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香市，矛盾寫的香市中描寫往昔香市的熱鬧情景其主要目的是什么

來源：整理 時(shí)間：2022-10-20 09:05:16 編輯：東莞本地生活 手機(jī)版

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1，矛盾寫的香市中描寫往昔香市的熱鬧情景其主要目的是什么

反襯今日香市的冷落

矛盾寫的香市中描寫往昔香市的熱鬧情景其主要目的是什么

2，香市一小和香市小學(xué)哪個(gè)好

香市一小。1、香市一小是東莞市第一小學(xué)，創(chuàng)建于1983年，其學(xué)校的教師平均每人都拿過一次以上的優(yōu)秀教師獎，非常的有實(shí)力。香市小學(xué)是東莞市2011年才創(chuàng)辦的學(xué)校，教師大多是新畢業(yè)的大學(xué)生，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)力都沒有香市一小高。2、香市一小占地面積57畝地，是東莞市最大的小學(xué)，香市小學(xué)是占地面積32畝，面積和設(shè)施都沒有香市一小好。

香市一小和香市小學(xué)哪個(gè)好

3，矛盾的香市 香市具有和的古老鄉(xiāng)村風(fēng)俗香市是反映和

封建宗教色彩；地方風(fēng)情；農(nóng)村自給自足的自然經(jīng)濟(jì)；農(nóng)民質(zhì)樸單純的精神生活　

矛盾的香市 香市具有和的古老鄉(xiāng)村風(fēng)俗香市是反映和

4，香市一文選自著名的散文集

《話匣子》《話匣子》是茅盾散文集
郁達(dá)夫的《故都的秋》一文選自散文集《閑書》。

5，香市一文通過記述浙江桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)香市的今昔變化表達(dá)了什么樣

4、《香市》一文通過記述浙江桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)“香市”的今昔變化表達(dá)了什么樣的中心思想？答案：文章表達(dá)的中心思想是舊中國由封建經(jīng)濟(jì)向半封建半殖民地經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，并沒有給農(nóng)村帶來發(fā)展繁榮。
我是來看評論的

6，為何說香市是兒童們的狂歡節(jié)香市茅盾

由于從“清明到”到“谷雨”這210天內(nèi)，風(fēng)暖日麗，正是“行樂”的時(shí)令，并且又是“蠶忙”的前夜，所以到“香市”來的農(nóng)民1半是祈神賜福（蠶花2104分），1半也是預(yù)酬蠶節(jié)的辛苦勞作。所謂“借佛游春”是也。因而“香市”中主要的節(jié)目不過是“吃”和“玩”。臨時(shí)的茶棚，戲刑場，弄缸弄甏，走繩索，3上吊的武技班，老虎，矮子，提線戲，髦兒戲，西洋鏡，-------將社廟前5610畝地的大廣場擠得滿滿的。廟里的主人公是百草梨膏糖，花紙，各式各樣泥的紙的金屬玩具，燦如繁星的“燭山”，熏得眼睛流淚的檀香煙，木拜墊上成排的磕頭者。廟里廟外，人聲和鑼鼓聲，還有孩子們手里的小喇叭，哨子的聲音，混合成1片騷音，3里路外也聽得見。我幼時(shí)所見的“香市”，就是這樣熱烈的。在這“香市”中，我不但賞鑒了所謂“國技”，我還認(rèn)識了老虎，豹，猴子，穿山甲。所以“香市”也是兒童們的狂歡節(jié)。

7，翻譯文言文 西湖香市

西湖香市，從每年二月十二日百花生日，又稱作花朝的那一天開始，到端午節(jié)結(jié)束。從山東到普陀寺進(jìn)香的人一天天來到，從嘉興、湖州到天竺寺進(jìn)香的人也一天天來到，來了之后，就和西湖的人互相購買東西，所以叫做香市。 　　但是進(jìn)香的人，在上、中、下三座天竺寺買東西，在岳王墳買東西，在湖心亭買東西，在陸贄陸宣公的祠廟里買東西，沒有一處不成為買賣東西的地方，而特別聚集在昭慶寺，昭慶寺的兩邊走廊所以沒有一天不成為人們相互買賣的集市。上古夏周三代、漢魏六朝的古董，蠻夷閩粵以及從外洋運(yùn)進(jìn)來的珍奇異寶都匯集到這地方。到了香市這段日子，寺殿的甬道上上下下，屋檐承溜的左左右右，寺廟山門的內(nèi)內(nèi)外外，有屋就擺起攤，沒有屋就敞著放，圍成堆，敞堆之外又搭棚，棚外又?jǐn)[攤，一節(jié)節(jié)，一段段，緊密相連。凡是胭脂、發(fā)簪、耳飾、牙尺、剪刀，以至于各種典籍、敲打的木魚，孩子們的玩具之類的東西，樣樣都匯集到這兒來。 　　這時(shí)正是春暖季節(jié)，桃紅柳綠，鮮明可愛，清明四月，蛙聲柔和，岸邊無停留的船，旅舍中沒有停留的客，店鋪中沒有存留的酒。袁石公宏道先生說的，“山色如美女，花色如面頰，池水波紋如綾羅，習(xí)習(xí)春風(fēng)如美酒，令人陶醉”。這已經(jīng)勾畫出西湖三月的景致，而這時(shí)，香客從各處來，風(fēng)光景色又有不同。士女的文雅美麗，勝不過村野婦女的涂脂抹粉，裝腔作勢；蘭花的芬芳香氣，敵不過合香芫荽的熏蒸；悠美的絲竹管弦樂曲，壓不住口哨搖鼓的喧鬧；文物古董的光彩，比不上泥人竹馬叫賣的順暢；宋元明代的畫卷，賽不過湖景佛像的昂貴。像在奔逃，像在追逐，掀也掀不開，拉也拉不住 。千千萬萬男男女女，老老少少，每天簇?fù)碓谒碌那扒昂蠛螅偣步?jīng)過四個(gè)月才結(jié)束，恐怕長江以東，絕對沒有第二個(gè)這樣的地方了。 　　崇禎十三年（庚辰年）三月，昭慶寺起火，這一年和崇禎十四年、十五年，一再發(fā)生饑荒，百姓大半餓死。崇禎十五年，山東的道路被寇盜阻梗，香客斷絕，再沒有來杭州的，香市于是停止了。崇禎十四年夏天，我在西湖，只見到城中抬出餓死者的尸首，人扛車?yán)粋€(gè)接著一個(gè)。當(dāng)時(shí)杭州太守劉夢謙，汴梁人，同鄉(xiāng)人來這里打秋風(fēng)的，多寄居在西湖，這些人每天可以替人疏通關(guān)系得到錢財(cái)，太守也就以此作為自己的饋贈，有個(gè)輕薄士人改動古詩中的幾個(gè)字譏誚這位太守說：“山不象青山樓不象樓，西湖歌舞全罷休，暖風(fēng)吹得死人臭，還把杭州錢財(cái)送汴州。”這話可作為西湖實(shí)情的寫照。
西湖的香市，從二月十五花朝節(jié)開始，到五月初五端午節(jié)終止。在這一段日子里，山東到 普陀進(jìn)香的人每天都有，嘉興府、湖州府到天竺寺進(jìn)香的人每天都有，從各地來的人到了就和 西湖邊白》人在這里做買賣，所以叫“香市”。各地到這里來進(jìn)香的人在上、中、下三個(gè)天竺寺做買賣，在岳王墳做買賣，在湖心亭做買賣，在陸宣公祠做買賣，可說是無處不做買賣，但是在昭慶寺最為集中。昭慶寺兩側(cè)長廊里，所以沒有一天不開市的，三代八朝的古董，邊遠(yuǎn)地區(qū)的珍寶，都齊集在這里。這時(shí)春暖花開，桃柳明媚，鼓樂悠揚(yáng)，岸旁沒有停留的船。客店沒有停留的客。酒館沒有留下的酒。袁宏道所說的“山色如娥眉，花容若紅顏。水波似綾緞，和風(fēng)賽佳釀”，已經(jīng)描繪出了西湖三月的風(fēng)光。而這時(shí)因有各地香客來西湖。又是一番光景。才子佳人的文雅優(yōu)美，比不上那村姑農(nóng)女的喬妝打扮；幽蘭的清香，比不上那蘇合香芫荽菜的濃香；琴笛絲竹的樂聲，比不上那擂鼓吹笙的通宵合奏；奇形怪狀的古玩，比不上那泥人竹馬的行情走俏；宋元的名畫，比不上那西湖風(fēng)景畫和佛畫的暢銷風(fēng)行。人們來來往往，追趕奔忙，拉不開，牽不住。幾百幾十萬男男女女、老老少少，每天簇?fù)碓谒碌那昂笞笥遥偣渤掷m(xù)四個(gè)月才散市。恐怕在長江以 東，絕對沒有第二處。崇禎庚辰年二月。昭慶寺遭火災(zāi)。這一年到辛巳年、壬午年，接連發(fā)生饑荒，百姓過半餓 死。壬午年盜賊橫行山東，北方香客南來之路斷絕，沒有到達(dá)的，香市就廢止了。辛巳年夏天，我在西湖，只見城里餓死的尸體被運(yùn)出，抬的抬，拉的拉，接連不斷。那時(shí)作杭州太守的是劉夢謙，汴梁人，各鄉(xiāng)打秋風(fēng)分肥的大多住在西湖邊，成天包攬?jiān)V訟，把訴訟所得賄送給劉太 守。有位好開玩笑的文人改了古詩來譏諷他，詩句是：“山不像青山樓不像樓，西湖的歌舞一 時(shí)罷休了。暖風(fēng)吹得死人發(fā)臭，要把杭州全送給劉汴州。”這可以說是西湖民生的真實(shí)寫照。

8，矛盾的 香市是哪種類型的散文

敘事散文
生命的化妝 作者：林清玄 時(shí)期：當(dāng)代 原文： 我認(rèn)識一位化妝師，她是真正懂得化妝、而又以化妝聞名的。 對于這生活在與我完全不同領(lǐng)域的人，我增添了幾分好奇，因?yàn)樵谖业挠∠罄铮瘖y再有學(xué)問，也只是在表相上用功，實(shí)在不是有智慧的人所應(yīng)追求的。 因此，我忍不住問她：“你研究化妝這么多年，到底什么樣的人才算會化妝？化妝的最高境界到底是什么？” 對于這樣的問題，這位年華已逐漸老去的化妝師露出一個(gè)淺淺的微笑。她說：“化妝的最高境界可以用兩個(gè)字形容，就是自然。最高明的化妝術(shù)，是經(jīng)過非常考究的化妝，讓人家看起來好像沒有化過妝一樣，并且這化出來的妝與主人的身份匹配，能自然表現(xiàn)那個(gè)人的個(gè)性與氣質(zhì)。次級的化妝是把人凸現(xiàn)出來，讓她醒目，引起眾人的注意。拙劣的化妝是一站出來別人就發(fā)現(xiàn)她化了很濃的妝，而這層妝是為了掩蓋自己的缺點(diǎn)和年齡的。最壞的一種化妝，是化過妝以后扭曲了自己的個(gè)性，又失去了五官的協(xié)調(diào)，例如小眼睛的人竟化了濃眉，大臉蛋時(shí)人竟化了白臉，闊嘴的人竟化了紅唇。” 沒想到，化妝的最高境界竟是無妝，竟是自然，這可使我刮目相看了。 化妝師看我聽得出神，繼續(xù)說：“這不就像你們寫文章一樣？拙劣的文章常常是詞句的堆砌，扭曲了作者的個(gè)性。好一點(diǎn)的文章是光芒四射，吸引了人的視線，但別人知道你是在寫文章。最好的文章，是作家思想感情的自然流露，他不堆砌，讀的時(shí)候不覺得是在讀文章，而是在讀一個(gè)生命。” 多么有智慧的人呀！可是，“到底做化妝的人只是在表皮上做功夫。”我感嘆地說。 “不對的。”化妝師說，“化妝只是最末的一個(gè)枝節(jié)，它能改變的事實(shí)很少。深一層的化妝是改變體質(zhì)，讓一個(gè)人改變生活方式，睡眠充足，注意運(yùn)動與營養(yǎng)，這樣她的皮膚改善，精神充足，比化妝有效得多。再深一層的化妝是改變氣質(zhì)，多讀書，多欣賞藝術(shù)，多思考，對生活樂觀，對生命有信心，心地善良，關(guān)懷別人，自愛而有尊嚴(yán)，這樣的人就是不化妝也丑不到哪里去。臉上的化妝只是化妝最后的一件小事。我用一句簡單的話來說明：三流的化妝是臉上的化妝，二流的化妝是精神的化妝，一流的化妝是生命的化妝。” 化妝師接著做了這樣的結(jié)論：“你們寫文章的人不也是化妝師嗎？三流的文章是文章的化妝，二流的文章是精神的化妝，一流的文章是生命的化妝。這樣，你懂化妝了嗎？” 我為這位女化妝師的智慧而起立向她致敬，并深為我最初對化妝的觀點(diǎn)感到慚愧。 告別了化妝師，回家的路上，我走在夜黑的地方，有了這樣深刻的體悟：這個(gè)世界一切的表相都不是獨(dú)立自存的，一定有它深刻的內(nèi)在意義；那么，改變表相最好的方法，不是在表相上下功夫，一定要從內(nèi)在里改革。 可惜，在表相上用功的人往往不明白這個(gè)道理。 實(shí)例讀后感：《生命的化妝》先從自己對化妝的錯誤認(rèn)識談起，認(rèn)為“化妝再有學(xué)問，也只是在皮相上用功，實(shí)在不是有智慧的人所應(yīng)追求的”，就引發(fā)了下文對化妝師的詢問，問“到底什么樣的人才算會化妝？化妝的最高境界到底是什么？” 化妝師的回答讓林先生感嘆不已，并從內(nèi)心里嘆服，認(rèn)為化妝師就是一個(gè)智慧的人。在這里，化妝師談到：化妝的最高境界可以用兩個(gè)字形容，就是“自然”，并分了四類來談，談得很有條理，說得讓人只有點(diǎn)頭的份。但這只是淺層次的化妝。更深層次的化妝師是“改變體質(zhì)”“改變氣質(zhì)”，接著引發(fā)了對“生命的化妝”的三種劃分：三流的化妝是臉上的化妝，二流的化妝是精神的化妝，一流的化妝是生命的化妝。讀到這些文字，更讓人驚嘆化妝師看法的經(jīng)典，化妝師用他一生的經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)旦筏測禾爻鼓詫態(tài)超卡確的總結(jié)了化妝的全部內(nèi)涵。接著又拿寫文章來類比，也寫到三種寫作：三流的文章是文字的化妝，二流的文章是精神的化妝，一流的文章是生命的化妝。至此， “生命的化妝”一語再次突現(xiàn)，讓我們真正的體會到為生命化妝是多么的重要，正像林先生所說，我們要“多讀書、多欣賞藝術(shù)、多思考、對生活樂觀、對生命有信心、心地善良、關(guān)懷別人、自愛而尊嚴(yán)”，這樣，我們的生命才會煥發(fā)出燦爛之光！ 林先生的文章從自己的認(rèn)識談起，經(jīng)過自己的詢問，化妝師巧妙作答，讓全文主題一步一步凸現(xiàn)，讓讀者清楚的明白了化妝的內(nèi)涵。全文很好的運(yùn)用了類比的寫法，讓我們更好的接受了作者的看法，全文雖沒有華麗的詞藻，讀來卻給人一種流水樣清涼的感受，讓我們的心靈為之震撼，并真切想讓我們的生命也變得像化妝手下的人一樣靚麗起來！
文章TAG：香市香市矛盾寫的

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