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1，書法大家啟功生平簡介如何
2，啟功是滿族的是愛新覺羅皇室的后裔
3，啟功簡介
4，唘功簡介
5，啟功的生平簡介誰能為我介紹拜托各位了 3Q

1，書法大家啟功生平簡介如何

1933年經傅增湘先生推介，受業于陳垣，涉足學術流別與考證之學。后聘為輔仁中學國文教員　　1935年任輔仁大學美術系助教　　1938年后任輔仁大學國文系講師，兼任故宮博物院專門委員，從事故宮文獻館審稿及文物鑒定工作　　1949年任輔仁大學國文系副教授兼北京大學博物館系副教授　　1952年后任北京師范大學副教授、教授，中國人民政治協商會議全國委員會常務委員、國家文物鑒定委員會主任委員、中央文史研究館館長、博士研究生導師。九三學社顧問、中國書法家協會名譽主席，世界華人書畫家聯合會創會主席，中國佛教協會、故宮博物院、國家博物館顧問，西泠印社社長。　　2005年6月30日2時25分病逝于北京。

書法大家啟功生平簡介如何

2，啟功是滿族的是愛新覺羅皇室的后裔

　　是的，啟功字元白，也作元伯，號苑北居士，北京市滿人，是雍正皇帝的第九代孫。　　啟功簡介：啟功（1912——2005），自稱“姓啟名功”，字元白，也作元伯，號苑北居士，北京市滿人。雍正皇帝的第九代孫。中國當代著名書畫家、教育家、古典文獻學家、鑒定家、紅學家、詩人，國學大師。曾任北京師范大學副教授、教授，中國人民政治協商會議全國委員會常務委員、國家文物鑒定委員會主任委員、中央文史研究館館長、博士研究生導師、九三學社顧問、中國書法家協會名譽主席，世界華人書畫家聯合會創會主席，中國佛教協會、故宮博物院、國家博物館顧問，西泠印社社長。　　愛新覺羅簡介：愛新覺羅，羅馬字轉寫為Aisin Gioro（穆林德夫），清朝皇室姓氏。“愛新”是滿語“金”的意思。作為姓氏，發源地在寧古塔舊城東門外三里。“愛新覺羅”這個姓氏是根據遠祖部族支系遠近劃分的。意思即為愛新部族遠支。

啟功是滿族的是愛新覺羅皇室的后裔

3，啟功簡介

啟功簡介：啟功先生字元白，1912年生于北京，幼年失怙且家境中落，自北京匯文中學中途輟學后，發憤自學。稍長，從賈爾魯先生、吳熙曾先生習書法丹青，從戴綏之先生修古典文學，刻苦鉆研，終至學業有成1933年經傅沅叔先生推介，受業于陳援庵先生，獲聞學術流別與考證之學。援庵先生慧眼識才，聘為輔仁中學國文教員，1935年任輔仁大學美術系助教，1938年后任輔仁大學國文系講師，兼任故宮博物院專門委員，從事故宮文獻館審稿及文物鑒定工作。1949年任輔仁大學國文系副教授兼北京大學博物館系副教授，1952年后任北京師范大學副教授，先后擔任了中國人民政治協商會議全國委員會常務委員會委員、國家文物鑒定委員會主任委員。中央文史研究館館長、中國書法家協會名譽主席、北京師范大學教授、博士研究生導師，2005年6月30日，啟功因病醫治無效，在北京逝世，享年93歲。擴展資料：啟功先生1912年7月26日出生在北京，據說他的哭聲比其他嬰兒清脆許多。他是長子，是皇族，理應得到更多的雨露滋潤。啟功先生的始祖是清朝雍正皇帝的兒子，排行第五，名弘晝，由于雍正皇帝沒有把皇位傳給弘晝，而傳給了他的四阿哥弘歷，弘晝自然只能當王爺了。因清代的爵位只由長子繼承，到了王爺的下一代，也就是啟功的高祖父載崇，由于他不是正室生的嫡系長子而被打入旁支另冊，成為旁支駢母，只好從王府中分離出來，受封一等輔國將軍。這時的啟功家族，可謂今非昔比了，啟功的高祖父去世后，到了啟功的曾祖父溥良這一輩，已經沾不上皇家祖蔭，成了所謂強干弱枝，受封爵位的俸祿連養家都不夠，只好靠教家館來維持生活。啟功的曾祖父是一個很有志氣的人，雖然他僅靠教家館度日，每月掙四百兩銀子并不算少，但家口眾多，仍然要奮發圖強。他意識到，祖上的輝煌已經不能對自己有任何幫助了，他不甘居人之下，便靠自己的努力謀取功名。由于有爵位不能參加科舉考試，他就向朝廷請求革除封號俸祿，作為白丁走上科舉入仕之路，啟功的曾祖父破釜沉舟的努力終于使他考取了功名，他曾任江蘇和廣東學政。據《清史稿·部院大臣年表》記載，他在朝廷中先后擔任過理藩院左侍郎、戶部右侍郎、督察院滿左都御史、禮部滿尚書、禮部尚書。啟功的祖父名毓隆，在溥良的影響下，也走了科舉之路，他是翰林出身，善書法，為典禮院學士，曾任四川學政、主考。參考資料來源：百度百科—啟功

啟功簡介

4，唘功簡介

啟功先生字元白，1912年生于北京，滿族。幼年失怙且家境中落，自北京匯文中學中途輟學后，發憤自學。稍長，從賈爾魯先生（羲民）、吳熙曾先生（鏡汀）習書法丹青，從戴綏之先生（姜福）修古典文學。刻苦鉆研，終至學業有成1933年經傅沅叔（增湘）先生推介，受業于陳援庵先生（垣），獲聞學術流別與考證之學。援庵先生慧眼識才，聘為輔仁中學國文教員；1935年任輔仁大學美術系助教；1938年后任輔仁大學國文系講師，兼任故宮博物院專門委員，從事故宮文獻館審稿及文物鑒定工作；1949年任輔仁大學國文系副教授兼北京大學博物館系副教授；1952年后任北京師范大學副教授、教授至今。現任中國人民政治協商會議全國委員會常務委員會委員、國家文物鑒定委員會主任委員、中央文史研究館館長、中國書法家協會名譽主席、北京師范大學教授、博士研究生導師。啟功作品藝術特色啟功先生是當代著名學者、畫家和書法家。他著作豐富，通曉語言文字學，甚至對已成為歷史陳跡的八股文也很有研究；他做得一手好詩詞，同時又是古書畫鑒定家，尤精碑帖之學。欣賞他的書法作品，我總要聯想到他對碑帖的精深研究，因為他對碑帖的研究和他的書法藝術的成就有著不可分割的聯系，碑帖之學是明清兩代興起的一門學問，這門學問現在隨著地下墨跡的不斷出土，開辟了新的境界。他就是這片園地的開拓者之一。這門學問除夸揚珍異、競炫收藏的古董藏家不能算外，其路子約分為二類：一是研究其中歷史資料，以碑刻文辭證史補事，或校讀文辭；二是賞鑒、研究其書法藝術。啟功先生兼于兩者，更精于后者，他在兩者之間融合貫通，其方法突破前人藩籬。“買櫝還珠事不同，拓碑多半為書工。滔滔駢散終何用，幾見藏家誦一通”。他寫這首詩是有感于過去多少鑒賞家重視碑帖的書法，而對其中文辭則往往視而不見。名家如孫承澤、翁方綱以及葉昌熾莫不有此疵病，而他且不放過文辭內容。正因為這樣，他把歷來定論的《曹娥碑》駁得體無完膚。因此，所謂王羲之小楷《曹娥碑》，也就不存在了。更何況蔡邕的書丹。啟功先生的書法理論著作，我最喜歡他的發比喻，時出妙語，對書法藝術以及書法史上的許多問題，有其獨特的《論書絕句百首》，這是他數十年書法實踐、研究的體會。特別是詩中的自注，行文雋逸，闡見解。我自己有些長期窒礙的問題，讀了之后感到迎刃而解，有豁然開朗之感。諸如考證《鶺鸰頌》出于開元翰林供奉之手；日本藤遠后之臨《樂毅論》以證明王羲之書體勢之雄強；鑒定張旭書庚信《步虛詞作》實為大中祥符以后宋之筆；以西陲晉人殘紙證《閣帖》中索靖書法的本來面目。這些都是翻書法史上成說的案，論據充分堅實有力，不得不令人信服。此外如論蔡襄、祝允明書法之未成自己體段；柳公權、黃庭堅書法用筆盡筆心之力，結字聚字心之勢。而其中對歷代著名書法家之特色，各時代書法的體勢、風格，以至辨別書體源流，變遷原因，都是非常精辟的。

5，啟功的生平簡介誰能為我介紹拜托各位了 3Q

一九一二年七月二十六日生于北京。啟功的始祖是清朝雍正皇帝的兒子，排行第五，名弘晝，封“和親王”。其后代逐漸從王府中分離出來，至其曾祖時，家族已失去門蔭，要通過科舉找出路了。曾祖溥良，考中進士，入翰林，清末曾任禮部尚書、察哈爾都統。祖父毓隆，也是翰林出身，為典禮院學士，曾任學政、主考。一九一三年一歲父親去世，隨祖父生活。為祈福，祖父曾讓他拜雍和宮的一位老喇嘛為師，做記名的小喇嘛，取名“察格多爾札布”。當時正是辛亥之后，清帝遜位，其曾祖絕意政治，不愿居京城，以示不再過問國事。恰其曾祖有一門生，名陳云誥，亦是翰林，家為河北易縣首富，廣有資財，于是出資在易縣城中購買房舍，請其曾祖居住。曾祖乃攜家人遷居易縣，啟功時年方三四歲。稍后，入私塾讀詩文。一九二二年十歲曾祖去世。家業因償還債務而衰落。一九二三年十一歲祖父去世。家中變賣世藏書籍以作殯葬費用。當時母親克連珍與尚未出嫁的姑姑恒季華，都年僅二十余歲，便挑起家庭生活重擔。恒季華為了教養這一線單傳的侄子成人，毅然終身不嫁，并把自己看做是這個家庭中的男人。啟功亦稱姑姑為“爹爹”（滿俗，“爹爹”即叔叔）。一九二四年—一九二六年十二歲至十四歲在北京匯文小學和匯文中學讀書。幼年啟功，看到祖父案邊墻上掛有大幅山水是叔祖畫的，又見祖父拿過小扇畫上竹石，幾筆而成，感到非常奇妙，便產生“做一個畫家”的愿望。他在學校的習作，曾被學校選為禮品贈送給知名人士。一九二七年—一九二九年十五歲至十七歲經長親帶領，拜賈羲民先生學畫，賈先生博通畫史，對于書畫鑒賞也極有素養，見解卓識。常帶啟功到故宮博物院看陳列的古代書畫，有時還和一些朋友隨看隨加評論，啟功也一一記下。這些活動使啟功深受啟迪和教育。啟功想多學些畫法技巧，賈先生又將他介紹給吳鏡汀先生。吳先生教授畫法，極為耐心，絕不籠統空談，而是專門把極關重要的竅門指出，使啟功長進很快。一次，一位長親命他畫一幅畫，說要裝裱后掛起，他感到很光榮。但長親又說：“畫完后不要落款，請你的老師落款”，這又給他很大刺激，從此發憤練字。一九三〇年十八歲經老世交介紹，從戴姜福先生學習中國古典文學，習作舊詩詞。由于老師的精心培育，加上他刻苦自學，從青年時候起，便對中國古典文學和歷史打下了堅實基礎。一九三二年二十歲與章寶琛完婚。章氏，滿族，長啟功兩歲。為維持生活，教家館，有時也作畫賣錢。一九三三年二十一歲經傅增湘先生介紹，受教于陳垣先生，陳垣先生看過他的作品，認為“寫作俱佳”，便安排他在輔仁中學任國文教員。此后幾十年一直在教育崗位，主要精力都在教授古典文學，中間也賣過字畫，但他說：“那只是副業。” 一九三五年二十三歲任輔仁大學美術系助教，業余從事書畫創作。一九三八年二十六歲任輔仁大學國文系講師。抗戰勝利后兼任故宮博物院專門委員，負責文獻館審稿和鑒定文物。一九四九年三十七歲任輔仁大學國文系副教授兼北京大學博物館系教授。一九五二年四十歲全國高等院校進行院系調整，輔仁大學與北京師范大學合并，任北京師范大學中文系副教授，教授古典文學。同年加入“九三”學社，被選為“九三”學社北京分社委員，后又被選為北京市政協委員。此后曾與向達、王重民、周一良、曾毅公、王麇菽諸人標點敦煌變文俗曲。稍后又為人民文學出版社出版的《紅樓夢》程乙本作注釋，這是建國后首次出版的《紅樓夢》注釋本。一九五七年四十五歲母親和姑姑相繼去世。一九六二年五十歲撰寫完成《古代字體論稿》和《詩文聲律論稿》兩本書稿。一九六三年五十一歲撰寫了《〈紅樓夢〉札記》一九六六年五十四歲 “文革”爆發，一切公開的讀書寫作活動被迫中止，但私下里治學不輟。由于他精通書法，常被造反派命令抄寫大字報。一九七一年五十九歲參與中華書局組織標點《二十四史》和《清史稿》的工作，與王鐘翰等負責標點《清史稿》。一九七五年六十三歲夫人章寶琛逝世。一九七六年六十四歲粉碎四人幫之后，師大恢復課程。一九七七年六十五歲《詩文聲律論稿》由中華書局出版一九七八年六十六歲文革后落實政策仍被聘為教授。一九七九年六十七歲《古代字體論稿》由文物出版社出版。一九八一年六十九歲《啟功叢稿》由中華書局出版。同年中國書法家協會成立，被推為副主席。應香港中文大學邀請赴香港講學，作關于漢語和《紅樓夢》的講演。一九八二年七十歲國家古籍整理出版規劃小組成立，任該組成員。一九八三年七十一歲應中宣部《中國美術全集》辦公室聘請，任《中國美術全集》顧問。參與國家文物局組織的由七位專家組成的中國古代書畫鑒定組，負責甄別、鑒定北京及全國各大城市博物館收藏的古代書畫作品的真偽。一九八四年七十二歲被聘為博士研究生導師。被選為中國書法家協會主席。一九八六年七十四歲被任命為國家文物鑒定委員會主任委員。一九八九年七十七歲四月，任中央文史研究館副館長。《啟功韻語》由北京師范大學出版社出版。一九九〇年七十八歲《論書絕句一百首》由香港商務印書館和北京三聯書店出版。該書以詩的形式總結了他幾十年來書法實踐的系統理論，對歷代書家有評論，對書法的結字、用筆有獨到見解。為設立“勵耘獎學助學基金”，在香港舉辦“啟功書畫義展”。一九九一年七十九歲任國家古籍整理出版規劃小組顧問。《漢語現象論叢》由商務印書館（香港）有限公司出版。同年十一月底，將義賣字畫所得一百六十三萬余元全部捐給北京師范大學，設立“勵耘獎學助學基金”。九月，赴日本東京、大阪訪問，參觀大阪博物館收藏的中國書畫珍品。一九九二年八十歲全國政協、北京師范大學、榮寶齋聯合舉辦“啟功書畫展”，先后在北京、廣州和日本展出。《說八股》、《啟功論書札記》、《啟功書畫留影冊》由北京師范大學出版社出版。一九九四年八十二歲赴韓國進行書畫交流。榮寶齋與韓國東方畫廊聯合舉辦“啟功·金膺顯書法聯展”先后在北京和漢城展出。《啟功絮語》由北京師范大學出版社出版。一九九五年八十三歲《啟功論書絕句一百首》、《啟功書畫作品專集》由榮寶齋出版。一九九六年八十四歲十月，赴美、德、法三國訪問，參觀三國國家博物館所藏中國書畫珍品。一九九七年八十五歲四月，中央文史研究館組織書畫代表團赴新加坡，舉辦中央文史館館員書畫作品展，啟功先生任團長。十月，應香港商務印書館邀請赴香港出席慶祝香港回歸祖國暨商務印書館建館一百周年活動，為香港回歸創作書畫作品多件。《啟功論書絕句一百首》日文譯本在東京出版。一九九八年八十六歲北京師范大學教授、博士研究生導師。是中國人民政治協商會議全國委員會第五屆委員和第六、七、八、九屆常務委員、國家文物鑒定委員會主任委員、中央文史研究館副館長、中國書法家協會名譽主席。二〇〇五年九十三歲六月三十日二時二十五分病逝于北京。啟功先生論著出版年表 1953年《紅樓夢注釋》，人民文學出版社 1957年《敦煌變文集》（與人合編），人民文學出版社 1965年《古代字體論稿》，文物出版社 1977年《詩文聲律論稿》，中華書局 1981年《啟功從稿》，中華書局 1982年《啟功先生講書法》（錄像帶），北京師范大學 1985年《啟功書法選》，人民美術出版社《啟功書法作品選》，北京師范大學出版社《論書絕句》，商務印書館（香港） 1986年《啟功書法作品選》（縮印本），北京師范大學出版社《書法概論》，北京師范大學出版社《書法概論參考資料》，北京師范大學出版社《啟功－宇野雪村書畫展》，（日本印刷） 1988年《書法教學》（錄像帶），北京師范大學音像出版社 1989 年《啟功韻語》，北京師范大學出版社 1990年《論書絕句》，商務印書館（香港）、三聯書店《啟功草書千字文》，中國和平出版社《啟功書畫展留影》榮寶齋（香港）有限公司出版 1991年《漢語現象論叢》，商務印書館（香港）《說八股》，北京師范大學出版社 1992年《啟功論書札記》，北京師范大學出版社《啟功書畫留影冊》，北京師范大學出版社 1993年《榮寶齋畫譜－啟功卷》，榮寶齋出版社