陳瑜太極深圳分部，有誰知道陳瑜的一路太極拳是多少式嗎

來源：整理時間：2023-04-26 00:46:27 編輯：深圳生活手機版

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1，有誰知道陳瑜的一路太極拳是多少式嗎
2，陳氏太極拳視頻
3，請問誰知道陳瑜師傅在北京哪個公園教太極拳呀能說具體點嗎
4，聽說在深圳龍崗區有個教陳氏太極拳的王敏夫老師誰知道他的功夫
5，太極拳陳瑜的老婆

1，有誰知道陳瑜的一路太極拳是多少式嗎

有誰知道陳瑜的一路太極拳是多少式嗎

2，陳氏太極拳視頻

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陳氏太極拳視頻

3，請問誰知道陳瑜師傅在北京哪個公園教太極拳呀能說具體點嗎

十年前陳發科之孫陳瑜曾在天壇公園西部傳授陳氐太極拳，地點: 天壇公園西門向東200米路北。最近5年已看不見陳瑜，據傳聞在家養病，那群學拳的學員也散伙了，偶爾有三·五個人在那打拳。

無其妻子資料。陳瑜，1962年5月23日生于河南，祖籍河南溫縣陳家溝，現居北京，是陳家溝陳氏第十七世宗師陳發科之嫡孫、陳氏第十八世宗師陳照奎之獨子，當代陳氏太極名師。

請問誰知道陳瑜師傅在北京哪個公園教太極拳呀能說具體點嗎

4，聽說在深圳龍崗區有個教陳氏太極拳的王敏夫老師誰知道他的功夫

百度搜“深圳龍崗太極禪院”或“深圳龍崗黃明昌太極拳”，學費不貴，打工階級的人都可接受，如果是院長親自授課或院長私教課，費用可能就會高一點。師父常年在全國各地教拳授課，雖然功夫純熟，但師父為人很謙卑，是一個修心養生練拳的好去處。

王敏夫老師是陳氏太極拳第十二代傳人，是馬虹大師跟陳瑜大師的弟子。功夫不錯，在深圳的武術圈子內還是挺多人知道他的。從小就隨其舅父習練長拳和散手。后來跟隨馬虹和陳瑜兩位大師習練太極拳，練習太極拳至今已有二十多年了，功力深厚，教學嚴謹，深入淺出，通俗易懂。這么說的話，只能了解大概，如果想真正知道的話，可以到龍崗區那邊的教學點去找王老師體驗一下就知道了。

龍崗區南聯地鐵站附近有一家教學正宗陳氏太極拳，在龍崗大道龍園路318號，“太極禪院”，公交站臺“龍園路口”。師父叫黃明昌，在龍崗叫太極拳已經有好像有18年了吧，總是在龍崗文化館做了16年的公益太極事業。為人很受當地人敬佩，我個人也在他那里學過，至今很佩服老師的為人處事，受益終生。

5，太極拳陳瑜的老婆

1、腹式呼吸的練法陳氏太極拳采取腹式呼吸，古人稱作“練氣”。即通過呼吸的鍛煉來達到調節神經，按摩內臟，暢通氣血，促進新陳代謝等功用。并要求在練拳時做到意識、呼吸和動作三者密切結合。練拳時，在全身放松，虛領頂勁，立身中正的姿勢下，口唇輕閉，齒輕合，舌舐上顎，進行腹式呼吸。緩緩從鼻孔吸氣，用意引導氣流有徐徐下行的感覺，送入腹部臍下；力求自然，不許使力硬壓。在吸氣過程中，橫膈膜下降，壓擠腹腔內臟器官，腹部隨之隆起，胸廓也自然收縮；隨即從鼻孔呼氣。呼氣時橫膈膜上升，下腹部隨之回縮；隨即從鼻孔呼氣。呼氣時橫膈膜升，下腹部隨之回縮，肛門部分自然隨著一松一緊（松的時間較長，緊的時間較短），有助于練精化氣，還精補腦。通過“氣沉丹田”的呼吸運動，橫膈膜一上一下，帶動內臟輕微的自我按摩運動，促使各種生理機制活躍起來。呼吸與動作自然結合，對太極耐用推手的引動和發勁技術有極大關系。陳氏太極拳要求動作輕松、柔和、纏轉、沉著、靈活，使呼吸逐漸做到有節奏的“深、長、細、緩”。動作熟練后，呼吸順遂，就能夠調節呼吸、控制呼吸。為了保證配合身體代謝作用強弱的需要，就必須使練習者能夠進行不同程度的呼吸，在動作有快有慢時，呼吸也能適應而沒有氧債，不致因為速度改變而引起氣喘現象。初練時，只要在運動過程中感覺到呼吸順暢，也就夠了。等到動作熟練和正確以后，由于各式各樣的拳勢轉換速度有快有慢，幅度有大小，會產生不同程度的自然呼吸，在呼吸中也就自然地產生輕微的聲音來輔助。這種輔助聲音，有“哼、哈、咳、噓、呵、曬、吹、呼”八音，有了這種輔助聲音，就表明呼吸與動作已經密切結合，并提高了內勁的運用，由于有這種聲音的輔助，使呼氣中的動作就更顯得自然而沉著，吸氣中的動作就顯得自然和輕顯得自然而沉著，吸氣中的動作就顯得自然和輕靈，從而使肢體的活動無形中貫注了一種內在的力量。吸為合、為蓄，呼為開、為發，拳勢中蓄發相變，蓄得足，便能發得巧。這種呼吸練法，可以稱做“拳勢呼吸”。陳氏太極拳強調任何時候呼吸都要自然。太極拳的練氣，就是要在自然呼吸基礎上，順應動作的開合虛實來提高呼吸的強度與深度。但如果有胸悶憋氣的現象，說明肢體某一部分有鼓勁不放松的緣故，或者是在屏氣而停止呼吸的毛病，應即細心找出原因，調整呼吸。如經過調整呼吸而還有此種現象，說明呼吸方法調節不佳，也就是提高呼吸強度與深度未能順循呼吸自然而引起的，還應該從呼吸與拳勢動作的速度是否一致上檢查糾正。 2、開合虛實陳鑫先生說：“開合，虛實，即為拳經”；“一開一合，有變有常，虛實兼到，忽現忽藏”，“開中有合，合中有開”，“虛中有實，實中有虛”，“一開一合，足盡拳術之妙”。他把開合虛實提到首要地位，并且說得詳細全面。陳氏太極拳如果只講究外形的開合，不講究內動的開合，那么，不論練拳或交手都會降低其養生保健、增強體質和提高技術的作用，也就不能稱作內外合一的拳了。太極拳一直被稱做是“內功拳”的一種，那就是在意識、呼吸、動作三者密切地配合，“練意”、“練氣”、“練身”同時進行，要求肌肉、關節、內臟器官在內部活動來配合身軀四肢的外部運動。開合著重在內動，而不在于外表的形態。內動的開合，仍然是“運勁似螺旋”，“運勁如纏絲”的作用，就是所謂“勁由骨換”，或所謂“內氣潛轉”。開為伸展、放大，合為收斂旋，有沾連粘隨之意，故能開進不頂撞，合時不躲閃，通過推手的長期訓練，即能充分發揮“以輕制重”、“以柔克剛”、“以小力勝大力”、“借人之力，乘人之勢”的特殊的技擊方法。練習內外統一開合時，應該揣摩“內不動，外不發”，這兩句話要求每一個動作，都做到 “始而意動，斷而內動、然后外動”。動作開時內外俱開，動作合時內外俱合，神氣貫串，周身一家，渾然無間，轉接要一氣呵成，勁力集中到一點，并能隨時靈活變換。在一開一合之中，還要進一步要求“開合有合，合中有開”。“開中有合，合中有開”，乃是“運勁如纏絲”的中心作用。陳氏太極拳的行氣運勁，由腰脊主宰，運用纏絲的勁螺旋形的動作向著四梢方向延動的叫做“開”，從四梢回歸丹田的叫做“合”。試舉手臂旋轉動作來加以說明。以逆纏為開，順纏為合。一圈之中，逆纏外開上半圈為逆；順纏內合下半圈為順。順逆、開合變化一圈之中；有上下、有內外、有左右、有左右、有前后、有大小、有有形、有無形，都離開開合之8法。循環往復，滔滔不絕。“開中有合、合中有開”是陳氏太極拳奧妙所在，是陳氏太極拳功夫深厚的高級技巧，它松圓靈巧，螺旋形動作極為細微，達到“渾身柔軟若無骨”而身法螺旋中正不偏，才能“忽然放開都是手”。也就是陳鑫先生主張的“周身上下都是拳，挨著何處何處擊，我也不知玄又玄”技擊功夫。虛實是從意念上說的，以手劃圈為例：如意念集中于右手劃圈，則右手為實，左手為虛；意念集中于左手劃圈，則左手為實，右手為虛，這是兩手的分虛上，還要進一步要求實中有虛，虛中有實，仍為手為例：原來已經分清虛實的手再要求分清虛實。虛的手要虛中有實，實的手須實中有虛。前擠的手為實，虛的手前擠出的一側為實，另一側為虛。這種實中虛，是為了把力量集中于一點，不該用力處都要放松，貫徹處處用力經濟的原則。例如，在陳氏太極拳中雙推手一勢，推的一面為實，譬喻為刀口，背面為虛，譬如為刀背，意為力點要集中在刀口上。后手為虛，但也要求有意念貫注其中。這種虛中有實，是為了平衡重心，并使前手發力更足。陳氏太極拳每有一個動作就劃一個圓圈，在轉圈中間，虛實是在變換的。以手為例，如果手劃圈時的上半圈為實。這是一虛一實。在一虛一實之中，仍然包含著“勁似松非松，將展未展”，進一步做到虛就是實，實就是虛。在推手中，一圈之內，隨時有無陰非陰，忽隱忽現，使人不可捉摸，陳鑫先生用“全身處處皆太極”之語來闡明這種細微的變化。腿部的虛實變化，不論前虛后實，都要進一步做到虛中有實，實中有虛，虛非全然無力，實非完全站煞。這樣，才能使步法的變換靈活迅速。古人把開合、虛實用陰陽二字作代表；合、虛為陰，開、實為陽。陰變陽，陽不離陰；“陰極陽生，陽極生陰”；“陰不離陽，陽不離陰，”就是“開中有合，合中有開；虛中有實，實中有虛。”虛實要互相滲透，潛移默化，而且還要求“忽隱忽現”變化非常靈活，為了做到這點，內外上下，前后左右都要求螺旋運轉得靈，虛實才能螺旋得“忽隱忽現”。陳氏太極拳每一勢，要求能在“八面支撐”的同時，也要求能“八面轉換”，意念一轉，則周身螺旋過轉；意念一動，眼神領先，故又說：“一轉眼，則周身轉動。”這些都是在螺旋纏法的虛虛實實、實實虛虛的妙用。虛實的變換，跟開合一樣，也是在意識指導下先內動而及外動，內外合一的，也仍然是“運勁似螺旋”和“運勁如纏絲”起到中心作用。開合虛實貫徹在陳氏太極拳的每一動作之中，隨著動作纏法的變化，總是一開一合，一虛一實，合中有開，開中有合；虛中有實，實中有虛地交替變換。如果意念連續集中于一手或兩手同時向同一方向運動，那么虛實的變換應該隨著動作的開合去變換，亦即開時為實，合時為虛。由開到合，由合到開，由虛變實，由實變虛，是漸變的，不是突變的。其變換過程與動作變換運行的起止、速度等相適應。這種漸變的練法，最能發展耐力和力量，不但運動量極大，并且動作可以細膩熨貼，內勁逐漸增強，柔中寓剛，全身松靜沉著。虛實不能像一般人所理解的那樣僅僅是手足要分虛實，實際上胸腹背的胸脊、關節和內臟器官的活動都要分虛實，并且這是動作的主要部分。所以，拳論說：“緊要全在胸中腰間運化”，“一處自有一御之虛實，處處總此一虛一實”；“勁由內換”；“凡此皆是意，不是外面”。如果只有手足的虛實，沒有胸腰腹部的虛實，那就沒有內動來支撐外動，那就不是整體的、內外合一的運動，在技擊上也就不可能“內動不令人知”，“外動發人不見其形”。另外也不能認為，單純是一呼的內動來支配四肢運動，就算是內功拳。這還不是全面的，因為呼吸僅利用橫膈膜的一上一下來帶動內臟作輕微的自我按摩，還缺乏有意識的引導胸腹背部的肌肉、骨節和骨臟器官來進行活動，因此，還不能達到“一動內外全動”的要求。只有運勁似纏絲，意氣換得靈，“才能使內臟、肌肉、血管、經絡都能同時得到運動，”一動無有不動“。陳氏太極拳雖然強調處處要有虛實，但總得有個主次。究竟以哪一部分的虛實為主，來統攝全身上下、前后左右各部的虛實呢？在古典太極拳論中是可以找出這個關鍵性答案的，《十三勢行功歌訣》說：“命意源頭在腰隙，變轉虛實須留意。”陳鑫先生說腰為上下體之關鍵，腰以上氣往上行，腰以下氣往下行，似上下兩奪之勢，其實一氣貫通，并行不悖。”洪均生先也說：“腰膝虛實轉換，纏絲勁之整勁也。”這些都清楚地指出，全身各部的虛實的轉換，關鍵在于“腰隙”（洪均生先生主張腰膝）。有些人把“腰隙”改作“腰間”或“腰際”，這是不對的。“腰隙”俗稱“腰眼”，則左右兩腎，中醫把腎稱作“性命之源”，“真氣之所從出”，認為“腎壯則精足氣充”。陳氏太極拳家陳鑫先生說：“中氣何歸？歸于兩腎。” 腰隙管著兩腿，步法的轉換，是由腰隙的內動來支配的。腰隙的轉換，實則于兩膝一提一垂有關，但腰隙轉換的樞何在呢？陳鑫先生指出在于“命門”。他說：“訣竅以兩腰眼之中，兩腎之間命門，為上下體之關鍵樞紐。” 《扁鵲心書》說：“腎為一身之根蒂，先天之真原，本勞則不死。”中醫經絡學說以正對臍后兩腎中間腰椎處為命門穴。陳鑫先生《任脈督脈》論說：“打拳也是運其任督二脈，使之順隨往來，循環無間，也是調養氣血。一吸一呼，任其自然。掃除妄念，卸盡濁氣，先定根基，收視返聽，含光默默，調息綿綿，操固內守，注意玄關。功久則頃刻水中火發，雪中開花，兩腎如湯熱，膀胱似火燒，真氣自足……氣由腎而生，至靜歸于腎，一呼一吸，真氣出入，皆本于此……打拳，每一勢陽氣一動一周身。至于靜、陰氣一動一周身；心之一念動，陽氣一周身；一念靜，陽氣一周身；一念靜，陰氣一周身。所謂運氣者即此，但使無間斷已……志藏于腎，而機發于心，心機一動，志即帥命門之真陽從之。至于動極生靜，心氣一降，志即帥氣歸于丹田……氣必歸丹田者，蓋丹田生氣之原，不歸于此，則下勢之動，氣必漸竭而運動無力矣。故必歸之于此”；又說“命脈者，腎也，中氣只所由來也。動則出，靜則入。有定無定，言不時變易勢，故陰陽二氣變易亦無定”；“心為一身之主，腎為生命之源”。命門，是腰的中軸，腰隙轉動是膝的上下提落自轉的根本，陳氏太極拳把腰的松沉虛實轉動稱作為“下塌外碾”。胸的虛實轉換：兩肩鎖骨往下松沉，用意固定，胸微內含大，逢腰膝起落旋轉之時，左右胸肌也轉換了虛實。腰隙和胸肌的虛實轉換，仍然要貫徹“虛中有實，實中有虛”的原則，虛的一面，有轉動之意，不使偏浮；實的一面，以精神貫注，不使偏沉。 3、開合虛實與呼吸練陳氏太極拳和打手一樣，都是合虛是蓄、吸，開和實是發、呼。開合虛實的動作要自然地與呼吸結合起來。一開一合，就是一呼一吸，一呼一吸稱作“一息”或“一氣”。開合虛實與呼吸要自然結合，合、蓄是吸，在做“合”的動作（如屈、退、仰、起等動作）時，應當吸氣；從虛上講，就是由實逐漸變為虛時，也應當吸氣。開、實是呼，在做開的動作（如伸、進、俯、落動作）時，應當吸氣；從實上講，就是由虛為實時，也應該呼氣。至于開合虛實的突然變換的快速動作，乃是練拳純熟后的自由變換，并且一般為了技擊性的目的，才主張有閃電式的爆發力強的快速動作。沒有這種迅速變換的能力，在技擊上是一個缺點，不可能應付對方迅速的襲擊，也不可能迅速進攻和退卻，決勝負于俄頃。所以，王宗岳主張“纏繞回旋，至疾至速”。古典太極拳論是從來沒有主張過速度的絕對“均勻”的練習方法的。“運勁如纏絲”說明了柔緩的一面、“發勁似放箭”又說明了剛速的一面。原來是極為辯證的。陳氏老架太極拳套路中有緩慢柔和的套路，也有快速和間的套路，主要為適應技擊性的發展。但初學時，練拳速度要勻，則是另外一回事。試舉陳氏太極拳一路“六封四閉”這一勢子，來說明動作和呼吸的結合。第一動作當左右手收變順纏，身向左轉。成左反弓步（撲步）胸向正前方，兩手左右分開時，從形態上說，這個動作通常叫合、屈或退，從虛實上說，乃是由實逐步變虛。這時應當吸氣，胸肌向下作弧形松沉的胸肌，其路線實經小腹（丹田）轉面斜角按出時，通常叫做開、伸或進，從虛實上說，是由虛逐漸變實。這時應該吸氣，內部原來身下做弧形松沉，氣聚小腹，這是“蓄勢”。第二動作，身右轉45 ° ，胸向右前斜角，兩手前托變逆纏向胸前下斜角按出時，通常叫做開、伸或進，從虛實上說，是由虛逐漸變實。這時應該吸氣，內部原來向下做弧形松沉的胸肌，其路線實經小腹（丹田）轉向前面斜角射出，配合雙手變逆纏，向前斜下發出。這是“發勁”。這就是一合一開，一虛一實，一蓄一發，一吸一呼的鍛煉方法。第一動作是合、虛、蓄、吸，第二動作是開、實、發、呼。這種“勁由內換”的練法，也就是胸部大小肌的“折迭轉換”的練法（配合外部動作）。腰部的轉換與形態上四肢的手法“折迭”同步法轉換是統一的，互為表里的。所以單從外形手足上來講解“折迭”和“轉換”，也是不全面的，不是內動支配外動的，也就不是內外合一，周身一家的。陳氏太極拳的纏絲勁最為重要，它是富于韌性與彈性的一種內勁，螺旋勢的伸縮進退，決不可丟失，否則成為丟勁的斷勁，光知道“虛”而不懂得“虛中有實”。沒有棚勁也的走化動作，推手時就容易被對方壓扁而破壞身法。拳論所說的：“松開我勁弗使屈”，“勁似松非松”，就是虛中有實的妙用。凡伸進的動作，即使看似直線而出（是自轉前進），而勁也是螺旋地前進、絕無直來直去，又極為纏綿曲折不柔不剛，若有若無，“將展未展”，任其自然，不犯直率、僵硬之病，這是實中有虛的妙用，久練純熟，自然能夠輕靈而沉著兼而有之，外似棉花，內似鋼條，變化非常靈活迅速。陳氏老架太極拳動作的一開一合，一虛一實編排得很正確，合乎一吸一呼的原則，可是在初練拳時，仍然強調動作與呼吸自然結合，不應拘泥執著，這樣才符合“氣直養而無害”的要求。練習整套拳勢從頭至尾要求結合拳勢呼吸晃必要的，并且也不是任何人都能做到的，勉繰去做反而是不自然的，甚至是有害的。呼吸的深、長、細、勻、緩是陳氏太極拳腹式呼吸的要求，應力求自然達到，不能故意做作，才會有利而無害。總的來說，開合是姿勢上的現象（由內動而形于外），虛實是內勁的輕沉現象，呼吸是生理上的自然現象，三者密切而自然結合，構成了陳氏拳練意、練氣、練身三結合一套完整的鍛煉方法。