若人，子謂子賤君子哉若人魯無(wú)君子者斯焉取斯是什么意思逐

來(lái)源：整理時(shí)間：2022-10-18 20:09:15 編輯：東莞本地生活手機(jī)版

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1，日語(yǔ)若人怎么讀我看到若人是讀作的
2，子謂子賤君子哉若人魯無(wú)君子者斯焉取斯是什么意思逐
3，若人組成詞成語(yǔ)
4，若人求佛是人失佛若人求道是人失道什么意思

1，日語(yǔ)若人怎么讀我看到若人是讀作的

正確讀法：【日語(yǔ)漢字】若い人【日語(yǔ)假名】わかいひと你說(shuō)讀成【わこうど】這個(gè)詞是【若人】---名詞，不是【若い人】---形容詞可以查詢字典。

日語(yǔ)若人怎么讀我看到若人是讀作的

2，子謂子賤君子哉若人魯無(wú)君子者斯焉取斯是什么意思逐

子謂子賤，“君子哉若人，魯無(wú)君子者，斯焉取斯。”可以理解為：孔子評(píng)論子賤說(shuō)：“這個(gè)人真是個(gè)君子呀。如果魯國(guó)沒(méi)有君子的話，他是從哪里學(xué)到這種品德的呢？”孔子在這里稱(chēng)子賤為君子。這是第一個(gè)層次，但接下來(lái)說(shuō)，魯國(guó)如無(wú)君子，子賤也不可能學(xué)到君子的品德。言下之意，是說(shuō)他自己就是君子，而子賤的君子之德是由他一手培養(yǎng)的，圣人也愛(ài)面子嘛。“上斯斯此人，下斯斯此德”是《論語(yǔ)集注》里關(guān)于“君子哉若人，魯無(wú)君子者，斯焉取斯。”的一句注釋。上斯應(yīng)該指“斯焉取斯”中的第一個(gè)斯，下斯指第二個(gè)斯。“上斯斯此人，下斯斯此德”的意思就是前面的那個(gè)斯字指的是子賤這個(gè)人，后面的那個(gè)斯字指的是君子之德。

子謂子賤君子哉若人魯無(wú)君子者斯焉取斯是什么意思逐

3，若人組成詞成語(yǔ)

旁若無(wú)人:身旁好像沒(méi)有人.形容態(tài)度傲慢,自高自大,不把別人放在眼里,也形容態(tài)度自然、鎮(zhèn)靜自如的樣子.還有就是若無(wú)旁人也可以,這個(gè)詞是由旁若無(wú)人演化

若人組成詞成語(yǔ)

4，若人求佛是人失佛若人求道是人失道什么意思

道可道，非常道；名可名，非常名。無(wú)盡藏比丘尼在向六祖慧能請(qǐng)教時(shí)，大師說(shuō)不識(shí)字。她說(shuō)你連字都不識(shí)，怎么能理解經(jīng)文？大師對(duì)曰：諸佛妙理，非關(guān)文字，尼乃大異之。佛祖經(jīng)年說(shuō)法，竟問(wèn)：須菩提，于意云何，如來(lái)有所說(shuō)法不？又說(shuō)，一切法皆是佛法。佛法者，即非佛法也。佛家講“言語(yǔ)道斷，心行處滅”、“離語(yǔ)言相、文字相、心緣相”、“汝等比丘知我說(shuō)法，如筏喻者。法尚應(yīng)舍，何況非法”、“如來(lái)所說(shuō)法，皆不可取，不可說(shuō)，非法非非法。”“凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，則見(jiàn)如來(lái)。” 所謂佛法者，即非佛法。 “須菩提！于意云何？如來(lái)于然燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？”“不也，世尊！如我解佛所說(shuō)義，佛于然燈佛所，無(wú)有法得阿耨多羅三藐三菩提。”佛言：“如是！如是！須菩提！實(shí)無(wú)有法如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若有法得阿耨多羅三藐三菩提，然燈佛則不與我授記：汝于來(lái)世，當(dāng)?shù)米鞣穑?hào)釋迦牟尼。以實(shí)無(wú)有法得阿耨多羅三藐三菩提。實(shí)無(wú)有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！如來(lái)所得阿耨多羅三藐三菩提，于是中無(wú)實(shí)無(wú)虛。是故如來(lái)說(shuō)：一切法皆是佛法。 “須菩提！汝勿謂如來(lái)作是念：我當(dāng)有所說(shuō)法。莫作是念，何以故？若人言：【如來(lái)有所說(shuō)法，即為謗佛】，不能解我所說(shuō)故。須菩提！說(shuō)法者，無(wú)法可說(shuō)，是名說(shuō)法。”須菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無(wú)所得耶？”佛言：“如是，如是。須菩提！我于阿耨多羅三藐三菩提乃至無(wú)有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。”