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上海弄堂,上海的弄堂列舉一兩處生活情境的描寫并從中體會上海弄堂生活

來源:整理 時間:2022-09-22 11:29:11 編輯:深圳本地生活 手機版

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1,上海的弄堂列舉一兩處生活情境的描寫并從中體會上海弄堂生活

我不會~~~但還是要微笑~~~:)

上海的弄堂列舉一兩處生活情境的描寫并從中體會上海弄堂生活

2,上海名弄堂之石庫門的歷史石庫門的由來

  石庫門是一種融匯了西方文化和漢族傳統(tǒng)民居特點的新型建筑。是最具上海特色的居民住宅。上海的舊弄堂一般是石庫門建筑,它起源于太平天國起義時期,當時的戰(zhàn)亂迫使江浙一帶的富商、地主、官紳紛紛舉家擁入租界尋求庇護,外國的房產(chǎn)商乘機大量修建住宅。   上個世紀二三十年代,圍合仍是上海住宅的主要特征,但不再講究雕刻,而是追求簡約,多進改為單進,中西合璧的石庫門住宅應運而生。這種建筑大量收吸收了江南地區(qū)漢族民居的式樣,以石頭做門框,以烏漆實心厚木做門扇,這種建筑因此得名“石庫門”。石庫門是上海最有代表性的民居建筑,通常被認為是上海近代都市文明的象征之一。   19世紀70年代初   早期的石庫門產(chǎn)生于19世紀70年代初,它脫胎于江南民居的住宅形式,一般為三開間或五開間,保持了中國傳統(tǒng)建筑以中軸線左右對稱布局的特點。   老式石庫門住宅,一進門是一個橫長的天井,兩側(cè)是左右?guī)浚龑γ媸情L窗落地的客堂間。客堂寬約4米,深約6米,為會客、宴請之處。客堂兩側(cè)為次間,后面有通往二層樓的木扶梯,再往后是后天井,其進深僅及前天井的一半,有水井一口。   后天井后面為單層斜坡的附屋,一般作廚房、雜屋和儲藏室。整座住宅前后各有出入口,前立面由天井圍墻、廂房山墻組成,正中即為“石庫門”,以石料作門框,配以黑漆厚木門扇;后圍墻與前圍墻大致同高,形成一圈近乎封閉的外立面。   所以,石庫門雖處鬧市,卻仍有一點高墻深院、鬧中取靜的好處,頗受當時卜居租界的華人士紳、富商的歡迎。   20世紀10年代后   老式石庫門逐漸被新式石庫門取代。新式石庫門大多采用單開間或雙開間,雙開間石庫門只保留一側(cè)的前后廂房,單開間則完全取消了廂房。   新式石庫門在內(nèi)部結(jié)構(gòu)上的最大變動是后面的附屋改坡頂為平頂,上面搭建一間小臥室,即亭子間。亭子間屋頂采用鋼筋混凝土平板,周圍砌以欄桿墻,作曬臺用。為了減少占地面積、節(jié)省建筑用材,新式石庫門還縮小了居室的進深,降低了樓層和圍墻的高度。   與老式石庫門相比,新式石庫門在外觀上亦有所不同,新式石庫門外墻面多用清水青磚、紅磚或青紅磚混用,石灰勾縫,而不是像老式石庫門那樣用白色石灰粉刷,老式石庫門常用的馬頭墻或觀音兜式的山墻也已不再使用。另一個重要的區(qū)別是,新式石庫門不再用石料做門框,而改用清水磚砌,門楣的裝飾也變得更為繁復。

上海名弄堂之石庫門的歷史石庫門的由來

3,上海的弄堂中心思想是什么

《上海的弄堂》(陳丹燕)中心思想:文章通過敘述上海弄堂生活的情景,反映出弄堂生活的“安詳”“實在”,抒發(fā)作者對弄堂生活情趣所代表的海派文化的贊賞。

上海的弄堂中心思想是什么

4,弄堂是什么意思弄堂的建筑文化特點

  弄堂,是上海和江浙地區(qū)獨有的民居形式。是上海城市文化的象征。在上海,至今也保留了原始的上海弄堂,形成了當?shù)鼐哂袣v史特色的文化之一。本期的 弄堂文化 ,帶你去了解弄堂是什么意思,弄堂的建筑文化特點。  弄堂,即小巷,是上海和江浙地區(qū)特有的民居形式,它是由連排的老房子(包括石庫門)所構(gòu)成的,并與石庫門建筑有著密切的關系。它代表近代上海城市文化的特征,創(chuàng)造了形形色色風情獨具的弄堂文化。弄堂的行行種種、弄堂的性感、弄堂的感動,它已經(jīng)成為上海城市的華麗的背景色。弄堂作為休閑娛樂、兒童活動、交易等活動的場所。弄堂可分為廣式里弄、新式石庫門里弄、新式里弄、花園式里弄等形式。   從高空俯看:縱橫交織的道路猶如動脈,把城市分成若干個小區(qū);每個小區(qū)之內(nèi),又有許多建筑與建筑之間形成的小通道,它密密麻麻布滿全城,就像毛細血管那樣細小卻充滿了生機。對這些小通道,各時代、各地區(qū)、各民族都有不同的稱呼,上海人則把它喚作“弄堂”。   “弄堂”古時寫作“弄唐”。“唐”是古代朝堂前或宗廟門內(nèi)的大路。這個漢字在兩千多年前的《詩經(jīng)》中就已出現(xiàn)。它在古代漢語中有多種含義,后來作為“大路”的這層意義漸漸被歷史沖淡。及至近現(xiàn)代,人們已記不起“唐”這個字與建筑學有什么聯(lián)系,因而代之以另一個在建筑學上有意思的漢字“堂”。   “堂”原來是對房間的稱謂,與大路、小巷無甚關系,但在近現(xiàn)代漢語中,它與建筑學的聯(lián)系畢竟比“唐”更緊密些,而且又與“唐”諧音,這樣“弄唐”就演化成了“弄堂”。 其實,稱“弄堂”的不只是上海人,中國江南地區(qū)都這樣稱呼。但是弄堂能與北京的胡同一樣著稱于世,卻主要是因為近代上海大批里弄住宅的興起。   它將居民的居住空間有序地分隔成公共空間(街道)、半公共空間(總弄)、半私密空間(支弄)和私密空間(住宅內(nèi)部)這樣幾個不同的層次,但又將這些不同層次的空間有機的組織在一個有序的系列中。這種空間組織方式,對外由于相對封閉,因此產(chǎn)生了強烈的地域感、認同感和安全感,使得整個弄堂形成了一個完整的社區(qū)。   對內(nèi),這種空間組織方式又能帶來一種濃烈的鄰里感和社區(qū)感。總弄是整個弄堂內(nèi)居民相互交往的公共活動空間,次弄則是近鄰之間的半公共交往空間。在這樣的生活空間極易產(chǎn)生出親密的鄰里關系,許多人不正是由于這種和睦的鄰里關系而不愿搬離弄堂嗎?   臨街的弄堂住宅好似一堵厚“墻”,將整個弄堂團團圍住,使它們同后的弄堂成為一個封閉的區(qū)域。城市嘈雜的街道與弄內(nèi)安靜的居住環(huán)境,被它截然分開。弄堂成為一種絕好的鬧中取靜的理想居住區(qū)。至于整個弄堂的對外聯(lián)系,則僅為少數(shù)幾個弄堂口。   然而這堵“厚墻”不是一堵真的墻。它在空間上將內(nèi)部封閉起來,但在視覺上卻又是開敞通透的。它的底層多為小商鋪。這些店鋪將弄堂與外部的城市公共生活聯(lián)系起來,使弄堂具有了一個“外向型”的空間特征。   同時,弄堂的沿街空間還給整個弄堂帶來了強烈的視覺上的統(tǒng)一性與可識別性。間或出現(xiàn)的底層店鋪,形式各異的二層陽臺,帶來各種圖案裝飾的頂部女兒墻或開有老虎窗的瓦屋頂,錯落有致、富有韻律,形成了上海城市空間中最具有特色的街景之一。

5,上海的弄堂 陳丹燕 中作者對上海弄堂有怎樣的思想感情

陳丹燕對上海弄堂的情感是贊賞,喜愛,重視
還有這種問題哦 都出的啥題目啊,本來對她感興趣的人 看到這種問題恐怕要萎了。沒看過這篇,不過猜也猜得出大概就是對上海老弄堂抱著懷念、喜歡并且向往著弄堂生活。

6,上海的弄堂是什么樣

上海人往昔的居住生活中離不開弄堂。所謂“弄堂”,是上海人對于里弄的俗稱,它是由連排的石庫門建筑所構(gòu)成的,并與石庫門建筑有著密切的關系。多少年來,大多數(shù)上海人就是在這些狹窄的弄堂里度過了日久天長的生活,并且創(chuàng)造了形形色色風情獨具的弄堂文化

7,什么是上海弄堂游戲有些什么

弄堂游戲就是在弄堂里玩得游戲咯,以前上海弄堂多嘛,是上海的特色,游戲好像有打彈珠,跳房子,跳橡皮筋吧^^;
上海的弄堂游戲男孩有:滾鐵環(huán),打彈子,斗雞,打彈弓,刮香煙牌紙,女孩有:跳橡皮筋,摜米結(jié)子,造房子等等 。 摜米結(jié)子:骨牌6只,結(jié)子1只。持6只骨牌擲向臺面,隨后將結(jié)子甩手拋向空中,接在手心,拋接之間將桌上6只骨牌相繼翻成白色(正面)、橫式、豎式、最后翻成黑色(反面)為比賽勝利。米結(jié)子、骨牌每落地一次(出臺面)算輸。 滾輪子: 把廢舊鋼絲繞個圓,從起點用鐵鉤鉤住輪子向前滾動,不得用手接觸滾圈,如果輪子倒地算輸。 打彈子: 靠墻扔,以誰遠為先擊打。遠者擊打進的一方,擊中者贏對方一枚,未擊中,對方擊發(fā)。 造房子: 在平坦長方形地面上畫上四層樓房,依次將小方磚踢入每層樓房,按照樓房格子的安排進行單腳或雙腳跳躍,回到起點為完成。磚必須踢入指定樓層方才作數(shù),跳躍時單雙腳不得踩線,跳錯樓層算輸。跳橡皮筋:“馬蘭花,馬蘭花,風吹雨打都不怕……”哼著童謠,和著節(jié)奏,這應該是流傳最長久的項目了。人多的時候總會由兩個高手分別率領兩隊比賽;人少的時候一跟橡皮筋加兩個小板凳,一個人也可以玩得熱火朝天。 依從膝蓋、垂手、腰部、肩胛、頭頂再依次往還的次序分9級進行比賽。每隊三人,將橡皮筋拉開成等邊三角形,對手三人須在標志物處按同一節(jié)奏、統(tǒng)一規(guī)定動作進行比賽。在任一高度未按同一節(jié)奏、統(tǒng)一動作和換位即為失敗。

8,王安憶的上海的弄堂的賞析

1,分四個方面寫的。2,分四部分第一節(jié)中通過與上海的街道、樓房作比較,突出上海的弄堂是壯觀且暗的。 第二節(jié)中講到上海的弄堂是形形種種,聲色各異的。 第三節(jié)中點出上海的弄堂性感的特點。 第四節(jié)中講到上海的弄堂里涌動著流言。 3,作者從靜態(tài)的呆板的上海弄堂著筆,展現(xiàn)了其生活化,人情化的一面。作者用人情化的筆觸,展現(xiàn)了上海弄堂豐富的聲色,動人的情態(tài),滄桑的歷史。文章脈絡清晰,語言生動形象。
上海的弄堂感動來自于最為日常的情景,這感動不是云水激蕩的,而是一點一點累積起來。這是有煙火人氣的感動。流言是上海弄堂的又一景觀,它幾乎是可視可見的,也是從后窗和后門里流露出來。前門和前陽臺所流露的則要稍微嚴正一些,但也是流言。這些流言雖然算不上是歷史,卻也有著時間的形態(tài),是循序漸進有因有果的。這些流言是貼膚貼肉的,不是故紙堆那樣冷淡刻板的,雖然謬誤百出,但謬誤也是可感可知的謬誤。在這城市的街道燈光輝煌的時候,弄堂里通常只在拐角上有一盞燈,帶著最尋常的鐵罩,罩上生著銹,蒙著灰塵,燈光是昏昏黃黃,下面有一些煙霧般的東西滋生和蔓延,這就是醞釀流言的時候。這是一個晦澀的時刻,有些不清不白的,卻是傷人肺腑。鴿群在籠中嘰嘰噥噥的,好像也在說著私語。街上的光是名正言順①的,可惜剛要流進弄口,便被那暗吃掉了。上海的弄堂真是見不得的情景,它那背陰處的綠苔,其實全是傷口上結(jié)的疤一類的,是靠時間撫平的痛處。因它不是名正言順②,便都長在了陰處,長年見不到陽光。爬墻虎倒是正面的,卻是時間的帷幕,遮著蓋著什么。鴿群飛翔時,望著波濤連天的弄堂的屋瓦,心是一刺刺的疼痛。太陽是從屋頂上噴薄而出,坎坎坷坷的,光是打折的光,這是由無數(shù)細碎集合而成的壯觀,是由無數(shù)耐心集合而成的巨大的力。

9,上海弄堂有什么樣的特點

弄堂,這一上海特有的民居形式,曾經(jīng)與千千萬萬上海市民的生活密不可分。 多少個故事,多少個典故,多少個名人,多少個記憶,與石庫門,與亭子間緊緊地聯(lián)系在一起。可以說,沒有弄堂,就沒有上海,更沒有上海人。弄堂,構(gòu)成了近代上海城市最重要的建筑特色;弄堂構(gòu)成了千萬普通上海人最常見的生活空間;弄堂,構(gòu)成了近代上海地方文化的最重要的組成部份。 弄堂,上海人對里弄的稱呼,它既不同于傳統(tǒng)的中國江南民居,也不同于任何一種西方的建筑形式。然而,它又總是或多或少地帶有中國傳統(tǒng)建筑的痕跡,又或多或少地帶有外來的建筑景響。 它最能代表近代上海城市文化的特征,它也是近代上海歷史的最直接產(chǎn)物。 上海這座城市就好像一個有生命的肌體。從高空俯看:縱橫交織的道路猶如動脈,把城市分成若干個小區(qū);每個小區(qū)之內(nèi),又有許多建筑與建筑之間形成的小通道,它密密麻麻布滿全城,就像毛細血管那樣細小卻充滿了生機。對這些小通道,各時代、各地區(qū)、各民族都有不同的稱呼,上海人則把它喚作“弄堂”。 “弄堂”古時寫作“弄唐”。 “唐”是古代朝堂前或宗廟門內(nèi)的大路。這個漢字在兩千多年前的《詩經(jīng)》中就已出現(xiàn)。它在古代漢語中有多種含義,后來作為“大路”的這層意義漸漸被歷史沖淡。及至近現(xiàn)代,人們已記不起“唐”這個字與建筑學有什么聯(lián)系,因而代之以另一個在建筑學上有意思的漢字“堂”。“堂”原來是對房間的稱謂,與大路、小巷無甚關系,但在近現(xiàn)代漢語中,它與建筑學的聯(lián)系畢竟比“唐”更緊密些,而且又與“唐”諧音,這樣“弄唐”就演化成了“弄堂”。 其實,稱“弄堂”的不只是上海人,中國江南地區(qū)都這樣稱呼。但是弄堂能與北京的胡同一樣著稱于世,卻主要是因為近代上海大批里弄住宅的興起。 城市中被道路劃分出的小區(qū),在古代中國稱之為里坊。一個里坊往往就是一個基本的行政管理單位,其中有民居、寺院、官僚府第等。民居的建筑都由自家投資建造,所以一坊之內(nèi)的建筑各各不同,住宅的所有者通常就是使用者,所有權(quán)和使用權(quán)往往是合一的。這種情況在中國直到十九世紀中葉幾乎無一例外。 里弄在具體命名時,被稱為××里或坊、園、村、莊乃至新村、花園、別業(yè)、別墅等。里弄和古代的里坊一樣,也是由許多幢建筑組成的建筑群,它們也建在被城市道路劃分出的小區(qū)內(nèi)。但和里坊不同的是,每個小區(qū)內(nèi)有一個或者若干個里弄;每個里弄中的單體建筑的造型和結(jié)構(gòu)都基本相同,而且在總體上采取了英國的多幢聯(lián)排式,一排通常為十幢左右。排與排的組合一般都采用行列式,只有少數(shù)因地制宜,依地形布置。在這種新式里弄內(nèi),各排建筑之間的空間就叫弄堂
上海人往昔的居住生活中離不開弄堂。所謂“弄堂”,是上海人對于里弄的俗稱,它是由連排的石庫門建筑所構(gòu)成的,并與石庫門建筑有著密切的關系。多少年來,大多數(shù)上海人就是在這些狹窄的弄堂里度過了日久天長的生活,并且創(chuàng)造了形形色色風情獨具的弄堂文化
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