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1，弗洛伊德夢的解析讀后感簡單的介紹

就是一切都與sex有關就是了！

弗洛伊德夢的解析讀后感簡單的介紹

2，夢的解析感悟100字急急急快

1.有些事，輕輕放下，未必不是輕松。有些人，深深記住，未必不是幸福。有些痛，淡淡看開，未必不是歷練。坎坷路途，給身邊一份溫暖，風雨人生，給自己一個微笑。生活，就是體諒和理解，把快樂裝在心中，靜靜融化，慢慢擴散！2.人生就是這樣，想要擁有卻不能夠擁有，或許會使人們自暴自棄。確實失去，就要越堅強，過去的事就讓它過去，無法挽回過去。就讓我們堅強起來，失去了一個人，至少還有其他人，不會讓我們覺得寂寞的！3.總想努力工作認真生活，總想待人真誠保持微笑。總想永懷希望從不絕望，總想善待家人友愛朋友，總想心懷感恩樂觀向上。卻發現生活中總有一些路，一直難行。總有太多期待一直失望，總有太多夢想一直落空，總有太多言語無人可訴。總想逃離紛爭，被現實牽絆，總有很多不平，一直無奈。4.走過的路長了，遇見的人多了，經歷的事雜了。不經意間發現，人生最曼妙的風景是內心的淡定與從容，頭腦的睿智與清醒。人生最奢侈的擁有是一顆不老的童心，一個生生不息的信念，一個健康的身體，一個永遠牽手的愛人。一個自由的心態，一份喜歡的工作，一份安穩的睡眠，一份享受生活的美好心情。

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夢的解析感悟100字急急急快

3，夢的解釋之讀后感

[《夢的解釋》之讀后感]夢看似很無厘頭，很荒謬，但是，卻給著我們一種莫名的熟悉的滿足感，《夢的解釋》之讀后感。這是因為，夢并不是空穴來風的。陌生性不會最終變成夢的內容的材料，因為這些材料不管是在夢中還是在清醒的現實生活中都那么簡單。夢總是可以根據自身的需要擁有那些白天不進入記憶的內容以及那些特別遙遠的乃至已從記憶中刪除的事情。我們每個人都按照恒定的軌跡朝前走，走出了一段怎么也望不回原點的記憶，那些記憶中擁過有的任何東西都不會徹底失去，哪怕是無關緊要的映像，也會留下難以磨滅的痕跡，指不定在某個瞬間，就進入我們的夢境里，擅自發生著各種故事。如果說夢的解釋是一種現實，按照弗洛伊德的說法，就是使用某種方法，使每個夢都可以變成一個有某種意義的精神結構，并且可以在夢者日常生活的精神活動中尋找它指定的位置，讀后感《《夢的解釋》之讀后感》。那樣，也是有所依據了。書上說：夢由意象創造出一個個場景，它們表現一個個的事件，就如同真正發生似的。在夢里，我們好像不是在思考而是在體驗；換言之，我們徹底信任幻覺。等我們醒來后才意識到，我們并沒有經歷過什么，只是在用一種獨特的方式在思考。在思考著什么？那些在現實沒能夠實現的愿望？其實，在某種程度上，我們每個人都喜歡做夢，特別是現實不那么美好的時候。不過現實生活中，美夢總是太短。問題是，如果夢境足夠長，你是否愿意醒來？如果夢境足夠長，現實和夢境也許就真的分不清了。我會做很多很多的夢，但是醒來后記得的很少。記得之前跟人家討論過這個問題，對方只是對我翻翻白眼說：你的腦細胞用來做試卷都不夠，那里有多余的細胞用記住那些神秘的夢吖？其實，我是很想努力記住我所做過的夢的，因為不知道為什么就把夢給遺忘了的感覺，有點難受，甚至讓我有懷疑記憶中所剩下的東西是否被扭曲了。夢見的那么多，記得的不記得的，都挑戰著記憶的真實性。但夢總歸是會有意義的。無論是在真實的世界還是虛幻的夢境中，思想的眼睛都不會發生偏差，那些曾經的，現在的，未來的，終會，于所有蛛絲馬跡匯集在一起時，一步一步接近夢最后的真相。　　〔《夢的解釋》之讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

我對于張愛玲的了解其實并不多，對她的作品所知甚少，只是耳邊經常能聽到她的名字而已，知道她是一個很知名的作家。最近看了紅友的一篇解讀張愛玲的文章，不免想更多地了解一下張愛玲，且賦閑在家，于是去書店買了一本關于她的書，想從書中的介紹和她的作品中去品味她到底是怎樣的一個人。第一篇看到的便是她的《天才夢》。　　從《天才夢》一文后面的附記中，我才知道它是張愛玲第一篇在正式出版物公開發表的文章，那時她僅有18歲。看了《天才夢》，從中了解到了張愛玲那時是怎樣的一個人生階段，她純粹是一位片面發展的天才，既是神童亦是個生活上的低能者。三歲能背誦唐詩，七歲寫了第一部小說，九歲的時候選擇了做一個鋼琴家當作自己的終身事業，這一切的一切都讓我驚異于她的與眾不同、她的少年英才。而對于同時期的我卻近似空白，只記得自己第一部“作品”，老師給留的家庭作業——寫一篇日記，被當成記流水帳的“范文”當著全班同學的面讀了一遍：“早上吃過飯，我來到了學校上課，放完學就回家了”，結果引來了班里同學的哄堂大笑，更別寫說什么小說了，想想真是汗顏。　　張愛玲在生活上用她的話說是一個廢物，她不會削蘋果，經過艱苦的努力才學會補襪子，怕上理發店，怕見客，怕給裁縫試衣裳。許多人嘗試過教她織絨線，可是沒有一個成功。在一間房里住了兩年，卻不知電鈴在哪兒。接連三個月去醫院打針，卻不仍不認識那條路，她甚至用了兩年的時間來學習適應環境：學著煮飯，用肥皂洗衣，練習行路的姿勢……可最終卻是一個失敗的試驗，使她的思想失去了均衡。然而，她卻在另外一方面，也就是在沒有人與人交接的場合能充滿生命的歡悅，在彈奏鋼琴時想象著那八個音符不同的個性，可以懂得怎么看“七月巧云”，聽蘇格蘭兵吹bagpipe，享受微風中的藤椅，吃鹽水花生，欣賞雨夜的霓虹燈，從雙層公汽上伸出手摘樹巔的綠葉。通過品讀《天才夢》，我心中對她充滿了敬意，她對文字與生俱來的駕馭能力和對音樂的美好感覺，用看似普通的言語表達了自己于當時社會之中是怎樣的一個角色，承載著怎樣一份年輕的心靈，展示了她的喜樂與哀苦。雖然我對張愛玲的了解剛開始，但是我能感覺到這篇文章正是張愛玲的真實寫照，也終究意味了她的不平凡，那一句“生命是一襲華美的袍子，爬滿了蚤子”能夠出自她年僅18歲時的筆下更令人贊嘆。想想自己的作文時何嘗出現過這樣的警句，卻是每每為了應付差事地交上自己的作文，虛榮地把自己杜撰出來的句子面前冠以“記得一位名人說過……”，到不如用心寫出真正的句子來。　　張愛玲到底是怎樣的一個人，我想自己還得花更多的時間去拜讀她的作品，從她的文字中找到答案。

夢的解釋之讀后感

4，夢的解析讀后感

[《夢的解析》讀后感]最近讀了《夢的解析》，其作者西格蒙特?弗洛伊德是奧地利精神病醫生，精神分析學派開山祖師，《夢的解析》讀后感。該書又名《釋夢》，出版于1900年，是的精神分析心理學中一部十分重要的著作，在這部獨創性的著作中，弗洛伊德主要分析了夢的凝縮、夢的轉移和夢的二重加工；討論了夢的隱意內容；解析了愿望滿足的原理；描述了俄狄浦斯情結；還說明了幼兒生活對成人條件作用的不可避免的響，被譽為改變人類歷史的書，是精神分析理論體系形成的一個重要標志。弗洛伊德通過對夢的科學探索和解析，發掘了人性的另一面——“潛意識”，揭開了人類心靈的奧秘。作者先是總結了1900年以前有關夢的研究。著重介紹了關于夢的問題的文獻，詳盡地敘述了前人和同時代人的有關夢的理論。1900年以前，有關夢的經典理論都認為，夢是以象征的方式，表明已經發生或正在發生或將要發生的事物。弗洛伊德不同意這種看法，他指出，夢不是什么預卜未來的神諭，而只是做夢的人在不清醒狀態時的精神活動的延續。然后他介紹了對夢的分析方法、步驟和注意要點。弗洛伊德認為，一個人無法把整個夢作為集中注意的對象；只能夠就每小部分逐—檢釋。并認為同樣的一個夢對不同的人、不同的關聯將有不同的意義。在弗洛伊德看來，夢不外乎是一大堆心理元素的堆砌物。接下來弗洛伊德提出了他關于夢是欲望的滿足的學說。他認為夢都是“欲望的滿足”。這一點我們在很多夢中都能表現出來：你夢見你在大口喝水，那水的味道就像久渴后的甘泉，而醒來的時候你發現你真的口渴了。口渴引起了喝水的欲望，而夢滿足了這個欲望。夢在一定程度上滿足了本能欲望，緩和了沖動；又不致于喚起檢查機制的警覺，從而保護了睡眠。從這個意義上講，夢是愿望的達成。弗洛伊德在其對夢的解釋中，除了這些十分明顯的對普通欲望的滿足（如饑渴、排泄等）的夢外，大多數夢在他的眼里都與對性的渴望脫不了干系。他認為在人們心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，對于“性”的這個禁區，人們既想闖入，又迫于道德限制，所以只有在夢中釋放自己的愿望，使自身得到滿足。但在夢的狀態下，心理檢查機制仍發揮相當作用，使本能欲望不能赤裸裸地表現自己。如果每一個夢都是欲望的表達，即夢除了表達欲望之外再沒有別的目的，這一定會招來人們的強烈反對。于是他又引入了夢的偽裝。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關鍵因素就是揭開夢的偽裝。因此本能欲望只能采取象征的、曲折隱晦的手法來求得自我表現，以逃避檢查。所以必須進行夢的改裝。愉快的、歡樂的、幸福的夢是愿望的達成；而不愉快的夢，也不外乎是愿望滿足的一種“變相的改裝”。即“一個愿望的未能滿足，其實象征著另一愿望的滿足。”因為做夢的人對此愿望有所顧忌，從而使這一愿望只得以另一種改裝的形式來表達。為了說明這種“變相的改裝”理論，他提出了兩種科學假設：“我們須假設每個人在其心靈內，均有兩種心理步驟或謂傾向、系統、心理力量，第一個是在夢中表現出愿望的內容；而第二個卻扮演著檢查者的角色，而形成了夢的改裝。”關于夢的材料與來源。他的夢的理論一開始便圍繞著潛意識問題，將夢分為“顯意”和“隱意”，借著夢者的聯想以及釋夢者對“象征”的解釋，以白天發生的事件為契機，進而追溯到童年的本能欲望，讀后感《《夢的解析》讀后感》。對于夢的來源，他認為有三種可能：一是它也許在白天即受到激動，不過卻因為外在的理由無法滿足，因此把一個被承認但卻未滿足的意愿留給晚上入夢。二是它也許源于白天，但卻遭受排斥，因此留給夜間的是一個不滿足而且被潛抑的愿望。三是也許和白天全然無關，它是一些受到潛抑，并且只有在夜間才活動的愿望。第一種愿望起于前意識；第二種愿望從意識中被趕到潛意識去；第三種愿望沖動無法突破潛意識的系統。在這三種來源之外，他強調“要加上第四個愿望的起源，就是晚間隨時產生的愿望沖動(比如口渴或性的需求等)”。然而，每一個夢，要想證明出其中之秘密意義確乎在于愿望的達成，或要指出其偽裝情形等，的確是需要一番努力的分析工作。所以要解夢，首要任務就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在“深海”處的愿望。為了破除夢的偽裝，弗洛伊德從夢的檢查入手，先是談到幾個較為普遍的象征形象，進而談到夢的運作。顯夢是夢的表面情節，其內容可以回憶起來；隱夢則是要通過顯夢表現的本能欲望。隱夢轉換成顯夢有賴于夢的運作機制。這一章篇幅最長，著重介紹了夢的凝縮作用，夢的轉移作用，夢的表現方法，夢材料的表現力，夢的象征，夢中的感情和夢中的理智活動，以及一些荒謬的夢、算術及演說的夢等等。在夢中找出那些一再復現的元素，而構成新的聯合以及產生一些共同代號的工作，叫做夢的凝縮作用。夢的轉移作用，則是將夢的內隱思想中的因素，以某種比較疏遠、不重要的東西，如引喻、暗示來代替，而將夢的精神重點或中心轉移開去，使得在表面上不能以夢的外顯內容看出其內隱思想。而實際上，這夢正是以這改裝的面目，在復現其潛意識中的愿望。最后是夢程序的心理。這是總結性理論部分，也是本書最晦澀、最抽象的一部分。它依次分析了夢的遺忘、退化現象、愿望達成，由夢中驚醒到夢的功能和焦慮的夢，原本的與續發的步驟——潛抑、潛意識與意識的現實等現象與理論。它把潛意識、抵抗和壓抑及性的重要性視為精神分析的三大基石，把作夢、失誤、神經癥癥狀視為潛意識支配的行為的三種主要形式。雖然弗洛伊德對夢的解釋，已深入到內心深處的潛在動機，能言前人所未言，敢言人之不敢言，實乃超出前人之上。人們逐漸發現這本書的偉大價值，而且弗洛伊德偉大心理學家的地位逐漸被認可，但是，我對于他的有些觀點并不能全盤接受。比如他在釋夢中的主觀性、任意性和神秘性，他把人的一切夢的隱義都與夢者潛意識中的本能欲望聯系起來，這太牽強了。首先，《夢的解析》多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時通過感性經驗進行的總結，沒有理論數據的支持和任何科學的論證，雖然其中的解釋有合理可信之處，但對于講求有科學依據地研究心理學現象的現實情況不符。其次，弗洛伊德本人是一位精神病學家，他根據其性欲理論來解釋夢，不是把人看作社會的人，而完全看成是一種生物，將個別精神病人的案例所得的結論普遍套用在正常人身上的做法并不完全可信。最后，弗洛伊德認為夢的作用就在于滿足人的愿望，可以保護睡眠，這樣的說法過于絕對。在我們的夢里，除了滿足愿望的夢之外，也不乏一些焦慮的夢，有些夢甚至會影響到人的睡眠，例如單純地受到白天未解決的事務影響而做的夢。雖然，弗洛伊德認為人民們的驚醒并非是夢導致的，而是由防御機制造成的，但他仍沒有對于噩夢本身的產生給出合理的解釋。當然，弗洛伊德提出進行夢的解剖分析時必須對病人的生活背景有深入的了解才行。這一點，我認為是應該肯定的。也因為這個原因，我們不應妄自對他人的夢加以揣析。要想正確地解夢，我們就必須對做夢者有一個長期的縱向了解，因而解析夢這個過程，也是十分費時費力的。總而言之，雖然對《夢的解析》中一些問題不完全認同，但我們仍要承認這本書在心理學界中里程碑般的地位。該書的出版，像一把火炬照亮了人類心理生活的深穴，揭示了許多埋藏于人類心理深層的奧秘，不但為人類潛意識的學說奠定了穩固的基礎，而且也建立了人類認識自己的新的里程碑。書中還包含了許多對文學、教育等領域有啟示性的觀點，引導了整個二十世紀的人類文明。該書在作者生前就再版了8次，先后被翻譯成多種文字，經久不衰。作為精神分析理論體系形成標志的《夢的解析》一書，1956年，美國唐斯博士把該書列為“改變歷史的書”、“劃時代的不朽巨著”之一，這是一部與達爾文的《物種起源論》及哥白尼的《天體運行論》并列為導致人類三大思想革命的經典之作。所以，如果想了解西方的心理學發展，弗洛伊德的《夢的解析》真會使人受益匪淺。　　〔《夢的解析》讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】