君子之道，儲天下之用，而不求用于天下,王夫之說過，君子之道，儲天下之用，而不求用于天下,能為無用之學，以廣其心而游于亂世，非圣人之徒而能若是乎,鮒曰：“吾為無用之學，知吾者為友,莊周懲亂世而欲為散木，言無用矣，而無以儲天下之大用“無用之用,方是大用”什么意思。
無用之用，方為大用的意思是沒有什么有用無用的分別第一個“用”指的是智慧，第二個指的是智慧籠統的稱呼，第三個是作用的意思。如果你執著的認為某物無用的話，你就會看不到它的可用之處而不能為你所用。唯有放下我見平等視物方可任運自在得心應手左右逢源
君子的原則是自己做好充分的準備，而不是追求別人任用自己。王夫之說過，君子之道，儲天下之用，而不求用于天下。知者知之，不知者以為無用而已。孔鮒藏書，陳余危之。鮒曰：“吾為無用之學，知吾者為友。秦非吾友，吾何危哉？”嗚呼！能為無用之學，以廣其心而游于亂世，非圣人之徒而能若是乎？詩曰：“握粟出卜，自何能谷。”谷者，在我而已，何用卜為？屈其道而與天下靡，利在而害亦伏；以其道而與天下亢，身危而道亦不競。君子之道，儲天下之用，而不求用于天下。知者知之，不知者以為無用而已矣。故曰“其愚不可及也”。秉道以自安，慎交以遠物，存黃、農、虞、夏于盜賊禽獸之中，奚不可谷，而安用卜為！莊周懲亂世而欲為散木，言無用矣，而無以儲天下之大用
3、六祖壇經有語云:“正見名出世,邪見名世間。”有無圣人入世救世都當一...何為出世與世間？世間就是我們執著于有我，故而在六道中輪回，也見不到法界實相。出世間，就是沒有了我執，就能解脫生死輪回，能見到法界的實相，何為正見與邪見？正見就是有佛教的正確的見解，不存在二執，從而覺悟世間。所謂邪見，就是有二執，以為自我與萬法都是真實的，從而起惑造業流轉生死，對于覺悟有三個層次：一是知道三世因果，也就是善有善報、惡有惡報。二是知道諸法因緣所生，無我，三是知道諸法實相與佛性本具的道。
