學成績是59分，就被他們懷疑為擔任解剖課的教師藤野嚴九郎把考題泄露給了他。這使魯迅深感作為一個弱國子民的悲哀。有一次，在上課前放映的幻燈畫片中，魯迅看到一個中國人被日本軍隊捉住殺頭，一群中國人卻若無其事地站在旁邊看熱鬧。魯迅受到極大的刺激。這使他認識到，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。要改變中華民族在世界上的悲劇命運，首要的是改變中國人的精神，而善于改變中國人的精神的，則首先是文學和藝術。于是魯迅棄醫從文，離開仙臺醫學專門學校，回到東京，翻譯外國文學作品，籌辦文學雜志，發表文章，從事文學活動。在當時，他與朋友們討論最多的是關于中國國民性的問題：怎樣才是理想的人性?中國國民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?通過這種思考，魯迅把個人的人生體驗同整個中華民族的命運聯系起來，奠定了他后來作為一個文學家、思想家的基本思想基礎。在留學日本期間，魯迅初步形成了他的世界觀和人生觀，但是，魯迅的思想和感情不但為當時大多數的中國人所無法理解，就是在留日學生中也很難得到廣泛的響應。他翻譯的外國小說只能賣出幾十冊，他籌辦的文學雜志也因缺乏資金而未能出版。家計的艱難使魯迅不得不回國謀職。1909年，他從日本歸國，先后在杭州浙江兩級師范學堂(今杭州高級中學)和紹興府中學堂任教員。這個時期，是魯迅思想極其苦悶的時期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一時的振奮，但接著是袁世凱稱帝、張勛復辟等歷史丑劇的不斷上演，辛亥革命并沒有改變中國沉滯落后的現實，社會的昏亂，民族的災難，個人婚姻生活的不幸，都使魯迅感到苦悶、壓抑。五四運動之后，他的壓抑已久的思想感情像熔巖一樣通過文學作品猛烈噴發出來。在那時，他已經在教育部任職，并且隨教育部一同遷居北京。 1918年，魯迅在《新青年》雜志上發表了他的第一篇白話小說《狂人日記》，這是他第一次用“魯迅”這個筆名發表文章，《狂人日記》也是中國最早的現代白話小說。這篇小說，凝聚了魯迅從童年時起到那時為止的全部痛苦的人生體驗和對于中華民族現代命運的全部痛苦思索。它通過“狂人”之口，把幾千年的中國封建專制的歷史痛斥為“吃人”的歷史，向沉滯落后的中國社會發出了“從來如此，便對么?”的嚴厲質問，大聲疾呼：“救救孩子!”。《狂人日記》之后，魯迅連續發表了多篇短篇小說，后來編入《吶喊》《彷徨》兩個短篇小說集，分別于1923年和1926年出版。魯迅的小說作品數量不多，意義卻十分重大。魯迅把目光集中到社會最底層，描寫這些底層人民的日常生活狀況和精神狀況。這是與魯迅的創作目的分不開的。魯迅說：“我的取材，多采自病態社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。”(《南腔北調集·我怎么做起小說來》)這種表現人生、改良人生的創作目的，使他描寫的主要是孔乙己、華老栓、單四嫂子、阿Q、陳士成、祥林嫂、愛姑這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運。這些人生活在社會的最底層，最需要周圍人的同情和憐憫、關心和愛護，但在缺乏真誠愛心的當時的中國社會中，人們給予他們的卻是侮辱和歧視，冷漠和冷酷。這樣的社會難道是一個正常的社會嗎?這樣的人際關系難道是合理的人際關系嗎?最令我們痛心的是，他們生活在無愛的人間，深受生活的折磨，啊但他們彼此之間也缺乏真誠的同情，對自己同類的悲劇命運采取的是一種冷漠旁觀甚至欣賞的態度，并通過欺侮比自己更弱小的人來宣泄自己受壓迫、受欺侮時郁積的怨憤之氣。在《孔乙己》里，有惡意嘲弄孔乙己的短衫顧客；在《阿Q正傳》中，別人欺侮阿Q，阿Q則欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，魯鎮的村民把祥林嫂的悲劇當作有趣的故事來欣賞……所有這一切，讓人感到一股透骨的寒意。魯迅對他們的態度是“哀其不幸，怒其不爭”。魯迅愛他們，但希望他們覺悟，希望他們能夠自立、自主、自強。魯迅對權勢者和偽君子抱著深惡痛絕的態度。《孔乙己》中的丁舉人、《阿Q正傳》中的趙太爺、《祝福》中的魯四老爺、《長明燈》中的郭老娃、《離婚》中的七大人等等，都是這樣一些權勢者的形象。他們有權有勢，但對他人的命運卻沒有真誠的關心，對社會的進步沒有絲毫的熱情，他們關心的只是自己的權勢和地位，自私、虛偽、冷酷，阻礙著社會的進步和改善。《肥皂》中的四銘、《高老夫子》中的高老夫子則是一些假道學、偽君子，他們口口聲聲說是關心社會的道德，實際上他們自己都是毫無道德心的人。魯迅的小說寫的是平凡人的平凡的生活，沒有離奇的故事，沒有引人入勝的情節，卻充滿了無窮的藝術魅力。這種魅力是從哪里來的呢?是從他對人、對生活的細致入微的描寫和對人的內在微妙心理的入木三分的刻畫帶來的。讀魯迅的小說，時時有一種“發現的喜悅”。畫面是普通的畫面，人物是普通的人物，但卻在這么普通的畫面和普通的人物身上，隨時都能注意到我們平時注意不到的特征，覺察到平時覺察不到的人物的心理活動。正是由于這種細致入微的描寫和入木三分的心理刻畫，使魯迅小說的藝術魅力具有了愈久愈醇的特征。在青年時期，我們涉世不深，北方的中小學生對故事中所描寫的魯鎮等江南水鄉、三味書屋等風土人情還不夠熟悉，對人生還沒有更多的親身體驗，魯迅小說是作為一個整體進入我們的感覺世界的，但在我們感覺到的人物和畫面中到底潛藏著多么豐富的內涵，我們還不可能盡數感覺到，隨著我們社會經驗的增加和人生體驗的深化，這些人物和畫面的內涵就會不斷從中生發出來。為了揭示不同生活畫面和不同人物命運的不同的意義，魯迅的小說結構是多變的，幾乎一篇有一篇的樣式，一篇有一篇的寫法。《狂人日記》與《阿Q正傳》不同，《孔乙己》與《白光》不同，《故鄉》與《祝福》不同，《孤獨者》與《傷逝》不同。不僅結構樣式不同，音調節奏也不同。《孔乙己》是那么的單純而又冷峻，《傷逝》則那么逶迤曲折、情深意切。魯迅的小說是小說，也是詩，意境幽深，外冷內熱，其運用民族語言的功力達到了爐火純青的地步。在寫作《吶喊》、《彷徨》的同時，魯迅還創作了散文集《朝花夕拾》和散文詩集《野草》。前者出版于1928年，后者出版于1927年。如果說《吶喊》《彷徨》中的小說是魯迅對現實社會人生的冷峻的刻畫，意在警醒沉睡的國民，《朝花夕拾》中的散文則是魯迅溫馨的回憶，是對滋養過他的生命的人和物的深情的懷念。幼時的保姆長媽媽，在備受歧視的環境中給予過他真誠的關心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羈的老友范愛農，給過他無限樂趣的“百草園”，吸引著他的好奇心的民間戲劇和民間娛樂活動……所有這一切，都是在這個險惡世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他們，滋養了魯迅的生命。這些散文，把抒情、敘述、議論結合在一起，有時如平靜的港灣，有時如波濤翻滾的大海，有時如湍急奔流的河水，有時又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百態，體現了魯迅散文創作的藝術成就。同《朝花夕拾》中那些明凈細致的散文不同，《野草》中的散文詩則呈現出迷離恍惚、奇詭幻美的意境，它們像一團團情緒的云氣，在空中旋轉飄蕩，變幻出各種意想不到的形狀。魯迅內在的苦悶，化為了夢，化為了超世間的想象，使《野草》成了中國現代主義文學中的一朵奇葩。魯迅曾對別人說：“我的哲學都在《野草》里。”魯迅最內在的情緒體驗和最玄妙的哲理性感悟，通過這種奇特的藝術手段傳達出來。魯迅的藝術創造力是驚人的。最充分體現魯迅創造精神和創造力的還應該首推他的雜文。“雜文”古已有之，在外國散文中也能找到類似的例證，但只有到了中國現代文化史上，到了魯迅的手中，“雜文”“是匕首、是投槍”，這種文體才表現出它獨特的藝術魅力和巨大的思想潛力。魯迅的雜文可以說是中國現代文化的一部“史詩”，它不但記錄了魯迅一生戰斗的業績，同時也記錄了魯迅那個時代中國的思想史和文化史。當中國現代知識分子要創造適應于中國現代發展的新文化、新思想時，遇到的是從各種不同的階層，各種不同的人物，從各種不同的角度，以各種不同的方式進行的誣蔑和攻擊。魯迅的雜文就是在這種沒有固定不變的戰線、沒有固定不變的論敵的思想文化斗爭中自然形成的。從五四起，魯迅就開始用雜文的形式與反對新文化的各種不同的論調進行斗爭，但那時他還是不自覺的。到了后來，有些人開始嘲笑他是一個“雜文家”，他才更明確地意識到“雜文”的力量，并且開始自覺地從事雜文的創作。魯迅說，雜文是“感應的神經”，它能夠“對于有害的事物，立刻給以反響或抗爭”，從而為新文化、新思想的發展在舊文化、舊思想的荊棘叢莽中開辟出一條蜿蜒曲折的道路，使之能夠存在，能夠發展，能夠壯大。魯迅一生寫了《墳》、《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續編》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調集》、《偽自由書》、《準風月談》、《花邊文學》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》、《且介亭雜文末編》等15部雜文集。在這15部雜文集中，魯迅把筆觸伸向了各種不同的文化現象，各種不同階層的各種不同的人物，其中有無情的揭露，有憤怒的控訴，有尖銳的批判，有辛辣的諷刺，有機智的幽默，有細致的分析，有果決的論斷，有激情的抒發，有痛苦的吶喊，有親切的鼓勵，有熱烈的贊頌，筆鋒馳騁縱橫，詞采飛揚，形式多樣，變化多端。它自由、大膽地表現現代人的情感和情緒體驗，為中國散文的發展開辟了一條更加寬廣的道路。魯迅雜文在中國現代文學史上的地位是不容抹煞的。魯迅晚年還完成了一部小說集《故事新編》(1936年出版)。這部小說集取材于中國古代神話、傳說和歷史事實，但它沒有拘泥于原有的故事，而是加進了魯迅自己的理解和想象，有些還采取了古今交融的寫作手法，使古代人和現代人發生直接的對話。魯迅這樣做的目的，是使我們能夠通過對現實人物的感受和理解，還古代人物一個鮮活真實的面貌，也通過對古代人物的感受和理解，更深入地感受和了解某些現實人物的真實面目。通過《故事新編》中的小說，魯迅實際重構了中國的文化史，揭示了中華民族存在和發展的根據，也重塑了那些被中國封建文人圣化了的歷史人物的形象。《補天》可以被認為是一部中華民族的“創世紀”，在魯迅的觀念中，真正體現中華民族根本精神的不是那些古圣先賢和帝王將相，而是創造了中華民族的女媧，她是中華民族生命力的源泉和象征；《奔月》寫的是古代英雄的悲劇，羿射掉九日，拯救了人類，但那些自私狹隘的世人并不想繼承、發揚他的英雄精神，只想利用他實現自己自私狹隘的目的，他被自己的學生所暗算，被他的妻子所拋棄；《鑄劍》表現的是被壓迫者向壓迫者復仇的主題；《理水》《非攻》歌頌了中國古代那些身體力行的政治家和思想家，禹和墨翟都是中華民族的脊梁式的人物。孔子、老子、莊子、伯夷、叔齊這些歷史人物也在魯迅的筆下真成了有些可笑但仍不失其可愛的活生生的人物形象。魯迅的《故事新編》以荒誕的手法表現嚴肅的主題，創立了一種完全新型的歷史小說的寫法。魯迅在短篇小說、散文、散文詩、歷史小說、雜文各種類型的創作中，都有自己全新的創造。他的一生是為中華民族的生存和發展掙扎奮斗的一生，他用自己的筆尖持社會正義，反抗強權，保護青年，培育新生力量。在前期，他熱情支持青年學生的正義斗爭，揭露段祺瑞執政府鎮壓學生運動、制造“三一八”慘案的罪惡行徑，寫下了《記念劉和珍君》等一系列震撼人心的文章；在后期，他反對國民黨政府對共產黨人和進步青年的血腥鎮壓，參加了左翼作家聯盟和中國民權保障同盟，寫下了《為了忘卻的記念》等一系列充滿義勇正氣的文章。“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。”(毛澤東：《新民主主義論》) 1936年10月19日，魯迅逝世于上海。成千上萬的普通人自動地來為他送行，在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟，上面寫著“民族魂”三個字。生前，他立下遺言：“一、不能因為喪事收任何一文錢，但朋友的，不在此例。二、趕快收斂、埋掉、拉倒。三、不要做任何關于紀念的事。四、忘掉我，管自己的生活。倘不，那就真是糊涂蟲。五、孩子長大，倘無才能，可尋點小事情過活，萬不可去做空頭文學家或美術家。六、別人應許給你的事物，不可當真。七、損著別人的牙眼，卻反對報復，主張寬容的人，萬勿和他接近。”莎士比亞說:“一個人的臨終遺言，就像深沉的音樂，有一種自然吸引注意的力量。” 魯迅一生的著作和譯作近1000萬字,其中雜文集共16本.

11，魯迅的故居在哪

紹興

浙江紹興

浙江省紹興市

浙江省紹興，另外，我是學中哲的，有問題就找我吧

紹興

12，魯迅故里

浙江紹興

紹興

位于浙江省紹興市市區魯迅中路上的魯迅故里，是一條獨具江南風情的歷史街區，是您原汁原味解讀魯迅作品，品味魯迅筆下風物，感受魯迅當年生活情境的真實場所。一條窄窄的青石板路兩邊，一溜粉墻黛瓦，竹絲臺門，魯迅祖居（周家老臺門），魯迅故居（周家新臺門），百草園，三味書屋，壽家臺門，土谷祠，魯迅筆下風情園，咸亨酒店穿插其間，一條小河從魯迅故居門前流過，烏篷船在河上晃晃悠悠，此情此景不能不讓人想起魯迅作品中的一些場景。精心保護和恢復后的魯迅故里已成為立體解讀中國近代大文豪魯迅的場所，成為浙江紹興的“鎮城之寶”。　　魯迅故居原為周家新臺門的一部分，是魯迅青少年時代生活、學習、工作的地方，1881年9月25日，魯迅誕生在這里。魯迅一生有三分之一以上的時間在故鄉度過，1981年新臺門易主后，大部分房屋被改建，但魯迅家主要建筑幸得保存。現室內按原狀陳列，不少家什系當年原物。　　百草園在魯迅故居的后面，占地近2000平方米，原來是新臺門周姓十來戶人家共有的一個菜園，平時種一些瓜菜，秋后用來曬谷。這是魯迅童年時代的樂園，常來玩耍嬉戲，品嘗紫紅的桑椹和酸甜的覆盆子，在矮矮的泥墻根一帶捉蟋蟀、拔何首烏，夏天在園內納涼，冬日在雪地上捕鳥雀。這些童年趣事，在魯迅的心里留下深刻而又美好的印象，一直到晚年還引起他親切的懷念。百草園連同周家新臺門的房產易主之后，園地的南北兩端雖已改變了面貌，而它的主要部分仍基本上保持原樣。　　三味書屋是清末紹興城里著名私塾。魯迅12歲至17歲在這里求學。魯迅的座位，在書房東北角，一張硬木書桌是魯迅使用過的原物。有一次魯迅因故遲到，受到先生批評，就在書桌右上角刻“早”字以自勉。塾師壽鏡吾(晚署鏡湖)，是一位方正、質樸和博學的人。他的為人和治學精神，給魯迅留下難忘的印象。三味書屋是三開間的小花廳，本是壽家的書房。壽鏡吾在這里坐館教書達60年，從房屋建筑到室內陳設以至周圍環境，基本保持當年原面貌。三味書屋后面有一個小園，種有兩棵桂樹和一棵臘梅樹。　　咸亨酒店在市區魯迅路秋官第，臨街朝南。酒店東側，豎立著一座四柱塔形照牌。塔高二丈許，頂有瓦，有檐，檐下外側懸一大“酒”字。四柱似竹，塔體中空。朝西面有黑底，上書“咸亨酒店”四個金字。店內擺設格局，悉如魯迅小說《孔乙己》所狀。因此處老酒地道，“過酒坯”(下酒菜)風味純正，閑暇之時，于此自斟獨酌，或約三二酒友品“三酉”而負暄閑聊，均極自在。咸亨酒店有紹興酒俗博物館之戲稱。　　魯迅祖居在新建的魯迅紀念館陳列大廳的東首，就是魯迅祖居——周家老臺門，它坐北朝南，前臨東昌坊口，后通咸歡河，西接戴家臺門，與三味書屋隔河相望。老臺門占地3087平方米，青瓦粉墻，磚木結構，是一座典型的封建士大夫住宅。　　魯迅筆下風情園在紹興魯迅紀念館西北側，有一朱家臺門，又稱“老磐廬”，它西接周家新臺門，東鄰周家老臺門，北臨東咸歡河。朱家臺門環境幽雅，且寓古跡，為古城紹興保存最完整的典型的花園臺門建筑。朱家臺門的主人叫朱閬仙，即買下周家新臺門的“朱文公的子孫”。朱家臺門原為越王望花宮故址，系明初名將胡大海官宅的一部分。　　百草園在浙江紹興的魯迅故居后面，北臨東咸歡河，東鄰沈姓房屋，西接梁家后園，南寬北狹，占地近2000平方米，原來是新臺門周家的智、仁兩大房族所共有。西邊一半歸智房，東邊一半屬仁房。各個家族在這個園里都種有一些瓜菜，有的地塊秋后還被用來做曬場，但因園大草深而顯得有些荒涼。　　百草園里雖無明顯界線，卻有大園小園之分。小園在北，占地較小，向西北角突出，面積約為大園的四分之一，有門通向東咸歡河，河沿筑有河埠，積肥農船便可在此靠岸，運走周家草灰和糞肥。大園在南，占地較大，西邊有一垛長達四十四米、高約一米的泥墻，作為與西鄰梁家后園的分界線。在泥墻的南端，即與魯迅家后門墻角接壤處，有塊刻有“梁界”兩字的界碑。這塊界石和這垛被魯迅稱為“有無限趣味”的“短短的泥墻”至今仍留存如故。　　這個荒蕪的園子，不僅瓦礫成堆，雜草叢生，而且有樹木、蔓藤和飛鳥蟲獸，是孩子們游玩的好地方。魯迅兒時和他的小伙伴們就經常來此玩耍嬉戲，或采紫紅的桑椹和酸甜的覆盆子，或捉蟋蟀、玩斑蟊，有時挖何首烏的塊根，有時摘木蓮藤的果實，夏天在樹陰下納涼，聽蟬鳴唱，寒冬在雪地上捉鳥雀。百草園的動植物，有可看的，有可聽的，有可玩的，也有可吃的，對兒童來說真有許多樂趣。即使現在“紫紅的桑葚，酸甜的覆盆子，光滑的石井欄，高大的皂莢樹……”已難尋舊蹤，但文中濃厚的生活情趣依然帶給你豐富的想象。　　小園中的這些童年趣事，在魯迅的心里留下深刻而又美好的印象，一直到晚年還引起他親切的懷念，魯迅在廈門大學任教時寫的一篇著名散文《從百草園到三味書屋》，就記敘了他童年時代在園中天真爛漫的游樂和濃厚的生活情趣。他的親切動人的抒情筆觸，對園景的美好回憶，無不引起人們對百草園的游興。　　魯迅在百草園最早接觸到自然景色，由此引起了對一些有繪圖的植物書和花草樹木進行觀察研究的興趣。在故居小堂前天井里的臺階形石條上，他種植在花盆中的花草不下二十余種。　　隨著新臺門周家的敗落，百草園東首仁房的園地早于1915年就賣給東鄰朱閬仙，西首智房部分也于1918年和新臺門房產一起售給了朱家。朱閬仙將新臺門改建為“廬盤”后，又擴充了后園。在百草園的小園中平地壘起了假山，并構筑了魚池和花廳。解放后，國家花錢向后來的章姓業主收回，作為魯迅紀念館的組成部分對外開放，供廣大觀眾游覽和休息。百草園的主要部分大園至今仍基本保持當年的風貌。　　紹興一日旅游行程175元/人：早上7：00左右杭州市區接，車赴紹興古鎮，游覽魯迅故里（魯迅故居、魯迅祖居、三味書屋、百草園、朱家臺門）、東湖景區、沈園、書法圣地——蘭亭，結束車返杭州送團

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